Incest - Incest

Incest ( / ɪ n s ɛ s t / IN -sest ) je lidský sexuální aktivita mezi členy rodiny nebo blízké příbuzné . To typicky zahrnuje sexuální aktivitu mezi lidmi v příbuzenství (pokrevní vztahy) a někdy i těmi, kteří jsou příbuzní podle afinity ( manželství nebo nevlastní rodina ), adopce nebo linie .

Incest tabu je jedna z nejrozšířenějších ze všech kulturních tabu , a to jak v současné době i v minulých společnostech. Většina moderních společností má zákony týkající se incestu nebo sociálních omezení úzce příbuzných manželství. Ve společnostech, kde je to nezákonné, je konsensuální incest dospělých považován za zločin bez obětí . Některé kultury rozšiřují incestní tabu na příbuzné bez příbuznosti, jako jsou mléční sourozenci , nevlastní sourozenci a adoptivní sourozenci, i když někdy s menší intenzitou. Příbuzní třetího stupně (jako napůl teta, napůl synovec, bratranec) mají v průměru 12,5% společného genetického dědictví a sexuální vztahy mezi nimi jsou v různých kulturách vnímány odlišně, od odrazování až po společensky přijatelné. Děti z incestních vztahů byly považovány za nelegitimní a v některých společnostech jsou tak považovány dodnes. Rodiče ve většině případů neměli možnost uzavřít sňatek za účelem odstranění tohoto statusu, protože incestní sňatky byly a jsou obvykle také zakázány.

Běžným odůvodněním zákazu incestu je vyhýbání se příbuzenskému křížení : soubor genetických poruch, kterými trpí děti rodičů s blízkým genetickým vztahem . Takové děti jsou vystaveny většímu riziku vrozených poruch, smrti a vývojového a tělesného postižení a toto riziko je úměrné koeficientu vztahu jejich rodičů - měřítku toho, jak blízko jsou rodiče geneticky příbuzní. Kulturní antropologové však poznamenali, že vyhýbání se příbuzenskému křížení nemůže být jediným základem tabu incestu, protože hranice zákazu incestu se mezi kulturami značně liší, a ne nutně způsoby, které maximalizují vyhýbání se příbuzenskému křížení.

V některých společnostech, například ve starověkém Egyptě , se bratr -sestra, otec -dcera, matka -syn, bratranec -bratranec, teta -synovec, strýc -neteř a další kombinace vztahů v královské rodině brali jako prostředek udržování královské linie. Některé společnosti mají různé názory na to, co představuje nezákonné nebo nemorální incest. Například ve starověkém Egyptě, stejně jako na Samoe , bylo povoleno manželství mezi bratrem a starší sestrou, zatímco manželství mezi bratrem a mladší sestrou bylo prohlášeno za neetické. Sexuální vztahy s příbuzným prvního stupně (což znamená rodič, sourozenec nebo dítě) jsou však téměř všeobecně zakázány.

Terminologie

Číslo vedle každého pole udává stupeň vztahu k dané osobě.

Anglické slovo incest je odvozeno z latinského incestu , který má obecný význam „nečistý, nevkusný“. Byl zaveden do střední angličtiny , a to jak v obecném latinském smyslu (zachováno po celé období střední angličtiny), tak v úzkém moderním smyslu. Odvozené přídavné jméno incestní se objevuje v 16. století. Než přišel latinský výraz, incest byl ve staré angličtině znám jako sib-leger (od sibb 'příbuzenství' + leger 'lhát') nebo mǣġhǣmed (od mǣġ 'kin, rodič' + hǣmed 'sexuální styk'), ale časem , obě slova vypadla z používání. Termíny jako incester a incestual byly použity k popisu zájemců nebo zapojených do sexuálních vztahů s příbuznými mezi lidmi, zatímco inbreeder byl použit ve vztahu k podobnému chování mezi nehumánními zvířaty nebo organismy.

Další slova, která popisují sexuální přitažlivost k příbuzným, zahrnují konsanguinofilii, konsanguinamory, synegenesofilii, incestualitu a incestofilii.

Dějiny

Tabulka zakázaných manželství z Trial of Bastardie od Williama Clerkeho . Londýn, 1594

Starověk

Ve starověké Číně se bratranci se stejnými příjmeními (tj. Ti, kteří se narodili otcovým bratrům) nesměli oženit, zatímco ti s různými příjmeními se mohli oženit (tj. Bratranci z matčiny strany a bratranci z otcovy strany narozeni sestrám otce).

Několik egyptských faraonů se oženilo se svými sourozenci a mělo s nimi několik dětí. Například Tutanchamon se oženil se svou nevlastní sestrou Ankhesenamun a sám byl dítětem incestního svazku mezi Achnatonem a neidentifikovanou sestrou-manželkou. Několik učenců, jako je Frier a kol., Uvádí, že sourozenecká manželství byla v době řecko-římského období rozšířena mezi všemi třídami v Egyptě. Mnoho papyrů a prohlášení o sčítání lidu v Římě svědčí o tom, že mnoho manželů je bratrem a sestrou stejného otce a matky. Rovněž se však tvrdilo, že dostupné důkazy nepodporují názor, že takové vztahy byly běžné.

Nejslavnější z těchto vztahů byly v ptolemaiovské královské rodině ; Kleopatra VII byla provdána za svého mladšího bratra Ptolemaia XIII. , Zatímco její matka a otec Kleopatra V a Ptolemaios XII . Byli také bratr a sestra. Arsinoe II a její mladší bratr Ptolemaios II Philadelphus byli první v rodině, kteří se zúčastnili manželství sourozenců, odklonu od zvyku. Spojení mezi dětmi stejných rodičů bylo v řecké i makedonské tradici velmi běžné, takže evidentně způsobilo určitý stupeň úžasu: alexandrijský básník Sotades byl usmrcen kvůli kritice „ničemné“ povahy manželství, zatímco jeho současný Theokritos více politicky to přirovnal ke vztahu Dia s jeho starší sestrou Hérou. Ptolemaios a jeho sestra-manželka, Arsinoe, kladli důraz na své incestní spojení prostřednictvím vzájemného přijetí přídomku Philadelphos („Sourozenec-milenec“). Byli prvním plně sourozeneckým královským párem ve známé historii království, který měl dítě, Ptolemaia V., a pro následující století a další se Ptolemaiovci účastnili plně sourozeneckých svazů, kdekoli to bylo možné.

Možná to bylo pozorování jejich sousedních ptolemaických konkurentů, které vedly Seleukidy k jejich vlastním experimentům se sourozeneckými svazy. Dcera Antiocha III. A Laodice III., Laodice IV., Se provdala za své dva plnokrevné starší bratry Antiocha a Seleuka IV. A také mladšího bratra Antiocha IV. Její druhý a třetí bratr-manželé vládli jeden po druhém jako král, což z ní dělalo královnu v obou jejích manželstvích. Porodila děti všem třem svým bratrům z jejího spojení s nimi. Jedním z nich byl její syn Demetrius I., který také v jednu chvíli usedl na trůn a oženil se s vlastní sestrou Laodice V. Laodice V porodila svému bratrovi manželovi tři děti a jejich manželství je posledním známým sourozeneckým manželstvím v historii království.

Egyptský faraon Tutanchamon se oženil se svou nevlastní sestrou Ankhesenamun

Existují záznamy o bratrsko-sesterských svazcích v některých menších královstvích helénistické éry, ačkoli se zdá, že žádný z nich to neprováděl s horlivostí a odhodláním Ptolemaiovců. Pontské a kommagénské království mělo za několik věků plné sourozenecké svazy. Mithridates IV. Z Pontu si vzal jeho sestru Laodice; pár přijal dvojité přídomek „Philadelphoi“, který propagoval při svém ražení mincí, kde byli jako Ptolemaios II a Arsinoe II zobrazováni v jugátovém ražení mincí s podobiznou Héry a Zeuse na zádech. Mithridates VI Eupator si vzal také sestru jménem Laodice. V Commagane se pozdější pro-římský král Antiochus III. Philokaisar oženil se svou sestrou Iotapou, pár se plodil přesně a vyprodukoval svého syna Antiocha IV Epifanese a jejich dceru Iotapu, kteří se s ním spojili a také přijali přídomek „Philadelphos“.

Oidipova bajka s tématem neúmyslného incestu mezi matkou a synem končí katastrofou a ukazuje dávná tabu proti incestu, když se Oidipus po svém incestním jednání znechuceně oslepil a zahanbil. V „pokračování“ na Oidipa, Antigone , jeho čtyři děti jsou také potrestán za incestuousness rodičů. Incest se objevuje v běžně přijímané verzi narození Adonise , kdy jeho matka Myrrha má během festivalu sex se svým otcem Cinyrasem , převlečený za prostitutku .

Ve starověkém Řecku , Spartan král Leonidas I , hrdina legendární bitvy u Thermopyl , byl ženatý s jeho neteř Gorgo , dcerou svého nevlastního bratra Cleomenes I . Řecké právo umožňovalo manželství mezi bratrem a sestrou, pokud měli různé matky. Některé zprávy například uvádějí, že Elpinice byla nějakou dobu vdaná za svého nevlastního bratra Cimona .

Incest byl ve starověkém Řecku někdy uznáván jako pozitivní znak tyranie. Herodotus vypráví o snu Hippiase, syna Pesistrata, ve kterém „spal se svou vlastní matkou“, a tento sen mu dal jistotu, že znovu získá moc nad Athénami. Suetonius připisuje toto znamení snu o Juliu Caesarovi, vysvětlujícím symboliku snění o pohlavním styku s vlastní matkou.

Incest je zmíněn a odsoudil v Virgil je Aeneid svazku VI: hic thalamum invasit natae vetitosque hymenaeos; "Tenhle vtrhl do pokoje dcery a zakázaného sexuálního aktu".

Maya král Shield Jaguar II se svou tetou manželku , Lady XOC AD 709

Římské občanské právo zakazovalo manželství do čtyř stupňů pokrevního příbuzenství, ale nemělo žádné stupně spřízněnosti, pokud jde o manželství. Římské občanské zákony zakazovaly jakékoli manželství mezi rodiči a dětmi, ať už ve vzestupné nebo sestupné linii ad infinitum . Adopce byla považována za stejnou jako afinita v tom, že adoptivní otec si nemohl vzít unancipovanou dceru nebo vnučku, i když byla adopce rozpuštěna. Incestuous odbory byly odrazeny a považovány za nefas (proti zákonům bohů a člověka) ve starověkém Římě . V roce 295 n. L. Incest byl výslovně zakázán císařským ediktem, který rozdělil koncept incestu na dvě kategorie nestejné gravitace: incestus iuris gentium, který byl aplikován na Římany i neromany v Říši, a incestus iuris civilis, což se týkalo pouze římských občanů. Proto si například Egypťan mohl vzít tetu, ale Říman ne. Navzdory tomu, že incest byl v římské říši nepřijatelný, říká se , že římský císař Caligula měl sexuální vztahy se všemi svými třemi sestrami ( Julia Livilla , Drusilla a Agrippina mladší ). Císař Claudius se po popravě své předchozí manželky oženil s dcerou svého bratra Agrippinou mladší a změnil zákon, aby umožnil jinak nezákonné spojení. Zákon zakazující vzít si sesterskou dceru zůstal. Tabu proti incestu ve starověkém Římě dokazuje skutečnost, že politici by obvinění z incestu (často falešné obvinění) používali jako urážky a prostředky politického zbavení práv.

Vědci se však shodují na tom, že během prvních dvou století našeho letopočtu došlo v římském Egyptě k úplnému sourozeneckému sňatku s nějakou frekvencí mezi prostými lidmi, protože Egypťané i Římané ohlásili svatby, které byly mezi sourozenci. Toto je jediný důkaz manželství bratra a sestry mezi prostými lidmi v jakékoli společnosti.

Ve skandinávské mytologii existují témata manželství bratra a sestry, což je prominentní příklad mezi Njörðrem a jeho nejmenovanou sestrou (možná Nerthus ), rodiči Freyji a Freyra . Loki zase obviní Freyju a Freyra ze sexuálního vztahu.

Biblické odkazy

Nejstarší biblický odkaz na incest zahrnoval Kaina. Bylo citováno, že znal svou manželku a ona počala a porodila Enocha. Během tohoto období neexistovala žádná jiná žena kromě Evy nebo tam byla nejmenovaná sestra, a tak to znamenalo, že Cain měl incestní vztah se svou matkou nebo jeho sestrou. Podle Knihy jubileí se Cain oženil se svou sestrou Awan . Později, v Genesis 20 hebrejské Bible , si patriarcha Abraham vzal svou nevlastní sestru Sarah . Mezi další odkazy patří pasáž Samuela, kde Amnon , syn krále Davida , znásilnil svou nevlastní sestru Tamar . Podle Michaela D. Coogana by bylo naprosto v pořádku, kdyby si ji Amnon vzala, protože Bible je v rozporu ohledně zákazu incestu.

V Genesis 19: 30-38, žijící v izolované oblasti po zničení Sodomy a Gomory , se Lotovy dvě dcery spikly, aby opily a znásilnily svého otce kvůli nedostatku dostupných partnerů, aby pokračovali v jeho linii původu . Lot kvůli intoxikaci „nevnímal“, když s ním ležel jeho prvorozený a následující noc jeho mladší dcera.

Mojžíš se také narodil v incestním manželství. Exodus 6 podrobně popsal, jak byl jeho otec Amram synovcem jeho matky Jochebed . Účet poznamenal, že incestní vztahy neutrpěly osud bezdětnosti, což byl pro takové páry trest v levitickém právu. Uvedl však, že incest vystavil Mojžíše „nebezpečí divokých zvířat, počasí, vody a dalších“.

Od středověku dále

Španělský Karel II. Se narodil tělesně postižený, pravděpodobně kvůli staletému příbuzenskému křížení v rodu Habsburků

Mnoho evropských panovníků bylo spřízněno kvůli politickým sňatkům, což někdy vedlo k tomu, že se vzali vzdálení bratranci - a dokonce i bratranci z první linie. To platilo zejména v královských domech Habsburků , Hohenzollernů , Savojů a Bourbonů . Vztahy mezi sourozenci, které mohly být v jiných kulturách tolerovány, však byly považovány za odporné. Například obvinění, že Anne Boleynová a její bratr George Boleyn spáchali incest, byla jedním z důvodů, proč byli oba sourozenci v květnu 1536 popraveni.

Incestuous manželství bylo také vidět v královských domech starověkého Japonska a Koreje, Inca Peru , Ancient Hawaii , a občas, střední Afrika, Mexiko a Thajsko . Stejně jako faraoni starověkého Egypta si i incké vládci vzali své sestry. Huayna Capac byl například synem Topa Inca Yupanquiho a Inkovy sestry a manželky.

Očekávalo se, že vládnoucí incký král si vezme jeho plnou sestru. Pokud neměl po své nejstarší sestře žádné děti, oženil se s druhým a třetím, dokud neměli děti. Zachování čistoty sluneční krve bylo jedním z důvodů sňatku bratra a sestry inckého krále. Inkští králové tvrdili božský původ z nebeských těles a napodobovali chování jejich nebeského předka, Slunce, který si vzal jeho sestru, Měsíc. Dalším důvodem, proč si knížata a králové vzali své sestry, bylo to, že dědic mohl zdědit království stejně jako prostřednictvím své matky, jako prostřednictvím svého otce. Proto se princ mohl dovolávat obou principů dědičnosti.

Sňatky napůl sourozenců byly nalezeny ve starověkém Japonsku, jako bylo manželství císaře Bidatsu a jeho nevlastní sestry císařovny Suiko . Japonský princ Kinashi no Karu měl sexuální vztahy se svou plnou sestrou princeznou Karu no Ōiratsume, ačkoli tato akce byla považována za pošetilost. Aby se zabránilo vlivu ostatních rodin, stala se jeho manželkou v 10. století nevlastní sestra korejského panovníka dynastie Goryeo Gwangjong . Jmenovala se Daemok. Manželství s rodinným příslušníkem, který nebyl příbuzný krve, bylo také považováno za odporující morálce, a proto šlo o incest. Jedním z příkladů je Čunghye ze Goryea ze 14. století , který znásilnil jednu z konkubín svého zesnulého otce , která byla tedy považována za jeho matku.

V Indii je největší podíl žen ve věku 13 až 49 let, které si vezmou svého blízkého příbuzného, ​​v Tamil Nadu , dále v Andhra Pradesh , Karnataka a Maharashtra . I když je to vzácné pro manželství strýc-neteř, je to běžnější v Andhra Pradesh a Tamil Nadu .

Ostatní

V některých kulturách jihovýchodní Asie se někdy vypráví o incestu, který je mezi určitými etniky běžný, jako výraz pohrdání těmito etniky.

Sňatky mezi mladšími bratry a jejich staršími sestrami byly mezi ranými lidmi z Udegei běžné .

Na Havajských ostrovech byli velitelé vysokých ali'i povinni vzít si své starší sestry, aby si zvýšili manu . Předpokládalo se, že tyto kopulace udržují čistotu královské krve. Dalším důvodem těchto rodinných svazů bylo zachování omezené velikosti vládnoucí skupiny ali'i . Podle kněžských předpisů Kanalu, zavedených po několika katastrofách, „náčelníci musí zvýšit svůj počet, a to je možné, pokud si bratr vezme svou starší sestru“.

Prevalence a statistika

Incest mezi dospělou osobou a osobou mladší než věk souhlasu je považován za formu sexuálního zneužívání dětí , která byla prokázána jako jedna z nejextrémnějších forem zneužívání dětí; často to má za následek vážné a dlouhodobé psychické trauma , zejména v případě rodičovského incestu. Jeho prevalenci je obtížné generalizovat, ale výzkum odhaduje, že 10–15% obecné populace má alespoň jeden takový sexuální kontakt, přičemž méně než 2% zahrnuje styk nebo pokus o styk. U žen přinesl výzkum odhady až 20%.

Incest otce a dcery byl po mnoho let nejčastěji hlášenou a studovanou formou incestu. Nedávno studie naznačily, že incest sourozenců , zejména starší bratři, kteří mají sexuální vztahy s mladšími sourozenci, je nejběžnější formou incestu, přičemž některé studie uvádějí, že incest sourozenců se vyskytuje častěji než jiné formy incestu. Některé studie uvádějí, že mladiství pachatelé zneužívání sourozenců si vybírají mladší oběti, oběti zneužívání po delší dobu, používají násilí častěji a závažněji než dospělí pachatelé a že zneužívání sourozenců má vyšší míru pronikavých činů než incest otce nebo nevlastního otce, přičemž otec a incest staršího bratra, což mělo za následek větší hlášenou tíseň než incestní incest.

Typy

Mezi dospělými a dětmi

Sex mezi dospělým členem rodiny a dítětem je obvykle považován za formu sexuálního zneužívání dětí, známého také jako incestní zneužívání dětí , a po mnoho let je nejčastěji hlášenou formou incestu. Pohlaví otec - dcera a nevlastní otec - nevlastní dcera je nejčastěji hlášenou formou incestu dospělých a dětí, přičemž většina zbývajících zahrnuje matku nebo nevlastní matku. Mnoho studií zjistilo, že nevlastní otcové mají tendenci být mnohem pravděpodobnější než biologičtí otcové zapojit se do této formy incestu. Jedna studie dospělých žen v San Francisku odhadovala, že 17% žen bylo týráno nevlastními otci a 2% byly zneužívány biologickými otci. Incest otce a syna je hlášen méně často, ale není známo, jak blízko je frekvence k heterosexuálnímu incestu, protože je pravděpodobně více podhodnocen. Prevalenci incestu mezi rodiči a jejich dětmi je obtížné odhadnout kvůli utajení a soukromí.

Ve zprávě z roku 1999 BBC uvedla: „Blízký rodinný život v Indii maskuje alarmující množství sexuálního zneužívání dětí a dospívajících dívek členy rodiny, uvádí nová zpráva. Dillíská organizace RAHI uvedla, že 76% respondentů svého průzkumu byli zneužíváni, když byli dětmi - 40% z nich byl členem rodiny. "

Podle Národního centra pro oběti zločinů velkou část znásilnění spáchaného ve Spojených státech spáchal rodinný příslušník:

Výzkum ukazuje, že 46% znásilněných dětí je obětí rodinných příslušníků (Langan a Harlow, 1994). Většina amerických obětí znásilnění (61%) je znásilněna před dosažením věku 18 let; dále, 29% všech znásilnění se stalo, když oběti bylo méně než 11 let. 11% obětí znásilnění je znásilněno jejich otci nebo nevlastními otci a dalších 16% znásilněno jinými příbuznými.

Studie obětí incestu otec -dcera v 70. letech 20. století ukázala, že v rodinách existovaly „společné rysy“ před výskytem incestu: odcizení mezi matkou a dcerou, extrémní otcovská dominance a přeřazení některé z tradiční matčiny tradiční rodiny zodpovědnost vůči dceři. Nejstarší a jediné dcery byly častěji oběťmi incestu. Bylo také uvedeno, že zkušenost s incestem byla pro ženu v pozdějším životě psychicky škodlivá, což často vedlo k pocitům nízké sebeúcty, velmi nezdravé sexuální aktivity, pohrdání jinými ženami a dalším emočním problémům.

Dospělí, kteří byli v dětství incestně obětováni dospělými, často trpí nízkým sebevědomím , obtížemi v mezilidských vztazích a sexuální dysfunkcí a je u nich extrémně vysoké riziko mnoha duševních poruch, včetně deprese , úzkostných poruch , reakcí vyhýbání se fobii , somatoformní poruchy , zneužívání návykových látek , hraniční porucha osobnosti , a komplexní posttraumatické stresové poruchy .

Goler klan v Nova Scotia je specifický případ, kdy pohlavní zneužívání dětí v podobě nuceného dospělého / dítě a sourozenci / sourozenecké krvesmilstvo probíhal po dobu nejméně tří generací. Řada dětí z Goleru byla oběťmi sexuálního zneužívání ze strany otců, matek, strýců, tet, sester, bratrů, bratranců a navzájem. Během výslechu policií se několik dospělých otevřeně přiznalo, že se s dětmi několikrát zapojili do mnoha forem sexuálních aktivit, včetně pohlavního styku včetně. Šestnáct dospělých (mužů i žen) bylo obviněno ze stovek obvinění z incestu a sexuálního zneužívání dětí mladších pěti let. V červenci 2012 bylo po objevení čtyř generací incestu odebráno dvanáct dětí z rodiny 'Coltů' (pseudonym) v Novém Jižním Walesu v Austrálii. Pracovníci na ochranu dětí a psychologové uvedli, že rozhovory s dětmi naznačovaly „virtuální sexuální volný pro všechny“.

V Japonsku existuje populární mylná představa, že incestní kontakt matka-syn je běžný kvůli způsobu, jakým je zobrazen v tisku a populárních médiích. Podle Hideo Tokuoka „Když Američané myslí na incest, myslí na otce a dcery; v Japonsku se myslí na matky a syny“ kvůli rozsáhlému mediálnímu pokrytí incestu matka-syn. Někteří západní vědci předpokládali, že incest matky a syna je v Japonsku běžný, ale výzkum statistik viktimizace z policejních a zdravotnických systémů to diskredituje; ukazuje, že drtivou většinu sexuálního zneužívání, včetně incestu, v Japonsku páchají muži proti mladým dívkám.

Přestože incest mezi dospělými a dětmi obecně zahrnuje dospělého jako pachatele zneužívání, existují jen vzácné případy, kdy synové sexuálně napadají své matky. Tito synové jsou obvykle v polovině dospívání až po mladé dospělé a na rozdíl od incestu iniciovaného rodiči tyto incidenty zahrnují určitý druh fyzické síly. Ačkoli matky mohou být obviněny ze svůdnosti se svými syny a z pozvání na sexuální styk, je to v rozporu s důkazy. Taková obvinění mohou být souběžná s jinými formami znásilnění, kde je žena obviňována z obviňování obětí , že nějakým způsobem vinila znásilnění. V některých případech je incest matky a syna nejlépe klasifikován jako znásilnění matky dospívajícím synem.

Mezi dětmi

Incest sourozence v dětství - sourozenecký incest je považován za rozšířený, ale jen zřídka. Incest mezi sourozenci a sourozenci se stává sexuálním zneužíváním dítěte na dítě, pokud k němu dochází bez souhlasu, bez rovnosti nebo v důsledku donucení . V této formě se věří, že je to nejběžnější forma intrafamiliálního zneužívání. Nejčastěji hlášenou formou zneužívajícího sourozeneckého incestu je zneužívání mladšího sourozence starším sourozencem. Studie z roku 2006 ukázala, že velká část dospělých, kteří zažili zneužívání sourozeneckého incestu, „zkreslila“ nebo „narušila“ přesvědčení (například že byl tento akt „normální“) jak o vlastní zkušenosti, tak o předmětu sexuálního zneužívání obecně.

Sourozenecké zneužívající incest je nejrozšířenější v rodinách, kde jeden nebo oba rodiče často chybí nebo jsou citově nedostupní, přičemž zneužívající sourozenci používají incest jako způsob, jak prosadit svou moc nad slabším sourozencem. Bylo zjištěno, že zejména nepřítomnost otce je významným prvkem většiny případů sexuálního zneužívání ženských dětí bratrem. Škodlivé účinky na vývoj dětství a symptomy dospělých vyplývající ze sexuálního zneužívání bratr -sestra jsou podobné účinkům otce a dcery, včetně zneužívání návykových látek, deprese, sebevražednosti a poruch příjmu potravy.

Mezi dospělými

Zastánci incestu mezi dospělými, kteří souhlasí, vytyčují jasné hranice mezi chováním souhlasných dospělých na jedné straně a znásilněním, obtěžováním dětí a zneužívajícím incestem na straně druhé. Avšak i konsensuální vztahy, jako jsou tyto, jsou stále legálně klasifikovány jako incest a kriminalizovány v mnoha jurisdikcích (i když existují určité výjimky ). James Roffee, odborný asistent kriminalistiky na univerzitě Monash a bývalý pracovník pro právní reakce na rodinnou sexuální aktivitu v Anglii a Walesu a ve Skotsku, diskutoval o tom, jak Evropská úmluva o lidských právech považuje všechny rodinné sexuální akty za trestné, i když všechny strany dát jejich plný souhlas a jsou si vědomi všech možných důsledků. Tvrdí také, že používání konkrétních jazykových nástrojů v legislativě manipuluje čtenáře, aby všechny rodinné sexuální aktivity považoval za nemorální a zločinné, i když všechny strany souhlasí s dospělými.

V Slate , William Saletan nakreslil právní spojení mezi gay sex a incest mezi dospělými. Jak popsal ve svém článku, v roce 2003 se americký senátor Rick Santorum vyjádřil k probíhajícímu případu Nejvyššího soudu USA, který se týkal zákonů o sodomii (především jako otázka ústavních práv na soukromí a rovné ochrany podle zákona ):

„Pokud Nejvyšší soud řekne, že máte právo na konsensuální sex ve svém domě, pak máte právo na bigamii, máte právo na polygamii, máte právo incestu, máte právo na cizoložství.“

Saletan tvrdil, že z právního a morálního hlediska mezi nimi není v podstatě žádný rozdíl, a pokračoval v podpoře incestu mezi souhlasnými dospělými, na které se vztahuje zákonné právo na soukromí. Profesor práva UCLA Eugene Volokh učinil podobné argumenty. V novějším článku Saletan řekl, že incest je špatný, protože přináší možnost nenapravitelně poškodit rodinné jednotky zavedením „notoricky zápalné dynamiky - sexuálního napětí - do mixu“.

Tety, strýcové, neteře nebo synovci

V Nizozemsku je svatba se synovcem nebo neteří legální, ale pouze s výslovným svolením nizozemské vlády, kvůli možnému riziku genetických vad mezi potomky. Sňatky synovce a neteře se vyskytují převážně mezi zahraničními přistěhovalci. V listopadu 2008 Vědecký institut strany Křesťanskodemokratická (CDA) oznámil, že chce zákaz sňatků se synovci a neteřemi.

Konsenzuální sex mezi dospělými (osoby starší 18 let) je v Nizozemsku a Belgii vždy legální, a to i mezi blízkými příbuznými. Sexuální činy mezi dospělým členem rodiny a nezletilou jsou nezákonné, přestože nejsou klasifikovány jako incest, ale jako zneužívání autority má takový dospělý více než nezletilou, srovnatelnou se situací učitele, trenéra nebo kněze.

Na Floridě představuje konsensuální pohlavní styk dospělých s někým, o kom je známo, že je vaší tetou, strýcem, neteří nebo synovcem, zločin třetího stupně. Jiné státy také běžně zakazují sňatky mezi takovými příbuznými. Zákonnost sexu s nevlastní tetou nebo polostrýcem se liší stát od státu.

Ve Spojeném království zahrnuje incest pouze pohlavní styk s rodičem, prarodičem, dítětem nebo sourozencem, ale nově zavedený trestný čin „sex s dospělým příbuzným“ se vztahuje také na nevlastní sourozence, strýce, tety, synovce a neteře . Termín „incest“ však v populární kultuře zůstává široce používán k popisu jakékoli formy sexuální aktivity s příbuzným. V Kanadě je manželství mezi strýci a neteřemi a mezi tetami a synovci legální.

Mezi dospělými sourozenci

Nejvíce veřejným případem konsensuálního incestu dospělých sourozenců v posledních letech je případ bratrsko-sesterského páru z Německa Patricka Stübinga a Susan Karolewski. Kvůli násilnému chování ze strany jeho otce se Patrick ve 3 letech ujal pěstounů, kteří ho adoptovali později. Ve věku 23 let se dozvěděl o svých biologických rodičích, kontaktoval svou matku a poprvé se setkal s ní a jeho tehdy 16letou sestrou Susan. Nyní dospělý Patrick se nastěhoval ke své rodné rodině krátce poté. Poté, co jim o šest měsíců později náhle zemřela matka, se sourozenci intimně sblížili a v roce 2001 měli první společné dítě. V roce 2004 spolu měli čtyři děti: Eric, Sarah, Nancy a Sofia. Veřejná povaha jejich vztahu a v důsledku toho opakovaná stíhání a dokonce vězení, kvůli nimž si někteří v Německu kladli otázku, zda by mělo být incest mezi dospělými, kteří souhlasí, vůbec potrestáno. Článek o nich v Der Spiegel uvádí, že jsou manželé spolu šťastní. Podle soudních záznamů mají první tři děti mentální a fyzické postižení a byly umístěny do pěstounské péče. V dubnu 2012 u Evropského soudu pro lidská práva Patrick Stübing prohrál svůj případ, že odsouzení porušilo jeho právo na soukromý a rodinný život. 24. září 2014 německá etická rada doporučila vládě, aby zrušila zákony kriminalizující incest mezi sourozenci, a tvrdila, že takové zákazy zasahují občany.

Některé společnosti rozlišují mezi plně sourozeneckými a napůl sourozeneckými vztahy.

Vztahy s bratrancem

Manželství a sexuální vztahy mezi bratranci a sestřenicemi jsou v některých kulturách stigmatizovány jako incest, ale ve velké části světa jsou tolerovány. V současné době 24 amerických států zakazuje sňatky mezi bratranci a dalších sedm je povoluje pouze za zvláštních okolností. Spojené království povoluje manželství i sexuální vztahy mezi bratranci a sestřenicemi.

V některých nezápadních společnostech tvoří manželství mezi blízkými biologickými příbuznými 20% až 60% všech manželství.

Manželství prvního a druhého bratrance jsou vzácná, tvoří méně než 1% manželství v západní Evropě, Severní Americe a Oceánii, přičemž v Jižní Americe, východní Asii a jižní Evropě dosahují 9% a v regionech Blízkého východu asi 50% , Severní Afrika a jižní Asie. Komunity jako Dhond a Bhittani z Pákistánu jasně preferují sňatky mezi bratranci jako víru, že zajišťují čistotu sestupné linie, poskytují důvěrné znalosti manželů a zajišťují, aby dědictví nepřešlo do rukou „outsiderů“. Manželství mezi bratranci a sestřenicemi jsou upřednostňována mezi Yanomami brazilské Amazonie, mezi mnoha dalšími kmenovými společnostmi identifikovanými antropology.

V Asii existují některé kultury, které stigmatizují manželství bratranců, v některých případech dokonce manželství mezi druhými bratranci nebo vzdálenějšími příbuznými. To platí zejména v kultuře Koreje . V Jižní Koreji byl před rokem 1997 zakázán sňatek kdokoli se stejným příjmením a klanem. Vzhledem k tomu, že tento zákon je považován za protiústavní, Jižní Korea nyní zakazuje pouze třetí bratrance a sestřenice (viz článek 809 korejského občanského zákoníku ). Kultura Hmongů zakazuje sňatek kohokoli se stejným příjmením - to by mělo za následek, že se jich celá komunita bude vyhýbat a obvykle jsou zbaveni svého příjmení. Některé hinduistické komunity v Indii zakazují manželství bratranců a sestřenic.

V přehledu 48 studií o dětech rodičovských bratranci byla míra vrozených vad dvakrát vyšší než u nespojených párů: 4% u bratrancových párů oproti 2% u běžné populace.

Definováno manželstvím

Některé kultury zahrnují příbuzné sňatkem v zákazu incestu; Tyto vztahy jsou nazývány afinitu spíše než pokrevní příbuznosti . Například otázka legality a morálky vdovce, který si přál vzít si sestru své zesnulé manželky, byla v 19. století ve Velké Británii předmětem dlouhé a urputné debaty, do níž byli zapojeni mimo jiné Matthew Boulton a Charles La Trobe . Manželství byla uzavřena ve Skotsku a Švýcarsku, kde byla legální. Ve středověké Evropě také postavení kmotra k dítěti vytvořilo pouto afinity. Ale v jiných společnostech byl sourozenec zesnulého manžela považován za ideální osobu pro manželství. Hebrejská bible zakazuje muži uzavřít sňatek s vdovou po jeho bratrovi s výjimkou toho, že pokud jeho bratr zemřel bezdětný, je místo toho muž povinen vzít si vdovu po svém bratrovi, aby mu „vzbudil semeno“. Některé společnosti již dlouho praktikují sororální polygynii , což je forma polygamie, ve které si muž vezme více manželek, které jsou si navzájem sestrami (i když s ním nejsou v úzkém vztahu).

V islámském právu je manželství mezi blízkými pokrevními příbuznými, jako jsou rodiče, nevlastní rodiče, tchýni, sourozenci, nevlastní sourozenci, děti sourozenců, tety a strýcové, zakázáno, zatímco první nebo druhá sestřenice se mohou vdávat. Povoleno je také oženit se s vdovou po bratrovi nebo sestře zemřelé nebo rozvedené manželky.

Inbreeding

Potomci biologicky příbuzných rodičů podléhají možnému dopadu příbuzenského křížení. Takoví potomci mají vyšší možnost vrozených vrozených vad (viz Součinitel vztahu ), protože zvyšuje podíl zygotů, které jsou homozygotní pro škodlivé recesivní alely, které produkují takové poruchy (viz Inbreedingová deprese ). Protože většina takových alel je v populaci vzácná, je nepravděpodobné, že by dva nesouvisející manželští partneři byli heterozygotními nositeli. Protože však blízcí příbuzní sdílejí velkou část svých alel , pravděpodobnost, že jakákoli taková vzácná škodlivá alela přítomná ve společném předkovi bude zděděna od obou příbuzných rodičů, se dramaticky zvyšuje s ohledem na ne-inbrední páry. Na rozdíl od obecné víry, inbreeding sám o sobě nemění alelové frekvence, ale spíše zvyšuje relativní podíl homozygotů k heterozygotům. To má dva protichůdné efekty.

  • V krátkodobém horizontu, protože incestní reprodukce zvyšuje zygositu , škodlivé recesivní alely se budou projevovat častěji, což povede ke zvýšení spontánních potratů zygot, perinatální smrti a postnatálních potomků s vrozenými vadami.
  • V dlouhodobém horizontu však kvůli této zvýšené expozici škodlivých recesivních alel přirozenému výběru jejich frekvence u inbrední populace klesá rychleji, což vede k „zdravější“ populaci (s menším počtem škodlivých recesivních alel).

Čím blíže jsou dvě osoby ve vzájemném vztahu, tím vyšší je zygosita, a tím závažnější jsou biologické náklady příbuzenského křížení. Tato skutečnost pravděpodobně vysvětluje, proč je inbreeding mezi blízkými příbuznými, jako jsou sourozenci, méně častý než inbreeding mezi bratranci a sestřenicemi.

Kromě účinků způsobených recesivními chorobami mohou existovat i další škodlivé účinky. Podobný imunitní systém tedy může být náchylnější k infekčním chorobám (viz Hlavní histokompatibilní komplex a sexuální výběr ).

Studie z roku 1994 zjistila průměrnou nadměrnou úmrtnost při příbuzenském křížení mezi bratranci a sestřenicemi 4,4%. Děti svazků rodič-dítě nebo sourozenec-sourozenec jsou ve srovnání se svazky bratranec-bratranec vystaveni zvýšenému riziku. Studie naznačují, že 20-36% těchto dětí zemře nebo bude mít vážné postižení kvůli příbuzenskému křížení. Studie 29 potomků pocházejících z incestu bratr-sestra nebo otec-dcera zjistila, že 20 mělo vrozené abnormality, včetně čtyř přímo přiřaditelných autozomálně recesivním alelám.

Zákony

Zákony týkající se sexuální aktivity mezi blízkými příbuznými se mezi jurisdikcemi značně liší a závisí na druhu sexuální aktivity a povaze rodinných vztahů zúčastněných stran, jakož i na věku a pohlaví stran. Zákaz zákonů o incestu se může rozšířit na omezení manželských práv, která se také v různých jurisdikcích liší. Většina jurisdikcí zakazuje sňatky rodičů s dětmi a sourozenci, zatímco jiné také zakazují sňatky bratrance a strýce a neteře a tety a synovce. Incest je na většině míst nezákonný, bez ohledu na věk obou partnerů. V jiných zemích jsou incestní vztahy mezi dospělými, kteří souhlasí (s věkem různým podle místa), povoleny, včetně Nizozemska , Francie , Slovinska a Španělska . Švédsko je jedinou zemí, která umožňuje sňatek mezi nevlastními sourozenci a ti musí před uzavřením manželství vyhledat vládní radu.

I když se zákonnost konsensuálního incestu v jednotlivých zemích liší, sexuální útoky páchané na příbuzném jsou obvykle považovány za velmi závažný zločin. V některých právních systémech představuje skutečnost, že pachatel je blízkým příbuzným oběti, přitěžující okolnost v případě sexuálních zločinů, jako je znásilnění a sexuální chování s nezletilou - to je případ Rumunska .

Náboženské a filozofické názory

židovský

Podle Tóry je podle Leviticus 18 „dětem Izraele“ - izraelským mužům i ženám - zakázáno sexuální vztahy mezi lidmi „blízkými příbuznými“ (verš 6), kteří jsou definováni jako:

  • Rodiče a děti (verš 7)
  • Sourozenci a nevlastní sourozenci (verše 9 a 11). Vztahy mezi nimi jsou zvlášť vybrány pro kletbu v 5. Mojžíšově 27 a jsou jedinými dvěma druhy incestních vztahů, které patří mezi zvlášť vyčleněné vztahy-přičemž ostatní zvláště vyčleněné vztahy jsou vztahy bez incestní rodinné zrady ( srov. verš 20) a bestialita (srov. verš 21)
  • Prarodiče a vnoučata (verš 10)
  • Tety a synovci, strýcové a neteře atd. (Verše 12–14). Vztahy mezi nimi jsou druhým druhem vztahů, které jsou zvlášť určeny pro kletbu v 5. Mojžíšově 27 , a explicitní příklady tchýní a tchyní (verš 23) slouží k připomenutí Izraelitů, že rodiče- tchánové jsou také (nebo by alespoň měli být) tety a strýcové tchyně:

Mojžíš přikázal synům Izraele podle Hospodinova slova: ‚Kmen synů Josefa mluví správně. To je to, co přikázal Hospodin o dcerách Zelofehadových , řka: Nechť se vezmou za muže, kterého považují za nejlepšího; pouze do rodiny kmene jejich otce budou oddáni. Žádné dědictví izraelských synů tedy neodejde z kmene do kmene; nebo synové Izraelští připoutají každého k dědictví pokolení otců jeho. A každá dcera, která má dědictví v jakémkoli pokolení synů Izraelských, bude manželkou jedné z čeledi kmene jejího otce, aby synové Izraelští mohli vlastnit každý dědictví svých otců. Neodejde tedy žádné dědictví z jednoho kmene do jiného kmene; vždyť kmeny synů Izraele rozdělí každý do svého dědictví. ' I když přikázal Hospodin Mojžíšovi, učinily to i dcery Zelophehadovy. Neboť Mahlah, Tirzah a Hoglah a Milcah a Noe, dcery Zelophehad, byly provdány za syny bratrů jejich otce.

Incestuous vztahy jsou mezi chillulim HaShem považovány za tak závažné , činy, které přinášejí ostudu jménu boha, stejně jako další zakázané vztahy, které jsou uvedeny v Leviticus 18, se trestají smrtí, jak je uvedeno v Leviticus 20 .

Ve 4. století př. N. L. Soferim ( zákoníci ) prohlásili, že existují vztahy, v nichž manželství představuje incest, kromě těch, které uvádí Tóra. Tyto další vztahy se nazývaly vteřiny (hebrejsky: sheniyyot ) a zahrnovaly manželky mužova dědečka a vnuka. Klasičtí rabíni zakázali sňatek mezi mužem a kteroukoli z těchto jeho sekund , a to na základě toho, že by to fungovalo jako ochrana před porušováním pravidel biblického incestu, ačkoli se vedla neprůkazná debata o tom, jaké by přesně měly být limity pro definici sekund .

Manželství, která jsou v Tóře zakázána (s výjimkou manželství strýce a neteře), považovali středověcí rabíni za neplatná-jako by k nim nikdy nedošlo; jakékoli děti narozené takovému páru byly podle židovského práva považovány za parchanty a příbuzní manžela / manželky nebyli považováni za zakázané vztahy pro další manželství. Na druhé straně ty vztahy, které byly zakázány kvůli kvalifikaci jako sekundy atd., Byly považovány za ničemné, ale stále platné; i když na takový pár mohli tlačit, aby se rozvedli, jakékoli děti z odboru byly stále považovány za legitimní.

křesťan

Nový zákon odsuzuje vztahy mezi mužem „a manželkou jeho otce“, 1 Korintským 5: 1–5. Pro biblické literáty je nevyhnutelné připustit, že první děti Adama a Evy by byly v incestních vztazích, jak to dnes vidíme. Podle Bible však Boží zákon, který zakazuje incest, v té době nebyl dán lidem, a byl doručen Mojžíšovi po stvoření Adama a Evy. Protestantští křesťané, kteří přijali Starý zákon jako součást své vlády víry a praxe, rozlišují mezi obřadním zákonem a morálním zákonem daným Mojžíšovi: přičemž požadavky obřadního zákona jsou splněny Kristovou smírnou smrtí. Protestanti považují Leviticus 18: 6-20 za součást morálního zákona, který stále platí a který odsuzuje sexuální/manželské vztahy mezi mužem a jeho matkou, sestrou, nevlastní sestrou, nevlastní matkou (pokud má muž více než jednu manželku, je to zakázáno, aby měl syn vztahy s manželkami svého otce), tetou, vnučkou nebo manželkou mužského bratra nebo si ji vzal za manželku. Leviticus 18 dále odsuzuje vztahy mezi mužem a dcerou ženy, se kterou má vztahy, a sestrou ženy, se kterou měl pohlavní styk, zatímco první sestra je stále naživu.

Book obyčejné modlitby z anglikánského spojení umožňuje manželství až do prvních bratranců.

Katolická církev jde o incestu jako hřích proti svátosti manželství . Pro katolickou církev je jádrem nemravnosti incestu zkaženost a narušení řádných rodinných vztahů. Tyto neuspořádané vztahy nabývají obzvláště vážného a nemorálního charakteru, když se z nich stane sexuální zneužívání dětí .

Jak říká Katechismus katolické církve :

2388 Incest označuje intimní vztahy mezi příbuznými nebo tchány v míře, která zakazuje manželství mezi nimi. Svatý Pavel stigmatizuje tento obzvlášť závažný přestupek: „Ve skutečnosti se uvádí, že mezi vámi panuje nemravnost ... vždyť muž žije s manželkou svého otce ... Ve jménu Pána Ježíše ... musíte vysvobodit tento muž satanovi za zničení těla ... “Incest kazí rodinné vztahy a znamená návrat k živočišnosti. 2389 Spojeno s incestem je jakékoli sexuální zneužívání páchané dospělými na dětech nebo dospívajících svěřených do jejich péče. Trestný čin je umocněn skandální újmou na fyzické a morální bezúhonnosti mladých lidí, kteří tím zůstanou po celý život jizvy; a porušení odpovědnosti za jejich výchovu.

islámský

Korán dává specifická pravidla týkající se incestu, které zakazují muže od brát nebo mají sexuální vztahy s:

  • manželka jeho otce (jeho matka nebo nevlastní matka), jeho tchyně, žena, od které kojil, dokonce i děti této ženy
  • sestra jednoho z rodičů (teta),
  • jeho sestra, jeho nevlastní sestra, žena, která kojila od stejné ženy jako on, jeho švagrová (sestra manželky), zatímco byla stále vdaná. Poloviční vztahy jsou stejně posvátné jako plné vztahy.
  • jeho neteř (dítě sourozence),
  • jeho dcera, jeho nevlastní dcera (pokud bylo manželství s její matkou dovršeno ), jeho snacha.

Manželství bratranců nachází podporu v islámských písmech a je rozšířené na Blízkém východě .

Přestože islám umožňuje sňatek bratranců, existují hadísy přisuzované Mohamedovi, které volají po distancování se od manželství příbuzných. Muslimští učenci však obecně považují tyto hadísy za nespolehlivé.

Zoroastrian

Ve starověké Persii je incest mezi bratranci požehnanou ctností, i když v některých zdrojích se věří, že incest souvisí s rodičem-dítětem nebo bratry-sestrami. Za zoroastrismu královské hodnosti , duchovenstvo a prostí praktikovali incest, ačkoli rozsah ve druhé třídě nebyl znám. Tato tradice se nazývala Xwedodah ( Avestan : Xᵛaētuuadaθa , romanized:  Xvaetvadatha ). Tradice byla považována za tak posvátnou, že se předpokládalo, že tělesné tekutiny produkované incestním párem mají léčivé schopnosti. Například Vendidad doporučuje mrtvola nositele očišťují se směsí moči manželský krvesmilného pár. Friedrich Nietzsche ve své knize Zrození tragédie uvedl, že mezi zoroastriány se moudrý kněz narodil pouze Xvaetvadatha.

Do jaké míry byl Xvaetvadatha praktikován v sásánovském Íránu a dříve, zejména mimo královské a šlechtické rody („dynastické incest“) a možná i duchovenstvo, a zda lze postupy, které jim byly připisovány, považovat za charakteristické pro běžnou populaci, není Průhledná. O frekvenci Xvaetvadathy chybí genealogie a materiál ze sčítání lidu. Důkazy z Dura-Europos v kombinaci s důkazy židovských a křesťanských zdrojů citujících skutečné případy za sásánovců posilují důkazy o zoroastrijských textech. V postsasanské zoroastrijské literatuře se prý Xvaetvadatha místo toho odvolává na sňatky mezi bratranci a sestřenicemi, které byly vždy relativně běžné. Bylo pozorováno, že tyto incestní činy získaly velkou slávu jako náboženskou praxi a kromě toho, že byly odsouzeny cizinci (ačkoli spolehlivost těchto obvinění je sporná, protože obvinění z incestu byly běžným způsobem očerňování jiných skupin), byli svými vlastními zastánci považováni za velkou výzvu, přičemž účty naznačovaly, že čtyři kopulace byly považovány za vzácný úspěch hodný věčné spásy. Bylo navrženo, že protože navázání incestních vztahů bylo velkou osobní výzvou, zdánlivě odpornou i tehdejším Zoroastriánům, že to sloužilo jako poctivý signál oddanosti a oddanosti náboženským ideálům.

Hind

Rigveda považuje incest za „zlý“. Hinduismus hovoří o incestu v odporných termínech. Hinduisté věří, že existují jak karmické, tak praktické špatné účinky incestu, a proto praktikují přísná pravidla endogamie i exogamie ve vztahu k rodokmenu ( gotra ) nebo pokrevní linii ( Pravara ). Manželství v rámci gotra ( manželství swagotra ) je zakázáno pod vládou exogamie v tradičním manželském systému. Lidé v gotře jsou považováni za příbuzné a sňatek s takovou osobou by byl považován za incest. Manželství s bratranci z otcovy strany (forma paralelního vztahu s bratrancem ) je přísně zakázáno.

Ačkoli je obecně manželství mezi osobami se stejnou gotrou zakázáno, jak je toto definováno, se může regionálně lišit. V závislosti na kultuře a kastě populace v regionu může být manželství omezeno až na sedm generací gotry otce, matky a babičky. V několika venkovských oblastech je manželství ve stejné místní komunitě zakázáno.

Stoicismus

Spisy zakladatele Stoicism , Zeno Citium a pozdějšího významného stoický filozof, Chrysippus , uvedl, že krvesmilstvo bylo přípustné.

Zvířata

Mnoho druhů savců , včetně nejbližších příbuzných primátů lidstva , se vyhýbá páření s blízkými příbuznými, zvláště pokud jsou k dispozici alternativní partneři. Někteří šimpanzi však byli zaznamenáni při pokusu o páření se svými matkami. Samci potkanů ​​byli zaznamenáni při páření se svými sestrami, ale mají tendenci upřednostňovat nepříbuzné ženy před svými sestrami.

Chovatelé hospodářských zvířat často praktikují řízený chov, aby eliminovali nežádoucí vlastnosti v populaci, což je také spojeno s utracením toho, co je považováno za nevhodné potomstvo, zejména při pokusu o vytvoření nového a žádoucího znaku v populaci.

Hmyz

Státní univerzita v Severní Karolíně zjistila, že štěnice , na rozdíl od většiny ostatních hmyzu, toleruje incest a je schopná geneticky odolávat účinkům příbuzenského křížení docela dobře.

Samice ovocných mušek se raději páří se svými vlastními bratry před nepříbuznými samci.

Viz také

Reference

Citace
Bibliografie
  • Bixler, Ray H. (1982) „Komentář k incidenci a účelu Royal Sibling Incest“, americký etnolog , 9 (3), srpen, s. 580–582. JSTOR  680655
  • Leavitt, GC (1990) „Sociobiologická vysvětlení vyhýbání se incestu: Kritické tvrzení o důkazních tvrzeních“, americký antropolog , 92: 971–993. JSTOR  644006
  • Potter, David Morris (2007). Císaři Říma . Englewood Cliffs, New Jersey: Quercus. ISBN 978-1-84724-166-5.
  • Sacco, Lynn (2009). Nevyslovitelné: Incest otce a dcery v americké historii . Johns Hopkins University Press. 351 ISBN  978-0-8018-9300-1
  • Indrajit Bandyopadhyay (29. října 2008). „Lidová studie“ Mahabharata „: Jak se Balarama stal Abhimanyuovým tchánem“. Epic India: New Arts & Culture Magazine
  • Đõ, Quý Toàn; Iyer, Sriya; Joshi, Shareen (2006). Ekonomika příbuzenských manželství. Světová banka, skupina pro výzkum rozvoje, tým pro chudobu.
  • Ska, Jean Louis (2009). Exegeze Pentateuchu: Exegetická studia a základní otázky . Mohr Siebeck. s. 30–31, 260. ISBN 978-3-16-149905-0. odkaz str. 30–31
  • Ska, Jean Louis (2006). Úvod do čtení Pentateuchu . Eisenbrauns. ISBN 978-1-57506-122-1.

externí odkazy