Individualismus - Individualism

Navrhovaný dvouosý graf politického spektra s ekonomickou a sociokulturní osou vedle ideologicky reprezentativních barev

Individualismus je morální postoj, politická filozofie , ideologie a sociální rozhled, který zdůrazňuje morální hodnotu jednotlivce . Individualisté prosazují uplatňování svých cílů a tužeb, oceňují nezávislost a soběstačnost a zastávají názor, že zájmy jednotlivce by měly mít přednost před státem nebo sociální skupinou a současně se postavit proti vnějšímu zasahování společnosti nebo institucí , jako je vláda, do vlastních zájmů. . Individualismus je často definován v kontrastu k totalitě , kolektivismu a korporátnějším sociálním formám.

Individualismus se zaměřuje na jednotlivce, a tak začíná „základním předpokladem, že lidský jedinec má v boji za osvobození prvořadý význam“. Anarchismus , existencialismus , liberalismus a libertarianismus jsou příklady hnutí, která berou lidského jedince jako centrální jednotku analýzy. Individualismus zahrnuje „právo jednotlivce na svobodu a seberealizaci“.

Individualismus byl používán jako termín označující „[kvalitu] individuálního bytí; individualitu“ související s vlastnictvím „[individuální charakteristiky; vtípku “. Individualismus je také spojován s uměleckými a bohémskými zájmy a životním stylem, kde existuje tendence k vlastní tvorbě a experimentování, na rozdíl od tradice nebo populárních masových názorů a chování, například s humanistickými filozofickými pozicemi a etikou.

Etymologie

V angličtině slovo individualismus poprvé představili jako pejorativ utopičtí socialisté , například Owenité, koncem třicátých let 19. století, i když není jasné, zda byli ovlivněni svatosimonismem nebo s ním přišli nezávisle. Pozitivnější použití tohoto výrazu v Británii začalo být používáno se spisy Jamese Elishamy Smitha , který byl mileniánem a křesťanským Izraelitem . Ačkoli byl raným stoupencem Roberta Owena , nakonec odmítl jeho kolektivní myšlenku vlastnictví a v individualismu našel „univerzalismus“, který umožňoval rozvoj „původního génia“. Bez individualismu Smith tvrdil, že jednotlivci nemohou hromadit majetek, aby zvýšili své štěstí. William Maccall , další unitářský kazatel a pravděpodobně Smithův známý, přišel o něco později, i když byl ovlivněn Johnem Stuartem Millem , Thomasem Carlylem a německým romantismem , ke stejným pozitivním závěrům ve svém díle z roku 1847 Prvky individualismu .

Individuální

Jednotlivec je osoba nebo jakýkoli konkrétní předmět ve sbírce. V 15. století a dříve a také dnes v oblastech statistiky a metafyziky znamená jednotlivec „nedělitelný“, obvykle popisuje jakoukoli numericky singulární věc, ale někdy znamená „osobu“ jako v „problému vlastních jmen “. Od 17. století indikuje jedinec oddělenost, jako v individualismu. Individualita je stav nebo kvalita bytí individualizované bytosti; člověk oddělený od všeho s jedinečným charakterem tím, že má své vlastní potřeby, cíle a touhy ve srovnání s jinými osobami.

Princip individualizace

Princip individuace nebo principium individuationis popisuje způsob, jakým je věc identifikována jako odlišná od ostatních věcí. Pro Carla Junga je individuace procesem transformace, kdy je osobní a kolektivní nevědomí přivedeno do vědomí (pomocí snů, aktivní představivosti nebo volného sdružování, aby si vzalo příklady), aby bylo asimilováno do celé osobnosti. Je to zcela přirozený proces nezbytný k tomu, aby mohla proběhnout integrace psychiky. Jung považoval individualizaci za ústřední proces lidského vývoje. V L'individuačního psychique et kolektivu , Gilbert Simondon vyvinul teorii individuální a kolektivní individualizace, ve kterém je jedinec předmět považovaný za účinkem individualizace spíše než příčiny. Jednotlivý atom je tedy nahrazen nikdy nekončícím ontologickým procesem individuace. Individualizace je vždy neúplný proces, který vždy zanechává „předindividuální“ zbytky a sám umožňuje budoucí individuace. Filozofie Bernarda Stieglera vychází a upravuje dílo Gilberta Simondona o individuaci a také o podobných myšlenkách u Friedricha Nietzscheho a Sigmunda Freuda . Pro Stiegler, dále jen“ , jako psychické jedince, lze chápat pouze ve vztahu k my , což je kolektivní sobě samému. I je tvořen přijetím kolektivní tradice, které se dědí, a ve kterém je množina I ' s potvrzení vzájemná existence. "

Individualismus a společnost

Individualismus tvrdí, že osoba účastnící se společnosti se pokouší naučit a zjistit, jaké jsou její vlastní zájmy na osobním základě, bez předpokládaného následování zájmů společenské struktury (individualista nemusí být egoista ). Individualista nemusí nutně dodržovat jednu konkrétní filozofii. Může vytvořit sloučení prvků mnoha filozofií na základě osobních zájmů v konkrétních aspektech, které najde využití. Na společenské úrovni se individualista účastní osobně strukturovaného politického a morálního základu. Nezávislé myšlení a názor je nezbytnou vlastností individualisty. Jean-Jacques Rousseau tvrdí, že jeho koncept obecné vůle ve Společenské smlouvě není prostým shromažďováním individuálních vůlí a že podporuje zájmy jednotlivce (omezení práva samotného by bylo pro jednotlivce prospěšné, protože nedostatek respekt k právu nutně s sebou nese, v Rousseauových očích formu nevědomosti a podřízenosti něčích vášně namísto preferovaného autonomie z rozumu ).

Individualismus versus kolektivismus je běžnou dichotomií v mezikulturním výzkumu . Globální srovnávací studie zjistily, že světové kultury se liší v míře, v jaké kladou důraz na individuální autonomii, svobodu a iniciativu (individualistické rysy), respektive konformitu se skupinovými normami, udržování tradic a poslušnost autoritě ve skupině (kolektivistické rysy). Kulturní rozdíly mezi individualismem a kolektivismem jsou rozdíly ve stupních, nikoli v naturáliích. Kulturní individualismus silně koreluje s HDP na obyvatele . Kultury ekonomicky rozvinutých oblastí, jako je Austrálie, Nový Zéland, Japonsko, Jižní Korea, Severní Amerika a západní Evropa, jsou na světě nejvíce individualistické. Regiony se středními příjmy, jako je východní Evropa, Jižní Amerika a kontinentální východní Asie, mají kultury, které nejsou ani příliš individualistické, ani velmi kolektivistické. Nejvíce kolektivistické kultury na světě pocházejí z ekonomicky se rozvíjejících regionů, jako je Blízký východ a severní Afrika, subsaharská Afrika, jižní a jihovýchodní Asie, střední Asie a Střední Amerika.

Dřívější analýza Ruth Benedictové v její knize Chryzantéma a meč uvádí, že společnosti a skupiny se mohou lišit v rozsahu, v jakém jsou založeny na převážně „sebeúctovém“ (individualistickém a/nebo vlastním zájmu) chování, než „jiné“ (skupinově orientované a skupinové nebo společensky smýšlející) chování. Ruth Benedict rozlišovala v této souvislosti relevantní mezi společnostmi viny (např. Středověká Evropa ) s „vnitřním referenčním standardem“ a společnostmi hanby (např. Japonsko, „hanba předků“) s „vnější referenční normou“, kde lidé hledají u svých vrstevníků zpětnou vazbu, zda je akce přijatelná či nikoli.

Individualismus je často v kontrastu buď s totalitou, nebo s kolektivismem , ale na společenské úrovni existuje spektrum chování od vysoce individualistických společností přes smíšené společnosti až po kolektivistické.

Konkurenční individualismus

Podle Oxfordského slovníku je „konkurenční individualismus“ v sociologii „názor, že úspěch a neúspěch by měl záviset na zásluhách. Úsilí a schopnost jsou považovány za předpoklady úspěchu. Konkurence je chápána jako přijatelný způsob distribuce omezených zdrojů a odměn .

Metodologický individualismus

Metodologický individualismus je názor, že jevy lze pochopit pouze zkoumáním, jak vyplývají z motivací a akcí jednotlivých agentů. V ekonomii se chování lidí vysvětluje racionálními volbami, jak je omezeno cenami a příjmy. Ekonom akceptuje preference jednotlivců jako danosti. Becker a Stigler poskytují přesvědčivé prohlášení o tomto názoru:

Z tradičního pohledu je vysvětlením ekonomických jevů, které dosáhnou rozdílu v vkusu mezi lidmi nebo v dobách, konec tohoto argumentu: problém je v tuto chvíli opuštěn pro kohokoli, kdo studuje a vysvětluje vkus (psychologové? Antropologové? Frenologové? Sociobiologové?) . Při naší preferované interpretaci se člověk nikdy nedostane do slepé uličky: ekonom pokračuje v hledání rozdílů v cenách nebo příjmech, aby vysvětlil rozdíly nebo změny v chování.

Politický individualismus

„Se zrušením soukromého vlastnictví pak budeme mít opravdový, krásný a zdravý individualismus. Nikdo nebude plýtvat životem hromaděním věcí a symbolů věcí. Člověk bude žít. Žít je nejvzácnější věc na světě. Většina lidé existují, to je vše. "

- Oscar Wilde , Duše člověka za socialismu , 1891

Individualistům jde především o ochranu individuální autonomie před závazky uloženými sociálními institucemi (jako je stát nebo náboženská morálka). Pro L. Susan Brown „liberalismus a anarchismus jsou dvě politické filozofie, které se zásadně zabývají individuální svobodou, ale přesto se navzájem velmi odlišují. Anarchismus sdílí s liberalismem radikální závazek k individuální svobodě a zároveň odmítá konkurenční majetkové vztahy liberalismu“.

Občanský libertarianismus je kmen politického myšlení, který podporuje občanské svobody nebo který zdůrazňuje nadřazenost individuálních práv a osobních svobod nad a proti jakémukoli druhu autority (jako je stát , korporace a sociální normy uplatňované mimo jiné tlakem vrstevníků ) . Občanský libertarianismus není úplnou ideologií ; jde spíše o soubor pohledů na konkrétní otázky občanských svobod a občanských práv . Z tohoto důvodu je civilní libertariánský pohled kompatibilní s mnoha dalšími politickými filozofiemi a civilní libertarianismus se v moderní politice nachází napravo i nalevo . Pro učence Ellen Meiksins Wood „existují doktríny individualismu, které jsou proti Lockeanskému individualismu [...] a non-Lockeanský individualismus může zahrnovat socialismus “.

Britští historici jako Emily Robinson, Camilla Schofield, Florence Sutcliffe-Braithwaite a Natalie Thomlinson tvrdili, že Britové se do 70. let zajímají o definování a nárokování svých individuálních práv, identit a perspektiv, požadují větší osobní autonomii a sebeurčení a méně kontroly zvenčí , rozzlobeně si stěžují, že to establishment zatajil. Historici tvrdí, že tento posun v obavách pomohl způsobit thatcherismus a byl začleněn do odvolání thatcherismu.

Anarchismus

V rámci anarchismu představuje individualistický anarchismus několik myšlenkových tradic v rámci anarchistického hnutí, které kladou důraz na jednotlivce a jeho vůli vůči jakýmkoli vnějším determinantům, jako jsou skupiny, společnost, tradice a ideologické systémy. Individualistický anarchismus není jedinou filozofií, ale odkazuje na skupinu individualistických filozofií, které jsou někdy v rozporu.

V roce 1793 napsal William Godwin , který byl často citován jako první anarchista, politickou spravedlnost , kterou někteří považují za první výraz anarchismu. Godwin, filozofický anarchista, na racionalistickém a utilitaristickém základě, se postavil proti revoluční akci a viděl minimální stav jako současné „nutné zlo“, které by se postupným šířením znalostí stalo stále irelevantnějším a bezmocnějším. Godwin obhajoval individualismus a navrhoval, aby byla veškerá spolupráce v práci odstraněna za předpokladu, že by to bylo nejvhodnější pro obecné dobro.

Vlivnou formu individualistického anarchismu nazývanou egoismus nebo egoistický anarchismus vysvětlil jeden z prvních a nejznámějších zastánců individualistického anarchismu, Němec Max Stirner . Stirnerovo ego a jeho vlastní , publikované v roce 1844, je zakládajícím textem filozofie. Podle Stirnera je jediným omezením práv jednotlivce jejich schopnost získat to, po čem touží, bez ohledu na Boha, stát nebo morálku. Pro Stirnera byla práva v mysli strašidelná a tvrdil, že společnost neexistuje, ale „jednotlivci jsou její realitou“. Stirner prosazoval sebeprosazení a předvídal odbory egoistů , nesystémové asociace neustále obnovované podporou všech stran aktem vůle, který Stirner navrhl jako formu organizace místo státu. Egoističtí anarchisté tvrdí, že egoismus podpoří skutečné a spontánní spojení mezi jednotlivci. Egoistický anarchismus inspiroval mnoho interpretací Stirnerovy filozofie. Byl znovu objeven a propagován německým filozofickým anarchistou a LGBT aktivistou Johnem Henry Mackayem .

Josiah Warren je široce považován za prvního amerického anarchistu a The Peaceful Revolutionist , čtyřstránkový týdeník, který upravil v roce 1833, byl prvním vydaným anarchistickým periodikem. Pro americkou anarchistickou historičku Eunice Minette Schusterovou „[je] zřejmé [...], že Proudhonian anarchismus měl být ve Spojených státech nalezen přinejmenším již v roce 1848 a že si nebyl vědom své spřízněnosti s individualistickým anarchismem Josiaha Warrena a Stephena Pearla Andrewse . [...] William B. Greene představil tento proudhonský mutualismus v jeho nejčistší a nejsystematičtější podobě “. Henry David Thoreau byl významným raným vlivem individualistického anarchistického myšlení ve Spojených státech a Evropě. Thoreau byl americký autor, básník, přírodovědec, daňový rezident, kritik rozvoje , zeměměřič, historik, filozof a přední transcendentalista , který je nejlépe známý díky své knize Walden , zamyšlení nad jednoduchým životem v přírodním prostředí a eseji Civil Disobedience , argument pro individuální odpor vůči civilní vládě v morální opozici vůči nespravedlivému státu. Později Benjamin Tucker spojil Stirnerův egoismus s ekonomikou Warrena a Proudhona ve své eklektické vlivné publikaci Liberty .

Z těchto raných vlivů souvisel anarchismus a zejména individualistický anarchismus s otázkami lásky a sexu . V různých zemích je tento přitahoval malý, ale různorodé pokračování Českého umělců a intelektuálů, volné lásky a antikoncepční advokáti, individualistických nudisty nudisty stejně jako v anarcho-naturismus , Freethought a anti-církevních aktivistů, stejně jako mladí anarchistické psance v tom, co přišlo být známý jako nelegalismus a individuální rekultivace , zejména v rámci evropského individualistického anarchismu a individualistického anarchismu ve Francii . Mezi tyto autory a aktivisty patří mimo jiné Oscar Wilde , Émile Armand , Han Ryner , Henri Zisly , Renzo Novatore , Miguel Giménez Igualada , Adolf Brand a Lev Chernyi . Wilde ve svém důležitém eseji Duše člověka za socialismu z roku 1891 hájil socialismus jako způsob, jak zaručit individualismus, a tak viděl, že „[se] zrušením soukromého vlastnictví budeme mít skutečný, krásný a zdravý individualismus. Nikdo nepromarní svůj život hromaděním věcí a symbolů věcí. Jeden bude žít. Žít je nejvzácnější věc na světě. Většina lidí existuje, to je vše “. Pro anarchistického historika George Woodcocka „Wildeovým cílem v Duši člověka za socialismu je hledat společnost, která je pro umělce nejpříznivější. [...] pro Wildeho umění je nejvyšším cílem, který v sobě obsahuje osvícení a regeneraci, k níž všechny jinak ve společnosti musí být podřízen. [...] Wilde představuje anarchistu jako estéta “. Woodcock zjišťuje, že „[nej] nejambicióznějším příspěvkem k literárnímu anarchismu v 90. letech 19. století byl bezpochyby Oscar Wilde Duše člověka za socialismu “ a zjišťuje, že je ovlivněn především myšlenkou Williama Godwina .

Autarchismus

Autarchismus prosazuje principy individualismu, morální ideologii individuální svobody a soběstačnosti, přičemž odmítá povinnou vládu a podporuje eliminaci vlády ve prospěch vládnutí nad vyloučením vlády ostatními. Robert LeFevre , „samozvaný autarchista“, uznávaný anarchokapitalistou Murrayem Rothbardem , odlišoval autarchismus od anarchie , jejíž ekonomika podle něj znamenala zásahy v rozporu se svobodou na rozdíl od jeho vlastní laissez-faire ekonomie rakouské školy .

Liberalismus

Liberalismus je víra v důležitost individuální svobody. Tato víra je široce přijímána ve Spojených státech, Evropě, Austrálii a dalších západních zemích a byla uznávána jako důležitá hodnota mnoha západními filozofy v celé historii, zejména od osvícenství . V civilizovaných společnostech je často odmítán kolektivisty, abrahámy nebo konfuciány , přestože taoisté byli a je známo, že jsou individualisté. Římský císař Marcus Aurelius napsal chválit „myšlenku politického řádu spravovaného s ohledem na stejná práva a stejnou svobodu projevu a myšlenku královské vlády, která ze všeho nejvíce respektuje svobodu ovládaných“.

Liberalismus má své kořeny ve věku osvícenství a odmítá mnoho základních předpokladů, které dominovaly většině dřívějších vládních teorií, jako například Božské právo králů , dědičný status a zavedené náboženství . John Locke je často připisován filozofickým základům klasického liberalismu . Napsal „nikdo by neměl druhému ubližovat na životě, zdraví, svobodě ani majetku“.

V 17. století začaly liberální myšlenky ovlivňovat evropské vlády v zemích, jako je Nizozemsko, Švýcarsko, Anglie a Polsko, ale byly silně protichůdné, často ozbrojenou silou, těmi, kdo upřednostňovali absolutní monarchii a zavedené náboženství. V 18. století byl v Americe založen první moderní liberální stát bez panovníka nebo dědičné aristokracie. Americká deklarace nezávislosti obsahuje slova, která echo Locke, že „všichni lidé jsou stvořeni sobě rovni, že jsou nadáni jistými nezcizitelnými právy, že mezi nimi jsou na život, svobodu a hledání štěstí , že k zajištění těchto práv „Vlády jsou ustanoveny mezi muži a odvozují své spravedlivé pravomoci ze souhlasu ovládaných “.

Liberalismus má mnoho podob. Podle Johna N. Graye je podstatou liberalismu tolerance různých přesvědčení a různých představ o tom, co tvoří dobrý život.

Filozofický individualismus

Egoistický anarchismus

Egoistický filozof Max Stirner byl nazýván proto- existencialistickým filozofem a zároveň je ústředním teoretikem individualistického anarchismu

Egoistický anarchismus je školou anarchistického myšlení, která má původ ve filozofii Maxe Stirnera , hegelovského filozofa 19. století, jehož „jméno se objevuje se známou pravidelností v historicky orientovaných průzkumech anarchistického myšlení jako jednoho z prvních a nejznámějších představitelů individualistického anarchismu“ . " Podle Stirnera je jediným omezením práv jednotlivce jejich schopnost získat to, po čem touží, bez ohledu na Boha, stát nebo morálku. Stirner obhajoval sebeprosazování a předvídal odbory egoistů , nesystémové asociace neustále obnovované podporou všech stran aktem vůle, který Stirner navrhl jako formu organizace místo státu .

Egoističtí anarchisté tvrdí, že egoismus podpoří skutečné a spontánní spojení mezi jednotlivci. Egoismus inspiroval mnoho interpretací Stirnerovy filozofie, ale v anarchismu se dostal i za hranice Stirnera. Byl znovu objeven a propagován německým filozofickým anarchistou a LGBT aktivistou Johnem Henry Mackayem . John Beverley Robinson napsal esej s názvem „Egoismus“, ve které prohlašuje, že „moderní egoismus, jak jej navrhli Stirner a Nietzsche a vysvětlili ho Ibsen , Shaw a další, to všechno je; ale je to více. jednotlivec, že ​​jsou jednotlivcem; že pokud jde o ně, jsou jediným jednotlivcem. " Stirner a Nietzsche , kteří měli vliv na anarchismus navzdory jeho odporu, byli často srovnáváni francouzskými „literárními anarchisty“ a zdá se, že anarchistické interpretace nietzscheovských myšlenek byly ve Spojených státech také vlivné. Mezi anarchisty, kteří se hlásí k egoismu, patří Benjamin Tucker , Émile Armand , John Beverley Robinson , Adolf Brand , Steven T. Byington , Renzo Novatore , James L. Walker , Enrico Arrigoni , Biofilo Panclasta , Jun Tsuji a André Arru a také současní, jako jsou Hakim Bey , Bob Black a Wolfi Landstreicher .

Etický egoismus

Etický egoismus, nazývaný také jednoduše egoismus, je normativní etický postoj, ve kterém by morální agenti měli dělat to, co je v jejich vlastním zájmu . To se liší od psychologického egoismu , která tvrdí, že lidé se jednat pouze v jejich vlastním zájmu. Etický egoismus se také liší od racionálního egoismu, který tvrdí, že je rozumné jednat ve vlastním zájmu. Tyto doktríny však mohou být příležitostně kombinovány s etickým egoismem.

Etický egoismus kontrastuje s etickým altruismem , který tvrdí, že morální agenti mají povinnost pomáhat a sloužit druhým. Egoismus a altruismus jsou v kontrastu s etickým utilitarismem, který tvrdí, že morální agent by měl zacházet se svým (také známým jako subjekt ) bez většího respektu, jaký má k druhým (jako to dělá egoismus, povznášením vlastních zájmů a „já“) stavu, který není přiznán ostatním), ale že by také neměl (jako altruismus) obětovat vlastní zájmy, aby pomohl zájmům druhých, pokud jsou vlastní zájmy (tj. vlastní touhy nebo blahobyt ) v zásadě rovnocenné na zájmy a blaho ostatních. Egoismus, utilitarismus a altruismus jsou všechny formy konsekvencionalismu , ale egoismus a altruismus jsou v kontrastu s utilitarismem, v tom, že egoismus a altruismus jsou formy konsekvencionality zaměřené na agenty (tj. Zaměřené na subjekt nebo subjektivní ), ale utilitarismus se nazývá agent-neutrální ( tj. objektivní a nestranný ), protože nezachází s vlastními zájmy subjektu (tj. s vlastními já, tj. s morálním „agentem“) jako s více či méně důležitými, než kdyby stejné zájmy, touhy nebo blaho byly kohokoli jiného.

Etický egoismus nevyžaduje, aby při morálním uvažování morální agenti poškozovali zájmy a blaho ostatních, např. To, co je ve vlastním zájmu agenta, může být mimochodem škodlivé, prospěšné nebo neutrální, pokud jde o jeho účinek na ostatní. Individualismus umožňuje, aby byl ignorován zájem a blaho druhých, nebo ne tak dlouho, dokud je to, co je vybráno, účinné při uspokojování vlastního zájmu agenta. Ani etický egoismus nutně neznamená, že při sledování vlastního zájmu by měl člověk vždy dělat to, co dělat chce, např. V dlouhodobém horizontu se plnění krátkodobých tužeb může ukázat jako škodlivé pro vlastní já. Letmý požitek pak ustupuje k vleklé eudaemonii . Podle slov Jamese Rachelse „[e] thický egoismus [...] podporuje sobectví, ale nepodporuje hloupost“.

Etický egoismus je někdy filozofickým základem pro podporu libertarianismu nebo individualistického anarchismu jako u Maxe Stirnera , i když ty mohou být také založeny na altruistických motivacích. Jedná se o politické pozice částečně založené na přesvědčení, že jednotlivci by neměli donucovacím způsobem bránit ostatním ve výkonu svobody jednání.

Existencialismus

Existencialismus je termín aplikovaný na práci řady filozofů 19. a 20. století, kteří obecně přes hluboké doktrinální rozdíly zastávali názor, že těžištěm filozofického myšlení by mělo být vypořádání se s podmínkami existence jednotlivce a jeho její emoce, činy, odpovědnosti a myšlenky. Filozof počátku 19. století Søren Kierkegaard , posmrtně považován za otce existencialismu, tvrdil, že jedinec má odpovědnost pouze za to, že dá svému životu smysl a váš život bude žít vášnivě a upřímně , a to navzdory mnoha existenciálním překážkám a rozptýlení, včetně zoufalství , úzkosti , absurdita , odcizení a nuda .

Následní existenciální filozofové si ponechávají důraz na jednotlivce, ale v různé míře se liší v tom, jak toho dosáhne a co představuje naplňující život, jaké překážky je třeba překonat a jaké vnější a vnitřní faktory jsou zahrnuty, včetně potenciálních důsledků existence nebo ne -Boží existence. Mnoho existencialistů také považovalo tradiční systematickou nebo akademickou filozofii ve stylu i obsahu za příliš abstraktní a vzdálenou konkrétní lidské zkušenosti. Existencialismus se stal módním po druhé světové válce jako způsob, jak znovu potvrdit důležitost lidské individuality a svobody.

Freethought

Freethought tvrdí, že jednotlivci by neměli přijímat myšlenky navrhované jako pravdu bez použití znalostí a rozumu . Volnomyšlenkáři se tedy snaží budovat své názory na základě faktů , vědeckého zkoumání a logických principů, nezávisle na jakýchkoli logických klamech nebo intelektuálně omezujících účincích autority, předpojatosti konfirmace , kognitivní předpojatosti , konvenční moudrosti , populární kultury , předsudků , sektářství , tradice , městská legenda a všechna ostatní dogmata . Pokud jde o náboženství , volnomyšlenkáři tvrdí, že neexistují dostatečné důkazy, které by vědecky potvrdily existenci nadpřirozených jevů.

Humanismus

Humanismus je perspektivou společnou široké škále etických postojů, která přikládá důležitost lidské důstojnosti, obavám a schopnostem, zejména racionalitě. Ačkoli má slovo mnoho smyslů, jeho význam se dostává do centra pozornosti, když je v kontrastu s nadpřirozeným nebo s odvoláním na autoritu. Od 19. století je humanismus spojován s antiklerikalismem zděděným z osvícenských filozofů 18. století . Humanismus 21. století má tendenci silně podporovat lidská práva , včetně reprodukčních práv , rovnosti pohlaví , sociální spravedlnosti a odluky církve od státu . Termín zahrnuje organizovaná neteistická náboženství , sekulární humanismus a humanistický životní postoj.

Hedonismus

Filozofický hedonismus je metaetická teorie hodnoty, která tvrdí, že potěšení je jediným vnitřním dobrem a bolest jediným vnitřním špatným. Základní myšlenkou hédonistické myšlenky je, že potěšení (zastřešující termín pro všechny emoce, které jsou ze své podstaty sympatické) je jediná věc, která je sama o sobě dobrá nebo sama ze své podstaty. To znamená vyhodnotit morální hodnotu charakteru nebo chování podle toho, do jaké míry potěšení, které produkuje, převyšuje bolest, kterou s sebou nese.

Libertinismus

Libertin je člověk zbavený většiny morálních omezení, která jsou považována za zbytečná nebo nežádoucí, zvláště ten, kdo ignoruje nebo dokonce zavrhuje přijaté morálky a formy chování posvěcené větší společností. Libertines přikládají hodnotu fyzickým radovánkám, tedy těm, které prožívají smysly. Jako filozofie získal libertinismus v 17., 18. a 19. století nově nalezené stoupence, zejména ve Francii a Velké Británii . Mezi nimi byl John Wilmot, 2. hrabě z Rochesteru a markýz de Sade . Během barokní éry ve Francii existoval volnomyšlenkářský kruh filozofů a intelektuálů, kteří byli souhrnně známí jako libertinage érudit a mezi něž patřili Gabriel Naudé , Élie Diodati a François de La Mothe Le Vayer . Kritik Vivian de Sola Pinto spojil Johna Wilmota, 2. hraběte z Rochesterova libertinismu s hobbesovským materialismem .

Objektivismus

Objektivismus je systém filozofie vytvořený filozofem a prozaikem Ayn Randovou, který tvrdí, že realita existuje nezávisle na vědomí; lidské bytosti získávají znalosti racionálně z vnímání prostřednictvím procesu utváření konceptu a induktivní a deduktivní logiky; morálním smyslem života je snaha o vlastní štěstí nebo racionální vlastní zájem. Rand si myslí, že jediným sociálním systémem, který je v souladu s touto morálkou, je plné respektování individuálních práv, ztělesněné v čistém laissez-faire kapitalismu ; a úlohou umění v lidském životě je transformovat nejširší metafyzické představy člověka selektivní reprodukcí reality do fyzické podoby - uměleckého díla -, které může pochopit a na které může emočně reagovat. Objektivismus oslavuje člověka jako jeho vlastního hrdinu, „s jeho vlastním štěstím jako morálním smyslem jeho života, s produktivním úspěchem jako jeho nejušlechtilejší činností a rozumem jako jeho jedinou absolutností“.

Filozofický anarchismus

Benjamin Tucker , americký individualistický anarchista, který se zaměřil na ekonomiku a nazýval ji anarchisticko-socialistickou a dodržoval vzájemnou ekonomiku Pierra-Josepha Proudhona a Josiahe Warrena

Filozofický anarchismus je anarchistická myšlenková škola, která tvrdí, že státu chybí morální legitimita . Na rozdíl od revolučního anarchismu filozofický anarchismus neobhajuje násilnou revoluci k jejímu odstranění, ale zasazuje se o mírovou evoluci, aby ji překonal. Ačkoli filozofický anarchismus nemusí nutně znamenat jakoukoli akci nebo touhu po odstranění státu, filozofičtí anarchisté nevěří, že mají povinnost nebo povinnost poslouchat stát, nebo naopak, že stát má právo velení.

Filozofický anarchismus je součástí zejména individualistického anarchismu. K historickým filozofickým anarchistům patří Mohandas Gandhi , William Godwin , Pierre-Joseph Proudhon , Max Stirner , Benjamin Tucker a Henry David Thoreau . K současným filozofickým anarchistům patří A. John Simmons a Robert Paul Wolff .

Subjektivismus

Subjektivismus je filozofický princip, který uděluje přednost subjektivnímu prožívání jako základ všech měřítek a zákonů. V extrémních formách, jako je solipsismus, může platit, že povaha a existence každého předmětu závisí výhradně na subjektivním povědomí někoho o něm. V návrhu, 5.632 k Tractatus Logico-Philosophicus , Ludwig Wittgenstein napsal: „Objekt nepatří k světu, ale jedná se o limit na světě“. Metafyzický subjektivismus je teorie, že skutečnost je to, co vnímáme jako skutečné, a že neexistuje žádná skutečná realita, která by existovala nezávisle na vnímání. Lze si také myslet, že skutečnost je spíše vědomí než vnímání ( subjektivní idealismus ). Subjektivismus v pravděpodobnosti znamená víru, že pravděpodobnosti jsou prostě stupně přesvědčení racionálních agentů v určitém návrhu a které samy o sobě nemají žádnou objektivní realitu.

Etický subjektivismus stojí v opozici vůči morálnímu realismu , který tvrdí, že morální tvrzení odkazují na objektivní fakta, nezávislá na lidském názoru; k teorii chyb , která popírá, že by jakékoli morální věty byly v jakémkoli smyslu pravdivé; a nekognitivismu , který popírá, že by morální věty vůbec vyjadřovaly věty. Nejběžnějšími formami etického subjektivismu jsou také formy morálního relativismu , přičemž morální standardy jsou považovány za relativní ke každé kultuře nebo společnosti, tj. Kulturnímu relativismu , nebo dokonce ke každému jednotlivci. Druhý pohled, jak ho předkládá Protagoras , tvrdí, že existuje tolik odlišných měřítek dobra a zla, kolik je subjektů na světě. Morální subjektivismus je druh morálního relativismu, který relativizuje morální hodnotu k jednotlivému subjektu.

Horst Matthai Quelle byl německý anarchistický filozof španělského jazyka ovlivněný Maxem Stirnerem . Quelle tvrdil, že jelikož jedinec dává světu podobu, jsou to ony objekty, ostatní a celý vesmír. Jedním z jeho hlavních názorů byla „teorie nekonečných světů“, kterou pro něj vyvinuli předsokratičtí filozofové .

Solipsismus

Solipsismus je filozofická myšlenka, že existuje pouze vlastní mysl . Termín pochází z latiny solus („sám“) a ipse („já“). Solipismus jako epistemologická pozice tvrdí, že znalost čehokoli mimo vlastní mysl není jistá. Vnější svět a jiné mysli nelze znát a nemusí existovat mimo mysl. Jako metafyzická pozice jde solipsismus dále k závěru, že svět a jiné mysli neexistují. Solipsismus je pouze epistemologická pozice tím, že jeho vlastní postulát , je jak nezvratný a přesto neobhajitelné stejným způsobem. Ačkoli počet jednotlivců upřímně podporujících solipsismus byl malý, není neobvyklé, že jeden filozof obvinil argumenty druhého ze zahrnutí solipsismu jako nechtěného důsledku, v jakémsi reductio ad absurdum . V dějinách filozofie slouží solipsismus jako skeptická hypotéza .

Ekonomický individualismus

Doktrína ekonomického individualismu si myslí, že každý jednotlivec by měl mít možnost autonomie při vytváření své vlastní ekonomická rozhodnutí, oproti těm, rozhodnutí bylo ze strany komunity, korporace nebo státu za něj.

Klasický liberalismus

Liberalismus je politická ideologie, která se vyvinula v 19. století v Americe, Anglii a západní Evropě. Sledovalo dřívější formy liberalismu v jeho závazku k osobní svobodě a populární vládě, ale lišilo se od dřívějších forem liberalismu v jeho závazku ke klasické ekonomii a volným trhům .

Mezi významné liberály 19. století patří Jean-Baptiste Say , Thomas Malthus a David Ricardo . Klasický liberalismus, někdy také používaný jako označení pro označení všech forem liberalismu před 20. stoletím, oživili ve 20. století Ludwig von Mises a Friedrich Hayek a dále jej rozvíjeli Milton Friedman , Robert Nozick , Loren Lomasky a Jan Narveson .

Libertarianismus

Libertarianismus prosazuje svobodu jako základní princip. Liberálové se snaží maximalizovat autonomii a politickou svobodu , přičemž kladou důraz na svobodné sdružování , svobodu volby , individualismus a dobrovolné sdružování . Libertarianismus sdílí skepsi vůči autoritě a státní moci, ale libertariáni se liší v rozsahu své opozice vůči stávajícím ekonomickým a politickým systémům . Různé školy liberálního myšlení nabízejí řadu pohledů na legitimní funkce státní a soukromé moci , často vyzývající k omezení nebo rozpuštění donucovacích sociálních institucí . K rozlišení různých forem libertarianismu byly použity různé kategorizace. To se provádí k odlišení liberální názory na povaze majetku a kapitálu , obvykle podél vlevo - vpravo nebo socialistická - kapitalistické linky.

Levicové liberálnost

Levicový libertarianismus představuje několik souvisejících, ale odlišných přístupů k politice, společnosti, kultuře a politické a sociální teorii, které vedle sociální spravedlnosti kladou důraz na individuální i politickou svobodu . Na rozdíl od pravicových libertariánů se levicoví liberálové domnívají, že ani nárokování, ani směšování vlastní práce s přírodními zdroji nestačí k vytvoření plných práv soukromého vlastnictví a tvrdí, že přírodní zdroje (půda, ropa, zlato, stromy) by měly být drženy nějakým rovnostářským způsobem , buď neznámý, nebo kolektivně vlastněný . Ti levicoví libertariáni, kteří podporují majetek, tak činí podle různých majetkových norem a teorií nebo pod podmínkou, že místní nebo globální komunitě bude nabídnuta odměna .

Mezi související pojmy patří rovnostářský libertarianismus , levicový libertarianismus , libertarianismus , libertariánský socialismus , sociální libertarianismus a socialistický libertarianismus . Levicový libertarianismus může obecně odkazovat na tyto související a překrývající se myšlenkové pochody:

Pravicově libertarianismus

Pravým libertarianismus představuje buď jiné než kolektivistické formy libertarianismem nebo řadou různých libertinských pohledy, které odborníci štítek vpravo libertarianismem jako je liberální konzervatismus . Související pojmy zahrnují konzervativní libertarianismus , liberální kapitalismus a pravicový libertarianismus . V polovině 20. století pravicově-libertariánské ideologie, jako anarchokapitalismus a minarchismus, zvolily termín libertarián za obhajobou laissez-faire kapitalismu a silných práv soukromého vlastnictví , například v oblasti půdy, infrastruktury a přírodních zdrojů. Ten je dominantní formou libertarianismu ve Spojených státech , kde prosazuje občanské svobody , přirozené právo , kapitalismus volného trhu a zásadní zvrat moderního sociálního státu .

V Stanford encyklopedie filozofie , Peter Vallentyne volá to hned libertarianismus, ale dále uvádí: „libertarianismus je často považována za‚pravicového‘doktríny To je však mylný po dobu alespoň dvou důvodů: Zaprvé, na sociálně-,. spíše než ekonomické-problémy, libertarianismus bývá „levicový“. Je proti zákonům, které omezují konsensuální a soukromé sexuální vztahy mezi dospělými (např. homosexuální sex, nemanželský sex a deviantní sex), zákonům, které omezují užívání drog, zákony, které jednotlivcům vnucují náboženské názory nebo praktiky, a povinnou vojenskou službu. Za druhé, kromě známější verze libertarianismu-pravicového libertarianismu-existuje také verze známá jako „levicové liberalismus“. Oba podporují plné sebeobranu vlastnictví, ale liší se, pokud jde o pravomoci, které si agenti musí přivlastňovat nevlastněnými přírodními zdroji (půda, vzduch, voda atd.). “

Socialismus

Pokud jde o ekonomické otázky v rámci individualistických socialistických škol, jako je individualistický anarchismus , existují zastánci vzájemnosti ( Pierre Joseph Proudhon , Émile Armand a raný Benjamin Tucker ); pozice přirozených práv (raný Benjamin Tucker, Lysander Spooner a Josiah Warren ); a egoistická neúcta k „duchům“, jako je soukromé vlastnictví a trhy (Max Stirner, John Henry Mackay , Lev Chernyi , později Benjamin Tucker, Renzo Novatore a nezákonnost ). Současný individualistický anarchista Kevin Carson charakterizuje americký individualistický anarchismus slovy: „[na rozdíl od zbytku socialistického hnutí individualističtí anarchisté věřili, že jeho produktem je přirozená mzda práce na volném trhu a že ekonomické vykořisťování může nastat pouze tehdy, když kapitalisté a pronajímatelé využili moc státu ve svých zájmech. Individualistický anarchismus byl tedy alternativou jak k rostoucímu etatismu hlavního socialistického hnutí, tak ke klasickému liberálnímu hnutí, které směřovalo k pouhé omluvě za sílu velkého podnikání . "

Liberální socialismus

Liberální socialismus, někdy přezdívaný levicový libertarianismus a socialistický libertarianismus, je anti-autoritářská , anti-statistická a libertariánská tradice v rámci socialistického hnutí, která odmítá státně socialistické pojetí socialismu jako etatistické formy, kde si stát zachovává centralizovanou kontrolu nad ekonomikou . Libertariánští socialisté kritizují vztahy v otroctví mezd na pracovišti , kladou důraz na sebeřízení pracovníků na pracovišti a decentralizované struktury politické organizace.

Liberální socialismus tvrdí, že společnosti založené na svobodě a spravedlnosti lze dosáhnout zrušením autoritářských institucí, které kontrolují určité výrobní prostředky a podřizují většinu vlastnící třídě nebo politické a ekonomické elitě . Liberální socialisté prosazují decentralizované struktury založené na přímé demokracii a federální nebo konfederační sdružení, jako je liberální komunismus , občanská shromáždění , odbory a rady pracujících .

To vše se obecně děje v rámci obecné výzvy ke svobodě a volnému sdružování prostřednictvím identifikace, kritiky a praktického odstraňování nelegitimní autority ve všech aspektech lidského života. V rámci většího socialistického hnutí se libertariánský socialismus snaží odlišit od leninismu a sociální demokracie .

Minulé a současné proudy a hnutí běžně popisované jako liberální socialismus zahrnují anarchismus (zejména anarchistické myšlenkové směry jako anarchokomunismus , anarchosyndikalismus , kolektivistický anarchismus , zelený anarchismus , individualistický anarchismus , mutualismus a sociální anarchismus ) a také komunismus , některé formy demokratického socialismu , cechovní socialismus , libertariánský marxismus ( autonomismus , obecní komunismus , levý komunismus a mimo jiné i lucemburismus ), participismus , revoluční syndikalismus a některé verze utopického socialismu .

Vzájemnost

Mutualismus je anarchistická myšlenková škola, kterou lze vysledovat ve spisech Pierra-Josepha Proudhona , který si představoval socialistickou společnost, kde každý člověk vlastní výrobní prostředky , ať už jednotlivě nebo kolektivně, přičemž obchod představuje na volném trhu ekvivalentní množství práce . Nedílnou součástí schématu bylo zřízení banky pro vzájemné úvěry, která by půjčovala producentům minimální úrokovou sazbu, která by byla dostatečně vysoká na pokrytí nákladů na správu. Mutualismus je založen na hodnotové teorii práce, která tvrdí, že když je práce nebo její produkt prodán, měl by přijímat zboží nebo služby výměnou ztělesňující „množství práce potřebné k výrobě předmětu přesně podobné a stejné užitečnosti“ a cokoli méně by bylo považováno za vykořisťování, krádež práce nebo lichvu .

Jiné pohledy

Jako kreativní nezávislý životní styl

Oscar Wilde , slavný irský socialistický spisovatel dekadentního hnutí a slavného dandy

Anarchistický spisovatel a bohémský Oscar Wilde ve svém slavném eseji Duše člověka za socialismu napsal, že „umění je individualismus a individualismus je rušivá a rozpadající se síla. V tom spočívá jeho nesmírná hodnota. To, co hledá, je narušit monotónnost typu, otroctví zvyku, tyranie zvyku a redukce člověka na úroveň stroje. “ Pro anarchistického historika George Woodcocka „Wildeovým cílem v Duši člověka za socialismu je hledat společnost, která je pro umělce nejpříznivější, [...] pro Wildeho umění je nejvyšším cílem, který v sobě obsahuje osvícení a regeneraci, k níž všechny jinak ve společnosti musí být podřízen. [...] Wilde představuje anarchistu jako estéta . “ Tímto způsobem byl individualismus používán k označení osobnosti se silnou tendencí k vlastní tvorbě a experimentování na rozdíl od tradice nebo populárních masových názorů a chování.

Anarchistický spisovatel Murray Bookchin popisuje mnoho individualistických anarchistů jako lidi, kteří „vyjádřili svůj odpor v jedinečně osobních formách, zejména v ohnivých traktátech, pobuřujícím chování a aberantním životním stylu v kulturních ghettech fin de siècle v New Yorku, Paříži a Londýně. krédo, individualistický anarchismus zůstal z velké části bohémským životním stylem, nejnápadnějším v požadavcích na sexuální svobodu („ volná láska “) a zamilovaný do inovací v umění, chování a oblékání. “

Ve vztahu k tomuto pohledu na individualitu francouzský individualistický anarchista Émile Armand obhajoval egoistické popírání sociálních konvencí a dogmat, aby žili v souladu se svými vlastními způsoby a touhami v každodenním životě, protože zdůraznil anarchismus jako způsob života a praxe. Tímto způsobem vyslovil názor, že „anarchistický individualista má tendenci reprodukovat se, udržovat svého ducha v dalších jednotlivcích, kteří budou sdílet jeho názory a kteří umožní nastolit stav věcí, z něhož bylo vyřazeno autoritářství. je tato touha, tato vůle nejen žít, ale také se reprodukovat, což budeme nazývat „aktivitou “.

V knize Imperfect Garden: The Legacy of Humanism identifikuje humanistický filozof Tzvetan Todorov individualismus jako důležitý proud sociálně-politického myšlení v modernitě a jako jeho příklady uvádí Michel de Montaigne , François de La Rochefoucauld , markýz de Sade a Charles Baudelaire . V La Rochefoucauld identifikuje tendenci podobnou stoicismu, v níž „poctivý člověk pracuje se svým bytím způsobem sochaře, který hledá osvobození forem, které jsou uvnitř bloku mramoru, aby získal pravdu o této záležitosti“. V Baudelaire nachází dandyskou vlastnost, ve které se člověk snaží pěstovat „ideu krásy v sobě, uspokojování vášní cítění a myšlení“.

Rusko-americký básník Joseph Brodsky kdysi napsal, že „[nejjistější obranou proti zlu je extrémní individualismus, originalita myšlení, náladovost, dokonce-chcete-li-výstřednost. To je něco, co nelze předstírat, předstírat, napodoben; něco, s čím by nemohl být spokojený ani ostřílený podvodník. “ Ralph Waldo Emerson skvěle prohlásil, že „[w] hoso will be a man must be a nonconformist“ - úhel pohledu, který se v životě i v díle Henryho Davida Thoreaua vyvíjel dlouze . Stejně nezapomenutelný a vlivný na Walta Whitmana je Emersonova myšlenka, že „pošetilá důslednost je skřítek malých myslí, zbožňovaný malými státníky a filozofy a božími“. Emerson se zásadně stavěl proti spoléhání se na občanské a náboženské sociální struktury právě proto, že prostřednictvím nich jednotlivec přistupuje k božskému second handu, zprostředkovanému kdysi originální zkušeností génia z jiného věku. Podle Emersona „[instituce je prodloužený stín jednoho muže“. Aby dosáhl tohoto původního vztahu, Emerson uvedl, že je třeba „trvat na sobě samém; nikdy se nenapodobovat“, protože pokud je vztah sekundární, spojení se ztratí.

Náboženství

Lidé v západních zemích bývají více individualističtí než komunitní. Autoři jedné studie navrhli, že tento rozdíl je částečně způsoben vlivem katolické církve ve středověku. Poukázali konkrétně na jeho zákazy incestu , sňatku bratranců , adopce a nového sňatku a jeho propagace jaderné rodiny nad širší rodinou .

Katolická církev učí „pokud se modlíme Otčenáš upřímně, necháme individualismus za sebou, protože láska, kterou jsme obdrželi osvobodí nás ... naše rozpory a námitky musí být překonány“

Viz také

Reference

Další čtení