Ingušští lidé - Ingush people
| Celková populace | |
|---|---|
| 330 000 | |
| Regiony s významnou populací | |
 Rusko
|
444833 (2010) |
 Ingušsko
|
385 537 (2010) |
 Čečensko
|
1296 (2010) |
 Severní Osetie-Alania
|
28336 (2010) |
 Kazachstán
|
15120 (2009) |
 Ukrajina
|
455 |
 Finsko
|
320 |
 USA
|
80 |
| Jazyky | |
| Inguš | |
| Náboženství | |
| Převážně sunnitský islám ( Shafii Madhhab ) | |
| Příbuzné etnické skupiny | |
| Jiné národy Nakh ( Čečenci , Netopýři , Kistové ) | |
Ingush ( / ɪ ŋ ɡ ʊ ʃ / , Ingush : ГIалгIай , romanized: Ghalghaj , vyslovuje[ˈʁəlʁɑj] ) podle Oxfordského slovníku „člen národa žijícího převážně v Ingušsku na centrálním Kavkaze“. Ingušsko je federativní republika Ruské federace . Ingušové jsou převážně sunnitští muslimové a mluví ingušským jazykem . Podle vědce 19. století Semena Bronevského jsou Ingušové známí jako Kisti, Ghalgha, Ingushi a používají jména zaměnitelně. Podle německého vědce Petera Pallase, který navštívil Kavkaz, jsou Ingušové známí jako Loamaro, Kisti, Ghalghai, Ingush.
Etymologie
Jméno Ingush je odvozeno od starověké vesnice Angusht , která byla přejmenována na Tarskoye a přenesena do Severní Osetie v roce 1944 po deportaci 23. února 1944, alias operaci „Čočka“ .
Inguš, národnostní skupina původem z Kavkazu , obývá převážně Ingušsko. Označují se jako Ghalghai (z Inguš: Ghala („pevnost“ nebo „město“) a ghai („obyvatelé“ nebo „občané“). Ingušové hovoří ingušským jazykem. Podle profesorky Johanna Nicholsové z Berkeley ve své knize Ingush-English Slovník na straně 5: „ Ingušský jazyk a Čečenci jsou odlišné jazyky a nejsou vzájemně srozumitelné.“ Ingušové jsou tradičně beztřídní společností založenou na klanovém systému a nepsaném zákonu. Každý klan a každý člen klanu jsou považováni za rovnocenné. Na rozdíl od sousední národy na Kavkaze (včetně Čečenců), Ingušové nikdy neměli sociální nadřízené ani méněcenné. Ingušští/Ingušští byli známí také pod následujícími názvy: Gelia (americký kartograf JH Colton , Strabo ), Ghalghai/Gelgai (Self), Nakh (self, což znamená "lidi"), Vainakh (self, což znamená "naše lidi"), Kist ( gruzínský ), Gergar (Self), Dzurdzuk ( gruzínský ), Ghlighvi ( gruzínský ), Angushtini ( rusky ), Machaloni ( Osetie ) Čečenští horané zvaní Inguš Makhaloni nebo Makhloi (příd ding to Chechen historik Khalid Oshayev), Orstkhoi (self), Nart-Orstkhoi (self), Galash (self), Tsori (self), Dzheirakhoi (self), Khamhoi (self), Metshal (self), Fyappi (self), a Nyasareth (já). Vlastní jména představují různé kmeny Vainakhů, které dnes tvoří ingušskou populaci. Byzantští a gruzínští misionáři částečně křesťanizovali Inguš, ačkoli křesťanství bylo oslabeno mongolskými invazemi. Pozůstatky několika kostelů, zejména Tkhabya-Yerd a Albe-Yerd, lze nalézt v Ingušsku. Inguš postupně v 18. – 19. Století konvertoval k islámu . Vakhushti z Kartli napsal v roce 1745, že obyvatelé vesnice Angushti byli sunnitští muslimové.
Antropologie ingušské populace
V roce 1901 Scottish Geographic Magazine na str. 570–572 uvádí: „Ingoushové jsou považováni za velmi staré obyvatele Kavkazu; jejich původ je však ztracen v temných a dokonce protichůdných tradicích. Dlouho se předpokládalo, že jsou totožné s Četčenem - omyl, který byl nedávno vyvrácen antropologickými průzkumy, které ukázaly, že jsou odlišnou etnickou skupinou mužů ... Ingoushova pleť je snědá; je vysoký a má lehkou formu; neklidný, vždy ve střehu, zvídavý, obratný a obvykle vysoce inteligentní ... V každém ohledu se Ingoush ukazuje jako antropologicky skupina mužů obývajících Kavkaz, odlišná od jejich sousedů, Osetinců, Četčena, Lesghina, Kymykha, Čerkesu a Kabardina, Arména, Gruzínska, Hebrejsky a další. " Podle antropologa Ivana Pantyukhova se ingušští antropologicky liší nejen od ostatních populací Kavkazu, ale dokonce i Čečenců, s nimiž tvoří pasivní dvojjazyčnost, kterou praktikují ingušští lidé, jedinou řečovou komunitu. Sovětsko-ruští antropologové a vědci N.Ya. Marr, VV Bounak, RM Munchaev, IM Dyakonov, EI Krupnov a GA Melikashvilli napsali: „Mezi Inguši je kavkazský typ zachován lépe než mezi jakýmkoli jiným severokavkazským národem“, profesor antropologie VVBounak „Groznenski Rabochi“ 5, VII, 1935. Profesor GFDebets uznal, že ingušský kavkazský antropologický typ je mezi bělochy nejvíce kavkazský. Pruský vědec Peter Pallas navštívil Ingušsko a provedl pozorování ingušských lidí. Také potvrdil, že ingušští lidé jsou ve své knize „Cesty po jižních provinciích Ruské říše v letech 1793 a 1794“ s. 435–436 zcela odlišní od svých sousedů. : „Existuje kmen lidí, který se zcela liší od všech ostatních obyvatel Kavkazu, jazykem i postavou, a rysy tváře: jejich národní jméno je LAMUR, což znamená obyvatele hor; jinými se jim říká Galgai nebo Ingušiáni ... Jejich způsob vyslovování se nám jevil, jako by měl ústa plná kamenů. Byli jsme informováni, že jsou poctivou a statečnou skupinou lidí, kteří si zachovávají svou nezávislost, a podléhají pouze starším nebo kněžím, jejichž prostřednictvím jsou vykonávány jejich náboženské oběti. Jsou téměř jediným národem obývajícím Kavkaz, mezi nimiž se zachovaly štíty, jako součást jejich doplňků. Tyto přezky jsou vyrobeny ze dřeva, potažené kůží a svázány železnými obručemi oválného tvaru. Krátká sukovitá štika, která tvoří součást jejich pancíře, slouží nejen jako obranná zbraň, ale slouží také k podpoře zbraně mezi jejím rozvětveným rozvětveným upevněním špičatého konce v zemi, což ostrému střelci umožnilo přesnější cíl. Ingušové jsou vynikající střelci ... “
Ingušský jazyk a gramatika
Podle lingvistky Johanny Nicholsové , která ve své knize „Ingušská gramatika“ studovala jazyky včetně čečenského a ingušského, říká: „K mému překvapení se Ingush ukázal být nejsložitějším jazykem mého vzorku, který překonal i polysyntetické jazyky jako Seneca, Lakhota, a Halkomelem. Ingush není polysyntetický; jeho složitost je dána velkými inventáři prvků (fonémy, pády, časy atd.), vysokým stupněm flektivní syntézy ve slovese a klasifikací různých typů - skloňování a konjugace, shoda pohlaví, zjevné inherentní rody, rozdělené slovní lexikony, rozdělení zarovnání atd. Možná tato složitost vysvětluje, proč trvalo vytvoření této gramatiky třicet let, přičemž většinu času byl projekt ve skutečnosti na předním hořáku nebo v jeho blízkosti ... Inguši a Čečenci jsou odlišné jazyky a nejsou vzájemně srozumitelné, ale kvůli rozšířené pasivní částečné znalosti standardních nížinných čečenských Ingušů fungují do určité míry jako jedna spe ech komunita. " „Inguš je rodným jazykem velké většiny z přibližně 300 000 ingušských lidí, z nichž většina žije v Ingušské republice nebo v její blízkosti na severním svahu pohoří Velký Kavkaz v jižním Rusku ... Inguši a Čečenci jsou odlišní jazyky a nejsou vzájemně srozumitelné, ale kvůli rozšířenému pasivnímu bilingvismu tvoří jedinou řečovou komunitu. “
Původ ingušské populace
Podle Leonti Mroveli , gruzínské kronikář 11. století, slovo kavkazská je odvozen od Vainakh předka Kavkas . Podle profesora George Anchabadzeho z Ilia State University „Vainakhové jsou starověcí domorodci na Kavkaze . Je pozoruhodné, že podle genealogické tabulky sestavené Leonti Mroveli byl legendárním předkem Vainakhů„ Kavkas “, odtud název Kavkasijci, jeden z etniků, se setkali ve starověkých gruzínských písemných pramenech, což znamenalo předky Čečenců a Ingušů. Jak vyplývá z výše uvedeného, Vainakhové, alespoň podle jména, jsou prezentováni jako nejvíce „kavkazští“ lidé ze všech Kavkazanů (Kavkaz - Kavkas - Kavkasians) v gruzínské historické tradici. “ V článku v časopise Science Bernice Wuethrich uvádí, že americká lingvistka dr. Johanna Nicholsová „použila jazyk k propojení moderních lidí z oblasti Kavkazu se starodávnými farmáři úrodného půlměsíce“ a že její výzkum naznačuje, že „zemědělci v regionu byli proto -Nakh-Daghestanians ". Nichols je citován jako prohlášení, že „ jazyky Nakh -Dagestanian jsou nejbližší věc, kterou máme k přímému pokračování kulturní a jazykové komunity, která dala vznik západní civilizaci“
Genetika populace Ingušska
Inguši mají 89% J2 Y-DNA, což je nejvyšší známá frekvence na světě, a J2 je úzce spojena s úrodným srpkem měsíce .
Mitochondriální DNA ingušů se liší od ostatních kavkazských populací a zbytku světa. "Populace Kavkazu vykazují v průměru menší variabilitu než ostatní [světové] populace u osmi analyzovaných Alu inzertních polymorfismů. Průměrná heterozygotnost je menší než v jakékoli jiné oblasti světa, s výjimkou Sahulu. Na Kavkaze "Inguši mají mnohem nižší úrovně variability než kterákoli jiná populace. Inguš také vykazoval neobvyklé vzorce variací mtDNA ve srovnání s jinými populacemi Kavkazu (Nasidze a Stoneking, předloženo), což naznačuje, že některé rysy Ingushské populační historie, nebo tohoto konkrétního vzorku Ingushů, musí být zodpovědný za jejich různé vzorce genetické variace jak na mtDNA, tak na Alu inzertních lokusech. “
Ingušský znak
„Poznámky k Kavkazu“ od Elima H. D'Avigdora, 1883, uvádí: „Ingouši mají velkou osobní hrdost a odhodlání charakteru. Před čtyřiceti nebo padesáti lety, kdy bylo otroctví institucí na Kavkaze, a lidé si kupovali sluhy, muže a žena, z horolezců (jako nyní ve střední Africe), se s Ingouchovými otroky setkávali příliš zřídka, chřadli a odmítli být odvezeni živí nebo spáchat sebevraždu. Ingouch, jehož myšlenky na meum a tuum byly zmateny, byl detekován některými ruskými vojáky na Když Wladikavkas odehnal krávu, byl těžce zbit, že ačkoliv se mu s velkými obtížemi podařilo dostat se do své vesnice v horách, krátce nato zemřel. Jeho zbývající bratr si vzal do tašky pušku, střelivo a proso vydal se pomstít svou smrt sám. Když dorazil po stezkách v blízkosti Wladikavkas, zaujal nás před denním světlem mezi skalami na úbočí a sledoval, dokud neuviděl ruského vojáka ve vhodné vzdálenosti od čáry. Poté, co pronásledoval a „upustil“ svého muže, což, jako dobrá střela, jen zřídka selhala, uřízl Rusům uši a vydal se na horu, kde je nabídl na hrobě svého bratra a znovu se vrátil k procházení kolem základen. V této posádce během několika měsíců manažer „potopil“ tři důstojníky a patnáct soukromníků, snesitelnou „tašku“ pro jednoho muže, vyzbrojenou pazourkovou puškou a podřadným domácím práškem. “
„ Ingush je statečný , nesmírně hrdý a fanatický. Všechny tyto vlastnosti ingušů neumožňují přijetí vnějšího tlaku. “
Pravěk a raná historie ingušských lidí
.jpg)
.jpg)
- 10 000–8 000 př. N. L
- Podle článku Bernice Wuethrichové „Nahlížení do minulosti, slovy“ Johanna Nicholsová ukázala, že lingvistické důkazy naznačují, že předkové Nakh lidí migrovali na svahy Kavkazu z úrodného půlměsíce, kde bylo objeveno zemědělství a chov ovcí a skotu. Nichols uvedl: „ Nakh - dagestánské jazyky jsou tím nejbližším, co máme k přímému pokračování kulturního a jazykového společenství, které dalo vznik západní civilizaci.“ Antropolog Henry Harpending z University of Utah je jejím výzkumem ohromen.
- 6000–4 000 př. N. L
- Neolitická éra. Keramika je v regionu známá. Staré osady poblíž Ali-Yurt a Magas , objevené v moderní době, odhalily kamenné nástroje: kamenné sekery, leštěné kameny, kamenné nože, kameny s vyvrtanými otvory, hliněné nádobí atd. Osady vyrobené z hliněných cihel objevené v r. pláně. V horách byly objeveny osady z kamene obklopené zdmi, z nichž některé pocházejí z doby 8 000 př. N. L.
- 4000–3000 př. N. L
- Kultura Kura – Araxes dominantní v Ingušsku. Stone Kist z Egikalu, Lezhgi a Ezmi jsou objeveny v moderní době, které ukazují, že tento druh pohřbu byl běžný. Vynález kola (3000 př. N. L.), Jízda na koni, kovovýroba (měď, zlato, stříbro, železo) nádobí, brnění, dýky, nože, hroty šípů. Artefakty byly nalezeny poblíž Nasare-Cort , Muzhichi , Ja-E-Bortz (také známý jako Surkha-khi ), Abbey-Gove (také známý jako Nazran nebo Nasare).
- 20 př. N. L
- Strabo nejprve zmiňuje Geliho nebo Galgai v jeho odkazu na národ ve středu Kavkazu. OW Wahl v roce 1875 ve své knize „Země cara“ na straně 239 zmínil „Tyto dva názory, o nichž se zmiňuje Strabo, přicházejí koneckonců do stejného bodu; pro Legi jsou moderní Lesghi a kmen Geli Ingušů Galgai a Keraunské hory jsou severní oblastí Kavkazu až po Beshtaú. “ Stejné prohlášení o tom, že Gelia je Inguš, učinil německý profesor Karl Koch v roce 1843 ve své knize „Reise durch Russland nach dem kaukasischen Isthmus“ na straně 489. Jacobus Van Wijk Roelandszoon, Jacobus van Wijk (Roelandszoon) v roce 1821 kniha „Algemeen aardrijkskundig woordenboek Volgens de nieuwste staatkundige veranderingen, en de laatste, beste en zekerste berigten "strana 1050 také zmiňují, že Gelli nebo Gelad jsou ingušští lidé, o nichž se zmiňuje Zonaras .
- 900 n. L. - 1 200 n. L
- království ve středu Kavkazu se rozdělí na Alanii a ušlechtilou Alanii (z ruštiny známé jako Царственные Аланы). Německý vědec Peter Simon Pallas věřil, že ingušští lidé (Kist) byli přímými potomky Alania .
- 1220 n. L
- první invaze mongolských armád Čingischána do Ingušska. Mongolové dobývají nížiny Ingušska. Pod dojmem houževnatých obránců Ingušů titul Khalkha (ghalgha je vlastní pojmenování Ingush) dal Čingischán svému synovi Chagatai Khanovi . V mongolském výrazu khalkha znamená strážce, ochránce, strážce nebo štít. Koncem čtrnáctého století bude termín přenesen na mongolské šlechtice jako Khalkha Mongols
- 1238 n. L
- zajetí Ingušských piedmontů Mengu-Khanem, začíná dlouhé obléhání Ingušských hor. Čtyři ruské armády-vazalové Mongolů se účastní obléhání pohoří Inguš. Začínají neustálé ingušské nájezdy na Mongoly.
- 1239 n. L
- Zničení hlavního města Alanie Maghas (obě jména známá pouze od muslimských Arabů ) a Alanova konfederace severokavkazských horalů, národů a kmenů Batu Khanem ( mongolským vůdcem a vnukem Čingischána ) „Magas byl na začátku zničen z roku 1239 hordami Batu Khan. Historicky byl Magas umístěn přibližně na stejném místě, na kterém je nyní postaveno nové hlavní město Ingušska “ - DVZayats
- 1254 n. L
- Velvyslanec Gilem De Rubru františkánského misionáře od francouzského krále Loida IX. Přichází do mongolského sídla na Kavkaze. Zprávy o tom, že na Mongoly neustále vpadají horolezci Loamaro-Keresti (Křesťanští vysoci), mongolští velitelé zavražděni a dobytek ukraden.
- 1300 n. L. - 1400 n. L
- Válka mezi Alany, Tamerlanem , Tokhtamyshem a bitvou u řeky Terek . Alanské kmeny staví pevnosti, hrady a obranné zdi, které zajišťují hory před útočníky. Část nížinných kmenů okupovaných Mongoly. Vzpoura proti Mongolům začíná. „Jedna mapa oblasti během mongolského období nám dává vodítko, proč se o Vainakhu příliš nepsalo -protože oblast Čečenska a Ingušska na této mapě je jednoduše označena jako„ neovladatelná “. To není překvapující, protože většina armád pohybujících se na sever nebo na jih by měla zájem projít horami a dostat se co nejrychleji do svých konečných cílů - ponechat národy mezi oběma průsmyky relativně nerušené. “ -Schaefer, Robert W. „Povstání v Čečensku a na severním Kavkaze: Od Gazavatu k Džihádu“ s. 51. V roce 1991 jordánský historik Abdul-Ghani Khassan předložil fotokopii ze starých arabských skriptů, v nichž tvrdil, že Alania byla v Čečensku a Ingušsku, a dokument od alanského historika Azdina Vazzara ( 1395–1460 ), který tvrdil, že pochází z kmene Nokhcho z Alania.
- 1347 n. L
- Černá smrt přinesla ingušským lidem invazi Mongolů. V kombinaci s malou dobou ledovou, která způsobila chlad, vážný nedostatek potravin v horách, války vedené Mongoly a nemoci, byla ingušská populace zdecimována. Města smrti (nekropole) v Ingušské vysočině jsou o té éře. Zbývající ingušská populace migruje a vtlačuje se do dnes známého okresu Dzheirakhski. Lidé ingušů přicházejí o území západně od řeky Terek.
- 1395 n. L
- Timuridské armády napadají Ingušsko poblíž řeky Sunzha. Aby zabránili nájezdům, staví široké opevňovací příkopy. Pozůstatky příkopu najdete poblíž vesnice Inguš Yandare.
- 1480–1566 n. L
- Rozšíření turecké moci na jihu a části severního Kavkazu: Gruzie, Dagestan, Circassia.
- 1558 n. L
- Ruské dobytí Kavkazu. 1558 Temryuk z Kabardy posílá své vyslance do Moskvy s žádostí o pomoc proti ingušským kmenům od Ivana Hrozného „Grozného“. Ivan Hrozný si vezme Temryukovu dceru Marii Temryukovnu za čerkeskou (kabardinskou) tsaritsu. Aliance se vytvořila, aby získala na středním Kavkaze půdu pro rozšiřující se ruské království proti tvrdohlavým obráncům Vainakh .
- 1588 n. L
- Čečenci se připojili k Rusku ( ru ) ( ru ) a také se připojili k ruským řadám v kavkazské válce. V roce 1561 car Ivan IV. Tato oblast byla znechucena nevraživostí vůči Peršanům a Turkům a postavila se na stranu Ruska, což umožnilo stavbu pevnosti Terek Gorodok v roce 1587. Stejní knížata měli také dobré vztahy s Temriukem. Čečenský velvyslanec na carském dvoře, Shikh-Murza Okotsky, později nazvaný Duke, představil své pověření v roce 1588, současně jako vlivný kabardinský princ Alkhas. “
- 1599 n. L
- Ruské expediční síly mise velvyslance v Gruzii společně s kabardským princem Alkhasem jsou poblíž osady Lars napadeny lidmi „kalka“ (Ghalgha).
- 1600 n. L
- Ruští velvyslanci dávají přednost obcházení zemí prince Shikha Okotského a avarských knížat do Gruzie
- 1604–1605 n. L
- další ruská armáda velvyslanců na cestě do Gruzie zaútočila muškety („požární bitva“) lidmi kalka poblíž Lars (Daryal)
- 1629 n. L
- první zaznamenaný obchod s lidmi kalka, obchodníci z ruského tábora (streltsy) z Tarki přicházejí koupit led a střelný prach pro své muškety.
- 1658 n. L
- Ruská vláda masově přemisťuje donské kozáky a streltsy do řeky Terek.
- 1562 n. L
- Společné ruské , kabardské a nogajské síly útočí na Inguš. Podle ruských zdrojů bylo v této válce zcela zničeno 164 ingušských osad. Dolní Ingušsko okupované Ruskem a jejich kabardskými spojenci. Kozácký generál Andrei Shkuro, který ve 20. století bojoval proti Ingušům, ve své knize píše: „Od dob dobytí Kavkazu byli odvážní a svobodní milující Ingušové, kteří zoufale bránili svou nezávislost, částečně vyhubeni a částečně zahnáni do neplodnosti. hory. "
- 1711-1712 n. L
- Kozácká města jsou přesunuta na levé břehy řeky Terek.
- 1761 n. L
- pod záminkou obrany nížinných ingušských lidí před vazalskými čečenskými, kabardinskými, dagestánskými a nogajskými útoky, které zorganizovalo Rusko. Ruská vojska pod velením Kireeva vpadla do Nazranu. Na jeden měsíc byli nížinští ingušové třikrát napadeni společnými kabardinsko-čečenskými vojsky, vojsky Nogai-čečenů a dagestánsko-čečenskými vojsky.
- 1762 n. L
- pod neustálými útoky ze tří stran část silně zdecimovaných ingušských lidí: Karabulakové se připojují k Rusku.
- 1763 n. L
- za „obranu“ Karabulaků před jejími útočícími vazaly Rusko vysílá armádu pod velením Ya. Nadezhdin
- 1785 n. L
- Čečenský vůdce Sheikh Mansur zahajuje vzpouru proti Rusku. Ruští vojáci „obránci“ ustupují a nechávají Nazran a Karabulak bezbranné. Mansur shromažďuje své čečenské a dagestanské síly a kvůli strachu z drancování vlastních vesnic ze své stálé armády nařizuje útok proti osadám Inguš Karabulak a Ghalash. Inguš však Mansura porazil a je nucen ustoupit.
- 1801 n. L
- Gruzie zcela integrovaná do Ruska, jediným „nepřátelským národem“ na Kavkaze jsou Ingušové. Rusko platí ingušským lidem peníze na ochranu za pozemní cestu Daryala
- 1810 n. L
- Ingušští lidé se připojují k Rusku „Akt šesti věrných klanů Ingušů Rusku“: „Po vzájemné dohodě s velitelem Delpozo a celým Ingušským lidem jsme níže jmenovanými 6 příjmeními Ingušských svobodných a nezávislých lidí, čestných lidí, 10 lidí z každého příjmení, s naší dobrou vůlí a všeobecnou dohodou mezi sebou, souhlasí ... “Zbytek Ingušských klanů vysočiny jeden po druhém se připojil k Rusku v příštích desetiletích. Náboženství Ingušsko většinou pohanské s křesťanskými a muslimskými menšinami.
- 1811 n. L
- Ruský vyslanec německého původu Moritz von Engelhardt na žádost cara navštívil hornaté Ingušsko a nabídl ingušským lidem připojení se k Rusku, přičemž si od cara sliboval mnoho výhod. Zástupce ingušského lidu návrh odmítl s odpovědí: „Nad kloboukem vidím jen nebe“. Toto setkání později použije Goethe ve svém „Freisinnu“
- 1811–1832 n. L
- zbytek Ingušských klanů vysočiny pod neustálými útoky vyšších ruských sil jeden po druhém se připojuje k Rusku. Ve své expedici proti Ingušovi v roce 1832 ruský důstojník FFTornau, který bojoval s Ingušem pomocí osetských spojenců, ve svých pamětech zmiňuje, že nanejvýš Inguš měl k boji proti Rusku jen šest set válečníků.
- 1829 n. L
- Imám Šamil zahajuje povstání proti Rusku. Dobývá Dagestan , Čečensko a poté útočí na Ingušsko v naději, že přemění ingušské lidi na islám, čímž získá strategického spojence. Inguš porazil síly imáma Šamila tehdy a později v roce 1858, když se pokusil znovu dvakrát zachytit Ingušsko. Uzavřené ve válce se dvěma silnými protivníky a jejich spojenci byly ingušské síly zcela zničeny.
- 1858 n. L
- Kvůli neustálým potyčkám s křesťanským Ruskem a propagandě islámu dvěma muslimskými duchovními mluvícími Kymykem Ingušem. Inguš pomalu přijímal islám, když dva Kymykové zatkli, Inguš zinscenoval povstání požadující, aby se islám učil. Rusko umožňuje čečenskému súfijskému Kunta-Khadzhi Kishievovi učit islám v Ingušsku. Islám nenásilí vůči utlačovateli, islám podřízenosti ruskému dobyvateli.
- 03.11.1858
- Po několika ztrátách imáma Šamila na konci kavkazské války Rusové a Čečenci sjednocují své síly. Bývalí čečenští rebelové zradili imáma Šamila a jejich muži se přidali k ruským řadám. 03.11.1858 General Evdokimov objednal (objednávky N1896) bývalý velitel rebel naíba Saib-Dulla Gekhinski (Saadulla Ospanov) Čečenska napadnout a zničit ingušské osady poblíž Assa a Fortanga řek Dattikh, Meredzhi, Aseri, Shagot-Koch a další. Po ztrátách se zbývající klany Ingušů uchýlily většinou k podzemnímu odporu.
- 1847–1867 n. L
- ruské dobytí v Ingušsku bylo nesmírně obtížné a ruské síly se začaly spoléhat na způsob kolonizace: vyhlazení místního obyvatelstva a opětovné osídlení oblasti kozáky , čečenskými a osetskými věrnými. Ruský car povzbudil emigraci Ingushe do Turecka a na Blízký východ tvrzením, že „ muslimové potřebují žít pod muslimskými vládci“. Osvobození země pro Osetince a kozáky . Někteří Ingušové byli vyhnáni do opuštěného území na Blízkém východě, kde mnoho z nich zemřelo a další byli asimilováni . Odhaduje se, že v roce 1865 opustilo Ingušsko 80% Ingušů na Blízký východ.
- 1888 n. L
- Kvůli neustálým potyčkám s Ingušem zavádí Rusko v Ingušsku „Vojensko-kozáckou vládu“. Ingušsko je jediným ze všech horských národů, který neobdržel svou okresní správu, ale byl zařazen do samostatných sekcí do kozáckého oddělení Sunzhensky regionu Terek.
- 1910–1911 n. L
- Ingušští lidé ukrývají čečenský rebel Zelimkhan Gushmazukaev. Ruská vláda za to Inguša přísně trestá. Několik expedičních sil poslalo ingušské lidi, kteří se pokoušeli najít čečenského rebela. „25. září 1910 byly stovky vojáků a kozáků pod velením hlavy nacistického okresu prince Andronnikova poslány do hor, aby zajaly Zelimchana, ale nebyl nalezen. Při ústupu z Assinské rokle Inguš Abrek Posko zabil prince Andronnikova a vážně zranil kapitána Donagueva “. Rusko ničí ingušské vesnice, zabíjí ingušské lidi, zcela vymaže dvě osady, zejména Kok, kde se nacházela slavná starověká falická památka. Celá populace z Kok 320 Inguš byla poslána na Sibiř do exilu.
- 1914-1917 n. L
- Ingušští lidé se účastní první světové války na ruské straně jako rytíři Divoké divize
- 1917 n. L
- Jak začíná ruská revoluce, Ingušská divoká divize se přesunula do Petrohradu, aby potlačila povstání rolníků. Ingušští jezdci se odmítají podílet na zabíjení ruských rolníků a vracejí se do Ingušska
- 1918-1920 n. L
- Ingušští lidé bojují proti ruské Bílé armádě pod velením generála Denikina a generála Shkura, které napadly Ingušsko. Generál Denikin ve svých pamětech píše: „Ingušští lidé jsou nejméně početní, nejvařenější a silně bojová organizace. Byli v podstatě nejvyšším arbitrem severního Kavkazu. Morální podoba byla v ruském textu definována již dávno. -knihy zeměpisu, "hlavní zaměstnání -chov zvířat a loupeže ..." Poslední z těchto dvou dosáhl zvláštního umění ve společnosti. Politické aspirace pocházely ze stejného trendu. Ingušové jsou žoldáci sovětského režimu, podporují ale nenechali to šířit ve své provincii. Zároveň se pokusili navázat vztahy s Tureckem a požádali o pomoc Turky z Elisavetpolu a Německa - z Tiflisu. V srpnu, když kozáci a Osetinci zajali Vladikavkaz, Inguš zasáhl a zachránil sovětskou komisi komisařů z Tereku, ale vyplenil město a zajal státní banku a mincovnu.Okradli všechny sousedy: kozáky a Osetince ve jménu „opravy dějin kalorické chyby “za nedostatek půdy, bolševici - na oplátku za své služby, občané Vladikavkazu - za svou bezmoc a Kabardíni - jen ze zvyku. Všichni je nenáviděli a své „řemeslo“ dělali jednotně, dobře organizované a ve velkém se staly nejbohatším kmenem na Kavkaze. “ Generál Andrei Shkuro ve své knize píše: „Ingušsko bylo nejvíce jednomyslné a zcela bolševické. Od dob dobytí Kavkazu byli stateční a svobody milující Ingušové, kteří zoufale bránili svou nezávislost, částečně vyhubeni a částečně zahnáni do pustých hor. „Terekovští kozáci byli usazeni na úrodných pozemcích, které jim patřily, a kozáci založili své vesnice na klínu, který se zařezal do Ingušska. Ingušové byli zbaveni možnosti poctivě si vydělat na chleba a žili loupeží a nájezdy. na kozáckých pozemcích. Ani v době míru terekovští kozáci hraničící s Ingušem nešli na pole bez pušek. Neuplynul ani den bez střelby a krveprolití. Vzhledem k tomu, že kozáci byli utlačovatelé a kozácké země byly stále jejich, Ingušští nemilosrdně pomstil se jim. Vztah byl vytvořen naprosto nesmiřitelně; další soužití bylo nemyslitelné. Bylo nutné buď vyhladit ingušský komp. letely, nebo vyhnat kozáky z bývalých Ingušských zemí a vrátit je jejich bývalým majitelům. “
- 1922
- Ingušská autonomní oblast vznikla jako součást SSSR.
- 1931-1939
- „Násilné uvalení kolektivizace v roce 1931 mělo za následek smrt téměř 10% Ingušů a Velký teror v letech 1937-39 opět téměř 10%, včetně většiny profesionálů a vůdců.“
- 1942
- Nacistické Německo a její spojenci napadli Kavkaz. Německá blitzkrieg dobyla 30 dní území severního Kavkazu od Rostova na Donu po Mozdok . Německé zálohy byly zastaveny ve městě Inguš Malgobek
- 23. února 1944
- Zatímco muži bojují na frontách druhé světové války, sovětské jednotky NKVD zaplavily Ingušsko. Byly zaokrouhleny ženy, děti, starší lidé, ingušští lidé byli falešně obviněni z toho, že podporují nacisty, a celá populace byla vyhoštěna do severního Kazachstánu a na Sibiř, kde v letech 1944-1956 zahynulo nejméně 40% populace. Během genocidy byli ingušští civilisté z osad Tsori, Khamkhi a Targim zaokrouhleni nahoru, vtaženi do budov a sovětskými vojsky zaživa upáleni vojenským přebytkem napalmu . Důvody genocidy nebyly nikdy jasné. Profesorka Johanna Nicholsová se domnívá, že „důvodem, který nebyl nikdy objasněn, bylo zřejmě přání Stalina očistit všechny muslimy od hlavních invazních tras při uvažovaném útoku na Turecko“
- 1957
- „Přestože bylo Ingušům dovoleno vrátit se v roce 1957, hranice rekonstituovaného čečensko-ingušského ASSR byly překresleny tak, že v podstatě celé území ingušského podhůří, hustě osídlené zhruba 500 čtverečních km půdy na pravém břehu Tereku, včetně Ongusht a několik dalších měst, stejně jako východní polovina Vladikavkazu, byla odstraněna a umístěna v Severní Osetii. Ačkoli tamní úřady bránily zaměstnání a legálnímu pobytu Ingushe, mnoho Ingušů se vrátilo, aby žilo co nejblíže svým domovům před deportací .
Moderní historie
Architektura
Ingušská kamenná architektura úzce souvisí s jejich způsobem života v horách. Kamenná architektura je známá horám Ingušska již v letech 8 000 př. N. L. - 4 000 př. N. L. Cyklopské zděné osady Egikal, Targim, Doshkhakle, Leimi. Kausolog Ruslan Buzurtanov uvádí, že každá ingušská rodina měla architektonickou triádu: věž, kostel a nekropoli. Všichni tři byli přítomni v každé osadě. Všechny tři se v průběhu času neustále vyvíjely. Například kostel Tkhaba-Yerdy byl původně pohanským chrámem podle důkazů, že nejstarší stavby, které se datují před 8. až 9. stoletím, kdy byly přestavěny na křesťanský kostel s přidáním křesťanských křížů a reliéfů, ale zachováním pohanských petroglyfů. Ingušské kamenné město skládající se z věží a kostelů se nacházelo níže než pohřební město mrtvých. Ingušská nekropole měla stupňovitou střechu buď pyramidálního nebo kuželového tvaru. Bojové věže měly stupňovitou pyramidovou střechu. Necropolis se vyvíjel v průběhu času: 3000 př. N. L. To byli podzemní kamenní Kisté , později seskupení do pyramid, pak se stali napůl pod zemí a nakonec raným středověkem nad pozemními strukturami. Většina kamenné nekropole Ingušů a kostelů na východ od řeky Terek byla v sovětských dobách částečně nebo úplně zničena, zejména poté, co byli ingušští lidé hromadně vyhoštěni v roce 1944. Nekropoli byly vypleněny osetskými a ruskými kolonisty, kteří byli do Ingušska přivezeni po roce 1944 Bojové věže měly ve druhém patře vchod, který měl kuželovou střechu s kamenným křížem a základním kamenem, který tvořil podlahu další úrovně. Tyto kuželovité kamenné kříže jsou jedinečné pouze ve věžích Ingušů. Bojové věže měly obvykle pět až šest úrovní. Žádný z okenních oblouků v bojových věžích neměl základní kámen a byl vyroben z pevných kamenných bloků. Slavný sovětský archeolog a historik, profesor EI Krupnov ve své knize „Středověká Ingušsko“ popsal ingušské věže jako „ v pravém slova smyslu vrchol architektonického a stavebního mistrovství starověkého obyvatelstva regionu “.
Kultura
Ingušové mají pestrou kulturu tradic, legend, eposů, příběhů, písní, přísloví a rčení. Hudba, písně a tanec jsou zvláště ceněny. Mezi oblíbené hudební nástroje patří dachick-panderr (druh balalajky ), kekhat ponder ( akordeon , obvykle hrají dívky), mirz ponder (třístrunné housle), zurna (druh hoboje ), tamburína a bubny.
Náboženství
Ingušové jsou převážně sunnitští muslimové z Shāfi'ī Madh'habu , se súfijským pozadím patřícím Qadiriyya tariqa čečenského kazatele Kunty Haji . Před obrácením k islámu býval Inguš křesťanem a pohanem. Obrovské památky z ingušské pohanské minulosti jsou stále uloženy v muzeích, jako je falická socha Koka v Ingušsku, kterou popsal ruský historik Krupnov. Podobně další socha byla zmíněna ve vesnici Lemi v Ingušsku. Plaetschke zmiňuje, že neplodné ženy sochu tajně navštěvují a modlí se k ní, než z ní odlomí třísku a použijí ji jako talisman. Obě sochy byly postaveny na počest bohyně plodnosti Tusholi a jsou spojeny s jinými falickými starověkými sochami na Blízkém východě.