Imperiální kult - Imperial cult
Císařský kult je forma státního náboženství , ve kterém císař nebo dynastie císařů (nebo pravítka jiný titul) je uctíván jako polobozi nebo božstva . „ Kult “ zde znamená „uctívání“, nikoli v moderním pejorativním smyslu. Kultem může být kult osobnosti v případě nově vzniklé postavy Euhemera nebo kultura národní identity (např. Staroegyptský faraon nebo japonská říše ) nebo nadnárodní identita v případě multietnického státu (např. Císařská Čína) , Římská říše ). Božský král je monarcha , který se koná ve zvláštní náboženský význam jeho předměty a slouží zároveň jako hlava státu a božstva nebo vedoucího náboženskou postavu. Tento vládní systém kombinuje teokracii s absolutní monarchií .
Historické imperiální kulty
Starověký Egypt
Tyto Starověcí egyptští faraoni byli v průběhu starověké egyptské historie, věřil být ztělesnění božství Horus ; odvozeno tím, že je synem Osirise , božstva posmrtného života, a Isis , bohyně manželství.
Ptolemaiovci založila svůj vlastní legitimitu v očích svých řeckých předmětů na jejich spojení s, a začlenění do, císařského kultu Alexandra Velikého .
Císařská Čína
V císařské Číně byl císař považován za nebeského syna . Potomek a zástupce nebe na zemi, byl vládcem všeho pod nebem , nositelem mandátu nebe , jeho příkazy považovány za posvátné edikty. Řada legendárních postav předcházejících správné císařské éře Číny je držitelem čestného titulu císaře, například Žlutý císař a Jadeitský císař .
Starověký Řím
Ještě před nástupem Caesarů existují v římské společnosti stopy „královské duchovnosti“. V nejranějších římských dobách byl král duchovní a patricijskou postavou a zaujímal vyšší postavení než plameny (kněžský řád), zatímco později v historii zůstal jen stín prvotního stavu s obětním rex sacrorum úzce spojeným s plebejskými řády.
Král Numitor odpovídá královsko-posvátnému principu v rané římské historii. Romulus , legendární zakladatel Říma , byl heroized do Quirinus u „neporažený boha“, s nimiž později Caesars identifikovány a koho považovali za vtělení.
Varro hovořil o iniciačním tajemství a moci římské regality ( adytum et initia regis ), nepřístupné pro exoterickou komunitu .
V Plutarch je Phyrro , 19,5, řecký velvyslanec prohlásil, uprostřed římského senátu cítil namísto jako byste byli ve středu ‚celé sestavy králů‘.
Jak se římská říše vyvíjela, císařský kult se postupně rozvíjel formálněji a představoval uctívání římského císaře jako boha. Tato praxe začala na začátku říše za Augusta a stala se významným prvkem římského náboženství .
Kult se během několika desetiletí rozšířil po celé říši, silněji na východě než na západě. Císař Dioklecián to ještě posílil, když požadoval proskynézu a přijal přívlastek sacrum pro všechny věci týkající se císařské osoby.
Od zbožštění císařů bylo postupně upuštěno poté, co císař Konstantin I. začal podporovat křesťanství . Pojem imperiální osoby jako „posvátné“ se však v christianizované podobě přenesl do Byzantské říše .
Starověké a císařské Japonsko
Ve starověkém Japonsku bylo zvykem, že každý klan prohlašoval potomky od bohů ( ujigami ) a královská rodina nebo klan měli tendenci definovat svého předka jako dominantní nebo nejdůležitější kami té doby. Později v historii to šlechtické rody považovaly za běžnou praxi a vedoucí členové rodiny, včetně členů císařské rodiny, nebyli považováni za božské. Císař a císařská rodina místo ustavení suverenity způsobem prohlašované božskosti nad národem však stáli jako pouto mezi nebem a zemí tvrzeními o sestupu z bohyně Amaterasu , místo toho řešili záležitosti související s bohy než kdokoli jiný hlavní sekulární politická událost, s několika případy roztroušenými o historii. To nebylo až do období Meidži a zřízení tohoto impéria , že císař začal být uctíván spolu s rostoucím pocitem nacionalismu .
- Arahitogami - pojetí boha, který je lidská bytost aplikuje na Emperor Shōwa (císař Hirohito jak byl znám v západním světě ), do konce roku druhé světové války .
- Ningen-sengen -prohlášení, s nímž císař Shōwa na Nový rok 1946 (formálně) odmítl nároky na božství, přičemž se držel tradičních rodinných hodnot vyjádřených v šintoistickém náboženství.
Starověká jihovýchodní Asie
Devaraja je Hind - buddhistická sekta z zbožňován královské rodiny v jihovýchodní Asii . Je jednoduše popsán jako koncept božského krále v jihovýchodní Asii . Tento koncept považoval panovníka (krále) za živého boha, inkarnaci nejvyššího boha, často přisuzovaného Šivovi nebo Višnuovi , na Zemi. Tento koncept úzce souvisí s indickým konceptem Chakravartina (univerzálního monarchy). V politice je to považováno za božské ospravedlnění královské vlády. Tento koncept získal své propracované projevy ve starověké Jávě a Kambodži , kde byly postaveny památky jako Prambanan a Angkor Wat na oslavu královské božské vlády na Zemi.
V království Medang bylo zvykem postavit candi (chrám) na počest duše zesnulého krále. Obraz uvnitř garbhagriha (vnitřní svatyně) chrámu často zobrazoval krále jako boha, protože duše byla považována za spojenou s bohem, o kterém se hovoří, ve svargaloce . To je navrhl, že kult byl fúze hinduismu s domorodým Austronesian předchůdcem uctívání . V Javě se tradice božského krále v 15. století rozšířila na království Kediri , Singhasari a Majapahit . Tradice veřejné úcty ke králi Kambodži a krále Thajska je pokračováním tohoto starobylého devaraja kultu. Susuhunan z Surakarta a sultán Yogyakarta jsou přímými potomky Mataram sultanátu založen na konci 17. století, a byl řekl, aby pokračování starověkého 8. století Mataram království .
Příklady božských králů v historii
Některé příklady historických vůdců, kteří jsou často považováni za božské krále, jsou:
- Afrika
- Pharaohs ze starověkého Egypta
- Království Shilluk bylo ovládáno božskou monarchií
- Ghanas (králové) z Ghany
- Asie
- Vedoucí společnosti God Worshiping Society Hong Xiuquan , vůdce Taipingského povstání , prohlašoval, že je Kristovým mladším bratrem, a pokusil se nastolit vládu jako božský král
- Korejský buddhistický mnich Gung-ye , král Taebongu
- Japonští císaři až do konce druhé světové války
- Jávské Kings během Hind-buddhistické éry (4. století - 15. století nl), jako Sailendra dynastie, Kediri , Singhasari a Majapahit říše
- Kings of Khmer Empire , Kambodža
- Císaři Srivijaya
- Amerika
- Králové městských států Mayů klasického období
- Sapa Inkové v předhispánské Jižní Americe; považováni za potomky boha slunce Inti .
- Oceánie
- Králové nebo Akua Ali 'i z Havajských ostrovů před rokem 1839
- Evropa
- Mnoho římských císařů bylo římským senátem prohlášeno za bohy (obecně po jejich smrti). (Viz římský císařský kult .)
Viz také
Poznámky
Reference
- Sharer, Robert J .; Loa P. Traxler (2006). Starověký Maya (6. (plně revidovaný) ed.). Stanford, CA: Stanford University Press . ISBN 0-8047-4817-9. OCLC 57577446 .
Další čtení
- Ameresekere, HE (červenec 1931). „Katar Kataragama: Svatyně a legendy“ . Ceylonský literární registr . Kataragama.org. s. 289–292. Archivováno od originálu 12. ledna 2016 . Citováno 20. dubna 2016 .
- Křtitel, Maria (jaro 1997). „Rastafari“ . Pohřbená města a ztracené kmeny . Mesa Community College. Archivováno od originálu 5. června 2008 . Citováno 20. dubna 2016 .
- Effland, Richard (jaro 1997). „Definice božského království“ . Pohřbená města a ztracené kmeny . Mesa Community College. Archivováno od originálu 5. června 2008 . Citováno 20. dubna 2016 .
- Effland, Richard; Lerner, Shereen (jaro 1997). „Svět bohů králů“ . Pohřbená města a ztracené kmeny . Mesa Community College. Archivovány od originálu 5. července 2008 . Citováno 20. dubna 2016 .
- Marglin, FA (1989). Manželky boha-krále: Rituály Devadasis of Puri . Nové Dillí: Oxford University Press. ISBN 0-19-561731-2.