Indie kmenový pás - India tribal belt
Indický kmenový pás odkazuje na sousedící oblasti osídlení kmenových lidí v Indii , tj. Skupiny nebo kmeny, které zůstaly geneticky homogenní, na rozdíl od jiných populačních skupin, které se v indickém subkontinentu značně mísily. Domorodé obyvatelstvo v Indii, i když je malou menšinou, představuje obrovskou rozmanitost skupin. Liší se jazykovými a jazykovými vlastnostmi, ekologickým prostředím, ve kterém žijí, fyzickými rysy, velikostí populace, rozsahem akulturace , dominantními způsoby obživy , úrovní rozvoje a sociálním rozvrstvením . Jsou také rozloženy po celé délce a šířce země, ačkoli jejich zeměpisné rozložení není ani zdaleka jednotné. Většina populace naplánovaného kmene je soustředěna ve východním, středním a západním pásu pokrývajícím devět států Urísa , Madhjapradéš , Čhattísgarh , Džhárkhand , Maháráštra , Gudžarát , Rádžasthán , Ándhrapradéš a Západní Bengálsko . Asi 12 procent obývá severovýchodní region, asi pět procent v jižním regionu a asi tři procenta v severních státech.
Severozápadní Indie
Kmenový pás severozápadní a východní Indie zahrnuje stát Rádžasthán . Kmenoví lidé v této oblasti mají původ, který předchází příchodu severoamerických předků a jsou spojeni s jižními předky . Tito lidé jsou myšlenka pramení zpátky do Harappan civilizace z údolí Indu , nejstarší civilizace sledovatelné indického subkontinentu, který vzkvétal mezi 3500BC a 2500BC.
Kmeny severozápadní Indie byly kdysi silně matrilineální společnosti. Měnící se osudy a bohatství těchto lidí způsobily postupný vývoj v patriarchální životní kodex. V dnešní době se kmenové společnosti obecně řídí pravidlem patriliny , ale v kmenových zónách existuje mnoho příkladů organizovaného matriarchátu dodnes. Jsou to ženy, které organizují záležitosti, jako jsou vztahy a manželství, dědictví půdy a rozdělování bohatství.
Kmenový pás Jižní Gudžarát
Jižní kmenový pás, populárně známý jako Dang , zakázané území pokryté hustými lesy v oblasti jižního Gudžarátu. Nachází se na úpatí pohoří Sahyadri , má zelené pastviny, úzké silnice, hluboká údolí a divoká zvířata. Během monzunu je možné vidět vodní prameny a zelený koberec rozmanité flóry / fauny.
Rozloženo na svěží zelené oblasti Jižního Gudžarátu Kmenový pás, o kterém se říká, že je Kašmír z Gudžarátu. žijí kmeny Bhil , Kholcha, Bhel, Nayaka, Koknas, Vedch, Gamits, Warlis a Chaudaris.
Dakshin Gujarat Adivasi Sevamandal je nevládní organizace založená gandhianským filozofem Premshankarem Bhattem a jeho dcerou Urmillaben Bhattovou v roce 1948 za účelem šíření vzdělání v hlubokém lese jižního kmenového pásu Gudžarátu. Je registrován jako svěřenský fond podle zákona o svěřenectví v Bombaji . Poskytuje vzdělání kmenům Jižní Gudžarát prostřednictvím rezidentní školy (Ashramshalla), která nabízí bezplatné vzdělání, ubytování a stravování. Kmenový pás Gudžarátu má dnes nejvyšší vzdělanou kmenovou populaci v Indii.
Střední a východní kmenový pás Indie
Středoindický kmenový pás se táhne od Gudžarátu na západě až po Assam na východě napříč státy Madhya Pradesh , Chhattisgarh a Jharkhand . Patří mezi nejchudší regiony země. Více než 90% kmenové populace pásu je venkovské a má primitivní zemědělství .
Hinduizace a rajputizace
Bhangya Bhukya poznamenává, že během posledních let britské nadvlády v Indii , zatímco úsilí koloniálního vzdělávání vedlo k westernizaci kopcovitých oblastí střední Indie, regiony také paralelně prošly procesy hinduizace a rajputizace . Lidé z Gondu a jejich šéfové začali dělat „kasto-hinduistické praktiky“ a často si nárokovali „ Rajput , a tedy kshatriya status“. Britská koloniální vláda naopak podpořila tato tvrzení, protože považovala společnost adivasi za méně „civilizovanou“ než kastovní společnost a věřila, že spojení adivasi s kastami způsobí, že adivasi bude „civilizovanější a střízlivější“ a „ snazší pro [britský] stát kontrolovat “. Bhukya také zdůrazňuje, že „indické rodiny Raj Gondů“ ve střední Indii již přijaly náboženské a sociální tradice Rajputů před obdobím britské koloniální nadvlády a mezi řadou Gond a Rajput Rajas existovaly „manželské vztahy“. Politika koloniální vlády nabízející „ práva zamindari , vedení vesnic a patelství “ však tento proces poháněla.
Podle Patita Pabana Mishry „„ ksatriyaizace “kmenových vládců a jejich okolí vyústila v hinduizaci kmenových oblastí“.
Viz také
- Adivasi ("Plánované kmeny")
- Seznam plánovaných kmenů v Indii
- Eklavya Model Residential School
Zdroje
Tento článek včlení text z práce s volným obsahem . Licencováno podle CC BY-SA 3.0 Licenční prohlášení / povolení na Wikimedia Commons . Text převzatý ze Situační analýzy škol ášramu v Maháráštře: V kontextu ochrany dětí , Vidhayak Bharti: Iniciativa za práva dítěte.