Domorodí obyvatelé Kalifornie -Indigenous peoples of California

Domorodí obyvatelé Kalifornie , běžně známí jako Indigenous Californians nebo Native Californians , jsou různorodou skupinou národů a národů, které jsou původní v zeměpisné oblasti v rámci současných hranic Kalifornie před a po příchodu Evropanů . V současné době je ve státě 109 federálně uznaných kmenů a více než čtyřicet kmenů nebo kmenových skupin, které požádaly o federální uznání . Kalifornie má druhou největší indiánskou populaci ve Spojených státech.

Většina kmenů provozovala lesní zahradničení nebo permakulturu a řídila vypalování , aby byla zajištěna dostupnost potravy a léčivých rostlin a také rovnováha ekosystému. Kmeny žily po tisíce let odděleně od evropských osadníků , kteří teprve koncem 18. století začali napadat své domoviny za půdou, prací a zdroji. Začalo to příchodem španělských vojáků a misionářů, kteří založili františkánské mise, které zavedly nesmírnou míru smrti a kulturní genocidy .

Následovat stát Kalifornie , státem schválená politika eliminace byla uskutečněna proti jeho domorodým lidem známý jako Kalifornie genocida v založení anglo-amerického kolonialismu osadníků . Domorodá populace dosáhla svého minima na počátku 20. století, zatímco kulturní asimilace do bílé společnosti byla vnucena prostřednictvím indických internátních škol . Původní obyvatelé Kalifornie nadále obhajují svou kulturu, domovinu, posvátná místa a své právo na život.

V 21. století začala u některých kalifornských kmenů revitalizace jazyka . Hnutí Land Back se ve státě formovalo s větší podporou navrácení půdy kmenům. Kalifornie stále více uznává znalosti domorodých národů o životním prostředí s cílem zlepšit ekosystémy a zmírnit lesní požáry .

Klasifikace

Tradiční domoviny mnoha kmenových národů nemusí přesně odpovídat hranicím státu Kalifornie. Mnoho kmenů na východní hranici s Nevadou bylo klasifikováno jako kmeny Great Basin , zatímco některé kmeny na hranici Oregonu jsou klasifikovány jako kmeny Plateau . Kmeny v Baja California , které nepřecházejí do Kalifornie, jsou klasifikovány jako původní obyvatelé Mexika . Národ Kumeyaay je rozdělen hranicí mezi Mexikem a Spojenými státy .

Dějiny

Domorodý

Důkazy o lidské okupaci Kalifornie pocházejí z doby nejméně před 19 000 lety. Před evropským kontaktem měli domorodí Kaliforňané 500 různých podkmenů nebo skupin, z nichž každá sestávala z 50 až 500 jednotlivých členů. Velikost kalifornských kmenů je dnes malá ve srovnání s kmeny v jiných oblastech Spojených států. Před kontaktem s Evropany měla oblast Kalifornie nejvyšší hustotu indiánské populace severně od dnešního Mexika . Kvůli mírnému klimatu a snadnému přístupu ke zdrojům potravy žila přibližně jedna třetina všech domorodých Američanů ve Spojených státech v oblasti Kalifornie.

Raní domorodí Kaliforňané byli lovci-sběrači , sbírka semen se rozšířila kolem roku 9000 BCE. Kvůli místnímu množství jídla kmeny nikdy nerozvinuly zemědělství ani neobdělávaly půdu . Dvě rané kulturní tradice jižní Kalifornie zahrnují komplex La Jolla a komplex Pauma , oba pocházejí z doby kolem roku 2008. 6050–1000 před naším letopočtem. Od roku 3000 do roku 2000 př. n. l. se regionální rozmanitost rozvíjela a národy se přizpůsobovaly místnímu prostředí. Vlastnosti rozpoznatelné pro historické kmeny byly vyvinuty přibližně 500 BCE.

Domorodí lidé praktikovali různé formy sofistikovaného lesního zahradničení v lesích, pastvinách, smíšených lesích a mokřadech, aby si zajistili dostupnost potravin a léčivých rostlin. Řídili oheň v regionálním měřítku, aby vytvořili ekologii ohně s nízkou intenzitou ; toto zabránilo větším, katastrofickým požárům a udrželo nízkohustotní „divoké“ zemědělství ve volné rotaci. Vypalováním podrostu a trávy domorodci revitalizovali kusy půdy a poskytovali čerstvé výhonky, aby přilákali zvířata. Forma farmaření s ohnivou hůlkou byla použita k vyčištění oblastí starého růstu, aby se povzbudila nová v opakovaném cyklu; permakultura . _

Kontakt s Evropany

Různé kmeny se setkaly s nepůvodními evropskými průzkumníky a osadníky ve značně odlišných časech. Jižní a centrální pobřežní kmeny se setkaly s evropskými průzkumníky v polovině 16. století. Kmeny jako Quechan nebo Yuman Indians v dnešní jihovýchodní Kalifornii a jihozápadní Arizoně se poprvé setkaly se španělskými průzkumníky v 60. a 70. letech 18. století. Kmeny na pobřeží severozápadní Kalifornie, jako Miwok , Yurok a Yokut , měly koncem 18. století kontakt s ruskými průzkumníky a mořeplavci. V odlehlých vnitrozemských oblastech se některé kmeny setkaly s nepůvodními obyvateli až do poloviny 19. století.

Konec 18. století: Misie a úpadek

V době založení první španělské misie v roce 1769 nejrozšířenější odhady říkají, že původní obyvatelstvo Kalifornie bylo kolem 340 000 lidí a možná i více. Domorodé národy Kalifornie byly extrémně rozmanité a tvořilo je deset různých jazykových rodin s nejméně 78 odlišnými jazyky. Ty jsou dále rozděleny do mnoha dialektů, zatímco lidé byli organizováni do usedlých a polosedlých vesnic o 400-500 mikrokmenech.

Španělé zahájili svou dlouhodobou okupaci v Kalifornii v roce 1769 založením Mission San Diego de Alcalá v San Diegu . Španělé postavili 20 dalších misí v Kalifornii, z nichž většina byla postavena na konci 18. století. Od roku 1769 do roku 1832 bylo na misiích provedeno odhadem celkem 87 787 křtů a 24 529 sňatků. Ve stejném období bylo zaznamenáno 63 789 úmrtí na misích, což ukazuje na obrovskou úmrtnost . Tento masivní pokles populace byl přisuzován zavlečení nemocí, které se rychle šířily, zatímco původní obyvatelé byli nuceni do úzkých na misích, stejně jako mučení, přepracování a podvýživa na misích.

Mise také představily evropské invazní druhy rostlin a také postupy pasení dobytka, které významně proměnily kalifornskou krajinu, změnily vztah původních obyvatel k půdě, stejně jako klíčové rostlinné a živočišné druhy, které byly nedílnou součástí jejich způsobu života a světonázoru po tisíce lidí . let. Mise dále udržovaly kulturní genocidu proti původním obyvatelům prostřednictvím vynucené konverze ke křesťanství a zákazu četných kulturních praktik pod hrozbou násilí a mučení, které byly na misích samozřejmostí.

19. století: Genocida

Populace domorodé Kalifornie se během 19. století snížila o 90 % — z více než 200 000 na počátku 19. století na přibližně 15 000 na konci století. K většině tohoto poklesu populace došlo ve druhé polovině století, za americké okupace. Zatímco v roce 1848 byla populace původních obyvatel asi 150 000, v roce 1870 klesla na 30 000 a do konce století dále klesla na 16 000.

Masový pokles populace byl přisuzován nemocem a epidemiím, které se prohnaly španělskými misiemi na počátku století, jako byla epidemie malárie v roce 1833, mimo jiné faktory včetně státem schválených masakrů, které se pod anglo-americkou nadvládou zrychlily .

ruské kontakty (1812–1841)

Na počátku 19. století byly obvykle spojeny s činností rusko-americké společnosti . Ruský průzkumník, baron Ferdinand von Wrangell , navštívil Kalifornii v roce 1818, 1833 a 1835. Při hledání potenciálního místa pro novou základnu společnosti v Kalifornii na místě Fort Ross se Wrangellova expedice setkala s původními obyvateli severně od Sanfranciského zálivu. . Poznamenal, že místní ženy, které byly zvyklé na fyzickou práci, se zdály být silnější konstituce než muži, jejichž hlavní činností byl lov. Shrnul své dojmy z kalifornských indiánů jako národa s přirozeným sklonem k nezávislosti, vynalézavým duchem a jedinečným smyslem pro krásu.

Další pozoruhodnou ruskou expedicí do Kalifornie byla 13měsíční návštěva vědce Ilji Voznesenského v letech 1840–1841. Voznesenského cílem bylo shromáždit některé etnografické, biologické a geologické materiály pro sbírku Imperiální akademie věd . Místní obyvatele, které potkal na své cestě na mys Mendocino, popsal jako „nezkrotné indiánské kmeny Nového Albionu, které se potulují jako zvířata a chráněny neprostupnou vegetací, aby je nezotročili Španělé“.

Mexická sekularizace (1833–1848)

Po asi deseti letech konzervativní vlády v První mexické republice , která se zformovala v roce 1824 poté, co Mexiko získalo nezávislost na Španělském impériu v roce 1821, přijala liberální sekta První mexické republiky zákon o sekularizaci misií , který fakticky ukončil náboženskou autoritu nad domorodí lidé v Alta California . Legislativa byla primárně schválena liberálními sektami v mexické vládě, včetně José María Luis Mora , který věřil, že mise bránily původním lidem v přístupu k „hodnotě majetku jednotlivce“.

Mexická vláda nevrátila země kmenům, ale udělovala pozemkové granty osadníkům s alespoň částečným evropským původem, čímž přeměnila zbývající části misijní půdy na velké pozemkové granty nebo ranče . Sekularizace poskytla domorodým lidem příležitost opustit misijní systém, ale mnoho lidí zůstalo bez půdy , kteří byli tak nuceni k námezdní práci na ranch. Několik domorodých lidí, kteří získali pozemkové granty, byli ti, kteří prokázali svou hispanizaci a christianizaci . To bylo zaznamenáno při akvizici půdy Victorii Reidové , domorodé ženě narozené ve vesnici Comicranga .

Americký kolonialismus osadníků (1848-)

Prvním guvernérem Kalifornie jako amerického státu byl Peter Hardenman Burnett , který se dostal k moci v roce 1848 po vítězství Spojených států v mexicko-americké válce . Když se američtí osadníci dostali pod kontrolu Kalifornie s podepsáním smlouvy Guadalupe Hidalgo , její administrátoři ctili některé mexické pozemkové grantové tituly, ale nectili domorodý pozemkový titul .

S tímto posunem moci zavedla americká vláda politiku eliminace vůči domorodým obyvatelům Kalifornie. Ve svém druhém státním projevu v roce 1851 Burnett zarámoval eliminační pohled na domorodé lidi jako jeden z prostředků obrany majetku bílých osadníků :

Bílý muž, pro kterého jsou čas peníze a který celý den tvrdě pracuje, aby vytvořil pohodlí života, nemůže sedět celou noc a hlídat svůj majetek; a poté, co byl několikrát okraden, stane se zoufalým a rozhodne se pro vyhlazovací válku. To je běžný pocit mezi našimi lidmi, kteří žili na indických hranicích... Je třeba očekávat, že vyhlazovací válka bude mezi rasami pokračovat, dokud indická rasa nevyhyne. I když tento výsledek nemůžeme předvídat, ale s bolestnou lítostí, nevyhnutelný osud rasy je nad lidskou silou a moudrostí odvrátit.

Stát vytvořil různé skupiny domobrany , které byly pověřeny „vyhlazovací válkou“, která povolovala vraždy domorodých lidí výměnou za platbu za jejich skalpy a hlavy. Například město Shasta schválilo „pět dolarů za každou hlavu Indiána“. V tomto období osadníci vytvořili 303 dobrovolnických miličních skupin po 35 000 mužích.

Ve fiskálním roce 1851-1852 zaplatila Kalifornie přibližně 1 milion dolarů za vytvoření skupin milicí, které by eliminovaly původní obyvatele. Dobrovolnické skupiny milicí byly také dotovány federální vládou USA, která státu na tento eliminační cíl proplácela peníze.

Kalifornská zlatá horečka a nucená práce (1848-1855)

Většina vnitrozemské Kalifornie včetně kalifornských pouští a Central Valley byla v držení původních obyvatel až do získání Alta California Spojenými státy. Objev zlata v Sutter's Mill v roce 1848 inspiroval masovou migraci anglo-amerických osadníků do oblastí, kde se domorodci vyhýbali trvalým setkáním s útočníky. Kalifornská zlatá horečka zahrnovala sérii masakrů a konfliktů mezi osadníky a domorodými obyvateli Kalifornie, které trvaly od roku 1846 do roku 1873, což je obecně označováno jako kalifornská genocida .

Negativní dopad kalifornské zlaté horečky jak na místní domorodé obyvatele, tak na životní prostředí byl značný a zdecimoval stále zbývající obyvatele. Jen během prvních dvou let zlaté horečky zemřelo 100 000 domorodců.

Osadníci zabírali půdu jak pro své tábory, tak k farmě a zásobování potravinami pro své tábory. Rostoucí hornická populace měla za následek zmizení mnoha zdrojů potravy. Toxický odpad z jejich operací zabíjel ryby a ničil stanoviště. Osadníci považovali domorodé obyvatele za překážky pro zlato, a tak aktivně chodili do vesnic, kde znásilňovali ženy a zabíjeli muže.

Sexuální násilí na domorodých ženách a mladých dívkách bylo normální součástí života bílých osadníků, kteří byli často nuceni k prostituci nebo sexuálnímu otroctví . Únosy a znásilňování domorodých žen a dívek byly hlášeny jako „každý den a noc“. Toto násilí na ženách často vyvolávalo útoky domorodých mužů na bílé osadníky.

Nucená práce byla také běžná během zlaté horečky, povolená zákonem z roku 1850 o vládě a ochraně Indů . Část tohoto zákona zavedla jako právní praxi následující:

Kdokoli by mohl jít před smírčího soudce, aby získal indické děti pro odstoupení od smlouvy. Soud rozhodl, zda byly k získání dítěte použity povinné prostředky. Pokud byl soudce přesvědčen, že k žádnému nátlaku nedošlo, daná osoba obdrží osvědčení, které ji opravňuje k péči, péči, kontrole a výdělku Inda až do jejich zletilosti (u mužů osmnáct let, u žen patnáct let).

Běžné byly nájezdy na domorodé vesnice, kdy dospělým a dětem hrozilo fatální následky za odmítnutí toho, co bylo v podstatě otroctví . Ačkoli to bylo z právního hlediska nezákonné , zákon nebyl stanoven proto, aby pomáhal chránit domorodé obyvatelstvo, takže donucovací orgány zřídkakdy zasahovaly, aby zastavily únosy a oběh ukradených dětí na trh. Ve skutečnosti se odehrávaly aukce otroků , kde bylo možné dělníky „nakoupit“ za pouhých 35 dolarů.

Centrálním místem pro aukce bylo Los Angeles , kde městská vyhláška z roku 1850 přijatá městskou radou Los Angeles umožňovala vězňům „dražit za soukromou službu tomu, kdo nabídne nejvyšší nabídku“. Historik Robert Heizer to označil za „tence maskovanou náhražku otroctví“. Aukce pokračovaly jako týdenní praxe téměř dvacet let, dokud nezůstali žádní domorodí obyvatelé Kalifornie, které by mohli prodávat.

Americké neratifikované smlouvy (1851-1852)

Senát Spojených států vyslal v roce 1851 skupinu konzultantů Olivera Wozencrafta , George Barboura a Redicka McKee, aby uzavřeli smlouvy s domorodými obyvateli Kalifornie. Vůdci v celém státě podepsali 18 smluv s vládními úředníky, které zaručovaly 7,5 milionu akrů půdy ( nebo asi 1/7 Kalifornie) ve snaze zajistit budoucnost svých národů uprostřed zasahujícího kolonialismu osadníků . Anglo-američtí osadníci v Kalifornii reagovali nespokojeností a pohrdáním smlouvami, protože věřili, že původním lidem je vyhrazeno příliš mnoho půdy. Navzdory uzavření dohod se vláda USA postavila na stranu osadníků a předložila smlouvy, aniž by o tom informovala signatáře. Zůstaly odloženy a nebyly nikdy ratifikovány.

Kalifornská genocida (1846-1873)

Kalifornská genocida pokračovala po období kalifornské zlaté horečky . Koncem 50. let 19. století napadaly anglo-americké milice domoviny původních obyvatel v severních a horských oblastech státu, které se díky své odlehlejší poloze vyhnuly některým dřívějším vlnám násilí. Ke konci období spojeného s kalifornskou genocidou byla spuštěna závěrečná fáze kampaně Modoc , když muži z Modocu vedení Kintpuashem (také známým jako kapitán Jack) zavraždili generála Canbyho v mírovém stanu v roce 1873. Není však všeobecně známo, že mezi V letech 1851 a 1872 se populace Modocu snížila o 75 až 88 % v důsledku sedmi protimodocských kampaní zahájených bílými.

Existují důkazy, že k prvnímu masakru Modocs cizími obyvateli došlo již v roce 1840. Podle příběhu vyprávěného náčelníkem kmene Achumawi ( sousedícího s Modocs) se u Tule zastavila skupina lovců ze severu jezera kolem roku 1840 a pozval Modocy na hostinu. Když se posadili k jídlu, bylo z děla vystřeleno a mnoho Indiánů bylo zabito. Otec kapitána Jacka byl mezi přeživšími tohoto útoku. Od té doby Modocové notoricky odolávali vetřelcům. Navíc, když v roce 1846 Applegate Trail protínala území Modocu , migranti a jejich dobytek poškodili a vyčerpali ekosystém, na kterém Modoc závisel, aby přežil.

20. století: Nucená asimilace

V roce 1900 se populace původních obyvatel, kteří přežili eliminační politiky a činy prováděné v 19. století, odhadovala na asi 16 000 lidí. Zbývající domorodci byli i nadále příjemci americké politiky kulturní genocidy po celé 20. století. Mnoho dalších domorodců by zažilo nepravdivé tvrzení, že jako lid „vymřeli“ po celé století.

Stěhování Indiánů v Kalifornii (1903)

Ačkoli americká politika odsunu Indiánů s cílem vytlačit domorodé národy z jejich vlastí začala mnohem dříve ve Spojených státech v roce 1813, byla v jižní Kalifornii stále prováděna až v roce 1903. K poslednímu odsunu domorodců v historii USA došlo v tom, co bylo označováno jako Cupeño stezka slz , když byli lidé vytlačeni ze své vlasti bílými osadníky, kteří hledali vlastnictví toho, co je nyní Warner Springs . Lidé byli nuceni se přestěhovat 75 mil ze své rodné vesnice Cupa do Pala v Kalifornii . Nucené odstranění pod hrozbou násilí zahrnovalo také vesnice Luiseño a Kumeyaay v oblasti.

Indické internátní školy v Kalifornii (1892-1935)

Během konce 19. století a začátku 20. století se vláda pokusila donutit domorodé národy, aby dále přerušili vazby s jejich původní kulturou a asimilovali se do bílé společnosti. V Kalifornii federální vláda zřídila takové formy vzdělávání, jako jsou denní školy rezervace a internátní školy amerických indiánů . Tři z dvaceti pěti indických internátních škol bez rezervace byly v Kalifornii a celkem deset škol.

Noví studenti byli obvykle vykoupáni v petroleji a po příjezdu jim byly ostříhány vlasy. Špatné větrání a výživa a nemoci byly typickými problémy ve školách. Kromě toho většina rodičů nesouhlasila s myšlenkou, že by jejich děti byly vychovávány jako bílé, přičemž studenti byli nuceni nosit evropské oblečení a účesy, dostávali evropská jména a přísně jim bylo zakázáno mluvit domorodými jazyky. Sexuální a fyzické zneužívání ve školách bylo běžné.

V roce 1926 navštěvovalo internátní školy 83 % všech indiánských dětí. Domorodí lidé uznávali internátní školy amerických indiánů jako institucionalizované síly eliminace jejich původní kultury . Požadovali právo svých dětí na přístup do veřejných škol. V roce 1935 byla odstraněna omezení, která domorodým obyvatelům zakazovala navštěvovat veřejné školy.

Teprve v roce 1978 domorodci získali zákonné právo zabránit rodinnému oddělení , které bylo nedílnou součástí přivádění domorodých dětí do internátních škol. K tomuto oddělení často docházelo bez vědomí rodičů nebo pod tvrzením bílých, že domorodé děti byly „bez dozoru“, a proto byly zavázány škole a někdy za hrozivých okolností i rodinám.

Úhrada neratifikovaných smluv (1944–1946)

Od 20. let 20. století různé indické aktivistické skupiny požadovaly, aby federální vláda splnila podmínky 18 smluv z let 1851–1852, které nebyly nikdy ratifikovány a byly utajovány. V roce 1944 a v roce 1946 domorodé národy vznesly nároky na úhrady a žádali o kompenzace za země ovlivněné smlouvami a mexickými pozemkovými dotacemi. Vyhráli 17,5 milionů dolarů a 46 milionů dolarů. Půda dohodnutá ve smlouvách však nebyla vrácena.

Zákon o náboženské svobodě v Kalifornii (1978-)

Zákon o náboženské svobodě amerických Indiánů byl schválen vládou USA v roce 1978, který dal domorodým lidem určitá práva na praktikování jejich náboženství. V praxi to nerozšiřovalo ani nezahrnovalo náboženskou svobodu, pokud jde o náboženský vztah původních obyvatel k místům životního prostředí nebo jejich vztah k ekosystémům. Náboženství má tendenci být chápáno jako oddělené od země v amerických židovsko-křesťanských termínech, což se liší od domorodých termínů. Zatímco teoreticky byla chráněna náboženská svoboda, v praxi nebyla chráněna náboženská nebo obřadní místa a praktiky.

V roce 1988 se Lyng proti Severozápadnímu indickému hřbitovu Protective Ass'n Nejvyšší soud USA postavil na stranu Lesní služby USA, aby postavili cestu lesem využívanou k náboženským účelům třemi blízkými kmenovými národy v severozápadní Kalifornii. Stalo se tak navzdory doporučení soudního znalce v této věci, který uvedl, že stavba silnice zničí náboženství tří kmenů. Zákonem o náboženské svobodě však nebyla poskytnuta žádná ochrana.

Služba národního parku nařizuje politiku zákazu shromažďování pro kulturní nebo náboženské účely a lesní služba Spojených států (USFS) vyžaduje zvláštní povolení a poplatek, který zakazuje náboženskou svobodu domorodých lidí. Mandát z roku 1995, který by poskytoval podmíněné příležitosti ke shromáždění za tímto účelem, neprošel. Používání pesticidů v lesích, jako je shození 11 000 liber granulovaného hexazinonu na 3 075 akrů Stanislaus National Forest v roce 1996 ze strany USFS, zdeformované rostliny a nemocná divoká zvěř, které jsou kulturně a nábožensky významné pro domorodce.

21. století

Kalifornie má největší populaci domorodých Američanů ven nějakého státu, s 723,000 poznávání “amerického Indiána nebo domorodý Aljaška” kmen jako součást jejich rasy (14 % celonárodní úhrn). Tato populace vzrostla mezi lety 2000 a 2010 o 15 %, což je mnohem méně než celostátní míra růstu 27 %, ale vyšší než míra růstu populace u všech ras, která byla v Kalifornii za toto desetiletí asi 10 %. Jen v Los Angeles žije přes 50 000 původních obyvatel.

Podle Národní konference státních zákonodárných sborů je v současné době v Kalifornii více než sto federálně uznaných domorodých skupin nebo kmenů, včetně těch, které se šíří do několika států. Federální uznání oficiálně uděluje indickým kmenům přístup ke službám a financování z Bureau of Indian Affairs a federální a státní financování programů Tribal TANF/CalWORKs .

Uznání jako genocida (2019)

Kalifornská genocida nebyla v Kalifornii uznávána jako genocida nepůvodními lidmi po více než století. V roce 2010 bylo popírání mezi politiky, akademiky, historiky a institucemi, jako jsou veřejné školy, samozřejmostí. To bylo připsáno na vrub přetrvávající neochotě potomků osadníků, kteří jsou „příjemci genocidních politik (podobných obecně v celých Spojených státech). To znamenalo, že genocida byla z velké části odmítnuta, překroucena a popřena, někdy prostřednictvím trivializace nebo dokonce humoru, aby se vytvořil sebepozitivní obraz osadníků.

V roce 2019, 40. guvernér Kalifornie, Gavin Newsom podepsal výkonný příkaz, kterým se formálně omlouvá domorodcům a za vytvoření Rady pravdy a léčení, která by byla „zaměřena na podávání zpráv o historických vztazích mezi státem a jeho domorodými obyvateli“. O této historii Newsom prohlásil: "Genocida. Žádný jiný způsob, jak ji popsat, a tak je třeba ji popsat v historických knihách." To byla významná událost ve snížení propouštění kalifornské genocidy.

Znovuprobuzení jazyka

Po dlouhém poklesu domorodých mluvčích v důsledku násilných represivních opatření za mluvení domorodými jazyky v indických internátních školách a dalších formách kulturní genocidy se některé domorodé jazyky znovu probouzejí. Revitalizace domorodého jazyka v Kalifornii nabrala na síle mezi několika kmeny. Přetrvávají některé překážky, jako je mezigenerační trauma , financování, nedostatečný přístup k záznamům a pravidelnost konverzace. Některé jazyky s největším úspěchem jsou Chumash , Kumeyaay , Tolowa Dee-ni' , Yurok a Hoopa .

Cheryl Tuttleová, ředitelka indiánských studií a učitelka Wailaki , poznamenala, že revitalizace jazyka může být důležitá jak pro samotné mluvčí, tak pro vlast:

Po desítky tisíc let se k zemi modlili a zvykli si na jazyky Yuki a Wailaki. Nejen, že lidé potřebují moudrost obsaženou v jazyce, ale zemi chybí slyšet lidi a potřebuje znovu slyšet ty léčivé písně a modlitby.

Vězeňsko-průmyslový komplex

Domorodí lidé, a zejména domorodé ženy, jsou v Kalifornii neúměrně vězněny . Někteří domorodci identifikují moderní vězeňsko-průmyslový komplex jako další reprodukci „trestných institucí“, které na ně byly uvaleny a vybudovány na jejich domovech od příchodu evropských osadníků, včetně vojenských pevností, rančů, španělských misí, indiánských rezervací, stravování. školy a věznice, z nichž každá vykořisťovala domorodce jako zdroj práce pro ekonomické zájmy osadníků. Práce ve věznicích v Kalifornii byla také srovnávána s kalifornskou historií nucené práce domorodých obyvatel.

Vývoj a znesvěcení

V roce 1982 se kalifornský soudní případ Wana the Bear v. Community Construction postavil na stranu vývojářů při zničení pohřebiště Miwok ve Stocktonu v Kalifornii . Přes 600 pohřebních pozůstatků bylo odstraněno pro obytnou zástavbu a Miwok neměl žádnou moc zastavit vývoj nebo pozůstatky svých předků, protože indiánská pohřebiště nebyla právně považována za hřbitovy. V koloniálním právu osadníků byl označován jako etnocentrismus . V roce 1990 získaly federálně uznané kmeny některá práva na pozůstatky předků zákonem o ochraně hrobů a repatriaci domorodých Američanů .

Tato ochrana pozůstatků předků nebrání rozvoji na domorodých pohřebištích, pouze dočasná konzultace a vrácení nalezených pozůstatků nebo artefaktů. Kmeny a kmenové skupiny v urbanizovaných nebo vysoce rozvinutých oblastech, jako je Tongva ( Los Angeles ), Acjachemen ( Oranžský kraj ) a Ohlone ( San Francisco Bay Area ), bojují o ochranu pohřebišť, vesnických míst a artefaktů před narušením a znesvěcením. , obvykle z rezidenčních a komerčních staveb, což je od příchodu evropských osadníků součástí každodenního života domorodců v Kalifornii.

Dlážděné místo West Berkeley Shellmound je nadále ohrožováno výstavbou bytů a stalo se významným místem sporů v oblasti San Francisco Bay Area. Četná místa ve vesnicích Tongva a pohřebiště jsou nadále znesvěcena vývojem ve větší oblasti Los Angeles , jako je odkrytí 400 pohřbů v Guashně pro výstavbu v Playa Vista v roce 2004. Místo posvátné vesnice Acjachemen v Putiidhem bylo znesvěceno a pohřbeno pod ním. JSerra Catholic High School v roce 2003 navzdory protestům lidí.

Land Back pohyb

Hnutí Land Back v Kalifornii se zviditelnilo a začalo působit na různých místech po celém státě. Významným momentem byl návrat ostrova Tuluwat k Wiyot , který byl v roce 1860 místem masakru . Začalo to v roce 2000, kdy kmen koupil 1,5 akru pozemku, který byl kontaminován a opuštěn jako loděnice . V roce 2015 městská rada Eureka odhlasovala návrat ostrova. Článek pro CNN uvedl, že tento návrat je možná „poprvé, kdy obec v USA repatriovala půdu domorodému kmeni bez závazků“. K oficiálnímu převodu došlo v roce 2019.

Kmeny vyloučené z federálního uznání nemají pozemní základnu, což činí kmenovou identitu více neviditelnou. Vytvořila se hnutí zpět k zemi, aby těmto kmenům vrátila zemi. Patří sem Sogorea Te' Land Trust a Tongva Taraxat Paxaavxa Conservancy , které zavedly pozemkovou daň Shuumi a kuuyam nahwá'a („výměna hostů“) jako způsob, jakým mohou lidé žijící ve své tradiční domovině platit určitou formu příspěvku. pro život na zemi. V roce 2021 městská rada v Alamedě odhlasovala zaplacení daně Shuumi ve výši 11 000 USD na dva roky a stala se prvním městem, které daň zaplatí.

Materiální kultura

Pletení košíků

Výroba košíků byla důležitou součástí indiánské kalifornské kultury. Koše byly krásné a funkční, vyrobené z provázku , tkané tak pevně, že se do nich vešla voda na vaření. Kmeny vyráběly koše v široké škále tvarů a velikostí, aby plnily různé denní funkce, včetně „košíků pro děti, sběrných nádob, misek na jídlo, předmětů na vaření, obřadních předmětů“ a nositelných čepiček na košíky pro muže i ženy. Vodotěsné košíky na vaření se často používaly k přípravě žaludové polévky tak, že se do košíků s potravinovými směsmi vkládaly kameny zahřáté ohněm, které se pak míchaly až do vaření.

Košíky většinou vyráběly ženy. Dívky se od raného věku učily o procesu, nejen o tkaní, ale také o tom, jak rostliny ošetřovat, sklízet a připravovat na tkaní.

• 

  Košíkářka Yokuts , rezervace řeky Tule ca. 1900

• 

  Košíky Pomo , vazba chuset

• 

  Košový materiál a základy

• 

  Domorodé koše Kalifornie, fotografováno ca. 1900

Potraviny

Domorodé obyvatelstvo Kalifornie mělo bohatou a rozmanitou základnu zdrojů s přístupem ke stovkám druhů jedlých rostlin, suchozemských i mořských savců, ptáků a hmyzu. Rozmanitost potravinové nabídky byla obzvláště důležitá a odlišuje Kalifornii od ostatních oblastí, kde pokud by se primární nabídka potravin z jakéhokoli důvodu snížila, mohlo by to být pro lidi v této oblasti zničující. V Kalifornii tato rozmanitost znamenala, že pokud jedna dodávka selže, zbyly stovky dalších, na které se lze spolehnout. Navzdory této hojnosti stále existovalo 20-30 primárních potravinových zdrojů, na kterých byly domorodé národy závislé. Strava různých kmenů zahrnovala ryby, korýše, hmyz, jeleny, losy, antilopy a rostliny, jako je buckeye, semena šalvěje a yampah ( Perideridia gairdneri ).

Potraviny rostlinného původu

Žaludy kalifornského živého dubu, Quercus agrifolia , byly primární tradiční jídlo ve velké části Kalifornie. Žaludy se rozemlely na mouku a pak se buď uvařily na kaši, nebo se upekly v popelu, aby vznikl chléb. Žaludy obsahují velké množství kyseliny tříslové, takže jejich přeměna na zdroj potravy vyžadovala objev, jak tuto kyselinu odstranit, a značné množství práce na jejich zpracování. Rozemletím ve smrtelníku a tloučkem a následným vařením se taniny vyluhují ve vodě. Bylo také potřeba sklízet a skladovat žaludy jako plodiny, protože byly k dispozici pouze na podzim. Žaludy byly skladovány ve velkých sýpkách ve vesnicích, „poskytovaly spolehlivý zdroj potravy přes zimu a jaro“.

Domorodé americké kmeny také používaly bobule Manzanita jako základní zdroj potravy. Zralé bobule se konzumovaly syrové, vařené nebo se z nich dělaly želé. Dužnina bobulí mohla být také sušena a rozdrcena na jablečný mošt, zatímco suchá semena byla někdy rozemleta na mouku. Z kůry se také připravoval čaj, který pomáhal močovému měchýři a ledvinám.

Domorodí Američané také hojně využívali kalifornský jalovec pro léčebné účely a jako potravinu. Ohlone a Kumeyaay uvařili čaj vyrobený z listů jalovce, který se používal jako lék proti bolesti a na pomoc při léčbě kocoviny . Sbírali také bobule k jídlu, buď čerstvé nebo sušené a rozdrcené. Zralé bobule kalifornského huckleberry byly také sbírány a konzumovány mnoha národy v regionu.

mořský život

Existovaly dva druhy mořských savců důležitých jako zdroje potravy, velké stěhovavé druhy, jako jsou tuleni sloní a kalifornští lachtani , a nestěhovavé druhy, jako jsou tuleni a mořské vydry . Mořští savci byli loveni pro maso a tuk, ale ještě důležitější pro jejich kožešiny. Zvláště vydří kůže byla důležitá jak pro obchod, tak jako symboly postavení.

Podél západního pobřeží Kalifornie žilo velké množství a rozmanitost mořských ryb, které poskytovaly pobřežní společenství potravu. Kmeny žijící podél pobřeží většinou lovily na pobřeží.

Anadromní ryba

Anadromní ryby žijí polovinu svého života v moři a druhou polovinu v řece, kam se připlouvají třít . Velké řeky jako Klamath a Sacramento „poskytovaly hojné množství ryb na stovky mil během období tření“. Zvláště pacifický losos byl ve stravě kalifornských indiánů velmi důležitý. Tichomořský losos běžel v kalifornských pobřežních řekách a potocích od Oregonské linie až po Baja California. Pro severozápadní skupiny jako Yurok a Karuk byl losos určujícím jídlem. Například více než polovina stravy Karuků tvořily žaludy a losos z řeky Klamath. Tato kombinace ryb a žaludů je odlišovala od některých společností na severu, které se zaměřovaly pouze na rybolov.

Na rozdíl od žaludů, ryby vyžadovaly sofistikované vybavení, jako jsou namáčecí sítě a harpuny , a mohly být chyceny pouze během krátkého sezónního okna. Během této doby by se losos sklízel, sušil a skladoval ve velkém množství pro pozdější spotřebu.

Společnost a kultura

Kmeny žily ve společnostech, kde muži a ženy měli různé role. Ženy byly obecně zodpovědné za tkaní, sklizeň, zpracování a přípravu jídla, zatímco muži byli obecně zodpovědní za lov a jiné formy práce. Juan Crespi a Pedro Fages také poznamenali, že „muži, kteří se oblékali jako ženy“, jsou nedílnou součástí původní společnosti. Španělé tyto lidi obecně nenáviděli, v záznamech o misii je označovali jako joyas . S kolonialismem byli „ joyas vyhnáni ze svých komunit kmenovými členy na popud kněží a stali se bezdomovci“. Jojoy byly tradičně zodpovědné za smrt , pohřeb a smuteční rituály a vykonávaly ženské role .

Mnoho kmenů ve střední Kalifornii a severní Kalifornii praktikovalo náboženství Kuksu , zejména kmeny Nisenan, Maidu , Pomo a Patwin . Praxe Kuksu zahrnovala propracované narativní ceremoniální tance a specifické regálie. Mužská tajná společnost se scházela v podzemních tanečních místnostech a tančila v převlecích na veřejných tancích.

V jižní Kalifornii bylo náboženství Toloache dominantní mezi kmeny jako Luiseño a Diegueño . Obřady se prováděly po požití halucinogenního nápoje z rostliny jimsonweed nebo Toloache ( Datura meteloides ), který uvedl oddané do transu a umožnil jim přístup k nadpřirozeným znalostem.

Kultura domorodého Američana v Kalifornii byla také známá svým rockovým uměním , zejména mezi Chumash v jižní Kalifornii. Skalní umění nebo piktogramy byly pestrobarevné malby lidí, zvířat a abstraktní vzory a mělo se za to, že měly náboženský význam.

Rezervace

Rezervace pro více než 500 osob:

Nejlidnatější rezervace v Kalifornii

Právní/statistická oblast Popis	kmen(y)	Populace (2010)	Plocha v mi 2 (km 2 )			Zahrnuje ORTL ?	Sídlo vlády/hlavního města
			Přistát	Voda	Celkový		Adresa kmenové rady Umístění
Indiánská rezervace Agua Caliente	Cahuilla (Ivilyuqaletem)	24,781	53,32 (138,090)	0,36 (0,94)	53,68 (139,04)	Ano	Se-Khi (Palm Springs)
Indiánská rezervace řeky Colorado	Chemehuevi Mohave Hopi Navajo	8,764	457,31 (1 184,44)	6,83 (17,68)	464,14 (1 202,13)	Ne	Amat Kuhwely (Parker, Arizona)
Rezervace Torres-Martinez	Cahuilla (Ivilyuqaletem)	5,594	34,22 (88,62)	15,04 (38,96)	49,26 (127,58)	Ne	Kokell (Thermal)
Rezervace údolí Hoopa	Hupa	3,041	140,77 (364,59)	0,92 (2,38)	141,68 (366,96)	Ne	Hoopa
Washoe Ranches Trust Land	Washoe	2,916	144,99 (375,53)	1,05 (2,71)	146,04 (378,24)	Ne	Gardnerville, Nevada
Indická rezervace Fort Yuma	Quechan	2,197	68,93 (178,53)	1,39 (3,61)	70,32 (182,14)	Ne	Yuma, Arizona
Biskupská rezervace	Mono Timbisha	1,588	1,35 (3,50)	0,014 (0,035)	1,37 (3,54)	Ne	Biskup
Rezervace Fort Mojave	Mohave	1,477	51,58 (133,58)	1,15 (2,99)	52,73 (136,57)	Ano	ʼAha Kuloh (Needles, Kalifornie)
Rezervace Pala	Luiseño (Payómkawichum) Cupeño (Kuupangaxwichem)	1,315	20,35 (52,71)	0	20,35 (52,71)	Ne	Pala , Kalifornie
Rezervace Yurok	Yurok	1,238	84,73 (219,46)	3,35 (8,67)	88,08 (228,13)	Ne	Klamath
Rezervace Rincon	Luiseño (Payómkawichum)	1,215	6,16 (15,96)	0	6,16 (15,96)	Ano	Sówmy/Kuutpamay (Centrum údolí)
Indiánský kmen Tejon z Kalifornie	Kitanemuk Yokuti Chumash	1,111					Jižně od Woilo (Bakersfield)
Rezervace San Pasqual	Kumeyaay	1 097	2,24 (5,79)	0	2,24 (5,79)	Ne	Valley Center
Rezervace řeky Tule	Yokuti Mono	1,049	84,29 (218,32)	0	84,29 (218,32)	Ano	Uchiyingetau (domorodý název oblasti) (adresa v Porterville )
Rezervace Morongo	Cahuilla (Ivilyuqaletem) Serrano (Taaqtam)	913	53,48 (138,50)	0,13 (0,33)	53,60 (138,83)	Ano	Zákaz
Rezervace Cabazon	Cahuilla (Ivilyuqaletem)	835	3,00 (7,77)	0	3,00 (7,77)	Ne	Indio
Santa Rosa Rancheria	Yokuti	652	0,63 (1,62)	0	0,63 (1,62)	Ne	Walu (domorodý název oblasti) (Lemoore)
Rezervace Barona	Kumeyaay	640	9,31 (24,12)	0	9,31 (24,12)	Ne	U jezera
Susanville Indian Rancheria	Washoe Achomawi Severní Paiute Atsugewi	549	1,67 (4,33)	0	1,67 (4,33)	Ano	Susanville
Rezervace Viejas	Kumeyaay	520	2,51 (6,50)	0	2,51 (6,50)	Ne	Vysokohorský
Rezervace Karuk	Karuk	506	1,49 (3,85)	0,035 (0,091)	1,52 (3,94)	Ano	Athithúf-vuunupma (Šťastný tábor)

Seznam národů

Jazyky

Před evropským kontaktem mluvili rodilí Kaliforňané přes 300 dialektů přibližně 100 různých jazyků. Velké množství jazyků souvisí s ekologickou rozmanitostí Kalifornie a se sociopolitickou organizací do malých tribeletů (obvykle 100 jedinců nebo méně) se sdílenou „ideologií, která definovala jazykové hranice jako nezměnitelné přírodní rysy vlastní zemi“. Dohromady měla tato oblast větší jazykovou rozmanitost než celá Evropa dohromady.

"Většina kalifornských indických jazyků patří buď do vysoce lokalizovaných jazykových rodin se dvěma nebo třemi členy (např. Yukian , Maiduan ), nebo jsou to jazykové izoláty (např. Karuk , Esselen )." Ze zbytku jsou většinou utoaztécké nebo athapasské jazyky . Byla navržena větší seskupení. Superstock Hokan má největší časovou hloubku a bylo nejobtížnější ji předvést; Penutian je poněkud méně kontroverzní.

Existují důkazy, které naznačují, že mluvčí chumashanských jazyků a jukijských jazyků a možná jazyků jižní Baja California, jako je Waikuri , byli v Kalifornii před příchodem penutianských jazyků ze severu a utoaztéčtiny z východu, možná dokonce před příchodem Hokanské jazyky. Wiyot a Yurok jsou vzdáleně příbuzní algonkvickým jazykům ve větším seskupení zvaném Algic . Několik athapasských jazyků je relativně nedávných příchodů, které se objevily asi před 2000 lety.

Stávající domorodé jazyky Kalifornie

Jazyk	Jazyková rodina	kmen(y)	Počet reproduktorů
Karuk	Hokan	Karok	700
Kumeyaay	Yuman	Kumeyaay	427
Yurok	Algický	Yurok	414
Mono	Uto-aztécký	Mono Owens Valley Paiute	349
Mojave	Yuman	Mohave	330
Luiseño	Uto-aztécký	Payómkawichum/Luiseño Acjachemen/Juaneño	327
Quechan	Yuman	Quechan	290
Cahuilla	Uto-aztécký	Cahuilla	139
Tiipai-Kumeyaay	Yuman	Kumeyaay	100
Achumawi	Shasta	Achomawi	68
Tachi	Yok-Utian	Santa Rosa Rancheria ( Yokut )	45
Chumash (jakýkoli Chumash)	Chumashan	Chumash	39
Nomlaki	Wintuan	Nomlaki	38
Konkow	Maiduan	Mechoopda ( Maidu )	32
Yawelmani	Yok-Utian	Rezervace řeky Tule ( Jokuti v jižním údolí )	25
Kashaya	Hokan	Kashia	24
Wintu	Wintuan	Wintu	24
Timbisha	Uto-aztécký	Timbisha	20
Washo	Hokan	Washoe	20
Atsugewi	Shasta	Atsugewi	15
Centrální Sierra Miwok	Utian	Chicken Ranch Rancheria of Me-Wuk Indians of California ( Miwok )	12
Cupeño	Uto-aztécký	Cupeño	11
Chukchansi	Yok-Utian	Picayune Rancheria indiánů Chukchansi ( Yokut )	8
Jižní Sierra Miwok	Utian	Roviny a Sierra Miwok	7
Jihovýchodní Pomo	Hokan	Pomo	7
Serrano	Uto-aztécký	Serrano	6
Ipai-Kumeyaay	Yuman	Kumeyaay	6
Kawaiisu	Uto-aztécký	Kawaiisu	5
Tübatulabal	Uto-aztécký	Tübatulabal	5
Tolowa	Athabaskan	Tolowa Chetco	4
Hupa	Athabaskan	Hupa Tsnungwe	4
Chemehuevi	Uto-aztécký	Chemehuevi	3
Shasta	Shastan	Shasta	2
Patwin	Wintuan	Patwin	1
Wikchamni	Yok-Utian	wukchumni ( jokut )	1
Chochenyo ( Ohlone )	Utian	Chochenyo ; v rámci kmene Muwekma Ohlone	1

Viz také

• Domorodý titul v Kalifornii
• Kalifornské státní indiánské muzeum
• Domorodí obyvatelé Mexika
• Seznam federálně uznaných kmenů podle státu#Kalifornie
• Lidé Martis
• Misijní indiáni
• Populace původní Kalifornie
• Průzkum Kalifornie a dalších indických jazyků

Reference

Další čtení

• Hinton, Leanne (1994). Ohnivé flétny: Eseje o kalifornských indických jazycích. Berkeley: Heyday Books. ISBN  0-930588-62-2 .
• Hurtado, Albert L. (1988). Indické přežití na kalifornské hranici . série Yale Western Americana. New Haven: Yale University Press. ISBN 0300041470.
• Lightfoot, Kent G. a Otis Parrish (2009). Kalifornští Indiáni a jejich prostředí: Úvod. Berkeley: University of California Press. ISBN  978-0-520-24471-9 .

externí odkazy

• „Informace o kmenech Kalifornie“ Rada pro rozvoj indiánů severní Kalifornie
• Obhájci přežití domorodého jazyka v Kalifornii
• Kalifornské indické muzeum a kulturní centrum , Santa Rosa
• "Dějiny indiánů Kalifornie," California Native American Heritage Association
• "Kalifornští indiáni," SDSU Library and Information Access
• Bibliografie indiánů severní a střední Kalifornie
• „Glossary of Proper Name in California Prehistory“ Archivováno 28. prosince 2012 ve Wayback Machine , Society for California Archeology
• 27. výroční kalifornská indická konference , California State University San Marcos, 5.–6. října 2012
• Shea, John G. (1879). "Kalifornie, Indiáni"  . Americká Cyclopædia .