Indus Valley civilizace - Indus Valley Civilisation


z Wikipedie, otevřené encyklopedie

Indus Valley civilizace
IVC nejdůležitější památky
Geografický rozsah indický subkontinent
Doba Doba bronzová
Termíny C.  3300  - c.  1300 BCE
předcházet Mehrgarh
Následován Vedic období
Vyhloubený ruiny mohendžodárské , Sindh provincii Pákistánu , zachycující Velkou koupel v popředí. Mohendžodárské, na pravém břehu řeky Indus , je zapsáno na seznamu světového kulturního dědictví UNESCO , první místo v jižní Asii, které mají být prohlášeny za to.
Dholavira v Gujarat, Indie , je jedním z největších měst v Indus Valley civilizaci, s stepwell kroky k dosažení hladiny vody v uměle vytvořených nádrží.

Indus Valley civilizace ( IVC ), nebo Harappan civilizace , byla bronzová věková civilizace (3300 - 1300 BCE; zralého období 2600-1900 BCE) především v severozápadních oblastech jižní Asii . Spolu s starověkém Egyptě a Mezopotámii , byl to jeden ze tří časných kolébek civilizací starého světa , a ze tří, nejrozšířenější.

Civilizace byla primárně nachází v současném Indie ( Gujarat , Haryana , Paňdžáb , Rádžasthán , Uttarpradéš , Džammú a Kašmír státy) a Pákistán ( Sindh , Paňdžáb a Balúčistánu provincie), zatímco některá místa v Afghánistánu jsou pravděpodobně obchodovat kolonie , Celkem 1,022 měst a osad byly nalezeny v roce 2008, a to především v obecné oblasti Indu a Ghaggar-Hakra řek a jejich přítoků; z toho 616 míst jsou v Indii a 416 míst v Pákistánu; z těchto 96 byla vykopána. Mezi dohody byl hlavní městská centra Harappa , Mohenjo-daro ( světového dědictví UNESCO ), Dholavira , Ganeriwala a Rakhigarhi .

Aridification této oblasti během 3. tisíciletí BCE může být počáteční podnět pro urbanizace spojené s civilizací, ale nakonec také snížil přívod vody dost způsobit zániku civilizace, a rozptýlit jeho populaci na východ.

Na jeho vrcholu, Indus civilizace může měli populaci přes pět milionů obyvatel. Obyvatelé starověkého Indus řece údolím vyvinuli nové techniky v řemesle ( Carnelian produkty, těsnění carving) a jejich zpracování (měď, bronz, olovo a cín). Indu města se vyznačují urbanismu, pálených cihel domů, propracované do kanalizace, vodovody a shluky velkých nebytových budov. Dětské hračky byly nalezeny ve městech s několika válečnými zbraněmi, což naznačuje, míru a prosperity. Jejich obchodní těsnění, zdobené zvířaty a mýtickými bytostmi, ukazují, jak daleko jak oni provedli prosperující obchod s pozemky Sumeru v jižní Mezopotámii .

Indus Valley civilizace je také jmenoval Harappan civilizaci po Harappa , první ze svých míst, která mají být vyhlouben v roce 1920 (zejména 1921), v čem byl pak Paňdžáb provincie Britské Indie . Objev Harappa, a brzy nato mohendžodárské , bylo vyvrcholením práce začíná v roce 1861 se založením Archaeological Survey of India v britské Raj . Výkop Harappan míst probíhá již od roku 1920, s významnými objevy vyskytující naposledy v roce 1999. Tento Harappan civilizace je někdy nazýván Mature Harappan kultura pro odlišení od kultur bezprostředně předcházející a následující. Z nich je starší je často nazýván Early Harappan kultura, zatímco později jeden může být označován jako pozdní Harappan, oba který existoval ve stejné oblasti jako zralý Harappan civilizace. Časné Harappan kultury předcházelo místní neolitickým zemědělských vesnicích, ze které byly osídlené říční pláně.

Harappan jazyk není přímo svědčil a jeho příslušnost je nejistý, protože Indus skript je stále undeciphered. Vztah s Dravidian nebo Elamo-Dravidian jazykové rodiny je zvýhodněný úseku učenců.

název

Indus Valley civilizace byla pojmenována po údolí Indu, kde byly nalezeny první ostatky. Indus Valley civilizace byl také jmenován jako Harappan civilizace po Harappa , první ze svých míst, která mají být vyhlouben v roce 1920, v čem byl pak Paňdžáb provincie Britské Indie .

Indus Valley civilizace byl také nazýván některými z „Sarasvatího kultury“, dále jen „Sarasvati Civilization“, dále jen „civilizaci Indus-Sarasvati“ nebo „Sindhu-Saraswati civilizace“, jak se řeka Ghaggar-Hakra je identifikován některé s mytologický Sarasvati řeka , což naznačuje, že Indus Valley civilizace byla védská civilizace, jak jej vnímají tradiční hinduistické víry .

Rozsah

Rozmístění IVC stránek
Diorama Rekonstrukce každodenního života v Indus Valley civilizace ( National Science Center, Delhi , Indie)

Indus Valley civilizace (IVC) zahrnoval hodně z Pákistánu , západní Indii , a severovýchodní Afghánistán ; sahající od pákistánského Balúčistánu na západě až po Uttar Pradesh na východním, severovýchodním Afghánistánu na severu a Maharashtra na jihu. Shortugai na sever se nachází na řece Oxus , afghánské hranici s Tádžikistánem , a na západě Sutkagan Dor se nachází v blízkosti íránské hranice. Kulli kultura Balochistan, o kterých je známo více než 100 míst vypořádání, mohou být považovány za lokální varianta IVC nebo příbuzné kultury.

Geografie údolí Indu dal civilizace, že vznikly ve velmi podobné situaci jako ti v Egyptě a Peru , s bohaté zemědělské půdy je obklopen vrchoviny, pouště a oceánu. V poslední době Indus lokality byly objeveny v Pákistánu Khyber Paštunsko stejně. Ostatní IVC kolonie lze nalézt v Afghánistánu, zatímco menší izolované kolonie lze nalézt jak daleko pryč jako Turkmenistánu a Maharashtra. Největší počet kolonií v Paňdžáb , Sindh , Rajasthan , Haryana , a Gujarat pásu. Pobřežní vyčníval z osady Sutkagan Dor v západní Balúčistánu na Lothal v Gujarat. Obsahuje místo Indus Valley byl nalezen na Oxus řece v Shortughai v severním Afghánistánu, v Gomal řeky údolí v severozápadním Pákistánu, na Manda, Jammu na řece Beas poblíž Jammu , Indie a na Alamgirpur na řece Hindon , pouze 28 km od Dillí. Nejjižnější místo Indus údolní civilizace je Daimabad v Maharashtra. Indus Valley lokality byly nalezeny nejčastěji na řekách, ale i na staré ledkové, například, Balakotu a na ostrovech, například Dholavira .

To vzkvétalo podél systému monzunových krmených trvalých řek v povodí Ghaggar-Hakra řeka v severozápadní Indii, a řeka Indus protékající délce Pákistán. Existují důkazy o suchých koryt překrývají s řekou Ghaggar v Indii a Hakra kanálem v Pakistánu.

616 lokalit byly objeveny podél vyschla řečišť v Ghaggar-Hakra řeka a jeho přítoky, zatímco 406 lokalit byly nalezeny podél Indus a jeho přítoky. Podle Shereen Ratnagar pouštní oblasti Ghaggar-Hakra má více zbývajících míst než nivě údolí Indu, protože pouštní oblast Ghaggar-Hakra byl vlevo nedotčený osídlení a zemědělství od konce Indus Valley civilizace.

Objev a historie ražby

Indus Valley keramika, 2500-1900 BCE

Ruiny Harappa byly popsány v roce 1842 Charles Masson v jeho vyprávění o různých Cesty v Balúčistánu , Afghánistán, a Pandžábu , kde místní obyvatelé hovořili o starobylé město se rozšiřuje „třináct cosses “ (asi 25 mil nebo 41 km).

Archeologické ruiny mohendžodárské, Sindh , Pákistán

V roce 1856, Alexander Cunningham , později generální ředitel archeologického průzkumu severní Indii navštívil Harappa kde britští inženýři John a William Brunton se kterým se Východní indické železniční společnost linku spojující měst Karáčí a Lahore . John napsal: „Byl jsem moc vykonávána v mé mysli, jak jsme se dostat předřadník pro linii železnice“. Bylo jim řečeno, dávného zničeného města poblíž linek, tzv Harappa. Navštívíte město, když zjistil, že je plná tvrdých dobře pálených cihel, a „přesvědčen, že tam byl velký lom na štěrku chci“, město Harappa byla snížena na štěrku. O několik měsíců později, dále na sever, „oddíl Johnova bratra Williama Brunton trati běžel v blízkosti jiného zničeného města, cihly, z nichž již byly používány vesničanů v nedaleké vesnice Harappa na stejném místě. Tyto cihly nyní poskytované štěrku podél 93 míle (150 km) na trati běží z Karáčí do Láhauru“.

V 1872-75, Cunningham vydával první Harappan těsnění (s chybným identifikace jako Brahmi písmem). Více Harappan plomby byly objeveny v roce 1912 John Faithfull Fleet , což si vyžádalo archeologické kampaň za sira Johna Huberta Marshall . Marshall, Rai Bahadur Daya Ram Sahni a Madho Sarup Vats začal hloubení Harappa v roce 1921, najít budovy a artefakty orientační starobylé civilizace. Ty byly brzy doplněny nálezů v mohendžodárské podle Rakhal Das Banerjee , Ernest JH Mackay a Marshall. V roce 1931, mnoho z mohendžodárské byla vykopána, ale vykopávky pokračovaly, jako je vedená sirem Mortimer Wheeler , ředitel Archeologický průzkum Indie v roce 1944. Mimo jiné archeologů, kteří pracovali na IVC místech před nezávislostí v roce 1947 Ahmad Hasan Dani , Brij Basi Lal , Nani Gopal Majumdar a sir Marc Aurel Stein .

Po získání nezávislosti, většina z archeologických nálezů zdědil Pákistánu, kde bylo založeno většina IVC; ale vzhledem k více nedávných objevů, Indie má nyní o 50% více místa než Pákistán. Základny z Indus Valley civilizace byly vyhloubeny jako daleký západ jako Sutkagan Dor v pákistánském Balúčistánu , jako daleký sever jako u Shortugai na Amudarja (starověký název řeky byl Oxus ) v současném Afghánistánu , jako daleký východ jako u Alamgirpur , Uttar Pradesh, Indie a jako daleký jih jako u Malwan , v současném Surat , Gujarat, Indie.

V roce 2010 těžké záplavy hit Haryana v Indii a poškodila archeologické naleziště Jognakhera , kde byly nalezeny starověké měděné tavicí pece se datuje téměř 5000 rok. Na stránkách Indus Valley civilizace byla zasažena téměř 10 stop vody jako odkaz kanál Sutlej Jamuna přetekl.

Chronologie

Města Indus Valley civilizace měl „sociální hierarchie, jejich psací systém, své velké plánované měst a jejich dálkového obchodu [který] označit archeologů jako plnohodnotného‚civilizace.‘“ Zralá fáze Harappan civilizace trval od C. 2600-1900 BCE. Při zahrnutí těchto předchůdců i následníků kultur - Early Harappan a pozdní Harappan, respektive - celá Indus Valley civilizace může být použita pro trvaly od 33. do 14. století před naším letopočtem. Je součástí Indus Valley tradice, jejíž součástí je také pre-Harappan okupaci Mehrgarh, nejčasnější zemědělského pozemku v údolí Indu.

Několik periodisations se používají pro periodizace IVC. Nejčastěji používaným klasifikuje Indus Valley civilizace do Early, zralý a pozdní Harappan fáze. Alternativním přístupem by Shaffer dělí širší Indus Valley tradice do čtyř ér, pre-Harappan „Early potravinová období,“ a regionalizaci, integrace, a lokalizace éry, což odpovídá zhruba s raně Harappan, Mature Harappan a Late Harappan fáze.

Podle Rao, Hakra Ware byl nalezený u Bhirrana a je pre-Harappan , datování do 8.-7. tisíciletí před naším letopočtem. Hakra Ware kultura je materiál, kultura, která je současný s počátkem Harappan Ravi fáze kultury (3300 až 2800 BCE) údolí Indus. Podle Dikshit a Rami, odhad pro starověku Bhirrana jako pre-Harappan je založen na dvou stanovení vzorků uhlí, přičemž dvě data respektive 7570-7180 BCE, a 6689-6201 BCE.

Termíny hlavní fáze Mehrgarh fáze Harappan fáze Post-Harappan fáze Éra
7000-5500 BCE Pre-Harappan Mehrgarh I
(aceramic neolit)
Early potravinová Era
5500-3300 BCE Pre-Harappan / Early Harappan Mehrgarh II-VI
(sklokeramická neolit)
Regionalizace Era
c.4000-2500 / 2300 BCE (Shaffer)
c.5000-3200 BCE (Coningham & Young)
3300-2800 BCE Brzy Harappan
c.3300-2800 BCE (Mughal)
c.5000-2800 BCE (Kenoyer)
Harappan 1
(Ravi fáze; Hakra Ware )
2800-2600 BCE Mehrgarh VII Harappan 2
(Kot Diji fáze,
Naušahro I)
2600-2450 BCE Zralý Harappan (Indus Valley civilizace) Harappan 3A (Naušahro II) integrace Era
2450-2200 BCE Harappan 3B
2200-1900 BCE Harappan 3C
1900-1700 BCE Late Harappan Harappan 4 Hřbitova H
okrová Barevný keramika
lokalizace Era
1700-1300 BCE Harappan 5
1300-600 BCE Post-Harappan
Iron Age India
Natřený na šedo Ware (1200-600 BCE)
Vedic období (c.1500-500 BCE)
Regionalizace
c.1200-300 BCE (Kenoyer)
c.1500-600 BCE (Coningham & Young)
600-300 BCE Northern Black Polished Ware (doba železná) (700 - 200 BCE)
Second urbanizace (c.500-200 BCE)
Integrace

Pre-Harappan - Mehrgarh

Haploskupina L-M20 má vysokou frekvenci v údolí Indu. McElreavy & Quintana-Murci (2005) Všimněte si, že „jak frekvenční distribuce a odhadovaná doba expanze (~ 7000 YBP) této linie ukazují, že jeho šíření v údolí Indu mohou být spojeny s expanzí místních zemědělských skupin v průběhu neolitu. "

Mehrgarh je neolitický (7000 BCE k c. 2500 BCE) místo na západě Indus řeky údolí, v blízkosti hlavního města Kachi čtvrti v Pákistánu , na Kacchi Plain z Balúčistánu , v blízkosti Bolan průsmyku . Podle Ahmad Hasan Dani , emeritní profesor na Quaid-e-Azam univerzita , Islámábádu , objev Mehrgarh „změnil celý koncept Indus civilizace [...] K dispozici máme celou sekvenci od samého počátku ustálené vesnického života. " Mehrgarh je jedním z prvních míst s prokázanou zemědělství a pastevectví v jižní Asii . Podle Parpola, kultura se stěhoval do údolí Indu a stal se Indus Valley civilizace.

Mehrgarh byl ovlivněn Near východní neolitu, s podobností mezi „domestikovaných odrůd pšenice, raných fázích chovu, keramiky, dalších archeologických artefaktů, z nichž některé domestikovaných rostlin a zvířat stáda.“ Gallego Romero et al. (2011), všimněte si, že „[t] on Nejstarší důkazy o dobytek hnát v jižní Asii pochází ze stránek Indus River Valley of Mehrgarh a je datován k 7000 YBP .“

Lukacs a Hemphill naznačují počáteční místní rozvoj Mehrgarh, s kontinuitou v oblasti kulturního rozvoje, ale změny v populaci. Podle Lukacs a Hemphill, zatímco existuje silná kontinuita mezi neolitu a měděné (měděná) kultur Mehrgarh, zubní důkazy ukazují, že chalcolithic populace ani sestoupit z neolitické populace Mehrgarh, který „naznačuje, průměrnou úrovní toku genů .“ Mascarenhas et al. (2015), na vědomí, že „nový, případně West Asian, tělesné typy jsou hlášeny z hrobů Mehrgarh začátku v Togau fázi (3800 BCE).“ Podle Narasimhan et al. (2018) se IVC-obyvatelstvo pravděpodobně výsledkem směsi íránských zemědělců a jihoasijských lovců a sběračů, a vznikl mezi ca. 4700-3000 BCE.

brzy Harappan

Brzy Harappan období, c. 3300-2600 BCE

Raně Harappan Ravi Phase, pojmenovaného podle nedalekého Ráví , trval od cca.  3300 BCE až 2800 BCE. To souvisí s Hakra fázi , která byla identifikována v Ghaggar-Hakra říční údolí na západ, a předchází Kot Diji fázi (2800-2600 BCE, Harappan 2), pojmenovaný po místě v severní Sindh , Pákistán, v blízkosti mohendžodárské , Nejčasnější příklady Indus skriptu data do 3. tisíciletí před naším letopočtem.

Zralá fáze časnějších vesnických kultur je reprezentována Rehman Dheri a Amri v Pákistán. Kot Diji reprezentuje fázi vedoucí k Zralý Harappan, s citadelou představující centralizovanou autoritu a stále kvalitu života ve městech. Dalším městem této fázi byl nalezen v Kalibangan v Indii na řece Hakra.

Obchodní sítě spojené tuto kulturu s příbuznými regionálních kulturách a vzdálených zdrojů surovin, včetně lapis lazuli a jiných materiálů pro korálek-tvorby. Do této doby, vesničané měli domestikované četné plodiny, včetně hrachu , sezamová semínka , data a bavlnu, jakož i zvířata, včetně vodního buvola . Rané Harappan komunity obrátil na velkých městských center 2600 před naším letopočtem, odkud začal zralý Harappan fáze. Nejnovější výzkumy ukazují, že Indus Valley lidé stěhovali z vesnic do měst.

Konečné fáze raného Harappan období jsou charakterizovány budováním velkých opevněných osad, expanze obchodních sítí, a zvyšující se integrace regionálních komunit do „poměrně rovnoměrné“ hmotné kultury, pokud jde o styly hrnčířské hlíny, ozdoby a známkových pečetí s Indus skript , vedoucí do přechodu do fáze Starší Harappan.

mature Harappan

Mature Harappan období, c. 2600-1900 BCE
Pohled na Sýpka a Velké síně na Mound F v Harappa

Podle Giosan et al. (2012), pomalý k jihu migrace monzunů v Asii nejprve nechá údolí Indu vesnice rozvíjet tím zkrocení povodních v Indus a jeho přítoky. Flood podporované zemědělství vedlo k velké zemědělské přebytky, což podporuje rozvoj měst. Obyvatelé IVC nevyvíjel zavlažovací schopnosti, spoléhají hlavně na sezónních monzunů, což vede k letními povodněmi. Brooke dále konstatuje, že vývoj moderních městech se shoduje s poklesem srážek, které mohou mít vyvolalo reorganizaci do větších městských center.

Podle JG Shaffer a DA Lichtenstein se Mature Harappan civilizace byla „fúze Bagor, Hakra a Kot Diji tradice nebo‚etnické skupiny‘, v údolí Ghaggar-Hakra na hranicích Indie a Pákistánu“.

Od 2600 BCE, brzy Harappan komunity proměnila velkých městských center. Taková městská centra patří Harappa , Ganeriwala , mohendžodárské v současném Pákistánu a Dholavira , Kalibangan , Rakhigarhi , Rupar a Lothal v novodobé Indii. Celkově bylo zjištěno, že více než 1052 měst a osad, a to především v obecné oblasti Indus řek a jejich přítoků.

města

Computer-Aided rekonstrukce pobřežní Harappan osady na Sokhta Koh blízké Pasni , Pákistán

Důmyslný a technologicky vyspělé městská kultura je evidentní v Indus Valley civilizaci což je první městské centrum v regionu. Kvalita městského urbanismu navrhne znalost městského plánování a efektivních místních samospráv, který kladl velký důraz na hygienu , nebo alternativně, přístup k prostředkům náboženského rituálu.

Jak je vidět v Harappa, mohendžodárské a nedávno částečně vytěžené Rakhigarhi , tento městský plán zahrnoval svět je první známá městská kanalizace systémy: viz hydraulické techniky z Indus Valley civilizace . Uvnitř města, jednotlivé objekty nebo skupiny domů získat vodu ze studní . Z místnosti, která se objeví na které byly vyčleněny pro koupání, odpadní voda byla zaměřena na něž kanalizace, které lemovaly hlavní ulice. Domy otevřít pouze na vnitřní nádvoří a menší dráhy. Dům-stavba v některých vesnicích v regionu stále podobá v některých ohledech zástavby na Harappans.

Staří Indus systémy kanalizace a odvodnění, které byly vyvinuty a použity ve městech po celém Indus regionu byly mnohem vyspělejší než některý nalezený v současných městských místech na Středním Východě a dokonce účinnější než ty, které v mnoha oblastech Pákistánu a Indii dnes. Pokročilá architektura Harappans se projevuje svými působivými loděnicemi, sýpek , skladů, cihlových platformy a ochranných zdí. Masivní stěny Indus měst s největší pravděpodobností chráněna Harappans před povodněmi a možná odradila vojenské konflikty.

Takzvaná „Priest král“ socha, mohendžodárské , pozdní Mature Harappan období, Národní muzeum, Karáčí, Pákistán

Účelem pevnosti zůstává diskutován. V ostrém kontrastu k současníkům této civilizace, Mezopotámie a starověkého Egypta , byly postaveny žádné velké monumentální stavby. Neexistuje žádný přesvědčivý důkaz, paláců a chrámů - nebo králů, armády, nebo kněží. Některé konstrukce jsou myšlenka k byli sýpky. Nalezeno v jednom městě je obrovský dobře stavěná lázeň (dále jen „ Great Bath “), což může být veřejné lázně. Ačkoli citadely byly zděné, není zdaleka zřejmé, že tyto struktury jsou obranné. Mohou být postavena tak, aby odklonit povodeň.

Většina obyvatel měst Zdá se, že obchodníci nebo řemeslníci, kteří žili s ostatními výkonu stejného povolání v přesně definovaných čtvrtích. Materiály ze vzdálených regionů byly použity ve městech pro stavbu těsnění, korálky a jiné objekty. Mezi artefakty objeveny byly krásné glazované fajánsových korálky. Steatitová těsnění mají obrazy zvířat, lidí (možná bohy), a jiné typy nápisů, včetně dosud un-dešifrován psacího systému Indus Valley civilizace . Některé z tuleňů byly použity k ražení hlíny na zboží obchodu a pravděpodobně měl jiné použití stejně.

Ačkoli některé domy byly větší než jiní, Indus civilizační města byly pozoruhodné pro jejich zjevné, jestliže příbuzný, rovnostářství . Všechny domy měly přístup k vodě a odvodňovacích zařízení. To vytváří dojem společnosti s relativně nízkou koncentraci bohatství , i když jasné sociální vyrovnání je vidět v osobním ozdobami.

Dholavira Sofistikované Vodní nádrž, důkazy pro hydraulické kanalizace ve starověkém Indus Valley civilizace

Záchody, které používají vodu, byly použity v Indus Valley civilizaci. Města Harappa a Mohenjo-daro měl splachovací záchod téměř v každém domě, spojený s propracovaným kanalizace .

Úřad a správa

Archeologické záznamy neposkytují žádné okamžité odpovědi na mocenského centra nebo pro vyobrazení lidí u moci v Harappan společnosti. Ale existují náznaky komplexních rozhodnutí byla přijata a realizována. Například, většina měst byly postaveny ve velmi rovnoměrné a dobře naplánované mřížky, což naznačuje, že bylo plánováno od ústředního orgánu; mimořádné rovnoměrnost Harappan artefakty, jak je evidentní keramiky, těsnění, hmotnosti a cihel; Přítomnost občanské vybavenosti a monumentální architektury; heterogenita márnice symboliky a ve vážném zboží (položky zahrnuté do hrobů).

To jsou hlavní teorie:

  • Tam byl jediný stát, vzhledem k podobnosti v artefakty, důkazy o plánovaných osad, standardizovaný poměr velikosti cihel a zřízení osad v blízkosti zdrojů surovin.
  • Nebyl jediný vládce, ale několik měst, jako je mohendžodárské měl oddělený pravítko, Harappa další, a tak dále.
  • Harappan společnost neměla pravítka a všichni užili rovné postavení a tím i nějaký druh demokracie.

Technologie

Unicorn pečeť Indus Valley, indické muzeum
Sloní pečeť Indus Valley, indické muzeum
Indus Valley těsnění, Britské muzeum

Lidi Indus civilizace dosáhl velké přesnosti měření délky, hmotnosti a času. Oni byli mezi první vyvinout systém jednotných měr a vah. Srovnání dostupných objektů naznačuje rozsáhlou změnu přes Indus území. Jejich nejmenší divize, která je vyznačena na slonové kosti nalezené v měřítku Lothal v Gudžarátu, byla přibližně 1,704 mm, nejmenší divize někdy nahrával na stupnici od doby bronzové . Harappan konstruktéři desítkové rozdělení měření pro všechny praktické účely, včetně měření hmotnosti, jak je odhaleno jejich hexahedron závaží.

Tyto rohovce hmotnosti byly v poměru 5: 2: 1 s hmotností 0,05, 0,1, 0,2, 0,5, 1, 2, 5, 10, 20, 50, 100, 200, a 500 jednotek, přičemž každá jednotka o hmotnosti přibližně 28 gramů, podobný angličtině unce Imperial nebo řeckého uncia a menší objekty byly váženy v podobných poměrech s jednotkami 0,871. Nicméně, stejně jako v jiných kulturách, skutečné hmotnosti nebyly jednotné v celé oblasti. Hmotnosti a opatření později použité v Kautilya je Arthashastra (4. století BCE) jsou stejné jako ty, které používají v Lothal .

Harappans vyvinuly některé nové techniky v metalurgii a produkoval měď, bronz , olovo a cín . Dovednost inženýrství Harappans byla významná, a to zejména ve stavebnictví doky.

V roce 2001 archeologové studovat pozůstatky dvou mužů od Mehrgarh , Pákistánu, zjistila, že lidé z Indus Valley civilizace, od časných Harappan období, měli znalosti o proto- stomatologii . Později, v dubnu 2006, to bylo oznámeno ve vědeckém časopise Nature , že nejstarší (a první časný neolit) důkazy o vrtání lidských zubů in vivo (tj, v živém osobu) byl nalezen v Mehrgarh. Jedenáct vrtané molární korun z devíti dospělých byly objeveny v neolitu hřbitově v Mehrgarh, která pochází z doby před 7,500-9,000 lety. Podle autorů, jejich objevy poukazují na tradici proto-stomatologie v časných zemědělských kultur tohoto regionu.

Touchstone nesoucí zlaté pruhy byla nalezena v Banawali , který byl pravděpodobně použit pro testování čistoty zlata (tato technika se stále používá v některých částech Indie).

umění a řemesla

Dále jen „ tančící dívka mohendžodárské “ (replika)
Chanhudaro. Fragment of Velké hluboké nádoby, circa 2500 BCE. Red keramika s červeným a černým protiskluzovým malované dekorace, 4 15 / 16 x 6 v. (12,5 × 15,5 cm). Brooklyn Museum

Různé sochy, pečeti, bronzových nádob keramika , zlaté šperky a anatomicky detailní figuríny v terakotové , bronzu a steatite byly nalezeny při výkopových míst.

Množství zlata, terakota a figuríny kamene dívek v tanci klade odhalit přítomnost nějaké taneční formy. Tyto terakoty figurky zahrnuty krávy, medvědi, opice, a psy. Zvíře je znázorněno na většině těsnění v místech zralého období nebyla jasně identifikována. Část býk, část zebra, s majestátní rohem, to bylo zdrojem spekulací. Dosud není k dispozici dostatek důkazů k doložení tvrzení, že obraz měl náboženské nebo kultovní význam, ale prevalence obrazu vyvolává otázku, zda jsou zvířata obrazy IVC jsou či nejsou náboženské symboly.

Sir John Marshall reagoval překvapeně, když viděl slavnou Indus bronzovou sošku štíhlé končetiny tanečnice v mohendžodárské:

Když jsem poprvé viděl jsem zjistil, že je obtížné se domnívat, že jsou prehistorický; zdálo se, že zcela rozrušit všechny zavedené představy o starého umění a kultury. Modelování, jako to bylo v antice neznámá až do Hellenistic věku Řecka, a myslel jsem si tedy, že nějaká chyba jistě byly provedeny; že tato čísla si našly cestu do úrovně asi 3000 let starší než ty, které jsou řádně patřil .... Nyní, v těchto sošek, je to právě tento anatomická pravda, která je tak překvapivé; že z nás dělá zajímalo, zda v tomto all-důležité věci, řecké umění mohlo možná byli očekáváni sochaři z daleko-off věku na břehu řeky Indus.

Mnoho řemesla, včetně, „shell zpracování, keramika, a achátu a prosklenou výrobu steatitové perliček“ byl vykonáván a kusy byly použity při výrobě náhrdelníky, náramky, a jiné ozdoby ze všech fází Harappan kultury. Některé z těchto řemesel se stále praktikuje v subkontinentu dnes. Některé make-up a toaletní předměty (zvláštní druh plástů (Kakai), použití oční kapky a speciální tří-in-one toaletní gadget), které byly nalezeny v Harappan souvislostech stále mají podobné protějšky v moderní Indii. Terakotové ženské figurky byly nalezeny (cca 2800-2600 př.nl), která má červenou barvu aplikovanou na „manga“ (řádek z oddílu na vlasy).

Pečeti byly nalezeny v mohendžodárské zobrazující postavu na jeho hlavě, a druhý sedí se zkříženýma nohama v čem někteří volají yoga like představovat (viz obrázek, tzv Pashupati , níže). Toto číslo, někdy známé jako Pashupati , byl různě identifikován. Sir John Marshall identifikovali podobnost k hindské boha Šivy. Pokud se to může ověřit, že by bylo prokázáno, že některé aspekty hinduismu předchází nejčasnější texty, Veda.

Harfa-jako nástroj znázorněný na Indus těsnění a dvou skořepinových nalezených objektů v Lothal ukazují použití strunných hudebních nástrojů. Harappans také různé hračky a hry, mezi nimi i čtvercovými kostky (s jedním až šesti otvory na tvářích), které byly nalezeny v místech, jako mohendžodárské.

Obchod a doprava

Doky starého Lothal jako jsou dnes (2006)

Ekonomika Indus civilizace se zdá, že závisí významně na obchodě, který byl usnadněn hlavními pokroky v dopravní technice. IVC může byli první civilizace používat kolové dopravy. Tyto pokroky mohou zahrnovaly býčka vozíky , které jsou totožné s těmi viděný v celé jižní Asii dnes, stejně jako lodě. Většina z těchto lodí byly pravděpodobně malý, s plochým dnem řemeslo, možná vedený plachty, podobné těm, které lze vidět na řece Indus dnes; nicméně, tam je sekundární důkaz námořního řemesla. Archeologové zjistili masivní, vyhloubené kanál a co považují za dokovací zařízení u pobřežního města Lothal v západní Indii ( Gujarat stav). Rozsáhlá síť kanálu, který se používá k zavlažování, má však také zjištěno H.-P. Francfort.

Během 4300-3200 BCE na měděné období (měď věk), oblast Indus Valley civilizace ukazuje keramické podobnosti s jižní Turkmenistán a severní Írán, které naznačují značnou mobilitu a obchodu. Během brzy Harappan období (asi 3200 až 2600 BCE), podobnost keramika, těsnění, figurky, ozdoby, atd. Dokumentovat intenzivní obchod karavan s Střední Asii a íránskou plošinu .

Soudě podle rozptýlení Indus civilizačních artefaktů, obchodní sítě, ekonomicky, integrovat obrovské území, včetně části Afghánistánu , pobřežních oblastech Persie , severní a západní Indii a Mezopotámii . Studie zubní skloviny z jednotlivců pohřbených u Harappa naznačují, že někteří obyvatelé se stěhoval do města zpoza údolí Indu. Tam je nějaký důkaz, že obchodní kontakty rozšířit na Krétě a možná i do Egypta.

Tam byla rozsáhlá obchodní síť námořního provozu mezi Harappan a Mesopotamian civilizace jak brzy jako střední Harappan fáze, s hodně obchod byl zpracován „prostředníků kupci z Dilmun“ (moderní Bahrajn a Failaka nacházejících se v Perském zálivu ). Taková dálková moře obchod se stal proveditelný s vývojem prkna postavený plavidla, vybaveného jednom centrálním sloupu nosné plachtu tkaných rákosí nebo hadříkem.

Několik pobřežních osad jako Sotkagen-dor (obkročmo Dasht River, severně od Jiwani), Sokhta Koh (obkročmo Shadi River, severně od Pasni ) a Balakotu (u Sonmiani) v Pákistánu spolu s Lothal v západní Indii, svědčí o jejich roli Harappan obchodní základny. Mělké přístavy umístěné v ústích řek ústí do moře povoleno svižné obchodu námořní s mezopotamských měst.

Obecně se předpokládá, že většina obchodu mezi Indus údolí (starověký Meluhha?) A západních sousedů pokračoval až na Perský záliv, spíše než po souši. Ačkoli není tam žádný nezvratný důkaz, že to tak skutečně bylo, distribuce Indus typu artefaktů na poloostrově Omán, na Bahrajnu av jižní Mezopotámii je to možné, že řada námořních fází souvisí údolí Indu a oblast Perského zálivu.

V roce 1980, významné archeologické objevy byly vyrobeny v Ras al-Jinz ( Omán ), což ukazuje, že námořní spoje Indus Valley se na Arabském poloostrově .

Zemědělství

Podle Gangal et al. (2014), tam je silný archeologický a geografické důkazy, že neolitická zemědělská spread z Blízkého východu do severozápadní Indii, ale tam je také „dobrý důkaz pro místní domestikaci ječmene a Zebu dobytek na Mehrgarh.“

Podle Jean-Francois Jarrige, zemědělství měl nezávislé počátek v Mehrgarh navzdory podobnosti, které Poznamenává mezi neolitických lokalit z východního Mezopotámie a západní údolí Indu, které jsou důkazem „kulturní kontinua“ mezi těmito weby. Nicméně Jarrige k závěru, že Mehrgarh má starší místní zázemí, „a není‚‚stojaté vody‘ z neolitické kultury Blízkého východu.‘Archeolog Jim G. Shaffer píše, že na místě Mehrgarh“ ukazuje, že produkce potravin byl domorodý South Asian jevem“a že interpretace údaje podporují‚prehistorické urbanizace a komplexní sociální organizace v Jižní Asii na základě původních, ale není izolován, kulturní vývoj‘.

Jarrige konstatuje, že lidé z Mehrgarh používá domestikované pšenice a ječmen , zatímco Shaffer a Lichtenštejnsko na vědomí, že hlavní pěstuje obilnina nahý šest řádek ječmen, plodina odvozený z dvouřadého ječmene. Gangal souhlasí s tím, že „Neolitické domestikovaných plodin v Mehrgarh zahrnují více než 90% ječmene,“ poznamenal, že „tam je dobrý důkaz pro místní domestikaci ječmene.“ Přesto Gangal rovněž konstatuje, že úroda také „malé množství pšenice“, které „jsou navrženy pro být Near-východního původu, jako moderní distribuce divokých odrůd pšenice jsou omezeny na severní Levant a jižního Turecka.“

Zebu dobytek v Pune , Indie
Indus Valley těsní s Zebu Bull, slon a nosorožec , 2500-1900 BCE

Dobytek, které jsou často zobrazen na Indus pečetí jsou hrbatý indické zubra , které jsou obdobné jako Zebu dobytek. Zebu dobytek je ještě obyčejný v Indii a v Africe. To je odlišné od evropských dobytek, a byl původně domácká na indickém subkontinentu, pravděpodobně v regionu Balúčistán Pákistán.

Výzkum J. Bates et al. (2016) potvrzuje, že Indus populace byl nejčasnější lidé používat komplexní strategie multi-ořezu v obou sezónách, pěstování potravin v letních měsících (rýže, prosa a fazole) a zimní (pšenice, ječmene a luštěnin), který vyžadoval různé zavlažování režimy. J. Bates et al. (2016) zjistili také důkazy o zcela samostatnou domestikace proces rýže ve starověkém jižní Asii, založený kolem divokého druhu Oryza nivara . To vedlo k místnímu rozvoji mixu „mokřadní“ a „dryland“ zemědělství místního Oryza sativa indica rýže zemědělství, před tím, než skutečně „mokřady“ rýže Oryza sativa japonica dorazil kolem 2000 BCE.

Jazyk

To často bylo navrženo, aby nositeli IVC odpovídal proto-Dravidians jazykově, rozpad a proto-Dravidian odpovídající rozpadu v pozdní Harappan kultury. Finský indolog Asko Parpola k závěru, že rovnoměrnost Indus nápisy vylučuje jakoukoli možnost široce různých jazycích se používá, a to časná forma Dravidian jazyka musela být jazyk Indus lidí. V současné době je jazyková Dravidian rodina je soustředěna hlavně v jižní Indii a severní a východní části Srí Lanky , ale kapsy něm stále zůstávají ve zbytku Indie a Pákistánu (dále jen Brahui jazyk ), který propůjčuje důvěryhodnost teorie.

Podle Heggarty a Renfrew, drávidské jazyky mohla rozšířit do indického subkontinentu s šířením hospodaření. Podle Davida McAlpin, Dravidian jazyky byly přineseny do Indie imigrace do Indie z Elama . Ve starších publikacích, Renfrew také uvedl, že proto-Dravidian byl přinesen do Indie zemědělci z íránské části úrodného půlměsíce, ale v poslední době Heggarty a Renfrew na vědomí, že „mnoho ještě zbývá udělat objasnit prehistorii Dravidian.“ Také na vědomí, že „analýza McAlpin v jazykového dat, a tím i jeho tvrzení, zůstávají daleko od ortodoxie.“ Heggarty a Renfrew k závěru, že několik scénářů jsou v souladu s údaji, a že „jazyková porota je stále velmi ven.“

Možný systém psaní

Deset Indus nápisy, daboval Dholavira Vývěsní štít .

Mezi 400 a tolik jako 600 různých Indus symboly byly nalezeny na těsnění , malých tablet, keramické hrnce a více než tucet jiných materiálů, včetně „vývěsní štít“, který zřejmě jednou visel přes bránu vnitřní citadely Indu města Dholavira. Typické Indus nápisy jsou ne více než čtyři nebo pět znaků, z nichž (až na Dholavira „vývěsní štít“), většina je malý; nejdelší na jediném povrchu, který je menší než 1 palec (2,54 cm), čtverec, je 17 znamení dlouho; nejdelší na jakýkoli předmět (nalezeno na třech různých plochách předmětu hromadně vyráběné) má délku 26 symbolů.

Zatímco Indus Valley civilizace je obecně charakterizována jako gramotné společnosti na důkaz těchto nápisů, tento popis byl napadán Farmer, Sproat a Witzel (2004), který tvrdí, že Indus systém neměl kódování jazyka, ale místo toho podobá paleta non-jazykových znakových systémů používaných ve velké míře na Blízkém východě a v jiných společnostech, jako symbol rodiny, klany, bohy a náboženské koncepty. Jiní prohlašovali, příležitostně, že symboly byly používány výhradně z ekonomických transakcí, ale tento požadavek ponechává nevysvětlitelné vzhled Indus symbolů na mnoha rituálních předmětů, z nichž mnohé byly masově vyráběné ve formách . Žádné podobnosti k těmto masově vyráběných nápisy jsou známy v jiných časných dávných civilizací.

Ve studii PN Rao et al 2009. publikovány v Science , počítačoví odborníci, porovnávání vzoru symbolů na různých jazykových skriptů a non-jazykovými systémy, včetně DNA a počítačové programovací jazyk, zjistili, že vzor Indus skriptu je blíže k tomu mluveného slova, což podporuje hypotézu, že kóduje pro as-dosud neznámým jazykem.

Farmer, Sproat a Witzel zpochybnily toto zjištění, ukazuje na to, že Rao et al. dělal ne vlastně srovnávat Indus znamení s „reálným non-jazykovými systémy“, ale spíše „dvou zcela umělých systémů vynalezený autory, jeden skládající se z 200,000 náhodně objednal známky a další 200,000 plně objednané znamení, že falešně tvrdí, představují struktury všech reálných non-lingvistické orientačních systémů“. Farmer a spol. také prokázaly, že srovnání s non-jazykového systému, jako středověkých heraldických známky s přirozených jazyků přinesla výsledky podobné těm, které Rao et al. získané s Indus nápisy. Došli k závěru, že metoda použitá Rao et al. nelze rozlišit jazykové systémy od non-lingvistické ty.

Zprávy na těsnění se ukázaly být příliš krátká na to být dekódovány pomocí počítače. Každé těsnění má výrazný kombinace symbolů a jsou příliš málo příkladů každou sekvenci, aby poskytly dostatečný kontext. Symboly, které doprovázejí obrazy se liší od těsnění k těsnění, takže je možné odvodit význam pro symboly z obrazů. Tam, nicméně došlo k řadě interpretací nabízených k významu pečetí. Tyto interpretace byly označeny dvojznačnosti a subjektivitě.

Fotografie mnoha tisíců existujících nápisů jsou publikovány v korpusu Indus pečetí a nápisy (1987, 1991, 2010), editoval Asko Parpola a jeho kolegové. Nejnovější objem publikovat fotografie pořízené v roce 1920 a 1930 stovky ztracených nebo ukradených nápisů, spolu s mnoha objevil v několika posledních desetiletí; dříve, výzkumníci museli doplnit materiály v Corpus studiem drobných fotografií ve zprávách výkop Marshall (1931), Mackay (1938, 1943), Wheeler (1947), nebo reprodukce v novějších rozptýlených zdrojů.

Edakkal jeskyně v Wayanad okrese z Kerala obsahují nákresy, které se pohybují po dobu již od roku 5000 před naším letopočtem až 1000 před naším letopočtem. Nejmladší skupina obrazů byly ve zprávách o možném připojení k Indus Valley civilizaci.

Náboženství

Ženská postava, případně plodnosti bohyně, Harappan fáze, 2500-1900 BCE
Pashupati těsnění , znázorňující sedí a případně tricephalic postavu, obklopen zvířaty

Náboženství a víra systém lidí Indus Valley získaly značnou pozornost, a to zejména z hlediska identifikace prekurzorů božstev a náboženské praktiky indických náboženství , které se později vyvinuté v této oblasti. Nicméně, vzhledem k řídkost důkazů, která je otevřena do odlišných výkladů, a skutečnost, že Indus skript zůstává undeciphered, jehož závěry jsou částečně spekulativní a do značné míry založena na retrospektivní pohled z mnohem později Hindu perspektivě.

Časný a vlivný práce v této oblasti, které stanoví trend za hinduistických interpretaci archeologických nálezů z lokality Harappan bylo, že John Marshall , který v roce 1931 identifikoval následující jako významné rysy Indus náboženství: a velký muž Boží a Matka bohyně ; zbožštění nebo úcta zvířat a rostlin; symbolické znázornění falusa ( liṅga ) a vulvy ( yoni ); a využití lázní a vody v náboženské praxi. Výklady Marshallovy byly hodně debatoval, a někdy sporný během následujících desetiletí.

Swastika těsnění Indus Valley civilizace v Britském muzeu

Jeden Indus Valley těsnění znázorňuje sedící postava s rohy čelenkou, případně tricephalic a případně ithyphallic , obklopené zvířaty. Marshall identifikovali číslo jak časné formy hinduistického boha Shiva (nebo Rudra ), který je spojen s askeze , jógy , a linga ; považován za pána zvířat ; a často je znázorněno jako mající tři oči. Těsnění má proto přišel být známý jako Pashupati pečeť , po Pashupati (pán všech zvířat), epithet Shiva. Zatímco Marshallova práce získala určitou podporu, mnozí kritici a dokonce i příznivci vznesly několik námitek. Doris Srinivasan uvedla, že údaj nemá tři tváře, nebo yogic držení těla, a že ve védské literatuře Rudra nebyl ochránce divokých zvířat. Herbert Sullivan a Alf Hiltebeitel rovněž zamítnuta Marshallovy závěry, s bývalým prohlašovat, že to bylo ženské, zatímco druhá spojená postava s Mahisha , Buffalo Bohem a okolních zvířat vahanas (vozidla) božstev pro čtyř hlavních směrů. Zápis v roce 2002, Gregory L. Possehl k závěru, že i když by bylo vhodné, aby rozpoznat postavu jako božstvo, jeho spojení s vodní buvol, a jeho pozici jako jeden z rituální disciplíny, která ji považuje za proto-Shiva půjde příliš daleko. Přes kritiku Marshallovy sdružení těsnění s ikonou proto-Shiva, to bylo interpretováno jako tírthankara Rishabhanatha od Jains a Vilase Sangave nebo rané Buddhy buddhisty. Historici jako Heinrich Zimmer a Thomas McEvilley se domnívají, že existuje souvislost mezi první Jain tírthankara Rishabhanatha a Indus Valley civilizace.

Marshall vyslovena hypotéza o existenci kultu bohyně matky uctívání na základě vykopávek několika ženských figurek, a myslel, že to byla předzvěst hindské sekty Shaktism . Nicméně funkce ženských figurek v životě Indus Valley lidí zůstává nejasný, a Possehl nepovažuje za důkaz Marshallovy hypotézy, že je „nesmírně robustní“. Některé z baetyls interpretovaných Marshall být posvátné falické reprezentace jsou nyní myšlenka k byli používáni jako paličkami nebo přepážkách herní místo, zatímco kruhové kameny, které byly myšlenka symbolizovat yoni byla stanovena na architektonické prvky stávala pilíře, ačkoliv možnost, jejich náboženské symboliky nelze vyloučit. Mnoho Indus Valley těsnění ukazují zvířat, s některými zobrazující jim být nesen v procesí, zatímco jiní ukazují chimérické výtvory . Jedno těsnění z mohendžodárské znázorňuje poloviny-člověk, napůl buvola monstrum útočící tygr, který může být odkaz na Sumerian mýtu takového monstru vytvořené bohyně Aruru bojovat Gilgamesh .

Na rozdíl od současných egyptských a Mesopotamian civilizace, Indus Valley postrádá jakékoliv monumentální paláce, i když vyhloubený měst ukazují, že společnost vlastnil potřebné technické know-how. To může naznačovat, že náboženské obřady, pokud existuje, může být do značné míry omezuje na jednotlivé domácnosti, malé chrámy, nebo pod širým nebem. Několik míst bylo navrženo Marshall a pozdější učenci, jak možná oddaný náboženské účely, ale v současné době pouze Great Bath v mohendžodárské je široce myšlenka k byli tak zvyklí, jako místo pro rituální čištění. Pohřební praktiky Harappan civilizace jsou poznamenány jejich rozmanitosti, s prokázanou vleže pohřbu, frakční pohřeb (ve kterém je tělo snížen na kosterních pozůstatků vystavením elementů před finálním pohřbem), a dokonce kremace.

Late Harappan

Late Harappan období, c. 1900-1300 BCE
Pozdní Harappan údaje z pokladu na Daimabad 2000 BCE

Kolem roku 1900 BCE známky postupného poklesu začaly objevovat, a kolem roku 1700 před naším letopočtem většina měst byla opuštěna. Nedávné zkoumání lidské kostry z místa Harappa prokázal, že je konec Indus civilizace došlo ke zvýšení inter-násilí a infekčních chorob, jako je lepra a tuberkulóza .

Podle historika Upinder Singh , „celkový obraz předložený pozdní Harappan fáze je jednou z havarovaných městských sítí a rozšíření ty venkova.“

Během období zhruba 1900 až 1700 před naším letopočtem, rozmanité regionální kultury se objevily v oblasti Indus civilizace. Cemetery H kultura byla v Paňdžábu , Haryana , a západní Uttarpradéš se Jhukar kultura byla v Sindh a Rangpur kultura (charakterizované Lesklé červený Ware keramiky) byl v Gujarat . Jiné stránky spojené s pozdní fází Harappan kultury jsou Pirak v Balúčistánu, Pákistánu a Daimabad v Maharashtra , Indie.

Největší Pozdní Harappan místa jsou Kudwala v Cholistan , Bet Dwarka v Gudžarátu a Daimabad v Maharashtra , který lze považovat za městskou, ale jsou menší a malý počet ve srovnání s městy Starší Harappan. Vsadit Dwarka byl opevněn a pokračoval mít kontakty s Perského zálivu oblasti, ale tam byl všeobecný pokles dálkového obchodu. Na druhou stranu, doba také viděla diverzifikaci zemědělské základně, s rozmanitostí kultur a příchodem dvojitého ořezání , jakož i přesun venkovského osídlení na východ a na jih.

Keramika na pozdní Harappan období, je popsán jako „vykazuje určitý kontinuity se vzrostlými Harappan keramiky tradice“, ale také výrazné rozdíly. Mnoho stránek pokračoval být obsazena některá století, ačkoli jejich městská funkce klesala a zmizely. Dříve typické artefakty, jako kamenné závaží a ženských sošek se stal vzácný. Tam jsou některé kruhové razítko těsnění s geometrickými vzory, ale bez Indus skript, který charakterizoval zralé fáze civilizace. Script je vzácná a omezena na střep nápisy. Došlo také k poklesu obchodu na dálku, i když místní kultury ukazují nové inovace v kameniny a sklářství, a řezbářské práce kamene korálky. Městské vybavení, jako je kanalizace a veřejné lázně již nebyly udržovány a novější budovy byly „špatně postaveny“. Kamenné sochy byly úmyslně poškodili, cennosti byly někdy ukrytý v hromadí , což naznačuje, neklid, a mrtvoly zvířat i člověka byly ponechány unburied v ulicích a v opuštěných budovách.

Během druhé polovině 2. tisíciletí před naším letopočtem, většina z post-městských Late Harappan sídel byly zcela opuštěny. Následná materiál kultura se typicky vyznačuje dočasným povolání, „kempech populace, která byla kočovný a hlavně pastoralist“, a který používá „surový ruční keramiky.“ Nicméně, tam je větší kontinuitu a přesah mezi Late Harappan a dalších kulturních fází na místech v Paňdžábu , Haryana , a západní Uttar Pradesh , a to především malých venkovských sídel.

„Aryan invaze“

V roce 1953 sir Mortimer Wheeler navrhuje, aby invaze z indoevropské kmene ze Střední Asie, dále jen „ Aryans “, způsobil úpadek Indus civilizace. Jako důkaz, že citovaný skupinu 37 koster nalezené v různých částech mohendžodárské a průchody v Ved s odkazem na bitvách a pevností. Nicméně, učenci brzy začali odmítat Wheeler teorii, protože kostry patřily do období po opuštění města a žádný z nich nebyl nalezen poblíž pevnosti. Následné vyšetření kostry podle Kenneth Kennedy v roce 1994 vyplynulo, že značky na lebky byla způsobena erozí, a ne násilím.

Lakované keramické urny od Harappa (hřbitov H období)

V hřbitova H kultury (pozdní Harappan fáze v Paňdžáb), některé z návrhů malované na urny byly interpretovány optikou védské literatury : Například pávi s dutých těles a malé lidské formě uvnitř, které byl interpretován jako duše mrtvých, a pes, který může být viděn jako lovečtí psi Yama , boha smrti. To může znamenat zavedení nových náboženských vír během tohoto období, ale archeologický důkaz nepodporuje hypotézu, že lidé Cemetery H byli ničitelé Harappan měst.

Změna klimatu a sucho

Doporučené příspěvkové příčiny lokalizace IVC zahrnuje změny v toku řeky a změny klimatu , který je také signalizuje sousedních oblastí Středního východu. Jak 2016 mnoho vědců věří, že sucho a pokles obchodu s Egyptem a Mezopotámii, způsobil kolaps Indus civilizace. Změna klimatu, která způsobila zhroucení Indus Valley civilizace byla možná kvůli „náhlé a kritické mega-sucha a chlazení před 4200 lety ,“ což znamená nástup Meghalayan věku , v současné fázi holocénu .

Ghaggar-Hakra systém byl deštěm přivádí, a zásobování vodou závisí na monzunů. Indus Valley klima rostla podstatně chladnější a sušší od asi 1800 BCE, souvisí s obecným oslabením monzunu v té době. Indický monzun klesala a suchost zvýšila, přičemž Ghaggar-Hakra zatáhnout jeho dosah směrem na úpatí Himaláje, což vede k nepravidelné a méně rozsáhlých záplav, které dělaly povodeň zemědělství méně udržitelné.

Aridification sníží přívod vody natolik, že způsobí zánik této civilizace, a rozptýlit jeho populaci na východ. Podle Giosan et al. (2012), obyvatelé IVC nevyvíjel zavlažovací schopnosti, spoléhají hlavně na sezónních monzunů, což vede k letními povodněmi. Vzhledem k tomu, monzuny stále přesouvá na jih, záplavy rostla příliš nevyzpytatelný pro udržitelné zemědělské činnosti. Obyvatelé pak přesunul k povodí Gangy na východě, kde založili menších vesnic a osamělých farmách. Malý přebytek vyrábí v těchto malých obcích neumožňovala rozvoj obchodu a města vymřeli.

zemětřesení

Existují archeologické důkazy o velkých zemětřesení na Dholavira v 2200 před naším letopočtem, jakož i na Kalibangan v 2700 a 2900 před naším letopočtem. Takový sled zemětřesení, spolu se suchem, mohly přispět k poklesu systému Ghaggar-Lev. změny hladiny moře se nacházejí také na dvou možných přístavních míst podél pobřeží Makran, které jsou nyní v tuzemsku. Zemětřesení mohly přispět k poklesu několika místech přímým třepání poškozením, změnou hladiny moře nebo změnou zásobování vodou.

Kontinuita

Archeologické výzkumy ukazují, že pokles Harappa přimějí lidi k východu. Podle Possehl, po roce 1900 BCE se počet míst v dnešní Indii zvýšil z 218 na 853. Podle Andrewa Lawler, „vykopávky podél Gangetic holý ukazují, že města začala tam vzniknout začíná asi 1200 BCE, jen několik století po Harappa byl opuštěné a mnohem dříve než kdysi předpokládal.“ Podle Jima Shaffer tam byla nepřetržitá série kulturního vývoje, stejně jako ve většině oblastí světa. Tito odkaz „takzvané dvě hlavní fáze urbanizace v jižní Asii“.

V místech, jako jsou Bhagwanpura (v Haryana ), archeologických vykopávek objevili překrývání mezi konečné fázi pozdní Harappan keramiky a nejbližší fázi je natřený na šedo Ware keramiky, přičemž se tyto spojené s védské kultury a z doby kolem 1200 BCE. Toto místo poskytuje důkazy o několika sociálních skupin, kteří zastávají stejné vesnici, ale používat různou keramiky a žijí v různých typů domů: „Postupem času se Late Harappan keramika byla postupně nahrazena natřený na šedo výrobky keramiky,“ a jiné kulturní změny, které uvádí archeologii patří zavedení koně, železné nářadí a nových náboženských praktik.

K dispozici je také Harappan místě zvaném Rojdi v Rajkot okrese Saurashtra . Její ražba začala v rámci archeologického týmu z Gujarat státní oddělení archeologie a muzea University of Pennsylvania v roce 1982-83. Ve své zprávě o archeologických vykopávek v Rojdi, Gregory Possehl a MH Raval napsat, že i když existují „zjevné známky kulturní kontinuity“ mezi Harappan civilizace a později jihoasijských kultur, mnoho aspektů „sociokulturního systému“ Harappan a „integrované civilizace“ byl „navždy ztracena“, zatímco druhá Urbanizace Indie (počínaje severní části Černého leštěná Ware kulturu, c. 600 BCE) „leží zcela mimo tento sociokulturního prostředí“.

Post-Harappan

Dříve vědci věří, že pokles Harappan civilizace vedly k přerušení městského života v indickém subkontinentu. Nicméně, Indus Valley civilizace nezmizela najednou, a mnoho prvků Indus civilizace se objeví v pozdějších kulturách. Cemetery H kultura může být projevem pozdní Harappan plošně v oblasti Paňdžábu , Haryana a západní Uttar Pradesh , a Okr Barevné Pottery kultura jeho nástupce. David Gordon White cituje tři další tradiční učenci, kteří „mají důrazně prokázáno“, že Vedic náboženství pochází částečně z Indus Valley civilizace.

Od roku 2016, archeologických data naznačují, že materiál kultura klasifikována jako pozdní Harappan může přetrvávaly nejméně do C. 1000-900 BCE a byl částečně současný s natřený na šedo Ware kultury. Harvard archeolog Richard Meadow poukazuje na pozdní Harappan vypořádání Pirak , který prospíval nepřetržitě od 1800 BCE k době invaze Alexandra Velikého v 325 před naším letopočtem.

V důsledku lokalizace Indus civilizace, regionální kultury se objevily, v různé míře, které ukazují vliv Indus civilizace. V dříve velkého města Harappa, byly pohřby bylo zjištěno, že odpovídají regionální kultuře volal Cemetery H kultura . Ve stejné době, okrová Barevný keramika kultura rozšířila od Rajasthan do Gangetic rovina . Hřbitovní H kultura má nejčasnější důkaz pro kremační ; praxe dominantní v hinduismu dnes.

Historický kontext

Blízký východ

Zralý (Harappan) fáze IVC je současná do raného a střední doby bronzové v starověkého Předního východu , zejména Staré Elamite období , Early dynastické na Ur III Mezopotámie , Prepalatial Minoan Kréta a Staré říše na první přechodné období Egypta .

IVC byl ve srovnání zejména s civilizacemi Elam (také v souvislosti s Elamo-Dravidian hypotézy) a s Minoan Kréta (protože izolovaných kulturních rovnoběžek, jako je všudypřítomný uctívání bohyně a vyobrazení býčí skákání ). IVC byl předběžně identifikován pomocí místního jména Meluhha známého ze sumerských záznamů; Sumerové nazývali je Meluhhaites.

Shahr-i-Sokhta , který se nachází v jihovýchodním Íránu ukazuje obchodní cestu s Mezopotámii . Řada těsnění s Indus skriptem byly také nalezeny v mezopotamských místech.

dasyu

Po objevu IVC v roce 1920, to bylo okamžitě spojeno s domorodou dasyu nepřátelského k Rigvedic kmeny v mnoha chvalozpěvů na Rigveda . Mortimer Wheeler interpretoval přítomnost mnoha nepohřbených mrtvoly nalezeny v nejvyšších úrovních mohendžodárské jako oběti válečnou dobývání a skvěle uvedl, že „ Indra byl obviněn“ ze zničení IVC. Sdružení IVC s městem bytových Dasyus zůstává lákavá, protože předpokládá, časový rámec prvního Indo-Aryan stěhování do Indie odpovídá úhledně s obdobím úpadku IVC vidět v archeologickém záznamu. Objev pokročilé, městské IVC však změnil pohled na 19. století předčasného Indo-Aryan migrace jako „invaze“ vyspělé kultury na úkor „primitivní“ domorodé obyvatelstvo k postupnému akulturace kočovných „barbarů“ na pokročilá městská civilizace, což je srovnatelné s germánské stěhování po pádu Říma , nebo Kassite invazi Babylonia . Tento odklon od zjednodušující „invasionist“ scénáře vyrovná podobný vývoj v uvažování o převod jazyka a pohybu obyvatelstva obecně, jako například v případě stěhování Proto-řecký reproduktory do Řecka, nebo Indo-europeizace západní Evropy.

Munda

Proto-Munda (nebo Para -Munda) a „ztracené kmen“ (snad příbuzný nebo rodový k jazyku Nihali ) byly navrženy jako ostatní kandidáti na jazyku IVC. Michael Witzel navrhne základní, prefixu jazyk, který je podobný Austroasiatic , zejména Khasi ; Tvrdí, že Rigveda jeví známky tohoto hypotetického Harappan vliv v nejbližší historické úrovni, a drávidských pouze v pozdějších úrovních, což naznačuje, že mluvčí Austroasiatic byli původní obyvatelé Paňdžábu a Indo-Aryans se setkal mluvčí Dravidian pouze v pozdějších dobách ,

viz též

Poznámky

citace

Bibliografie

Další čtení

  • Coningham, Robin; Young, Ruth (2015), Archeologie jižní Asii: Od Indus k Asoka, c.6500 BCE - 200 CE , Cambridge University Press

externí odkazy