Nevěra - Infidelity

Venuše a Mars překvapeny Vulkánem , Alessandrem Varotarim . Ve starověkém římském náboženství Vulcan objeví svou manželku Venuši, která má poměr s Marsem.

Nevěra (synonyma zahrnují podvádění , bloudění , cizoložství , nevěrnost nebo aférku ) je porušením emocionální a/nebo sexuální exkluzivity páru, které obvykle vede k pocitům hněvu , sexuální žárlivosti a rivality .

Co je nevěra, závisí na očekávání ve vztahu. V manželských vztazích se běžně předpokládá exkluzivita. Nevěra může způsobit psychické poškození, včetně pocitů vzteku a zrady , nízké sexuální a osobní důvěry a dokonce i posttraumatické stresové poruchy . Muži a ženy mohou mít sociální důsledky, pokud se jejich akt nevěry stane veřejným, ale forma a rozsah těchto následků často závisí na pohlaví nevěrného člověka.

Incidence

Poté , co počátkem padesátých let vyšly Kinseyho zprávy , zjištění naznačovaly, že mimomanželský sex byl historicky a mezikulturně otázkou regulace více než sex před svatbou. Zprávy společnosti Kinsey zjistily, že přibližně polovina mužů a čtvrtina studovaných žen se dopustila cizoložství . Janus Zpráva o sexuálním chování v Americe také hlásil, že jedna třetina ženatých mužů a čtvrtina žen, které měl mimomanželský poměr .

Podle The New York Times nejvíce konzistentní údaje o nevěře pocházejí z University of Chicago's General Social Survey (GSS). Rozhovory s lidmi v monogamních vztazích od roku 1972 provedené GSS ukázaly, že přibližně 12% mužů a 7% žen přiznává, že měli mimomanželský vztah. Výsledky se však liší rok od roku a také podle zkoumaných věkových skupin. Například jedna studie provedená University of Washington, Seattle , zjistila mírně nebo výrazně vyšší míru nevěry u populací mladších 35 let nebo starších 60 let. V této studii, která zahrnovala 19 065 lidí během 15letého období, byla Bylo zjištěno, že nevěra mezi muži stoupla z 20 na 28%a míra žen se pohybovala od 5 do 15%. V novějších celostátních průzkumech několik výzkumníků zjistilo, že přibližně dvakrát více mužů než žen uvedlo, že mají mimomanželský vztah. Průzkum provedený v roce 1990 zjistil, že 2,2% ženatých účastníků uvedlo, že během posledního roku měli více než jednoho partnera. Národní průzkumy provedené na počátku devadesátých let obecně uváděly, že 15 až 25% ženatých Američanů uvedlo, že mají mimomanželské vztahy. Lidé, kteří měli silnější sexuální zájmy, tolerantnější sexuální hodnoty, nižší subjektivní spokojenost s partnerem, slabší vazby na partnera a větší sexuální příležitosti, byli častěji nevěrní. Studie naznačují, že přibližně 30–40% nesezdaných vztahů a 18–20% manželství vidí alespoň jeden případ sexuální nevěry.

Předpokládá se, že míra nevěry u žen se s věkem zvyšuje. V jedné studii byly míry vyšší u novějších manželství ve srovnání s předchozími generacemi. Bylo zjištěno, že muži mají nevěru jen „o něco“ častěji než ženy, přičemž míry u obou pohlaví jsou stále více podobné. Další studie zjistila, že pravděpodobnost, že se ženy zapojí do nevěry, dosáhla vrcholu v sedmém roce jejich manželství a poté klesala. U ženatých mužů platilo, že čím déle byli ve vztazích, tím menší byla pravděpodobnost, že se zapojí do nevěry, až do osmnáctého roku manželství, kdy se začala zvyšovat šance, že se muži do nevěry pustí.

Jednou mírou nevěry je otcovská nesrovnalost , situace, která nastane, když někdo, o kom se předpokládá, že je otcem dítěte, ve skutečnosti není biologickým rodičem. V médiích se někdy předpokládá až 30% frekvence, ale výzkum sociologa Michaela Gildinga tyto nadhodnocení dohledal zpět k neformální poznámce na konferenci v roce 1972. Detekce otcovských nesrovnalostí může nastat v kontextu lékařského genetického screeningu , výzkumu genetických příjmení a imigračních testů. Takové studie ukazují, že otcovská nesrovnalost je ve skutečnosti méně než 10% u vzorkovaných afrických populací, méně než 5% u vybraných indiánských a polynéských populací, méně než 2% vzorkované populace Blízkého východu a obecně 1–2 % mezi evropskými vzorky.

Rod

Rozdíly v sexuální nevěře jako funkci pohlaví byly běžně hlášeny. Ve srovnání s ženami je častější zapojení do extradyadických vztahů. Národní průzkum zdraví a sociálního života zjistil, že 4% ženatých mužů, 16% spolubydlících mužů a 37% mužů randících se v předchozím roce účastnilo sexuální nevěry ve srovnání s 1% vdaných žen, 8% spolužití žen a 17% žen ve vztazích. Tyto rozdíly byly obecně považovány za důsledek evolučních tlaků, které motivují muže k sexuálním příležitostem a ženy k oddanosti jednomu partnerovi (z důvodů, jako je reprodukční úspěch, stabilita a sociální očekávání). Nedávný výzkum navíc zjistil, že rozdíly v pohlaví mohou být vysvětleny jinými mechanismy, včetně hledání moci a pocitů. Jedna studie například zjistila, že některé ženy ve finančně nezávislejších a vyšších mocenských pozicích byly také častěji nevěrnější svým partnerům. V jiné studii, kde byla kontrolována tendence k hledání pocitu (tj. Zapojit se do rizikového chování), neexistovaly žádné genderové rozdíly v pravděpodobnosti nevěry. Tato zjištění naznačují, že mohou existovat různé faktory, které mohou ovlivnit pravděpodobnost, že se někteří jedinci zapojí do extradyadických vztahů, a že tyto faktory mohou vysvětlovat pozorované genderové rozdíly nad rámec skutečných genderových a evolučních tlaků spojených s každým z nich.

Genderové rozdíly

V současné době se v oblasti evoluční psychologie diskutuje o tom, zda existuje vrozený a vyvinutý rozdíl mezi muži a ženami v reakci na akt nevěry; často se tomu říká „rozdíl mezi pohlavími“. Studie publikovaná v roce 2002 naznačila, že v žárlivosti mohou existovat rozdíly v pohlaví. Ti, kteří předpokládají, že existuje rozdíl v pohlaví, uvádějí, že u mužů je o 60% větší pravděpodobnost, že budou narušeni aktem sexuální nevěry (když se partner zapojí do sexuálních vztahů s jiným), zatímco u žen je o 83% větší pravděpodobnost, že budou narušeni aktem emocionální nevěra (nechat partnera zamilovat se do druhého). Ti, kteří jsou proti tomuto modelu, tvrdí, že neexistuje žádný rozdíl mezi muži a ženami v jejich reakci na akt nevěry. Z evolučního hlediska jsou muži teoretizováni, aby maximalizovali svoji kondici investováním co nejmenšího množství do svých potomků a produkcí co největšího počtu potomků, vzhledem k riziku, že muži investují do dětí, které nejsou jejich. Ženy, které nehrozí riziko paroháčů, jsou teoretizovány tak, aby maximalizovaly svoji kondici tím, že investují co nejvíce do svých potomků, protože investují nejméně devět měsíců zdrojů pro své potomky v těhotenství. Maximalizace ženské kondice se teoreticky požaduje, aby muži ve vztahu investovali všechny své zdroje do potomstva. Tyto konfliktní strategie jsou teoreticky vedeny k výběru různých mechanismů žárlivosti, které jsou navrženy tak, aby zlepšily kondici příslušného pohlaví.

Běžným způsobem, jak otestovat, zda mezi pohlavími existuje vrozená reakce žárlivosti, je použít dotazník s nucenou volbou. Tento styl dotazníku klade účastníkům otázky typu „ano nebo ne“ a „odpověď A nebo odpověď B“ na určité scénáře. Otázka by mohla znít například: „Pokud byste zjistili, že vás partner podvádí, byli byste více rozrušeni (A) sexuálním zapojením nebo (B) emocionálním zapojením“. Mnoho studií využívajících dotazníky s nucenou volbou našlo statisticky významné výsledky podporující vrozený rozdíl mezi pohlavími mezi muži a ženami. Studie dále ukázaly, že toto pozorování platí napříč mnoha kulturami, i když se velikosti rozdílů mezi pohlavími v jednotlivých kulturách liší.

Ačkoli dotazníky s nucenou volbou vykazují statisticky významný rozdíl v pohlaví, kritici teorie vyvinutých rozdílů mezi pohlavími v žárlivosti tato zjištění zpochybňují. S ohledem na celý soubor prací na genderových rozdílech CF Harris tvrdil, že když jsou k identifikaci vrozeného rozdílu mezi pohlavími použity jiné metody než dotazníky s nucenou volbou, začnou vznikat nesrovnalosti mezi studiemi. Vědci například zjistili, že ženy někdy udávají pocit intenzivnější žárlivosti v reakci na sexuální i emocionální nevěru. Výsledky těchto studií také závisely na kontextu, ve kterém byli účastníci provedeni, aby popsali, jaký druh žárlivosti pociťovali, a také intenzitu jejich žárlivosti.

Ve své metaanalýze Harris nastoluje otázku, zda dotazníky s nucenou volbou skutečně měří to, co uvádějí: samotnou žárlivost a důkaz, že rozdíly v žárlivosti vyplývají z vrozených mechanismů. Její metaanalýza ukazuje, že rozdíly ve pohlaví se téměř výhradně nacházejí ve studiích nucené volby. Podle Harrise by metaanalýza více typů studií měla naznačovat sbližování důkazů a vícenásobné operacionalizace. Není tomu tak, což vyvolává otázku platnosti studií nucené volby. DeSteno a Bartlett (2002) dále podporují tento argument poskytnutím důkazů, které naznačují, že významné výsledky studií nucené volby mohou být ve skutečnosti artefaktem měření; toto zjištění by zneplatnilo mnoho tvrzení, která vyslovili ti „ve prospěch“ „vrozeného“ rozdílu pohlaví. Dokonce i ti, kteří „jsou pro“ rozdíly mezi pohlavími, přiznávají, že určité linie výzkumu, například studie o vraždách, jsou proti možnosti rozdílů mezi pohlavími.

Tyto nekonzistentní výsledky vedly vědce k návrhu nových teorií, které se pokoušejí vysvětlit rozdíly mezi pohlavími pozorované v určitých studiích. Jedna z teorií, která byla hypotetická, aby vysvětlila, proč muži i ženy hlásí větší emoční nevěru než sexuální nevěra, je převzata z teorií připoutání k dětství . Studie zjistily, že styly připoutání dospělých jsou v souladu s jejich historií vztahů, kterou si sami hlásí. Například je hlášeno, že více mužů má nejistý a odmítající vyhýbavý styl připoutání; kde tito „jednotlivci se často pokoušejí minimalizovat nebo omezovat emoční zážitky, popírají potřeby intimity, jsou vysoce investováni do autonomie a jsou sexuálně promiskuitnější než jedinci, kteří mají jiné styly připoutanosti“. Levy a Kelly (2010) testovali tuto teorii a zjistili, že styly připoutanosti dospělých silně korelují s tím, jaký typ nevěry vyvolal větší žárlivost. Jedinci, kteří mají bezpečné styly připoutání, často uvádějí, že emocionální nevěra je více zneklidňující, zatímco odmítání stylů připoutání je považovalo za více rozrušující pro sexuální nevěru. Jejich studie uvedla, že muži obecně častěji než ženy uvádějí sexuální nevěru jako více stresující, nicméně to by mohlo souviset s tím, že více mužů má odmítající styl připoutání. Autoři navrhují, že za pozorované výsledky může sociální mechanismus. Jinými slovy, replikovatelné rozdíly mezi pohlavími v emocích a sexuální žárlivosti by mohly být funkcí sociální funkce. Podobné studie zaměřené na maskulinizaci a feminizaci společností rovněž argumentují sociálním vysvětlením, přičemž diskontují evoluční vysvětlení.

Studie z roku 2015 zjistila korelaci mezi expresí AVPR1A a predispozicí k extrapair páření u žen, ale ne u mužů.

Sexuální orientace

Evoluční vědci navrhli, aby muži a ženy měli vrozené mechanismykteré přispívají k tomu, proč začínají sexuálně žárlit, to platí zejména pro určité typy nevěry. Předpokládá se, že heterosexuální muži vyvinuli vrozený psychologický mechanismus, který reaguje na hrozbu sexuální nevěry více než emocionální nevěra, a naopak u heterosexuálních žen, protože potenciální paroháč více škodí muži, který by mohl potenciálně investovat do potomků jiného muž, zatímco pro ženy je emocionální nevěra znepokojivější, protože by mohli přijít o rodičovskou investici vůči potomkům jiné ženy, což ovlivňuje jejich šance na přežití. Novější studie však naznačují, že stále častěji by muži i ženy považovali emocionální nevěru za psychologicky horší.

Symons (1979) určil, že sexuální žárlivost je hlavním důvodem, proč je mnoho homosexuálních mužů neúspěšných v udržování monogamních vztahů, a naznačuje, že všichni muži jsou vrozeně nakloněni touze po sexuálních variacích, přičemž rozdíl mezi heterosexuálními a homosexuálními muži spočívá v tom, že homosexuální muži mohou být ochotni partneři častěji na příležitostný sex, a uspokojit tak tuto vrozenou touhu po sexuální rozmanitosti. Podle tohoto pohledu jsou však všichni muži „pevně zapojení“ do sexuální žárlivosti, a proto by homosexuální muži měli být více rozrušeni sexuální nevěrou než emocionální nevěrou a lesby by měly být více rozrušeny emocionální nevěrou než sexuální. Nedávné studie naznačují, že to nemusí být vrozený mechanismus, spíše závisí na důležitosti kladené na sexuální exkluzivitu. Peplau a Cochran (1983) zjistili, že sexuální exkluzivita je pro heterosexuální muže a ženy mnohem důležitější ve srovnání s homosexuálními muži a ženami. Tato teorie naznačuje, že rozdíly nemusí vést ke sexualitě, ale že lidé jsou náchylní k žárlivosti v oblastech, které jsou pro ně obzvláště důležité. Barah a Lipton tvrdí, že heterosexuální páry mohou podvádět stejně jako homosexuální vztahy.

Harris (2002) testoval tyto hypotézy u 210 osob: 48 homosexuálních žen, 50 homosexuálních mužů, 40 heterosexuálních žen a 49 heterosexuálních mužů. Výsledky zjistily, že heterosexuálnější než homosexuální jedinci považovali sexuální nevěru za horší než emoční nevěru, přičemž heterosexuální muži byli nejvyšší, a že když byli nuceni si vybrat, homosexuální muži v drtivé většině předpovídali emocionální nevěru, byla by více znepokojující než sexuální nevěra. Tato zjištění jsou v rozporu s návrhem Symonsa (1979), že v predikovaných reakcích na nevěru podle sexuální orientace nebude žádný rozdíl mezi pohlavími. Blow a Bartlett (2005) naznačují, že i když sex mimo homosexuální vztah může být v některých vztazích vnímán jako přijatelnější, důsledky nevěry se neobejdou bez bolesti nebo žárlivosti.

Heterosexuálové hodnotili emocionální a sexuální nevěru jako emocionálně náročnější než lesbické a homosexuální jedince. Rozdíly v sexu a sexuální orientaci se objevily ohledně míry, do jaké byly hlášeny konkrétní emoce v reakci na sexuální a emocionální nevěru. Jen málo výzkumníků prozkoumalo vliv sexuální orientace, na který typ nevěry je pohlíženo jako na více znepokojující.

Shrneme -li poznatky z těchto studií, zdá se, že heterosexuální muži jsou více znepokojeni sexuální nevěrou než heterosexuální ženy, lesbičky a homosexuálové. Tyto tři poslední skupiny se zdají být odpovědnější za tento rozdíl tím, že hlásí podobně vyšší míru strachu z emoční nevěry než heterosexuální muži. Analýzy v rámci pohlaví však ukazují, že heterosexuální muži mají tendenci hodnotit emoční nevěru jako více stresující než sexuální nevěru.

Odpovědi

Některé studie uvádějí, že pouze malé procento párů, které zažily nevěru, skutečně zlepšily jejich vztah, zatímco jiné uvádějí páry, které mají překvapivě pozitivní vztahové výsledky. Pokud jde o negativní reakce na nevěru, Charney a Parnass (1995) uvádějí, že po vyslechnutí nevěry partnera reakce zahrnovaly vztek a zvýšenou agresivitu, ztrátu důvěry, snížení osobní a sexuální důvěry, smutek, deprese, narušené sebevědomí, strach z opuštění a nával ospravedlnění opustit svého partnera. Další studie uvedla, že téměř 60% partnerů, kteří byli podvedeni, trpělo emočními problémy a depresí po zveřejnění aféry. Mezi další negativní důsledky patří poškození vztahů s dětmi, rodiči a přáteli a také právní důsledky. Zpráva z roku 1983 uvádí, že ze vzorku 205 rozvedených osob přibližně jedna polovina uvedla, že jejich manželské problémy byly způsobeny nevěrou jejich manžela.

Negativní dopad nevěry na vztah závisí na tom, jak jsou partneři ve svém vztahu nevěry, a vědci tvrdí, že nevěra sama o sobě nezpůsobuje rozvod, ale celkovou úroveň spokojenosti ve vztahu, motivy nevěry, úroveň konfliktů a postoje, které o nevěře panují. dělat. Ve skutečnosti Schneider a kol. (1999) uvedli, že přestože 60% jejich účastníků původně hrozilo, že opustí svůj primární vztah, hrozba odchodu kvůli nevěře ve skutečnosti nepředvídala konečný výsledek. Atkins, Eldridge, Baucom a Christiansen zjistili, že páry, které prošly terapií i nevěrou se otevřeně vypořádaly, se dokázaly změnit rychleji než páry v nouzi, které byly právě na terapii. Některé neúmyslné pozitivní výsledky, které byly hlášeny u párů prožívajících nevěru, zahrnují užší manželské vztahy, zvýšenou asertivitu, lepší péči o sebe, kladení vyšších hodnot na rodinu a uvědomování si důležitosti manželské komunikace.

Pokud rozvod vyplývá z nevěry, výzkum naznačuje, že „věrný“ manžel může pociťovat pocity nízké životní spokojenosti a sebeúcty; mohou se také zapojit do budoucích vztahů se strachem ze stejného výskytu. Sweeney a Horwitz (2001) zjistili, že jedinci, kteří zahájili rozvod poté, co slyšeli o nevěře svého partnera, prožívali méně deprese; opak byl však pravdou, když manželský partner, který se provinil, zahájil rozvod.

Podle teorie připoutanosti intimní partneři hodnotí dostupnost blízkých a podle toho na ně reagují. Zatímco ti s bezpečným stylem připoutání věří, že ostatní jsou jim k dispozici, ti s nejistým připoutáním věří, že ostatní jsou pro ně méně dostupní. Lidé, kteří rozvíjejí vysokou úroveň připoutanosti, mají větší úzkost a nejistotu. Zvládají to tak, že hledají ujištění a lpí na jiné osobě. V teorii připoutanosti lidé hledají sex, aby pomohli uspokojit své potřeby. Ti, jejichž partneři jsou nevěrní, mohou pociťovat úzkost, stres a deprese. Je pravděpodobnější, že se budou věnovat aktivitám, které jsou pro jejich zdraví rizikové. Ženy, které zažily negativní hodnocení, jako je sebeobviňování a kauzální přičítání, vedly k emočnímu strádání a zvýšenému chování ohrožujícímu zdraví.

Genderové sebevědomí velmi ovlivňuje nevěru. Je známo, že žárlivost ovlivňují různé faktory pro obě pohlaví. Zdá se, že heterosexuální muži jsou více zneklidněni sexuální nevěrou než heterosexuální ženy, lesbičky a homosexuálové. Poslední tři skupiny se zdají být odpovědnější za rozdíl tím, že hlásí podobně vyšší míru strachu z emoční nevěry než heterosexuální muži.

Příčiny

Studie zjistily, že muži se častěji zapojují do mimomanželského sexu, pokud nejsou sexuálně spokojeni, zatímco ženy se do mimomanželského sexu dostávají častěji, pokud nejsou spokojeni emocionálně. Kimmel a Van Der Veen zjistili, že sexuální uspokojení může být pro manžele důležitější a manželky se více zajímají o kompatibilitu se svými partnery. Studie naznačují, že jedinci, kteří dokážou oddělit pojmy sex a láska, častěji přijímají situace, kdy dochází k nevěře. Jedna studie, kterou provedli Roscoe, Cavanaugh a Kennedy, zjistila, že ženy uvádějí jako hlavní důvod nevěry nespokojenost se vztahem, zatímco muži uvádějí nedostatek komunikace, porozumění a sexuální neslučitelnosti. Glass a Wright také zjistili, že muži a ženy, kteří se podílejí na sexuálních i emocionálních nevěrách, uvádějí, že jsou ve svých vztazích nejvíce nespokojeni, než ti, kteří se zabývali pouze sexuální nebo emocionální nevěrou. Obecně je manželská nespokojenost celkově nejčastějším důvodem nevěry u obou pohlaví. Je důležité si uvědomit, že existuje mnoho dalších faktorů, které zvyšují pravděpodobnost, že se někdo zapojí do nevěry. Jedinci projevující sexuálně tolerantní postoje a ti, kteří měli v minulosti vysoký počet sexuálních vztahů, se také častěji zapojí do nevěry. Další faktory, jako je dobré vzdělání, život v městském centru, méně náboženské vyznání, liberální ideologie a hodnoty, více příležitostí setkat se s potenciálními partnery a vyšší věk, ovlivnily pravděpodobnost zapojení mimomanželského vztahu.

Antropologické hledisko

Antropologové mají tendenci věřit, že lidé nejsou ani zcela monogamní, ani zcela polygamní . Antropolog Bobbi Low říká, že jsme „mírně polygamní“; zatímco Deborah Blum věří, že jsme „nejednoznačně monogamní“ a pomalu se vzdalujeme od polygamních návyků našich evolučních předků.

Podle antropoložky Helen Fisherové existuje mnoho psychologických důvodů pro cizoložství. Někteří lidé mohou chtít doplnit manželství, vyřešit problém se sexem, získat více pozornosti, hledat pomstu nebo mít v manželství větší vzrušení. Ale na základě Fisherova výzkumu existuje také biologická stránka cizoložství. "Máme dva mozkové systémy: jeden z nich je spojen s připoutaností a romantickou láskou, a pak je tu druhý mozkový systém, který je čistě sexuální touhou." Někdy tyto dva mozkové systémy nejsou dobře propojeny, což umožňuje lidem stát se cizoložníky a uspokojit své libido bez ohledu na jejich připoutanost.

Kulturní variace

Rodové rozdíly v žárlivosti i nevěře lze často přičíst kulturním faktorům. Tato variace vyplývá ze skutečnosti, že se společnosti liší v pohledu na mimomanželské záležitosti a žárlivost. Zkoumání žárlivosti napříč sedmi národy ukázalo, že každý partner ve vztahu si navzájem slouží jako primární a výhradní zdroj spokojenosti a pozornosti ve všech kulturách. Když tedy jedinec pociťuje žárlivost vůči druhému, je to obvykle proto, že nyní sdílí svůj primární zdroj pozornosti a uspokojení. Variabilitu lze však pozorovat při identifikaci chování a akcí, které prozrazují roli dárce primární pozornosti (spokojenosti). Například v určitých kulturách, pokud jedinec chodí s jiným z opačného pohlaví, mohou vzniknout emoce silné žárlivosti; v jiných kulturách je však toto chování naprosto přijatelné a příliš se o něm nepřemýšlí.

Je důležité pochopit, odkud tyto kulturní variace pocházejí a jak se zakořenily v odlišném vnímání nevěry. Zatímco mnoho kultur hlásá nevěru jako špatnou a napomíná ji, některé jsou k takovému chování tolerantnější. Tyto názory jsou obecně spojeny s celkovou liberální povahou společnosti. Například dánská společnost je vnímána jako liberálnější než mnoho jiných kultur, a jako taková má korelující liberální názory na nevěru a mimomanželské záležitosti. Podle Christine Harrisové a Nicholase Christenfelda společnosti, které jsou právně liberálnější vůči mimomanželským vztahům, posuzují sexuální nevěru méně přísně, protože je odlišná od citové nevěry. V dánské společnosti nemusí mít sex nutně hlubokou citovou vazbu. Výsledkem je, že nevěra nenese tak závažnou negativní konotaci. Srovnání mezi současnými čínskými a americkými společnostmi ukázalo, že v USA existuje větší strach ze sexuální nevěry než v Číně. Kulturní rozdíl je s největší pravděpodobností způsoben restriktivnější povahou čínské společnosti, a proto je nevěra výraznějším problémem. Sexuální promiskuita je ve Spojených státech výraznější, z čehož vyplývá, že americká společnost se nevěrou zabývá více než čínská společnost. Kulturu celého národa může často ovlivnit jediné převládající náboženství. I v rámci křesťanství ve Spojených státech existují nesrovnalosti v tom, jak se na mimomanželské záležitosti nahlíží. Například protestanti a katolíci nevnímají nevěru stejně vážně. Pojetí manželství je také výrazně odlišné; zatímco v římském katolicismu je manželství považováno za nerozlučitelné svátostné pouto a nedovoluje rozvod ani v případech nevěry, většina protestantských denominací umožňuje rozvod a opětovné uzavření manželství z důvodu nevěry nebo z jiných důvodů. Nakonec bylo zjištěno, že dospělí, kteří jsou spojeni s náboženstvím (jakoukoli denominací), považují nevěru za mnohem znepokojivější než ti, kteří nejsou s žádným náboženstvím spojeni. Ti, kteří se více podíleli na jejich náboženství, byli v názorech na nevěru ještě konzervativnější.

Některé výzkumy také naznačily, že být Afroameričanem má pozitivní vztah k nevěře, i když je dosažené vzdělání kontrolováno. Jiný výzkum naznačuje, že celoživotní výskyt nevěry se mezi Afroameričany a bílými neliší, pouze pravděpodobnost, že se do ní zapojí. Bylo zjištěno, že rasa a pohlaví pozitivně korelují s nevěrou, což je však častější případ afroamerických mužů zapojených do mimomanželské nevěry. Strategie lidského páření se liší kulturu od kultury. Schmitt například pojednává o tom, jak mají kmenové kultury s vyšším stresem patogenů polygynní manželské systémy; vzhledem k tomu, že monogamní systémy páření mají obvykle relativně nižší prostředí s vysokými patogeny. Kromě toho vědci také navrhli myšlenku, že vysoká úmrtnost v místních kulturách by měla korelovat s tolerantnějšími strategiemi páření. Na druhé straně Schmitt pojednává o tom, jak náročná reprodukční prostředí by měla zvýšit touhu a snahu o biparentální, monogamní vztahy.

Teorie strategického pluralismu

Strategický pluralismus je teorie, která se zaměřuje na to, jak faktory prostředí ovlivňují strategie páření. Podle této teorie platí, že když lidé žijí v náročných a stresujících prostředích, je potřeba bi-rodičovské péče větší pro zvýšení přežití potomků. Monogamie a oddanost jsou proto běžnější. Na druhou stranu, pokud lidé žijí v prostředí, které zahrnuje malý stres a ohrožení životaschopnosti potomků, je potřeba vážných a oddaných vztahů snížena, a proto je častější promiskuita a nevěra.

Teorie pohlaví

Teorie poměru pohlaví je teorie, která vysvětluje vztah a sexuální dynamiku v různých oblastech světa na základě poměru počtu manželských mužů a žen v manželském věku. Podle této teorie má oblast vysoký poměr pohlaví, když je vyšší počet žen v manželském věku k mužům v manželském věku, a oblast má nízký poměr pohlaví, když je více mužů v manželském věku. Pokud jde o nevěru, teorie uvádí, že když jsou poměry pohlaví vysoké, jsou muži častěji promiskuitní a zapojí se do sexu mimo uzavřený vztah, protože poptávka po mužích je vyšší a tento typ chování, požadovaný muži, je více přijato. Na druhou stranu, když jsou poměry pohlaví nízké, je promiskuita méně častá, protože ženy jsou žádané a protože touží po monogamii a závazku, aby muži zůstali v poolu kamarádů konkurenceschopní, musí na tyto touhy reagovat. Podpora této teorie pochází z důkazů, které ukazují vyšší rozvodovost v zemích s vyšším poměrem pohlaví a vyšší mírou monogamie v zemích s nižším poměrem pohlaví.

Další přispívající faktory

I když nevěra není v žádném případě výlučná pro určité skupiny lidí, její vnímání může být ovlivněno jinými faktory. Navíc v rámci „homogenní kultury“, jako je tomu ve Spojených státech, mohou být faktory, jako je velikost komunity, silnými prediktory toho, jak je nevěra vnímána. Větší komunity mají tendenci se méně starat o nevěru, zatímco malá města se těmito problémy zabývají mnohem více. Tyto vzorce jsou pozorovány i v jiných kulturách. Například kantýna v malé venkovské mexické komunitě je často vnímána jako místo, kam „slušné“ nebo „vdané“ ženy nechodí kvůli její polosoukromé povaze. Naopak veřejná prostranství, jako je trh nebo náměstí, jsou přijatelnými oblastmi pro heterosexuální interakci. Menší velikost populace představuje hrozbu veřejného uznání za nevěru. Ve větší komunitě stejné mexické společnosti by však vstup do baru nebo napajedla sklidil jiný pohled. Bylo by považováno za naprosto přijatelné, aby se manželé i neprovdaní lidé napili v baru ve velkém městě. Tato pozorování mohou být paralelní s venkovskými a městskými společnostmi i ve Spojených státech. Tyto proměnné a společenské rozdíly nakonec diktují postoje k sexuální nevěře, které se mohou lišit napříč kulturami i v rámci kultur.

„Mate pytláctví“ je fenomén, kdy jedna osoba láká osobu, která je v intimním vztahu, aby opustila svého partnera pro jednu osobu. Podle průzkumu 16 964 jedinců v 53 zemích Davida Schmitta (2001) se pytláctví kamarádů vyskytuje výrazně častěji v zemích Blízkého východu, jako je Turecko a Libanon , a méně často v zemích východní Asie, jako je Čína a Japonsko .

Evoluční faktory

Teorie rodičovských investic se používá k vysvětlení evolučních tlaků, které mohou vysvětlit rozdíly mezi pohlavími v nevěře. Tato teorie uvádí, že sex, který investuje méně do potomstva, může více získat z nevybíravého sexuálního chování. To znamená, že ženy, které obvykle investují více času a energie do výchovy svých potomků (9 měsíců nošení potomků, kojení atd.), By měly být vybíravější, pokud jde o výběr partnera, a měly by proto toužit po dlouhodobých, monogamních vztazích, které by zajistily životaschopnost jejich potomků. Muži na druhé straně mají méně rodičovských investic, a proto jsou vedeni k nerozlišující sexuální aktivitě s více partnery, protože taková aktivita zvyšuje pravděpodobnost jejich reprodukce. Tato teorie říká, že jsou to právě tyto evoluční tlaky, které působí na muže a ženy odlišně a co nakonec nutí více mužů hledat sexuální aktivitu mimo vlastní vztahy. Může však stále odpovídat za výskyt extradyadických sexuálních vztahů mezi ženami. Například žena, jejíž manžel má potíže s oplodněním, může mít prospěch ze sexuální aktivity mimo svůj vztah. Může získat přístup ke kvalitním genům a stále může využívat rodičovské investice od svého manžela nebo partnera, který nevědomky investuje do jejich nemanželského dítěte. Důkazy pro vývoj takovéto krátkodobé strategie párování u žen pocházejí ze zjištění, že ženy, které se zabývají záležitostmi, to obvykle dělají s muži s vyšším postavením, dominancí a fyzickou přitažlivostí (což svědčí o genetické kvalitě).

Obranné mechanismy

Jeden obranný mechanismus, o kterém se někteří vědci domnívají, že je účinný při prevenci nevěry, je žárlivost. Žárlivost je emoce, která může vyvolat silné reakce. Běžně jsou dokumentovány případy, kdy sexuální žárlivost byla přímou příčinou vražd a chorobné žárlivosti. Buss (2005) uvádí, že žárlivost má tři hlavní funkce, které pomáhají předcházet nevěře. Tyto návrhy jsou:

  • Může upozornit jednotlivce na hrozby pomocí cenného vztahu.
  • Může být aktivován přítomností zainteresovaných a žádanějších intrasexuálních soupeřů.
  • Může fungovat jako motivační mechanismus, který vytváří výstupy chování, které mají odradit nevěru a opuštění.

Pohled na fyziologický mechanismus žárlivosti nabízí podporu pro tuto myšlenku. Žárlivost je forma stresové reakce, u které bylo prokázáno, že aktivuje sympatický nervový systém zvýšením srdeční frekvence , krevního tlaku a dýchání . Tím se aktivuje reakce „bojuj nebo uteč“, aby byla zajištěna akce proti pokusu o sexuální nevěru v jejich partnera. Buss a jeho kolegové byli první, kdo propagoval teorii, že žárlivost je vyvinutá lidská emoce, která se stala vrozeným modulem, pevně zapojeným, aby se zabránilo nevěře. Tato myšlenka se běžně označuje jako žárlivost jako specifický vrozený modul a stala se široce diskutovanou. Základem tohoto argumentu je, že žárlivost byla prospěšná v době našich předků, kdy bylo častější paroháčství. Navrhli, aby ti, kteří byli vybaveni touto emoční reakcí, mohli účinněji zastavit nevěru a ti bez emoční reakce to měli těžší. Protože nevěra kladla takové náklady na kondici, ti, kteří měli žárlivou emocionální reakci, zlepšili svoji kondici a mohli předat modul žárlivosti další generaci.

Dalším obranným mechanismem prevence nevěry je sociální monitorování a jednání v případě jakéhokoli porušení očekávání. Vědci ve prospěch tohoto obranného mechanismu spekulují, že v dobách našich předků vyvolal žárlivost akt sexu nebo emocionální nevěry, a proto k detekci signálu došlo až poté, co došlo k nevěře, což ze žárlivosti učinilo emocionální vedlejší produkt bez selektivní funkce . V souladu s tímto odůvodněním tito vědci předpokládají, že jako osoba sleduje jednání svého partnera s potenciálním soupeřem prostřednictvím primárního a sekundárního hodnocení; pokud jsou jejich očekávání narušena na obou úrovních pozorování, začnou být zoufalí a přijmou vhodná opatření k zastavení šance na nevěru. Sociální monitorování jim proto umožňuje jednat podle toho, než dojde k nevěře, a tím mít schopnost zvýšit svoji kondici. Výzkum testování této teorie našel větší přízeň pro hypotézu sexuální žárlivosti.

Nověji navrhovaný obranný mechanismus nevěry přitahující větší pozornost je, že konkrétní sociální skupina bude trestat podvodníky poškozováním jejich pověsti . Základ tohoto návrhu vychází ze skutečnosti, že lidé mají bezkonkurenční schopnost sledovat sociální vztahy a ukládat podvodníkům tresty bez ohledu na kontext. Tento trest má mnoho podob, jednou z nich jsou drby . Toto poškození naruší budoucí výhody, které může jednotlivec ze skupiny a jejích jednotlivců udělit. Poškozená pověst je zvláště oslabující, pokud souvisí se sexuální a emocionální nevěrou, protože může omezit budoucí výběr reprodukčních partnerů ve skupině a způsobí čisté náklady na kondici, které převáží nad kondičním přínosem získaným z nevěry. Taková omezení a náklady v první řadě odradí jednotlivce od podvádění. Podpora tohoto obranného mechanismu pochází z terénních prací Hirsche a jeho kolegů (2007), kteří zjistili, že drby o mimomanželských vztazích v malé komunitě v Mexiku byly v této oblasti obzvláště rozšířené a zničující pro pověst. Konkrétně bylo zjištěno, že cizoložství způsobuje, že je jedinec odmítán svou rodinou, snižuje manželskou hodnotu jeho rodiny, způsobuje ztrátu peněz nebo zaměstnání a snižuje budoucí reprodukční potenciál. V této komunitě muži, kteří měli mimomanželské vztahy, tak činili v soukromých oblastech s nižší prevalencí žen připojených ke komunitě, jako jsou bary a nevěstince , přičemž v obou oblastech bylo vysoké riziko přenosu sexuálně přenosných infekcí .

Internet

Rozšíření sexuálních chatovacích místností a seznamovacích aplikací zvýšilo příležitost pro lidi v oddaných vztazích zapojit se do nevěry na internetu i mimo něj. Kybernetická záležitost je definována jako „romantický nebo sexuální vztah iniciovaný online kontaktem a udržovaný především prostřednictvím online komunikace“. Sexuální akty online zahrnují chování jako cybersex , kde se dva nebo více jednotlivců zapojuje do diskusí o sexuálních fantaziích přes internet a obvykle je doprovázena masturbací ; hotchatting, kde se diskuse mezi dvěma nebo více lidmi vzdalují od veselého flirtování ; a emocionální činy, kdy lidé sdělují důvěrné informace jiným významným osobám. Novým typem sexuální aktivity online je, když se avatary dvou lidí zapojí do sexuální aktivity ve světech virtuální reality , jako je Second Life . Většina Američanů se domnívá, že pokud se partner zabývající kybernetickým sexem, jedná se o akt nevěry.

Průzkum z roku 2005, který provedl 1828 účastníků, uvedl, že třetina z nich uvedla, že se zabývá kybernetickým sexem, a z této třetiny 46% uvedlo, že jsou v závazném vztahu s někým jiným.

Ve snaze odlišit offline a online nevěru Cooper, Morahan-Martin, Mathy a Maheu zkonstruovali „Triple-A Engine“, který identifikuje tři aspekty internetové nevěry, které ji do určité míry odlišují od tradiční nevěry:

  • Přístupnost: čím více má člověk přístup k internetu, tím větší je pravděpodobnost, že se zapojí do nevěry
  • Dostupnost: Peněžní náklady na přístup k internetu stále klesají a za malou cenu může uživatel navštívit mnoho stránek a splnit několik potenciálních sexuálních potřeb
  • Anonymita: Internet umožňuje uživatelům maskovat se jako někdo jiný nebo zcela skrýt svou identitu.

Ve studii 335 nizozemských vysokoškoláků zapojených do vážných intimních vztahů byla účastníkům předložena čtyři dilemata týkající se emocionální a sexuální nevěry partnera na internetu. Zjistili významný rozdíl v pohlaví, pokud jde o to, zda si účastníci vybrali sexuální a emocionální nevěru jako více znepokojující. Více mužů než žen uvedlo, že sexuální zapojení partnera by je rozrušilo více než partnerovo emoční pouto s někým jiným. Podobně v dilematu zahrnujícím nevěru přes internet více mužů uvedlo, že sexuální zapojení jejich partnera by je rozrušilo více než emocionální pouto partnera s někým jiným. Ženy naopak vyjadřovaly přes internet více problémů s emocionální nevěrou než muži.

Online nevěra může být pro vztah stejně škodlivá jako offline fyzická nevěra. Možným vysvětlením je, že náš mozek registruje virtuální a fyzické činy stejně a reaguje podobně. Několik studií dospělo k závěru, že online nevěra, ať už sexuální nebo emocionální povahy, často vede k off-line nevěře.

Konverzační místnosti

Studie Beatriz Lia Avila Mileham z roku 2004 zkoumala fenomén online nevěry v chatovacích místnostech. Byly zkoumány následující faktory: jaké prvky a dynamika online nevěra zahrnuje a jak se to děje; co vede jedince specificky k počítači hledat vztah na straně ; zda jednotlivci považují online kontakty za nevěru a proč nebo proč ne; a jakou dynamiku uživatelé chatovací místnosti zažívají ve svých manželstvích. Výsledky vedly ke třem konstruktům, které symbolizují dynamiku chatovací místnosti a slouží jako základ pro internetovou nevěru:

  • Anonymní sexuální interakcionismus: záliba jednotlivců v anonymních interakcích sexuální povahy v chatovacích místnostech. Půvab anonymity získává mimořádný význam pro manželské jedince, kteří si mohou užívat relativního bezpečí při vyjadřování fantazií a tužeb, aniž by byli známí nebo odhaleni.
  • Racionalizace chování: odůvodnění, které uživatelé chatovací místnosti uvádějí pro koncipování svého online chování jako nevinného a neškodného, ​​a to navzdory utajení a vysoce sexuální povaze.
  • Vyhýbání se námaze: nedostatek psychologických nepohodlí uživatelů chatovací místnosti při výměně sexuálních zpráv s cizími lidmi.

Právní důsledky

Všechny země v Evropě, stejně jako většina zemí v Latinské Americe , dekriminalizovaly cizoložství; v mnoha zemích Afriky a Asie (zejména na Blízkém východě) je však tento druh nevěry kriminalizován. I když nevěra není trestným činem, může mít právní důsledky v případech rozvodu ; například to může být faktorem majetkového vypořádání , péče o děti, odepření výživného atd. V občanskoprávních nárocích může být zodpovědný nejen manžel, ale také „jiný muž/jiná žena“: například sedm amerických států ( Havaj , Illinois , Severní Karolína , Mississippi , New Mexico , South Dakota a Utah ) umožňují možnost v civilním působení zcizení postižení (podaných opuštěného manžela vůči třetí osobě údajně zodpovědný za neúspěch manželství). Ve vysoce medializovaném případě v roce 2010 vyhrála žena v Severní Karolíně obžalobu proti milence jejího manžela za 9 milionů dolarů . Ve Spojených státech se trestní zákony týkající se nevěry liší a státy, které kriminalizují cizoložství, trestný čin stíhají jen zřídka. Tresty za cizoložství se pohybují od doživotí v Michiganu až po pokutu 10 dolarů v Marylandu nebo zločin třídy 1 ve Wisconsinu . Ústavnost trestních zákonů USA o cizoložství je nejasné vzhledem k Nejvyššího soudu rozhodnutí v roce 1965 dávat soukromí sexuální intimity na dospělými, jakož i širších dopadech Lawrence v. Texas (2003). Cizoložství je prohlášeno za nezákonné ve 21 státech.

V mnoha jurisdikcích, nevěra může mít nepřímé právní důsledky, a to zejména v případech způsobení násilí, například domácího násilí a zabíjení, a to zejména tím, že zmírní vraždy na zabití , nebo jinak poskytovat částečné nebo úplné obrany v případě násilí, zejména v kulturách kde je tradiční tolerance zločinů z vášně a vražd ze cti . Taková ustanovení byla v posledních letech odsouzena Radou Evropy a OSN . Doporučení Rady Evropy Rec (2002) 5 Výboru ministrů členským státům o ochraně žen před násilím uvádí, že členské státy by měly: (...) 57. vyloučit cizoložství jako omluvu pro násilí v rodině . Ženy OSN také v souvislosti s obranou provokace a dalších podobných obranných prostředků prohlásily : „ Zákony by měly jasně uvádět, že tyto obrany nezahrnují ani se nevztahují na zločiny„ cti “, cizoložství nebo domácího napadení nebo vraždy .“

Problémy na pracovišti

Jak se počet žen v pracovní síle zvyšuje, aby odpovídal mužům, vědci očekávají, že pravděpodobnost nevěry se bude zvyšovat také s interakcemi na pracovišti. Wiggins a Lederer (1984) zjistili, že příležitosti k nevěře souvisejí s pracovištěm, kde byla téměř polovina jejich vzorků, které se nevěrou zabývaly, spojena se spolupracovníky. Studie provedená McKinnishem (2007) zjistila, že ti, kteří pracují s větším podílem pracovníků opačného pohlaví, mají větší pravděpodobnost rozvodu kvůli nevěře. Kuroki zjistil, že vdané ženy mají menší pravděpodobnost aféry na pracovišti, zatímco osoby samostatně výdělečně činné jsou pravděpodobnější. V roce 2000 našli Treas a Giesen podobné výsledky, kde sexuální příležitosti na pracovišti během posledních 12 měsíců zvýšily pravděpodobnost nevěry.

Cizoložské romance v kanceláři jsou široce považovány za neužitečné pro obchodní a pracovní vztahy a vztahy nadřízené a podřízené jsou zakázány v 90% společností s písemnými zásadami týkajícími se romantiky v kanceláři. Společnosti nemohou zakázat cizoložství, protože ve všech, kromě několika států, by takové předpisy narážely na zákony zakazující diskriminaci na základě rodinného stavu. Ke střelbě přesto často dochází na základě obvinění z nevhodného chování v kanceláři.

Akademici a terapeuti tvrdí, že podvádění je pravděpodobně častější na cestách než v blízkosti domova. Ochrana na silnici nabízí tajný romantický život, daleko od manželů nebo partnerů. Záležitosti se pohybují od stání na jednu noc až po vztahy, které trvají roky. Obvykle jsou se spolupracovníkem, obchodním partnerem nebo někým, s kým se opakovaně setkávají.

Dalším důvodem pro rozvoj kancelářských románků je množství času, který spolupracovníci tráví společně. Manželé dnes často tráví více času se spolupracovníky v kanceláři než mezi sebou navzájem. Článek Newsweeku uvádí: „Téměř 60 procent amerických žen pracuje mimo domov, což je přibližně 40 procent v roce 1964. Jednoduše řečeno, ženy se během dne střetnou s více lidmi, než bývaly. Chodí na více schůzek, podnikají více výlety a pravděpodobně se více účastní koketního vodního chladiče. "

Podle Debra Laino v článku pro Shave jsou některé z důvodů, proč ženy podvádějí na pracovišti, proto, že „ženy jsou na pracovišti nepřiměřeně vystaveny mužům a v přímém důsledku mají mnohé více možností a šancí podvádět“.

Alternativní pohledy (kyvné a polyamory)

Swinging je forma extradyadického sexu, kdy si manželské páry navzájem vyměňují partnery. Houpání se původně říkalo „výměna manželek“, ale kvůli sexistickým konotacím a skutečnosti, že mnoho manželek bylo ochotných vyměnit si partnery, bylo nahrazeno „výměna kamarádů“ a nebo „houpání“. Nejvyšší soud Kanady rozhodl kývání je legální, pokud se odehrává v soukromém místě a je konsensuální. Houpání může být uzavřené nebo otevřené, kde se páry setkávají a každý pár odejde do oddělené místnosti nebo mají sex ve stejné místnosti. Většina swingers spadá do středních a vyšších tříd s nadprůměrným vzděláním a příjmem a většina těchto swingers je bílá (90%). Studie provedená Jenksem v roce 1986 zjistila, že swingers se významně neliší od non-swingers v opatřeních, jako je filozofie, autoritářství, sebeúcta, štěstí, svoboda, rovnost atd. Swingers mají tendenci zdůrazňovat osobní hodnoty před více sociálními. Podle Henshela (1973) zasvěcení do světa houpání obvykle provádí manžel.

Důvodem, proč se zapojit do švihu, je rozmanitost sexuálních partnerů a zkušeností, potěšení nebo vzrušení, poznávání nových lidí a voyeurismus . Aby houpání fungovalo, musí mít oba partneři liberální sexuální predispozici a nízkou míru žárlivosti. Gilmartin (1975) zjistil, že 85% jeho vzorku swingers má pocit, že tato sexuální setkání nepředstavují pro jejich manželství žádnou skutečnou hrozbu, a měl pocit, že se to zlepšilo. Jenks (1998) nenalezl žádný důvod se domnívat, že houpání je škodlivé pro manželství, přičemž více než 91% mužů a 82% žen uvedlo, že jsou s houpáním spokojeni.

Další formou extradyadického sexu je polyamorie , „nevlastnická, čestná, zodpovědná a etická filozofie a praxe milování více lidí současně“. V polyamorii existují různé typy vztahů, jako je úmyslná rodina, skupinový vztah a skupinové manželství . Jedním typem skupinového vztahu může být trojice zahrnující manželský pár a další osobu, kteří sdílejí sexuální intimitu, obvykle se však jedná o přídavek ženy. Na rozdíl od polygynie nebo polyandrie mohou mít muži i ženy v rámci polyamory více partnerů. Polyamorní vztahy se odlišují od mimomanželských vztahů úplným zveřejněním a souhlasem všech zúčastněných. Polyamorní vztahy mohou specifikovat jedinečné hranice mimo monogomní očekávání věrnosti, které jsou v případě porušení stále považovány za podvádění. Protože muži i ženy mohou mít více partnerů, tito jedinci se nepovažují ani za nezávazné, ani za nevěrné.

Viz také

Poznámky

Reference

Další čtení