Infanticide - Infanticide

Infanticide (nebo zabití kojenců ) je úmyslné zabíjení kojenců nebo potomků. Nyní, většinou nelegální (kromě některých zemí), bylo zabití novorozenců v lidské historii rozšířenou praxí, která se používala hlavně k likvidaci nechtěných dětí, přičemž jejím hlavním účelem bylo předcházet utrácení zdrojů za slabé nebo zdravotně postižené potomky. Nechtěné děti byly normálně opuštěny, aby zemřely na následky expozice, ale v některých společnostech byly úmyslně zabity.

Většina lidských společností z doby kamenné běžně praktikovala infanticidy a odhady dětí zabitých novorozenci v mezolitu a neolitu se pohybují od 15 do 50 procent. Infanticida byla i po začátku historické éry běžná ve většině společností, včetně starověkého Řecka , starověkého Říma , Féničanů , starověké Číny , starověkého Japonska , domorodé Austrálie , domorodých Američanů a domorodých Aljašanů .

V 1. tisíciletí bylo v Evropě a na Blízkém východě zakázáno zabíjení novorozenců . Křesťanství od nejstarších dob zakazovalo vraždění novorozenců, což vedlo Konstantina Velikého a Valentiniana I. k zákazu vraždění novorozenců napříč Římskou říší ve 4. století. Tato praxe přestala v Arábii v 7. století po založení islámu , protože Korán zakazuje zabíjení novorozenců. Infanticidy novorozenců mužského pohlaví se v Číně za dynastie Ming (1368–1644) staly neobvyklými , zatímco novorozenectví žen samic se stalo běžnějším v éře politiky jednoho dítěte (1979–2015). Během období vlády společnosti v Indii se Východoindická společnost pokusila eliminovat novorozence, ale byla jen částečně úspěšná, a v některých částech Indie stále pokračuje vraždění novorozenců. V průmyslových zemích je nyní počet novorozenců velmi vzácný, ale může přetrvávat i jinde.

Výzkumníci zabývající se vraždami rodičů zjistili, že pachateli neonaticidů jsou matky mnohem častěji než otcové a o něco častěji páchají novorozence obecně.

Dějiny

Infanticidio od mexického umělce Antonia Garcíi Vega .

Praxe zabití novorozenců měla v průběhu času mnoho podob. Dětská oběť nadpřirozeným postavám nebo silám, jaké se věřilo ve starověkém Kartágu , může být pouze nejznámějším příkladem ve starověkém světě .

Častou metodou zabití novorozenců ve starověké Evropě a Asii bylo jednoduše opustit dítě a nechat ho zemřít expozicí (tj. Podchlazení , hlad, žízeň nebo útok zvířat).

Přinejmenším na jednom ostrově v Oceánii se až do 20. století provádělo zabití novorozenců udušením dítěte, zatímco v předkolumbovské Mezoamerice a v říši Inků se provádělo obětováním (viz níže).

Paleolit ​​a neolit

Mnoho neolitických skupin se rutinně uchýlilo k zabití novorozenců, aby ovládlo jejich počet, aby je jejich země mohly podporovat. Joseph Birdsell věřil, že počty novorozenců se v prehistorických dobách pohybovaly mezi 15% a 50% z celkového počtu narozených dětí, zatímco Laila Williamsonová odhadovala nižší míru v rozmezí od 15% do 20%. Oba antropologové věřili, že tyto vysoké počty novorozenců přetrvávají až do rozvoje zemědělství během neolitické revoluce . Srovnávací antropologové vypočítali, že v době paleolitu bylo jejich rodiči zabito 50% novorozenců . Od kojenců hominid lebky (např Taung dítě lebky ), které byly traumatizované, bylo navrženo kanibalismu Raymond A. Dart. Děti nebyly nutně aktivně zabíjeny, ale také mohlo dojít k zanedbání a úmyslné podvýživě, jak navrhuje Vicente Lull jako vysvětlení zjevného přebytku mužů a podprůměrné výšky žen v prehistorické Menorce .

V dávné historii

V Novém světě

Archeologové odhalili fyzické důkazy o obětování dětí na několika místech. Některé z nejlépe doložených příkladů jsou různé obřady, které byly součástí náboženských praktik v Mezoamerice a incké říši .

Ve starém světě

Na Sardinii byly nalezeny tři tisíce kostí malých dětí s důkazy obětních rituálů . Pelasgové v těžkých chvílích obětovali každé desáté dítě. Syřané obětovali děti Jupiterovi a Juno . Při vykopávkách v Gezeru bylo nalezeno mnoho pozůstatků dětí se známkami oběti. Dětské kostry se známkami oběti byly nalezeny také v Egyptě z roku 950–720 př. N. L. V Kartágu „[dětská] oběť ve starověkém světě dosáhla svého neslavného zenitu“. Kromě Kartaginci, ostatní Féničanů a Kananejců , Moabites a Sefarvaimští nabídl jejich prvorozený jako oběť bohům svým.

Starověký Egypt

V egyptských domácnostech byly na všech sociálních úrovních ceněny děti obou pohlaví a neexistuje žádný důkaz o zabití novorozenců. Náboženství starověkých Egypťanů zakázalo zabíjení novorozenců a během řecko-římského období zachraňovali opuštěná miminka z hnoje, což byla běžná metoda zabití novorozenců Řeky nebo Římany, a bylo jim dovoleno buď je přijmout jako nalezence, nebo je vychovávat jako otroky, často dávat jim jména jako „copro -“ na památku jejich záchrany. Strabo považoval za zvláštnost Egypťanů, že každé dítě musí být vychováno. Diodorus naznačuje, že zabití novorozenců bylo trestným činem. Egypt byl těžce závislý na každoroční záplavou Nil zavlažování půdy a v letech s nízkou záplav, těžké hlad které by mohly nastat poruchy ve společenském řádu vede, především mezi 930-1070  nl a 1180-1350  CE . Během těchto období jsou zaznamenány případy kanibalismu, ale není známo, zda se to stalo během faraonské éry starověkého Egypta. Beatrix Midant-Reynes popisuje, že oběť člověka se odehrála na Abydosu v rané dynastické době ( asi 3150–2850 př . N. L.), Zatímco Jan Assmann tvrdí, že neexistuje žádný jasný důkaz o tom, že by se ve starověkém Egyptě někdy děly lidské oběti.

Kartágo

Podle Shelby Brownové Kartáginci , potomci Féničanů , obětovali kojence svým bohům. Na kartáginských archeologických nalezištích byly nalezeny ohořelé kosti stovek kojenců. Jedna taková oblast ukrývala až 20 000 pohřebních uren . Skeptici naznačují, že těla dětí nalezená na kartáginských a fénických hřbitovech byla pouhým zpopelněným pozůstatkem dětí, které zemřely přirozeně.

Plutarch ( c. 46-120  CE ) zmiňuje praxi, stejně jako Tertullian , Orosius , Diodorus Siculus a Philo . Hebrejská Bible také zmiňuje o tom, co se zdá být dítě oběť praktikována v místě zvaném Tophet (od hebrejského taph nebo Toph , hořet) ze strany Canaanites . Ve 3. století př. N. L. Kleitarchos , jeden z historiků Alexandra Velikého , popsal, že se děti valily do hořící jámy. Diodorus Siculus napsal, že děti byly upraženy k smrti uvnitř hořící jámy boha Baala Hamona , bronzové sochy.

Řecko a Řím
Medea zabíjení jejích synů, Eugène Ferdinand Victor Delacroix (1862).

Historičtí Řekové považovali obětování dospělých a dětí za barbarské , ale odhalení novorozenců bylo ve starověkém Řecku široce praktikováno . Aristoteles to obhajoval v případě vrozené deformity: „Pokud jde o odhalení dětí, ať existuje zákon, že žádné deformované dítě nebude žít.“ V Řecku bylo rozhodnutí vystavit dítě obvykle otcovo, ačkoli ve Spartě o tom rozhodla skupina starších. Expozice byla upřednostňovaným způsobem likvidace, protože tento akt sám o sobě nebyl považován za vraždu; navíc vystavené dítě mělo technicky šanci na záchranu bohy nebo jinými kolemjdoucími. Právě tato situace byla v řecké mytologii stále se opakujícím motivem . Aby bylo sousedům oznámeno narození dítěte, byl na přední dveře zavěšen vlněný proužek, který označoval ženské dítě a olivová ratolest naznačující, že se narodil chlapec. Rodiny si vždy nové dítě neponechaly. Poté, co žena měla dítě, by to ukázala svému manželovi. Pokud by to manžel přijal, žilo by to, ale kdyby odmítl to, zemřelo by to. Děti by byly často odmítány, kdyby byly nelegitimní, nezdravé nebo zdeformované, nesprávného pohlaví nebo příliš velké zátěže pro rodinu. Tato miminka by nebyla přímo zabita, ale vložena do hliněného hrnce nebo zavařovací sklenice a opuštěné za předními dveřmi nebo na vozovka. Ve starověkém řeckém náboženství tato praxe vzala odpovědnost rodičům, protože dítě zemřelo z přirozených příčin, například hladu, udušení nebo vystavení živlům.

Tato praxe byla také rozšířená ve starověkém Římě . Philo byl první filozof, který se proti tomu vyslovil. Dopis od římského občana jeho sestře nebo těhotné manželce od jejího manžela z roku 1 př. N. L. Ukazuje na ležérní povahu, s jakou se na novorozence často pohlíželo:

„Jsem stále v Alexandrii ... Žádám vás a prosím vás, abyste se postarali o naše malé dítě, a jakmile obdržíme mzdu, pošlu vám je. Mezitím, pokud (vám štěstí! ) rodíš, pokud je to chlapec, nech to žít; pokud je to dívka, odhal to. “, „ Pokud porodíš chlapce, ponechej si to. Pokud je to dívka, odhal to. Zkuste to dělej si starosti. Pošlu peníze, jakmile dostaneme zaplaceno. "

V některých obdobích římské historie bylo tradicí, že novorozence přivedli k pater familias , rodinnému patriarchovi , který pak rozhodl, zda má být dítě drženo a vychováváno, nebo ponecháno zemřít expozicí. K Dvanáct desek z římského práva povinen ho, aby na smrt dítěte, která byla viditelně deformovaný. Souběžné praktiky otroctví a vraždění novorozenců přispěly k „pozadí hluku“ krizí během republiky .

V roce 374 se vražda novorozenců stala v římském právu hrdelním trestným činem , ale pachatelé byli jen zřídka stíháni.

Podle mytologie Romulus a Remus , dvojčata synů válečného boha Marta , přežili téměř hodné zabití dětí poté, co byli hodeni do řeky Tibery. Podle mýtu je vychovali vlci a později založili město Řím.

Středověk

Zatímco teologové a duchovní kázali šetřící jejich životy, opouštění novorozenců pokračovalo, jak je zaznamenáno jak v literatuře, tak v právních dokumentech. Podle Williama Leckyho byla expozice v raném středověku , na rozdíl od jiných forem zabití novorozenců, „praktikována v obrovském měřítku s naprostou beztrestností, všimli si ji spisovatelé s nejmrazivější lhostejností a přinejmenším v případě strádajících rodičů zvažovali velmi marný přestupek “. První nalezenec v Evropě byl založen v Miláně v roce 787 kvůli vysokému počtu novorozenců a mimomanželských porodů. Nemocnice Svatého Ducha v Římě založil Pope Innocent III , protože ženy házeli své děti do řeky Tibery .

Na rozdíl od jiných evropských regionů měla ve středověku německá matka právo vystavit novorozence.

Ve vrcholném středověku opuštění nechtěných dětí nakonec zastínilo vraždění novorozenců. Nechtěné děti zůstaly u dveří kostela nebo opatství a předpokládalo se, že o jejich výchovu se postará duchovní. Díky této praxi také vznikly první sirotčince .

I v pozdně středověké Evropě však byly velmi vysoké poměry pohlaví běžné, což může naznačovat pohlavně selektivní novorozeňata.

judaismus
V tomto zobrazení Vázání Izáka od Julia Schnorra von Karolsfeld , 1860, je Abraham ukázán, že Izáka neobětuje.

Judaismus zakazuje vraždění novorozenců a nějakou dobu se datuje přinejmenším do raného letopočtu . Římští historici psali o představách a zvycích jiných národů, které se často lišily od jejich vlastních. Tacitus zaznamenal, že Židé „uvažují o zvýšení jejich počtu, protože považují za zločin zabít jakékoli pozdně narozené děti“. Josephus , jehož díla poskytují důležitý vhled do judaismu 1. století, napsal, že Bůh „zakazuje ženám způsobovat potraty zplozeného nebo jej později zničit“.

Pohanské evropské kmeny

Ve své knize Germania , Tacitus napsal v 98  CE , že staří germánské kmeny prosazována podobný zákaz. Považoval takové způsoby za pozoruhodné a poznamenal: „[Němci] považují za ostudné zabít jakékoli nechtěné dítě.“ Po tisíciletí se však ukázalo, že Tacitův popis byl nepřesný; konsensus moderního stipendia se výrazně liší. John Boswell věřil, že ve starověkých germánských kmenech byly odhaleny nechtěné děti, obvykle v lese. „Bylo zvykem [germánských] pohanů, že pokud chtěli zabít syna nebo dceru, byli by zabiti dříve, než dostali nějaké jídlo.“ Obvykle se takto narodily děti narozené mimo manželství.

V jeho velmi vlivný pre-historická doba , John Lubbock popsáno spálené kosti naznačují praxi oběti dítěte v pohanském Británii.

Poslední zpěv, Marjatan poika (Syn Marjatty ), finského národního eposu Kalevala popisuje předpokládanou vraždu novorozenců. Väinämöinen nařizuje, aby se malý bastardův syn Marjatta utopil v močálu .

Íslendingabók , hlavním zdrojem pro rané historii Islandu , vypráví, že na přeměnu Islandu ke křesťanství v 1000 to bylo za předpokladu, - tak, aby přechod chutnější pohanům - té „staré zákony, které umožňují expozici novorozenců bude zůstat v platnosti “. Toto ustanovení - mimo jiné ústupky v té době učiněné pohanům - však bylo o několik let později zrušeno.

křesťanství

Křesťanství infanticidu výslovně odmítá. Na Učení na apoštoly či Didaché řekl: „Nezabiješ dítě od potratu , aniž budeš ho zabít, když se narodil.“ Listu Barnabase uvedeno identický příkaz, a to tak sjednocovat potrat a novorozeňat. Omlouvači Tertullian , Athenagoras , Minucius Felix , Justin Martyr a Lactantius také tvrdili, že vystavení dítěte smrti bylo zlým činem. V roce 318 Constantine I. považoval zabití novorozenců za zločin a v roce 374 Valentinian I nařídil výchovu všech dětí (vystavování dětí, zejména dívek, bylo stále běžné). Rada Konstantinopole prohlásila, že novorozenců byla vražda, a 589 se třetí rada Toleda vzala opatření proti zvyku zabíjet své vlastní děti.

Arábie

Některé muslimské zdroje tvrdí, že předislámská arabská společnost praktikovala vraždění novorozenců jako formu „kontroly porodnosti po porodu“. K popisu praxe bylo použito slovo waʾd . Tyto zdroje uvádějí, že vraždění novorozenců se praktikovalo buď z bídy (tedy na mužích i na ženách), nebo jako „zklamání a strach ze sociální ostudy pociťovaný otcem při narození dcery“.

Někteří autoři se domnívají, že existuje jen málo důkazů o tom, že by v předislámské Arábii nebo rané muslimské historii převládala vražda novorozenců , s výjimkou případu kmene Tamimů , který ji podle islámských zdrojů praktikoval během těžkého hladomoru. Jiní uvádějí, že „zabití novorozenců bylo v této době běžné v celé Arábii“ (předislámská Arábie), zejména tím, že zaživa pochovali novorozence. Tablet objevený v Jemenu , který zakazuje lidem v určitém městě praktikovat, je jedinou písemnou zmínkou o vraždách novorozenců na poloostrově v předislámských dobách.

islám

Korán výslovně zakazuje zabíjení novorozenců . „A nezabíjej své děti ze strachu před chudobou; dáváme jim výživu a tobě také; zabít je je jistě velká chyba.“ Spolu s mnohobožství a zabitím , novorozenců je považován za těžký hřích (viz 6: 151 a 60:12 ). Zabití novorozenců je také implicitně odsouzeno v příběhu o faraónově vraždě mužských dětí Izraelitů (viz 2:49 ; 7: 127 ; 7: 141 ; 14: 6 ; 28: 4 ; 40:25 ).

Ukrajina a Rusko

Femme Russe Leavenant ses en enfants à des loups . Charles-Michel Geoffroy  [ fr ] , 1845

Infanticid mohl být praktikován jako lidská oběť, jako součást pohanského kultu Perun . Ibn Fadlan popisuje obětní praktiky v době své cesty na Kyjevskou Rus (dnešní Ukrajina) v letech 921–922 a popisuje incident, kdy žena dobrovolně obětovala život jako součást pohřebního obřadu pro prominentního vůdce, ale nedělá nic. zmínka o novorozencích. Primární kronika , jeden z nejvýznamnějších literárních pramenů před 12. století, ukazuje, že lidská oběť modlám mohly být zavedeny Vladimir velký v 980. To samé Vladimir velký formálně převedené Kyjevské Rusi do křesťanství pouhých 8 let později, ale pohanské kulty se i nadále tajně praktikovaly v odlehlých oblastech až ve 13. století.

Americký průzkumník George Kennan poznamenal, že mezi Koryaky , mongoloidními lidmi na severovýchodě Sibiře , byla v devatenáctém století stále běžná vražda novorozenců. Vždy bylo obětováno jedno z dvojčat.

Velká Británie

Infanticida (jako zločin) získala ve viktoriánské Británii jak populární, tak byrokratický význam . V polovině 19. století, v kontextu kriminálního šílenství a obrany šílenství , zabíjení vlastního dítěte vzbudilo divokou debatu, protože role žen ve společnosti byla definována mateřstvím a mělo se za to, že každá žena, která vraždila její vlastní dítě bylo z definice šílené a nemohlo nést odpovědnost za své činy. Během Královské komise pro trest smrti 1864–66 bylo následně zdůrazněno několik případů jako zvláštní zločin, kdy neformálně začalo účinné vyhýbání se trestu smrti .

Zabijačka dětí Amelia Dyerová (na snímku při vstupu do Wells Asylum v roce 1893). Její proces vedl k přijetí přísnějších zákonů a zviditelnil rodící se Národní společnost pro prevenci týrání dětí (NSPCC), která vznikla v roce 1884.

Nový zákon Poor Law of 1834 skončila farní úlevu pro svobodné matky a nechá otcové nemanželských dětí, aby se vyhnul placení za „podporu dítěte“. Svobodným matkám se poté dostalo malé pomoci a chudým zůstala možnost buď vstoupit do chudobince , prostituce, novorozenectví nebo potrat. V polovině století byla vražda novorozenců běžná ze sociálních důvodů, jako je nelegitimita, a zavedení dětského životního pojištění navíc povzbudilo některé ženy, aby zabíjely své děti kvůli zisku. Příkladem je Mary Ann Cottonová , která zavraždila mnoho ze svých 15 dětí a tři manžely, Margaret Watersovou , „farmářku Brixton Baby“, profesionální farmářku, která byla uznána vinnou z novorozenectví v roce 1870, Jessie Kingová oběšena v roce 1889, Amelia Dyer , 'Angel Maker', která zavraždila přes 400 dětí v její péči, a Ada Chard-Williams , farmářka, která byla později oběšena ve vězení Newgate.

The Times uvedl, že v Londýně bylo v roce 1861 zavražděno 67 kojenců a 150 dalších bylo zaznamenáno jako „nalezeno mrtvé“, z nichž mnohé byly nalezeny v ulicích. Dalších 250 bylo uduseno, polovina z nich nebyla zaznamenána jako náhodná úmrtí. Zpráva poznamenala, že „dětství v Londýně se musí vplížit do života uprostřed nepřátel“.

Zaznamenání porodu jako mrtvého narození bylo také dalším způsobem utajení novorozenců, protože mrtvě narozené děti nebylo nutné registrovat až do roku 1926 a nemusely být pohřbeny na veřejných hřbitovech. V roce 1895 The Sun (Londýn) publikoval článek „Masakr neviňátek“, který zdůrazňoval nebezpečí chovu dětí v záznamu mrtvě narozených dětí a citoval Braxtona-Hickse , londýnského koronera, o domech ležících v domech: „Nemám sebemenší pochybnost, že velké množství kriminality je pokryto výrazem „mrtvě narozené dítě“. Existuje velké množství případů takzvaných nově narozených dětí, které se vyskytují po celé Anglii, zejména v Londýně a velkých městech, opuštěný v ulicích, řekách, na společném pozemku atd. “ Pokračoval „velká část tohoto zločinu je způsobena takzvanými proleženými domy, které nejsou registrovány, nebo pod dohledem tohoto druhu, kdy lidé, kteří neustále působí jako porodní asistentky, jakmile se dítě narodí, buď ho dejte do kbelíku s vodou, nebo ho uduste vlhkým hadříkem. Je také velmi obvyklé, když zjistíte, že sklánějí hlavu o podlahu a lámou si lebky. “

Poslední britskou ženou, která byla popravena za vraždu novorozenců vlastního dítěte, byla Rebecca Smithová , která byla v roce 1849 oběšena ve Wiltshire.

Zákon o ochraně kojeneckého života z roku 1897 požadoval, aby místní úřady byly do 48 hodin informovány o změnách ve vazbě nebo úmrtí dětí mladších sedmi let. Podle zákona o dětech z roku 1908 „žádné dítě nemohlo být drženo v domě, který byl tak nezpůsobilý a tak přeplněný, aby ohrožoval jeho zdraví, a žádné dítě nemohlo být drženo nezpůsobilou sestrou, která ohrožovala jeho zanedbáním nebo zneužíváním jeho řádnou péči, a údržbu. "

Asie

Čína

Pohřbívání dětí v Číně (str. 40, březen 1865, XXII.)

Krátce popravě byly nejpřísnější tresty uvaleny na praktikující zabití novorozenců právními kódy dynastie Qin a dynastie Han starověké Číny.

Benátský průzkumník Marco Polo tvrdil, že viděl novorozence odhalené v Manzi . Čínská společnost praktikovala sexuálně selektivní novorozenectví. Filozof Han Fei Tzu , člen vládnoucí aristokracie ve 3. století př. N. L., Který vytvořil právnickou školu, napsal: „Pokud jde o děti, otec a matka při narození chlapce si navzájem gratulují, ale když rodí dívku usmrtili “. Mezi lidmi Hakka a v Yunnanu , Anhui , Sichuan , Jiangxi a Fujian bylo metodou zabití dítěte dát ji do kbelíku studené vody, kterému se říkalo „kojenecká voda“.

Novorozenců byla hlášena jak brzy jako 3. století BCE, a tím, že v době dynastie Song (960-1279  CE ), to bylo rozšířené v některých provinciích. Víra v transmigraci umožňovala chudým obyvatelům země zabít jejich novorozené děti, pokud se cítili neschopní se o ně starat, v naději, že se znovuzrodí za lepších podmínek. Někteří Číňané navíc nepovažovali novorozené děti za zcela „lidské“ a „život“ viděli v určitém okamžiku po šestém měsíci po narození.

Současní spisovatelé z dynastie Song poznamenávají, že v provinciích Hubei a Fujian by obyvatelé měli pouze tři syny a dvě dcery (mezi chudými farmáři, dvěma syny a jednou dcerou) a při narození by zabili všechna miminka nad tento počet. Pohlaví dítěte bylo zpočátku pouze jedním z faktorů, které je třeba vzít v úvahu. V době dynastie Ming (1368–1644) však stále častěji docházelo k vraždám mužů. Prevalence ženských novorozenců zůstala vysoká mnohem déle. O velikosti této praxe se vedou určité spory; jeden běžně citovaný odhad však je, že koncem Qing byla oběťmi novorozenců jedna pětina až jedna čtvrtina všech novorozených dívek v celém sociálním spektru. Pokud mezi ně zahrneme nadměrnou úmrtnost mezi ženami mladšími 10 let (připisovanou genderově rozdílným zanedbáváním), podíl obětí se zvýší na jednu třetinu.

Skotský lékař John Dudgeon , který na počátku 20. století působil v Pekingu v Číně, řekl, že „novorozenectví mezi námi není tak rozšířené, jak se obecně věří, a na severu vůbec neexistuje“.

Poměr pohlaví při narození v pevninské Číně, muži na 100 žen, 1980–2010.

Genderově vybrané potraty nebo identifikace pohlaví (bez lékařského použití), opuštění a zabití novorozenců jsou v dnešní Číně pevniny nezákonné. Americké ministerstvo zahraničí a lidskoprávní organizace Amnesty International nicméně prohlásily, že programy plánování rodiny v Číně, nazývané politika jednoho dítěte (která se od té doby změnila na politiku dvou dětí), přispívají k vraždám novorozenců. Rozdíly v pohlaví mezi muži a ženami ve věku 0–19 let byly podle odhadů Populačního fondu OSN v roce 2010 25 milionů . Ale v některých případech, aby se rodiče vyhnuli programům plánování rodiny z pevninské Číny, rodiče nebudou podávat zprávy vládě, když se narodí dítě (ve většině případů dívka), takže ona nebo ona nebude mít ve vládě identitu a mohou si ponechat při porodu, dokud nebudou spokojené, bez pokut nebo trestu. V roce 2017 vláda oznámila, že všechny děti bez identity nyní mohou mít identitu legálně, známou jako rodinný registr .

Japonsko

Od feudální éry Japonska byla běžným slangem pro infanticidy „mabiki“ (間 引 き), což znamená vytrhávání rostlin z přeplněné zahrady. Typickou metodou v Japonsku bylo dusit ústa a nos dítěte mokrým papírem. Stalo se to běžným jako metoda kontroly populace. Zemědělci často zabíjeli své druhé nebo třetí syny. Dcery byly obvykle ušetřeny, protože mohly být oddány, prodány jako služebnictvo nebo nevěstky nebo poslány, aby se staly gejšami . Mabiki přetrvával v 19. století a na počátku 20. století. Porod dvojčat byl vnímán jako barbarský a nešťastný a bylo vyvinuto úsilí skrýt nebo zabít jedno nebo obě dvojčata.

Indie

Hinduistická žena nesoucí své dítě, které má být utopeno v řece Ganze v Bengálsku (1852)
Hinduistická matka obětující své dítě (listopad 1853, X, s. 120)

Žena novorozenců narozených dívek bylo systematické feudální rádžputy v jižní Asii pro nelegitimních dětí ženského pohlaví v průběhu středověku. Podle Firishty , jakmile se narodilo nemanželské dítě, byla držena „v jedné ruce a nůž ve druhé, aby ji nyní mohl vzít každý, kdo by chtěl manželku, jinak byla okamžitě usmrcena“. Praxe zabití novorozenců byla také běžná mezi komunitami Kutch, Kehtri, Nagar, Bengal, Miazed, Kalowries a Sindh .

Nebylo neobvyklé, že rodiče jako obětní dar hodili dítě žralokům v řece Ganze . Správa East India Company nepodařilo zakázat zvyk až do počátku 19. století.

Podle sociálních aktivistů zůstala v Indii do 21. století problémem zabití novorozenců problém, přičemž nevládní organizace i vláda pořádají osvětové kampaně na boj proti němu. V Indii je častější zabití novorozenců než zabíjení mužských potomků kvůli pohlavně selektivnímu zabití novorozenců.

Afrika

V některých afrických společnostech byli někteří novorozenci zabiti kvůli víře ve zlá znamení nebo proto, že byli považováni za nešťastné. Dvojčata byla obvykle usmrcena v Arebu; stejně jako lidmi Namy v jihozápadní Africe ; v oblasti Viktoriina jezera Nyanza ; od Tswany v portugalské východní Africe ; v některých částech Igbolandu byla dvojčata Nigérie někdy při narození opuštěna v lese (jak je znázorněno na Věci se rozpadají ), často jedno dvojče zabily nebo skryly porodní asistentky zámožnějších matek; a lidmi! Kung z pouště Kalahari . Kikuyu , Keňa nejlidnatějším etnická skupina je, praktikoval rituální zabíjení dvojčata.

Infanticida má kořeny ve starých tradicích a přesvědčeních, která panují po celé zemi. Průzkum provedený organizací Disability Rights International zjistil, že na 45% žen, s nimiž byly v Keni dotazovány, byl vyvíjen nátlak, aby zabily své děti narozené s postižením. Tlak je ve venkovských oblastech mnohem vyšší, přičemž každé dvě matky jsou nuceny ze tří.

Austrálie

Literatura naznačuje, že k usmrcení novorozenců mohlo docházet poměrně často mezi domorodými Australany ve všech oblastech Austrálie před evropským osídlením. K vraždění novorozenců mohlo docházet poměrně často až do 60. let minulého století. Vydání The Australian News for Home Readers z roku 1866 informovalo čtenáře o tom, že „zločin zabití novorozenců je mezi domorodci tak rozšířený, že je zřídka vidět dítě“.

Autorka Susanna de Vries v roce 2007 novinám řekla, že její zprávy o domorodém násilí, včetně vražd novorozenců, byly v 80. a 90. letech cenzurovány vydavateli. Novinářům řekla, že cenzura „pramení z viny kvůli otázce ukradených dětí“. Keith Windschuttle zvážil konverzaci a řekl, že tento typ cenzury začal v 70. letech minulého století. Ve stejném článku Louis Nowra navrhl, že zabití novorozenců v obvyklém domorodém právu mohlo být proto, že bylo obtížné udržet naživu hojný počet domorodých dětí; existovala rozhodnutí na život a na smrt, kterým novodobí Australané již nemusí čelit.

Jižní Austrálie a Victoria

Podle Williama D. Rubinsteina „Evropští pozorovatelé devatenáctého století domorodého života v Jižní Austrálii a ve Victorii uvedli, že asi 30% domorodých kojenců bylo zabito při narození“.

James Dawson napsal pasáž o vraždách novorozenců mezi domorodými obyvateli v západním okrese Victoria, kde uvedl, že „Dvojčata jsou mezi nimi stejně běžná jako mezi Evropany; ale protože jídla je příležitostně velmi málo a velká rodina má problém se pohybovat, je zákonné a obvyklé zničit nejslabší dvojče bez ohledu na pohlaví. Je také obvyklé zničit ty, které mají špatnou formu. "

Napsal také: „Když má žena příliš rychle děti kvůli pohodlí a potřebám rodičů, rozhodne se nechat zabít jednoho a poradí se se svým manželem, jak to má být. Protože síla kmene závisí více u mužů než u žen jsou dívky obvykle obětovány. Dítě je usmrceno a pohřbeno nebo spáleno bez obřadu; nikoli však jeho otec nebo matka, ale příbuzní. Nikdo kvůli tomu nenosí smutek. Nemocné děti nikdy nejsou zabiti kvůli svému špatnému zdraví a mohou zemřít přirozeně. "

západní Austrálie

V roce 1937 nabídla reverendka v Kimberley „bonus pro dítě“ domorodým rodinám jako odstrašující prostředek proti vraždám novorozenců a ke zvýšení porodnosti místního domorodého obyvatelstva.

Teritorium hlavního města Austrálie

Canberran novinář v roce 1927 psal o „láce života“ na indiány místních do oblasti Canberra 100 let dříve. „Kdyby zemi zpustošily sucha nebo požáry v buších a omezily dodávky potravin, děti by dostaly krátkou směnu. Nemocné děti by také nebyly ponechány,“ napsal.

Nový Jížní Wales

Biskup napsal v roce 1928, že je běžné, že domorodí Australané omezují velikost svých kmenových skupin, a to i zabitím novorozenců, aby jim mohly stačit zdroje potravy v kmenové oblasti.

Severní území

Annette Hamiltonová, profesorka antropologie na Macquarie University, která v 60. letech prováděla výzkum v domorodé komunitě Maningrida v Arnhemské zemi, napsala, že do té doby nebylo možné žít část evropských dětí narozených domorodým matkám a že ' smíšené svazy jsou z principu odsuzovány muži i ženami “.

Severní Amerika

Inuité

Neexistuje žádná shoda ohledně skutečných odhadů frekvence novorozeneckých novorozenců v inuitské populaci. Carmel Schrire zmiňuje rozmanité studie v rozmezí od 15 do 50% až 80%.

Polar Inuit ( Inughuit ) zabil dítě tím, že ho hodil do moře. V inuitské mytologii dokonce existuje legenda „Nechtěné dítě“, kde matka hodí své dítě do fjordu .

Yukon a Mahlemuit kmeny Aljašce vystaveni ženské novorozence tím, že nejprve nádivkou jejich ústa s trávou, než nechat je zemřít. V arktické Kanadě vystavili Inuité své děti na ledě a nechali je zemřít.

Infanticidy žen Inuitů zmizely ve 30. a 40. letech 20. století po kontaktu se západními kulturami z jihu.

Kanada

Handbook of severoamerických indiánů hlásí novorozeňat mezi Dene rodáků a ty z Mackenzie Mountains .

Domorodí Američané

Ve východní Shoshone byl nedostatek indických žen v důsledku ženských novorozenců. Pro domorodce Maidu domorodých Američanů byla dvojčata tak nebezpečná, že je nejen zabili, ale i matku. V oblasti dnes známé jako jižní Texas praktikovali indiáni Mariame ve velkém měřítku novorozeňat žen. Manželky musely být získány ze sousedních skupin.

Mexiko

Bernal Díaz vyprávěl, že po přistání na pobřeží Veracruzu narazili na chrám zasvěcený Tezcatlipoca . „Ten den obětovali dva chlapce, podřízli jim hrudník a nabídli svou krev a srdce té prokleté modle“. V The Conquest of New Spain Díaz popisuje více dětských obětí ve městech, než se Španělé dostali do velkého aztéckého města Tenochtitlan .

Jižní Amerika

Ačkoli akademické údaje o novorozencích mezi původními obyvateli v Jižní Americe nejsou tak hojné jako v Severní Americe, odhady se zdají být podobné.

Brazílie

Tyto Tapirapé původních obyvatel Brazílie povoleno ne více než tři děti na jednu ženu, a ne více než dva stejného pohlaví. Pokud bylo pravidlo porušeno, bylo nacvičeno zabití novorozenců. Bororo zabila všechny novorozence, které se neobjeví zdravé dost. Úmrtí novorozenců je dokumentováno také v případě lidí Korubo v Amazonii .

Tyto Yanomami zabili děti a zároveň útočit na nepřátelské vesnice. Helena Valero , brazilská žena unesená válečníky Yanomami ve třicátých letech minulého století, byla svědkem náletu Karawetari na její kmen:

„Zabili jich tolik. Plakala jsem strachem a lítostí, ale nemohla jsem nic dělat. Vyrvali děti matkám, aby je zabily, zatímco ostatní drželi matky pevně za ruce a zápěstí, když se postavily řada. Všechny ženy plakaly ... Muži začali zabíjet děti; malí, větší, zabili mnoho z nich. “.

Peru, Paraguay a Bolívie

Zatímco qhapaq hucha se praktikoval v peruánských velkých městech, obětování dětí v předkolumbovských kmenech v této oblasti je méně zdokumentované. Nicméně i dnes studie o indiích Aymara odhalují vysokou incidenci úmrtnosti novorozenců, zejména úmrtí žen, což naznačuje novorozeňat. Abipones , malý kmen Guaycuruan skladě asi 5000 do konce 18. století v Paraguayi , cvičil systematickou novorozeňat; přičemž v jedné rodině nebylo vychováváno více než dvě děti. Machigenga zabil jejich postižené děti. Počet novorozenců mezi Chaco v Paraguayi byl odhadován až na 50% všech novorozenců v tomto kmeni, kteří byli obvykle pohřbeni. Infanticidní zvyk měl mezi Ayoreo v Bolívii a Paraguayi takové kořeny , že přetrvával až do konce 20. století.

Moderní doba

Infanticidy se v západním světě nestaly méně běžnými . Odhaduje se, že tato frekvence je 1 z přibližně 3 000 až 5 000 dětí všech věkových kategorií a 2,1 na 100 000 novorozenců ročně. Má se za to, že dnes zabíjení novorozenců pokračuje mnohem vyšší rychlostí v oblastech extrémně vysoké chudoby a přelidnění , jako jsou části Číny a Indie . Malé děti, tehdy i dnes, jsou obzvláště zranitelné, což je faktorem při výběru novorozenců podle pohlaví. Nedávné odhady naznačují, že v Asii „chybí“ více než 100 milionů dívek a žen.

Benin

Navzdory skutečnosti, že je to nezákonné, v Beninu v západní Africe rodiče tajně pokračují v infanticidních zvycích.

Severní Korea

Podle „The Hidden Gulag“ zveřejněného Výborem pro lidská práva v Severní Koreji Čína z pevniny vrací všechny nelegální přistěhovalce ze Severní Koreje, kteří je obvykle uvězní v krátkodobém zařízení. Korejské ženy, které jsou podezřelé z impregnace čínskými otci, jsou vystaveny nuceným potratům ; živě narozené děti jsou zabity, někdy odhalením nebo pohřbeny zaživa.

Pevninská Čína

Byla vznesena některá obvinění, že v Číně dochází k vraždě novorozenců kvůli politice jednoho dítěte . V devadesátých letech minulého století bylo známo , že určitý úsek řeky Jang -c' -ťiang je běžným místem zabití novorozenců utonutím, dokud vládní projekty k němu přístup neztěžovaly. Nedávné studie naznačují, že v Číně je více než 40 milionů dívek a žen (Klasen a Wink 2002).

Indie

Tato praxe pokračovala v některých venkovských oblastech Indie. Zabití novorozenců je v Indii nezákonné, ale stále má nejvyšší počty novorozenců na světě.

Podle nedávné zprávy Dětského fondu OSN ( UNICEF ) chybí v indické populaci v důsledku systematické diskriminace na základě pohlaví a sexuálně selektivních potratů až 50 milionů dívek a žen .

Pákistán

Zabíjení novorozenců je v Pákistánu na vzestupu , což odpovídá nárůstu chudoby v celé zemi. Podle pákistánské charitativní organizace bylo v Pákistánu v roce 2009 zabito nebo opuštěno více než 1 000 kojenců, většinou dívek.

Edhi Foundation nalezeno 1,210 mrtvé děti v roce 2010. Mnohem více se opuštěn a na prahu z mešit . Výsledkem je, že centra Edhi mají znaky „Nezabíjejte, položte je sem“. Přestože za vraždu novorozenců hrozí doživotí, takové zločiny jsou stíhány jen zřídka.

Oceánie

28. listopadu 2008, The National, jeden ze dvou největších novin Papuy Nové Guiney v té době, spustil příběh s názvem „Malé děti zabité, aby zastavily boje“, který tvrdil, že ve vesnicích Agibu a Amosa v oblasti Gimi v regionu Východní vysočiny provincii Papua Nová Guinea, kde kmenové boje v oblasti Gimi probíhají od roku 1986 (mnoho střetů vzniklých kvůli tvrzením o čarodějnictví ), ženy souhlasily, že pokud by přestaly produkovat muže, což by umožnilo přežít pouze ženským dětem, zásoba jejich chlapců by šla dole a v budoucnu nebudou žádní muži, s nimiž by se dalo bojovat. Údajně souhlasili se zabitím všech novorozenců. Není známo, kolik mužských dětí bylo údajně zabito usmrcením, ale údajně se to stalo všem mužům po dobu 10 let.

Toto tvrzení o zabití novorozenců na Papui -Nové Guineji však bylo pravděpodobně jen důsledkem nepřesných a senzacechtivých zpravodajských zpráv, protože pracovníci Armády spásy v oblasti Gimi popírali, že by k údajnému zabití novorozenců ve skutečnosti došlo, a tvrdili, že kmenové ženy pouze mluvily hypoteticky a hyperbolicky o zabití novorozenců na workshopu míru a usmíření, aby se vyjádřili. Kmenové ženy nikdy neměly v plánu skutečně zabít své vlastní syny.

Anglie a Wales

V Anglii a Walesu bylo v letech 1982 až 1996 typicky 30 až 50 vražd na milion dětí mladších než 1 rok. Čím mladší je dítě, tím vyšší je riziko. Sazba pro děti od 1 do 5 let se pohybovala kolem 10 na milion dětí. Míra zabití kojenců mladších než 1 rok je výrazně vyšší než u běžné populace.

V anglickém právu je infanticide stanovena jako zřetelný přestupek podle Infanticide Acts . Účinky těchto aktů, které byly definovány jako zabití dítěte mladšího 12 měsíců jejich matkou, mají za cíl částečnou ochranu před obviněním z vraždy.

Spojené státy

Ve Spojených státech klesla míra novorozenců během první hodiny života mimo dělohu z 1,41 na 100 000 v letech 1963 až 1972 na 0,44 na 100 000 v letech 1974 až 1983; sazby během prvního měsíce po porodu také klesly, zatímco sazby pro starší děti během této doby vzrostly. Podle studie ekonomů spojených s Národním úřadem pro ekonomický výzkum byla legalizace potratů, která byla dokončena v roce 1973 , nejdůležitějším faktorem poklesu novorozenecké úmrtnosti v letech 1964 až 1977.

Kanada

V Kanadě bylo v letech 1964–1968 hlášeno 114 případů zabití novorozenců rodičem.

Španělsko

Ve Španělsku krajně pravicová politická strana Vox tvrdí, že počet ženských pachatelů vražd novorozenců převyšuje počet mužských pachatelů vražd. Španělský národní statistický ústav ani ministerstvo vnitra však neuchovávají údaje o pohlaví pachatelů, ale počet obětí vražd je stále vyšší než obětí novorozenců. Od roku 2013 do března 2018 bylo ve Španělsku hlášeno 28 případů zabití novorozenců 22 matkami a třemi nevlastními matkami. Historicky nejslavnějším španělským novorozeneckým případem byla vražda Bernarda Gonzáleze Parry v roce 1910, kterou spáchali Francisco Leona Romero , Julio Hernández Rodríguez, Francisco Ortega el Moruno a Agustina Rodríguez.

Vysvětlení praxe

Důvodů pro zabití novorozenců je několik. Neonaticidy mají obvykle jiné vzorce a příčiny než zabíjení starších kojenců. Tradiční novorozenectví často souvisí s ekonomickou nezbytností - neschopností zajistit dítě.

Ve Spojeném království a ve Spojených státech jsou starší děti obvykle zabíjeny z důvodů souvisejících se zneužíváním dětí , domácím násilím nebo duševními chorobami . U kojenců starších než jeden den jsou více ohroženi mladší kojenci a chlapci jsou ohroženější než dívky. Mezi rizikové faktory pro rodiče patří: Rodinná anamnéza násilí, násilí v aktuálním vztahu, historie zneužívání nebo zanedbávání dětí a porucha osobnosti a/nebo deprese.

Náboženský

Na konci 17. a na počátku 18. století byly „mezery“ vynalezeny některými sebevražednými členy luteránských církví, kteří se chtěli vyhnout zatracení, které většina křesťanských doktrín slibovala jako trest sebevraždy. Jedním slavným příkladem někoho, kdo chtěl ukončit svůj život, ale vyhnout se věčnosti v pekle, byla Christina Johansdotter (zemřela 1740). Byla to švédská vražedkyně, která ve Stockholmu zabila dítě s jediným účelem popravy. Je příkladem těch, kteří hledají sebevraždu popravou spácháním vraždy. Byl to běžný čin, často se zaměřoval na malé děti nebo kojence, protože se věřilo, že jsou bez hříchu, a tak věřili, že půjdou „přímo do nebe“.

Ačkoli většina hlavních křesťanských denominací, včetně luteránů , považuje vraždu nevinného za odsouzenou v pátém přikázání, sebevražední členové luteránských církví, kteří úmyslně zabíjeli děti s úmyslem popravy, byli si obvykle dobře vědomi křesťanské doktríny proti vraždě a plánovali pokání a poté hledali odpuštění svých hříchů. Například v 18. století v Dánsku až do roku 1767 dostali vrahové možnost litovat svých hříchů, než byli popraveni. Je však nejednoznačné, zda je pokání pachatelů v této situaci skutečně skutečné, protože někteří mohou svých činů skutečně litovat, zatímco jiní ne. V Dánsku roku 1767 nábožensky motivované sebevražedné vraždy v této zemi definitivně ustaly se zrušením trestu smrti .

V roce 1888, poručíku. F. Elton oznámil, že lidé na pláži Ugi na Šalamounových ostrovech zabili jejich děti při narození tím, že je pohřbili, a ženy prý také praktikovaly potrat. Oznámili, že vychovávat dítě je příliš velký problém, a místo toho si ho raději koupili od lidí z buše.

Hospodářský

Mnoho historiků věří, že důvod je primárně ekonomický, protože se rodí více dětí, než je rodina připravena podporovat. Ve společnostech, které jsou patrilineální a patrilocal , se rodina může rozhodnout umožnit více synům žít a zabít některé dcery, protože první budou podporovat jejich rodnou rodinu, dokud nezemřou, zatímco druhá opustí ekonomicky a geograficky, aby se připojila k rodině svého manžela, případně pouze po zaplacení zatěžující ceny věna . Rozhodnutí vychovat chlapce je tedy pro rodiče ekonomicky výhodnější. To však nevysvětluje, proč by k vraždám novorozenců docházelo stejně mezi bohatými i chudými, ani proč by v dekadentních obdobích římské říše probíhala stejně často jako v dřívějších, méně bohatých obdobích.

Než se objevila účinná antikoncepce , bylo ve starověkých nevěstincích běžným jevem zabití novorozenců. Na rozdíl od obvyklých vražd novorozenců - kde byly historicky častěji zabity dívky - prostitutky v určitých oblastech dávaly přednost zabíjení svých mužských potomků.

Velká Británie 18. a 19. století

Případy zabití novorozenců v Británii v 18. a 19. století jsou často přičítány ekonomickému postavení žen, přičemž poroty v mnoha následných případech vraždy páchají „zbožné křivé svědectví“ . Znalost obtíží, se kterými se v 18. století potýkají ženy, které se pokoušely udržet své děti, lze považovat za důvod, aby poroty projevovaly soucit. Pokud se žena rozhodla ponechat si dítě, společnost nebyla nastavena tak, aby zmírňovala tlak vyvíjený na ženu, právně, sociálně nebo ekonomicky.

V polovině 18. století byla v Británii k dispozici pomoc ženám, které nebyly schopné vychovávat své děti. Foundling nemocnice byl otevřen v roce 1756 a byl schopný vzít v některé z nemanželských dětí. Podmínky v nemocnici však způsobily, že Parlament stáhl financování a guvernéři žili z vlastních příjmů. Výsledkem byla přísná vstupní politika, přičemž výbor požadoval, aby nemocnice:

Nepřijme dítě, které je starší než jeden rok, ani dítě domácího sluhy, ani žádné dítě, jehož otec může být nucen jej vyživovat.

Jakmile matka přijala své dítě do nemocnice, nemocnice udělala vše, co bylo v jejích silách, aby zajistila, že rodič a dítě nebudou znovu spojeni.

MacFarlane v publikaci Illegitimacy and Illegitimates in Britain (1980) tvrdí, že anglická společnost se velmi zabývala zátěží, kterou bastardské dítě ukládá na své komunity, a vyvinula určité úsilí, aby zajistila identifikaci otce dítěte, aby si udržela dobré zdraví -bytost. Pomoc mohla být získána prostřednictvím plateb výživného od otce, ale to bylo omezeno „na mizerné 2  s a 6  d týdně“. Pokud otec zaostal s platbami, mohl být požádán pouze „zaplatit maximálně 13 týdnů nedoplatku“.

Navzdory obviněním některých z toho, že ženy dostaly bezplatné vydání, existují důkazy, že mnoho žen nedostalo od své farnosti adekvátní pomoc. „V Leedsu v roce 1822 ... úleva byla omezena na 1  s za týden“. Sheffield vyžadoval, aby ženy vstoupily do chudobince , zatímco Halifax neposkytl ženám, které to vyžadovaly, žádnou úlevu. Vyhlídce na vstup do chudobince bylo určitě něco, čemu se bylo třeba vyhnout. Lionel Rose cituje doktora  Josepha Rogerse z Masakru nevinných ... (1986). Rogers, který byl zaměstnán v londýnském chudobinci v roce 1856, uvedl, že podmínky ve školce byly „ubohé a strastiplné ... [a] ... přeplněné mladými matkami a jejich kojenci“.

Ztráta společenského postavení sluhy byla zvláštním problémem, pokud jde o produkci bastarda, protože se spoléhali na dobrou referenci o postavách, aby si udrželi práci, a co je důležitější, aby získali novou nebo lepší práci. Ve velkém počtu soudů pro zločin zabití novorozenců byla obviněna služebná. Nevýhodou služebnice je, že museli žít podle sociálních standardů svých nadřízených nebo riskovat propuštění a žádné reference. Zatímco v rámci jiných profesí, například v továrně, byl vztah mezi zaměstnavatelem a zaměstnancem mnohem anonymnější a matka by lépe zvládla učinit další opatření, například zaměstnávat pečovatele. Důsledkem nedostatku základní sociální péče v Británii v 18. a 19. století jsou četné záznamy v soudních záznamech o ženách, zejména služebních dívkách, stojících před soudem za vraždu jejich dítěte.

V Anglii asi před rokem 1623 nedošlo k žádnému konkrétnímu trestnému činu zabití novorozenců, protože církevní soudy byly záležitostí novorozenců , možná proto, že kojenecká úmrtnost z přirozených příčin byla vysoká (asi 15% nebo každý šestý).

Poté bylo obvinění z potlačování bastardských dětí oplzlými matkami zločinem vyvolávajícím presumpci viny.

Tyto novorozenců Akty několik zákonů . V roce 1922 bylo zabití dítěte matkou jeho matkou během prvních měsíců života menší zločin než vražda. Akty z let 1938 a 1939 dřívější akt zrušily, ale zavedly myšlenku, že poporodní deprese měla být právně považována za formu snížené odpovědnosti .

Kontrola populace

Marvin Harris odhadoval, že mezi paleolitickými lovci bylo zabito 23–50% novorozených dětí. Tvrdil, že cílem je zachovat tehdejší růst populace 0,001%. Napsal také, že ženská novorozeňata může být formou kontroly populace . Kontrola populace je dosažena nejen omezením počtu potenciálních matek; zvýšené boje mezi muži o přístup k relativně vzácným manželkám by také vedly k poklesu populace. Například na melanéském ostrově Tikopia bylo použito zabití novorozenců k udržení stabilní populace v souladu se zdrojovou základnou . Výzkum Marvin Harris a William Divale podporuje tento argument, byl citován jako příklad environmentálního determinismu .

Psychologický

Evoluční psychologie

Evoluční psychologie navrhla několik teorií pro různé formy zabití novorozenců. Infanticidy nevlastních otců a zneužívání dětí obecně nevlastními otci byly vysvětleny vynakládáním prostředků na geneticky nepříbuzné děti snižující reprodukční úspěch (viz Popelčin efekt a Infanticid (zoologie) ). Infanticida je jednou z mála forem násilí, které častěji páchají ženy než muži. Mezikulturní výzkum zjistil, že je pravděpodobnější, že k tomu dojde, když má dítě deformity nebo nemoci, nebo když chybí zdroje kvůli faktorům, jako je chudoba, jiné děti vyžadující zdroje a žádná mužská podpora. Takové dítě může mít nízkou šanci na reprodukční úspěch, v takovém případě by to snížilo inkluzivní způsobilost matky , zejména proto, že ženy obecně mají větší rodičovské investice než muži, aby vynakládaly prostředky na dítě.

„Počáteční infanticidní výchova dětí“

Menšina akademiků se přihlásila k alternativní myšlenkové škole, přičemž tuto praxi považovala za „ rané infanticidní dětské vzdělávání “. Přisuzují rodičovská novorozenecká přání masivní projekci nebo přemístění nevědomí rodičů na dítě kvůli mezigeneračnímu zneužívání předků vlastními rodiči. Je zřejmé, že novorozenecký rodič může mít více motivací, konfliktů, emocí a myšlenek na své dítě a na svůj vztah s dítětem, které jsou často ovlivněny jak jejich individuální psychologií, aktuálním vztahovým kontextem a historií připoutanosti, tak, a možná nejpodstatněji, jejich psychopatologie (Viz také Psychiatrická část níže) Almeida, Merminod a Schechter naznačují, že rodiče s fantazií, projekcemi a bludy zahrnujícími novorozence je třeba brát vážně a pečlivě je hodnotit, kdykoli je to možné, interdisciplinárním týmem, který zahrnuje specialisty na duševní zdraví kojenců nebo duševní zdravotníci, kteří mají zkušenosti s prací s rodiči, dětmi a rodinami.

Širší efekty

Kromě debat o morálce samotného zabití novorozenců se vede také debata o účincích novorozeňat na přeživší děti a o účincích výchovy dětí ve společnostech, které také sankcionují novorozence. Někteří tvrdí, že praktikování novorozenců v jakékoli rozšířené formě způsobuje u dětí obrovské psychické škody. Naopak studující společnosti, které praktikují novorozence, Géza Róheim uvedl, že ani novorozenecké matky na Nové Guineji , které jedly dítě, neovlivnily vývoj osobnosti přeživších dětí; že „to jsou dobré matky, které jedí vlastní děti“. Práce Harrise a Divaleho na vztahu mezi ženskou vraždou novorozenců a válkou naznačuje, že existují rozsáhlé negativní efekty.

Psychiatrická

Poporodní psychóza je také příčinným faktorem zabití novorozenců. Stuart S. Asch, MD, profesor psychiatrie na Cornell University založil spojení mezi některými případy novorozenců a poporodní deprese. , Knihy, od kolébky do hrobu a Smrt neviňátek , popisují vybraných případech mateřské novorozeňat a vyšetřovací výzkum profesora Asch pracující v součinnosti s úřadem New York City ohledače. Stanley Hopwood napsal, že porod a laktace znamenají pro ženský sex vážný stres a že za určitých okolností jsou pokusy o zabití novorozenců a sebevraždy běžné. Studie publikovaná v časopise American Journal of Psychiatry odhalila, že 44% filicidních otců mělo diagnózu psychózy . Kromě poporodní psychózy bylo v některých případech spojeno s neonaticidy také disociativní psychopatologie a sociopatie

Těžká poporodní deprese může navíc vést k zabití novorozenců.

Výběr pohlaví

Výběr pohlaví může být jedním z faktorů přispívajících k zabití novorozenců. Při absenci pohlavně selektivního potratu lze pohlavně selektivní novorozeňata odvodit z velmi zkreslených statistik porodu. Biologicky normální poměr pohlaví u lidí při narození je přibližně 105 mužů na 100 žen; normální poměry se stěží pohybují nad 102–108. Pokud má společnost poměr kojenců a kojenců, který je výrazně vyšší nebo nižší než biologická norma, a lze zkreslené údaje vyloučit, lze obvykle odvodit výběr pohlaví.

Aktuální zákon

Austrálie

V Novém Jižním Walesu je vraždění novorozenců definováno v § 22A odst. 1 zákona o zločinech 1900 (NSW) takto:

Pokud žena jakýmkoli úmyslným jednáním nebo opomenutím způsobí smrt svého dítěte, protože je dítětem mladším dvanácti měsíců, ale v době činu nebo opomenutí byla rovnováha její mysli narušena kvůli tomu, že se plně nevzpamatovala od porodu dítěte nebo z důvodu účinku laktace následného po narození dítěte, bez ohledu na to, že okolnosti byly takové, že ale v tomto oddíle by trestný čin činil vraždu, bude vinna zabití novorozenců a může být za takový přestupek vyřízena a potrestána, jako by byla vinna z trestného činu zabití takového dítěte.

Vzhledem k tomu, že zabití novorozenců se trestá zabitím, podle s24, maximální trest za tento trestný čin je tedy 25 let vězení.

Ve Victorii je vraždění novorozenců definováno v § 6 zákona o zločinech z roku 1958 s maximálním trestem pět let.

Kanada

V Kanadě je vražda novorozenců specifickým trestným činem podle paragrafu 237 trestního zákoníku . Je definována jako forma zaviněné vraždy, která není vraždou ani zabitím, a nastává, když „ženská osoba ... úmyslným jednáním nebo opomenutím ... způsobí smrt svého nově narozeného dítěte [definováno jako dítě pod jeden rok věku], pokud se v době činu nebo opomenutí plně nevzpamatuje z účinků porodu dítěte a z jeho důvodu nebo z vlivu laktace následného na narození dítěte její mysl narušený." Infanticide je také obrana proti vraždě, protože osoba obviněná z vraždy, která úspěšně předloží obhajobu, má právo být odsouzena spíše za vraždu novorozenců než za vraždu. Maximální trest za zabití novorozenců je pět let vězení; Naproti tomu maximální trest za zabití je život a povinný trest za vraždu je doživotí.

Trestný čin pochází z trestného činu vytvořeného v anglickém právu v roce 1922, jehož cílem bylo vyřešit problém soudců a porot, kteří se zdráhali vrátit verdikty o vraždě žen a dívek, které zabily své novorozence z chudoby, deprese, studu nelegitimnosti, nebo z jiných zoufalých okolností, protože povinným trestem byla smrt (i když za těchto okolností pravděpodobně nebyl vykonán trest smrti). S vraždou novorozenců jako samostatným trestným činem s nižším trestem bylo usvědčování pravděpodobnější. Trestný čin novorozenectví byl vytvořen v Kanadě v roce 1948.

V kanadské právní a politické oblasti probíhá debata o tom, zda by měl být paragraf 237 trestního zákoníku změněn nebo zcela zrušen.

Anglie a Wales

V Anglii a Walesu popisuje zákon o infanticidě z roku 1938 trestný čin zabití novorozenců jako takový, který by se jinak rovnal vraždě (jeho/její matky), pokud by oběť byla starší než 12 měsíců a matka netrpěla nerovnováhou mysli kvůli účinky porodu nebo laktace. Pokud matka, která zabila takové dítě, byla obviněna spíše z vraždy než z zabití novorozenců, odstavec 1 (3) zákona potvrzuje, že porota má pravomoc najít alternativní verdikt o zabití v anglickém právu nebo vinný, ale šílený.

Nizozemí

V Nizozemsku je zabití novorozenců nezákonné, i když maximální trest je nižší než za zabití. Groningenský protokol reguluje eutanazii u kojenců, o nichž se věří, že za přísných podmínek „trpí beznadějně a nesnesitelně“.

Rumunsko

Článek 200 rumunského trestního zákoníku stanoví, že zabití novorozence matkou, která je ve stavu duševní tísně během prvních 24 hodin, bude potrestáno odnětím svobody na jeden rok až pět let. Předchozí rumunský trestní zákoník rovněž definoval vraždu novorozenců ( pruncucidere ) jako zřetelný trestný čin, který stanoví trest odnětí svobody na dvě až sedm let, přičemž uznává skutečnost, že úsudek matky může být narušen bezprostředně po narození, ale nedefinoval pojem „kojenec“, a to vedlo k debatám o přesném okamžiku, kdy se z novorozenectví stane vražda. Tento problém byl vyřešen novým trestním zákoníkem, který vstoupil v platnost v roce 2014.

Spojené státy

Zatímco legislativa týkající se vražd novorozenců se ve většině západních zemí zaměřuje na rehabilitaci, protože věří, že léčba a vzdělávání zabrání opakovaným akcím, Spojené státy se nadále zaměřují na výkon trestu. Jedním zdůvodněním trestu je obtížnost provádění rehabilitačních služeb. Díky přeplněnému vězeňskému systému nemohou Spojené státy poskytnout potřebnou léčbu a služby.

Státní legislativa

V roce 2009 představitelka státu Texas Jessica Farrarová navrhla legislativu, která by definovala vraždu novorozenců jako zřetelný a menší zločin než vraždu . Pokud by podle ustanovení navrhované legislativy porotci dospěli k závěru, že „úsudek matky byl narušen v důsledku účinků porodu nebo účinků laktace po porodu“, bylo by jí dovoleno usvědčit ji ze zločinu zabití novorozenců, spíše než vražda. Maximální trest za zabití novorozenců by byl dva roky vězení. Farrarovo zavedení tohoto zákona přimělo liberálního učence bioetiky Jacoba M. Appela, aby ji nazval „nejstatečnější političkou v Americe“.

Federální legislativa

Zákon MOTHERS ( M OMS O pportunity T O přístup H ZDRAVÍ, E ducation, R -Search a S doprovod), vysráží smrtí Chicago ženy s poporodní psychózy byl zaveden v roce 2009. Tento zákon byl nakonec začleněn do pacienta a chránění Cenově dostupný zákon o péči, který byl přijat v roce 2010. Tento zákon vyžaduje screening poporodních poruch nálady kdykoli v dospělosti a rozšiřuje výzkum poporodní deprese. Ustanovení zákona také opravňují granty na podporu klinických služeb pro ženy, které mají poporodní psychózu nebo jim hrozí poporodní psychóza.

Prevence

Sexuální výchova a antikoncepce

Protože infanticidy, zejména neonaticidy, jsou často reakcí na nechtěný porod, jako způsoby prevence novorozenců se doporučuje prevence nechtěného těhotenství prostřednictvím lepší sexuální výchovy a lepšího přístupu k antikoncepci . Zvýšené používání antikoncepce a přístup k bezpečným legálním potratům v mnoha vyspělých zemích výrazně omezil počet novorozenců. Někteří říkají, že tam, kde je potrat nezákonný, jako v Pákistánu, by počet zabitých novorozenců klesl, kdyby byly k dispozici bezpečnější legální potraty.

Psychiatrická intervence

Případy novorozenců si také získaly rostoucí pozornost a zájem ze strany obhájců duševně nemocných i organizací zabývajících se poporodními poruchami. Po soudu s Andreou Yatesovou , matkou ze Spojených států, která získala národní pozornost za utopení svých 5 dětí, začali zástupci organizací jako Postpartum Support International a Marcé Society for Treatment and Prevention of Postpartum Disorders požadovat vyjasnění diagnostických kritérií pro poporodní poruchy a vylepšené pokyny pro léčbu. Zatímco popisy poporodní psychózy se datují již před více než 2 000 lety, perinatální duševní onemocnění je stále do značné míry nedostatečně diagnostikováno, přestože poporodní psychóza postihuje 1 až 2 z 1000 žen. Avšak vzhledem k tomu, že klinický výzkum nadále ukazuje velkou roli rychlé neurochemické fluktuace v poporodní psychóze, prevence novorozeneckých vražd stále více směřuje k psychiatrické intervenci.

Screening psychiatrických poruch nebo rizikových faktorů a poskytování léčby nebo pomoci těm, kteří jsou ohroženi, mohou pomoci zabránit novorozencům. Mezi současné diagnostické úvahy patří symptomy, psychologická anamnéza, myšlenky na sebepoškozování nebo ubližování svým dětem, fyzické a neurologické vyšetření, laboratorní testování, zneužívání návykových látek a zobrazování mozku. Jelikož psychotické příznaky mohou kolísat, je důležité, aby diagnostická hodnocení pokrývala širokou škálu faktorů.

Zatímco studií o léčbě poporodní psychózy je málo, řada případových a kohortových studií našla důkazy popisující účinnost lithiové monoterapie jak pro akutní, tak pro udržovací léčbu poporodní psychózy, přičemž většina pacientů dosáhla úplné remise. Přídavná léčba zahrnuje elektrokonvulzivní terapii , antipsychotickou medikaci nebo benzodiazepiny . Zejména elektrokonvulzivní terapie je primární léčbou pro pacienty s katatonií , těžkým rozrušením a potížemi s jídlem nebo pitím. Během akutní léčby poporodní psychózy je třeba se vyvarovat užívání antidepresiv kvůli riziku zhoršení nestability nálady.

Ačkoli screening a léčba může pomoci zabránit prevenci novorozenců, v rozvinutém světě se významná část detekovaných novorozenců vyskytuje u mladých žen, které popírají těhotenství a vyhýbají se vnějším kontaktům, z nichž mnohé mají omezený kontakt s těmito službami zdravotní péče.

Bezpečné odevzdání

V některých oblastech jsou nabízena dětská poklopy nebo místa bezpečného předání , bezpečná místa pro matku anonymně opustit dítě, částečně kvůli snížení míry zabití novorozenců. Na jiných místech, jako jsou Spojené státy, zákony o bezpečném přístavu umožňují matkám anonymně dávat kojence určeným úředníkům; často se nacházejí v nemocnicích a na policejních a hasičských stanicích. Některé země v Evropě navíc mají zákony anonymního porodu a důvěrného porodu, které umožňují matkám vzdát se dítěte po narození. Při anonymním porodu matka nepřipojuje své jméno k rodnému listu. Při důvěrném porodu matka zaregistruje své jméno a informace, ale dokument obsahující její jméno je zapečetěn, dokud dítě nedospěje. Obvykle jsou taková miminka dávána k adopci nebo se o ně starají v sirotčincích.

Zaměstnanost

Poskytnutí zaměstnání ženám zvyšuje jejich postavení a autonomii. Mít výdělečnou činnost může zvýšit vnímanou hodnotu samic. To může vést ke zvýšení počtu žen, které získají vzdělání, a ke snížení počtu žen zabijáků novorozenců. V důsledku toho se sníží kojenecká úmrtnost a zvýší se ekonomický rozvoj.

U zvířat

Vyskytuje se u zvířat, například v Hanuman langurs .

Tato praxe byla pozorována u mnoha dalších druhů živočišné říše, protože ji poprvé vážně studoval Yukimaru Sugiyama . Patří sem mikroskopické rotátory a hmyz , ryby , obojživelníci , ptáci a savci , včetně primátů, jako jsou paviáni chacma .

Podle studií provedených Kjótskou univerzitou na primátech, včetně určitých typů goril a šimpanzů, několik podmínek upřednostňuje tendenci zabíjet jejich potomky u některých druhů (provádějí pouze samci), mezi ně patří: Noční život, absence stavba hnízda, výrazný sexuální dimorfismus, kdy je samec mnohem větší než samice, páření v určitém období a vysoké období laktace bez obnovení stavu říje u samice.

Viz také

Reference

Další čtení

  • Backhouse, Constance B. „Zoufalé ženy a soucitné soudy: zabití dětí v Kanadě devatenáctého století“. University of Toronto Law Journal 34,4 (1984): 447–78 online .
  • Bechtold, Brigitte H. a Donna Cooper Graves. „Pouta, která svazují: novorozeňat, pohlaví a společnost.“ Compass historie 8.7 (2010): 704–17.
  • Donovan, James M. „Infanticide a poroty ve Francii, 1825–1913.“ Časopis rodinné historie 16.2 (1991): 157–76.
  • Feng, Wang; Campbell, Cameron; Lee, James. „Úmrtnost kojenců a dětí mezi šlechtou Qing.“ Populační studie (listopad 1994) 48#3 s. 395–411; mnoho čínských párů z vyšší třídy pravidelně používalo novorozence k řízení počtu a pohlaví svých dětí.
  • Giladi, Avner. „Některá pozorování novorozenců ve středověké muslimské společnosti.“ International Journal of Middle East Studies 22.2 (1990): 185–200 online .
  • Hoffer, Peter a NEH Hull. Murdering Mothers: Infanticide in England and America, 1558–1803 (1981).
  • Kilday, A. Historie infanticide v Británii, c. 1600 do současnosti (Springer, 2013).
  • Langer, William L. "Infanticide: Historický průzkum." History of Childhood Quarterly: The Journal of Psychohistory 1.3 (1974): 353–65.
  • Leboutte, René. „Útok proti rodinnému pořádku: zabití dětí v Belgii od patnáctého do počátku dvacátého století.“ Journal of the History of Sexuality 2.2 (1991): 159–85.
  • Lee, Bernice J. „Infanticidka v Číně.“ Historické úvahy/Reflexe Historiques (1981): 163–77 online .
  • Lewis, Margaret Brannanová. Infanticidy a potraty v raném novověku v Německu (Routledge, 2016).
  • Mays, Simon. „Infanticid v římské Británii.“ Starověk 67,257 (1993): 883–88.
  • Mungello, David Emil. Topící se dívky v Číně: Zabití novorozenců od roku 1650 (Rowman & Littlefield, 2008).
  • Oberman, Michelle. „Matky, které vraždí: vyrovnat se s moderním americkým zabitím novorozenců.“ American Criminal Law Review 34 (1996) pp: 1–110 online .
  • Pomeroy, Sarah B. „Infanticide in Hellenistic Greece“ v A. Cameron a A. Kuhrt, eds., Obrázky žen ve starověku (Wayne State Univ Press, 1983), s. 207–222.
  • Rose, Lioneli. Massacre of the Innocents: Infanticide in Great Britain 1800–1939 (1986).
  • Wheeler, Kenneth H. "Zabití novorozenců v Ohiu devatenáctého století." Journal of Social History (1997): 407–18 online .

externí odkazy