Povstalecký anarchismus - Insurrectionary anarchism

Španělští anarchisté v Rojavě

Povstalecký anarchismus je revoluční teorie a tendence v anarchistickém hnutí, která zdůrazňuje povstání jako revoluční praxi. Je kritická vůči formálním organizacím, jako jsou odbory a federace, které jsou založeny na politickém programu a pravidelných kongresech. Místo toho se povstalečtí anarchisté zastávají neformální organizace a organizace založené na malých afinitních skupinách . Povstalečtí anarchisté dávají hodnotu útoku, trvalému třídnímu konfliktu a odmítnutí vyjednávat nebo dělat kompromisy s třídními nepřáteli.

Počátky a vývoj

19. století

Vlivný individualistický koncept povstání se objevuje v knize Maxe Stirnera , Ego a jeho vlastní z roku 1844. Tam manifestuje:

Na revoluci a povstání nelze pohlížet jako na synonyma. První z nich spočívá v převrácení podmínek, zjištěného stavu nebo stavu, státu nebo společnosti, a je tedy politickým nebo společenským aktem; to druhé má pro svůj nevyhnutelný důsledek transformaci okolností, která však nevychází z ní, ale z nespokojenosti mužů se sebou samými, není ozbrojeným povstáním, ale povstáním jednotlivců, vstáváním, bez ohledu na opatření, která pramení z to. Revoluce byla zaměřena na nová uspořádání; povstání nás již nevede k tomu, abychom se nechali uspořádat, ale abychom se uspořádali, a nevkládá žádné třpytivé naděje na „instituce“. Není to boj proti usazeným, protože pokud prospívá, usazený se sám zhroutí; je to jen vypracování mě ze zavedeného. Pokud opustím zavedené, je mrtvé a přechází do rozkladu. Nyní, protože mým předmětem není svržení zavedeného řádu, ale moje povýšení nad něj, můj účel a skutek nejsou politickým ani sociálním, ale (jak jsou namířeny proti mně a mé vlastní osobnosti) egoistickým záměrem a skutkem.

Michail Bakunin "byl historicky důležitý pro rozvoj anarchismu, který soustředil svoji sílu na povstání. Na rozdíl od Marxe, který si vybudoval podporu v první internacionále, většinou v ústřední výkonné struktuře, Bakunin pracoval na vybudování podpory pro koordinované akce prostřednictvím autonomních povstání na základně, zejména v jižní Evropě. A od dob Bakunina se povstalečtí anarchisté soustřeďují v jižní Evropě. “ Později v roce 1876 na Bernské konferenci První internacionály „italský anarchista Errico Malatesta tvrdil, že revoluce „ se skládá spíše ze skutků než ze slov “, a tato akce byla nejúčinnější formou propagandy . V bulletinu Jura Federation prohlásil, že „italská federace věří, že povstalecká skutečnost, určená k potvrzení socialistických principů skutkem, je nejúčinnějším prostředkem propagandy“.

Jak se v polovině 19. století objevil anarchokomunismus , vedl intenzivní debatu s bakuninistickým kolektivismem a jako takovou v rámci anarchistického hnutí o účasti na syndikalismu a dělnickém hnutí i o dalších otázkách. Takže „v teorii revoluce“ anarchokomunismu, kterou vypracoval Peter Kropotkin a další „jsou to vzkříšení lidé, kteří jsou skutečným agentem, a nikoli dělnická třída organizovaná v podniku (buňky kapitalistického výrobního způsobu) a snaží se prosadit jako pracovní síla, jako „racionálnější“ průmyslový orgán nebo sociální mozek (manažer) než zaměstnavatelé. “

Takže „mezi lety 1880 a 1890“ s „perspektivou imanentní revoluce“, který „byl proti oficiálnímu dělnickému hnutí, které se tehdy formovalo (všeobecná sociální demokratizace). Byli proti nejen politické ( etatistické boje, ale také stávky, které uplatňují mzdové nebo jiné nároky, nebo které organizují odbory. “ Ale „I když nebyli proti stávkám jako takovým, stavěli se proti odborům a boji za osmhodinový den. Tato protireformní tendence byla doprovázena antiorganizační tendencí a její partyzáni se prohlásili ve prospěch agitace mezi nezaměstnanými za vyvlastnění potravin a jiných předmětů, za vyvlastňovací stávku a v některých případech za „individuální zotavení“ nebo teroristické činy. “

Narodnismus a ruský populismus

Narodnikové byli politicky vědomým hnutím ruské střední třídy v 60. a 70. letech 18. století, z nichž někteří se zapojili do revoluční agitace proti carismu . Jejich ideologie byla známá jako Narodnichestvo (народничество), z ruského народ, narod , „lidé, lidé“, takže se někdy překládá jako „lidový“ nebo běžněji „ populistický “. Běžným sloganem mezi Narodniky bylo „хождение в народ“, khozhdeniye v narod , „jít k lidem“. Ačkoli jejich hnutí dosáhlo ve svém vlastním čase jen málo, byli Narodnikové v mnoha ohledech intelektuálními a politickými předky socialistických revolucionářů, kteří významně ovlivňovali ruské dějiny ve 20. století.

Program Narodnaya Volya obsahoval následující požadavky: svolání ústavodárného shromáždění (pro návrh ústavy); zavedení všeobecného volebního práva; stálé zastoupení lidí, svoboda projevu, tisku a shromažďování; komunální samospráva; výměna stálé armády s lidovým dobrovolnickým sborem; převod půdy lidem; postupné umisťování továren pod kontrolu pracovníků; a udělení utlačovaným národům ruské říše právo na sebeurčení. Program Narodnaya Volya byl směsicí demokratických a socialistických reforem. Narodnaya Volya se od své mateřské organizace, narodnik Zemlya volya, lišila tím, že její členové dospěli k přesvědčení, že sociální revoluce by bez politické revoluce byla nemožná; rolníci se nemohli zmocnit země, dokud vláda zůstala autokratická.

Jednou z reakcí na tuto represi bylo vytvoření první ruské organizované revoluční strany Narodnaja Volya („Lidová vůle“) v červnu 1879. Upřednostňovala použití terorismu vedeného tajnou společností jako pokus násilně destabilizovat ruskou říši a poskytnout zaměření na lidovou nespokojenost proti povstání, ospravedlněné „jako prostředek k vyvíjení tlaku na vládu k reformě, jako jiskra, která podnítí obrovské rolnické povstání, a jako nevyhnutelná reakce na to, jak režim používá násilí proti revolucionářům“ . Skupina vyvinula myšlenky - například cílené zabíjení „vůdců útlaku“ -, které se měly stát charakteristickým znakem následného násilí ze strany malých nestátních skupin, a byli přesvědčeni, že rozvíjející se technologie doby - jako například vynález dynamit, který jako první anarchistická skupina široce využívaly - jim umožnil udeřit přímo a s diskriminací. Značnou část filozofie organizace inspiroval Sergej Nechajev a teoretik „propagandy skutkem“ Carlo Pisacane.

Pokus přimět rolnictvo ke svržení cara se ukázalo jako neúspěšné kvůli idolizaci rolnictva jako někoho „na jejich straně“. Narodismus proto vyvinul teroristickou praxi: věřili, že rolnictvo musí být prokázáno, že car není nadpřirozený a může být zabit. Tato teorie, zvaná „přímý boj“, zamýšlela „nepřerušovanou demonstraci možnosti boje proti vládě, tímto způsobem pozvednout revolučního ducha lidu a jeho víru v úspěch věci a organizovat ty, kteří jsou schopni bojovat“. 1. března 1881 se jim podařilo zavraždit Alexandra II . Tento čin selhal na politické úrovni, protože rolnictvo bylo vraždou obecně zděšeno a vláda nechala pověsit mnoho vůdců Narodnaja Volya, takže skupina byla neorganizovaná a neúčinná.

Odpor a propaganda skutkem

Karikatura Bonnotova gangu , nejslavnějšího z francouzských ilegálních skupin

Poté, co Peter Kropotkin spolu s ostatními se rozhodl vstoupit odbory po jejich počáteční výhrady, zůstal tam „anti-syndikalistických anarchokomunisté, kteří ve Francii byly seskupeny kolem Sébastien Faure je Le Libertaire . Od roku 1905, ruské protějšky Tyto anti -syndikalističtí anarchisté-komunisté se stávají partyzány ekonomického terorismu a nelegálních „ vyvlastnění “. “ Objevil se ilegalismus jako praktika a v jejím rámci „Akty anarchistických bombardérů a zabijáků („ propaganda skutkem “) a anarchistických lupičů („ individuální opětovné vlastnictví “) vyjádřily své zoufalství a své osobní, násilné odmítnutí netolerovatelné společnosti. , byly jasně zamýšleny jako příkladné, pozvánky ke vzpouře. “

Na konci dubna 1919 bylo zasláno poštou nejméně 36 bomb naplněných dynamitem past na průřez předních politiků a pověřených osob, včetně generálního prokurátora Spojených států , jakož i úředníků spravedlnosti, redaktorů novin a podnikatelů, včetně Johna D. Rockefeller . Ze všech bomb určených pro vysoké úředníky byla jedna bomba adresována domovu polního agenta Ministerstva spravedlnosti pro vyšetřování (BOI), který byl jednou pověřen vyšetřováním galeanistů, Rayme Weston Finch, která v roce 1918 zatkla dva prominentní galeanisty při vedení policejní razie v kancelářích jejich publikace Cronaca Sovversiva .

Takové povstalecké činy, které mohly být individuální, byly z dlouhodobého hlediska považovány za povstalecké činy, které by mohly vyvolat masové povstání vedoucí k revoluci. Zastánci a aktivisté těchto taktik byli mimo jiné Johann Most , Luigi Galleani , Victor Serge a Severino Di Giovanni . „V Argentině tyto tendence vzkvétaly na konci 20. a během 30. let, let akutních represí a trhnutí kdysi mocného dělnického hnutí - to bylo zoufalé, i když hrdinské, dekadentní hnutí.“

Ital Giuseppe Ciancabilla ( 1872–1904 ) napsal v „Proti organizaci“, že „nechceme taktické programy a následně ani organizaci. Po stanovení cíle, cíle, kterého se držíme, necháváme každého anarchistu svobodně si vybrat z prostředků, které mu jeho smysl, jeho vzdělání, jeho temperament, jeho bojový duch nejlépe naznačují. Nevytváříme pevné programy a netvoříme malé nebo velké večírky. Ale scházíme se spontánně a ne s trvalými kritérii, podle momentálních příbuzenských vztahů ke konkrétnímu účelu, a tyto skupiny neustále měníme, jakmile přestane být účel, ke kterému jsme se přidružili, a vyvstanou v nás další cíle a potřeby a budou nás tlačit hledat nové spolupracovníci, lidé, kteří myslí za konkrétních okolností stejně jako my. “ Přesto však také říká: „Nestaváme se proti organizátorům. Budou pokračovat, budou-li chtít, ve své taktice. Pokud to, jak si myslím, nepovede k žádnému velkému dobru, nepřinese ani velkou škodu. Zdá se mi, že se svíjeli, když házeli poplašné výkřiky a dávali nás na černou listinu buď jako divoši, nebo jako teoretičtí snílci. “

Článek ekoanarchistického časopisu Do or Die ukazuje, že „Toto je debata, která pokračovala a stále pokračuje v povstaleckých anarchistických kruzích; Renzo Novatore stál za individuální vzpourou, Errico Malatesta za sociální boj, zatímco Luigi Galleani věřil, že existuje žádný rozpor mezi nimi. “

Současné přístupy

Organizovaný černý blok

Oživení těchto myšlenek pro Joe Blacka nastalo "ve zvláštních podmínkách poválečné Itálie a Řecka. Ke konci druhé světové války existovala v obou zemích skutečná možnost revoluce. Řecko mělo v Itálii trpět desetiletí vojenské diktatury." komunistická strana nadále brzdila boje. Insurrectionalismus byl jednou z řady nových socialistických ideologií, které vznikly za účelem řešení těchto konkrétních okolností. “ V Itálii se jako místní skupiny začala objevovat tendence, která se neidentifikovala ani s klasičtější italskou anarchistickou federací, ani s nakloněnou platformistou (anarchistické skupiny proletářské akce GAAP). Tyto skupiny kladly důraz na přímou akci , neformální afinitní skupiny a vyvlastnění pro financování anarchistické činnosti. Z těchto skupin vzejde vlivný italský povstalecký anarchista Alfredo Maria Bonanno ovlivněný praxí španělského exilového anarchisty Josepa Lluísa i Faceriase .

Demonstrant čelí v „ bitvě o Seattle “ pořádkové policii

Jeden povstalec popsal, jak se myšlenky šířily z Itálie: „Povstalecký anarchismus se v anarchistickém hnutí v anglickém jazyce vyvíjí od 80. let díky překladům a spisům Jean Weirové v jejích Elephant Editions a jejím časopise Insurrection .... Ve Vancouveru, Kanada, místní soudruzi zapojení do anarchistického Černého kříže, místního anarchistického sociálního centra a časopisů No Picnic and Endless Struggle byly ovlivněny Jeanovými projekty, což se dnes promítlo do stále se rozvíjející praxe povstaleckých anarchistů v tomto regionu ... Anarchistický časopis Demolition Derby v Montrealu také v průběhu dne pojednával o některých povstaleckých anarchistických zprávách. “

Povstalecké myšlenky se rozšířily i do hnutí Nové levice ve Spojených státech, často přítomných v různých revolučních teroristických organizacích, jako jsou Weathermen , Black Liberation Army a M19CO . Vůdce meteorologů Bernardine Dohrn obhajoval násilí slovy: "Víme, že naším úkolem je vést bílé děti k ozbrojené revoluci. Nikdy jsme neměli v úmyslu strávit následujících pět až dvacet pět let našeho života ve vězení. Od té doby, co se SDS stala revoluční, snažili jsme se ukázat, jak je možné překonat frustraci a impotenci, které pramení ze snahy o reformu tohoto systému. Děti vědí, že hranice jsou nakresleny: revoluce se dotýká všech našich životů. Desítky tisíc se naučily, že protesty a pochody to nedělají. Revoluční násilí je jediný způsob. “

Magazine Do or Die uvádí, že „Velká část italské povstalecké anarchistické kritiky hnutí 70. let se zaměřila na formy organizace, které formovaly síly boje, az toho vzrostla rozvinutější myšlenka neformální organizace. autoritářské organizace 70. let, jejichž členové často věřili, že mají výsadní postavení bojovat ve srovnání s proletariátem jako celkem, byly dále zdokonaleny v bojích 80. let, jako je boj na počátku 80. let proti vojenské základně, která měl v jaderné Comiso na Sicílii umístit jaderné zbraně. Anarchisté byli v tomto boji, který byl organizován do samosprávných lig, velmi aktivní. “ Později v roce 1993 italský povstalecký anarchista Alfredo Bonanno píše Pro antiautoritářskou povstaleckou internacionálu, kde navrhuje koordinaci mezi středomořskými povstalci po období rozpadu Sovětského svazu a občanské války v bývalé Jugoslávii .

Anarchisté během protestů WTO

Pro Joe Blacka „Tento povstalecký koncept by se v tomto okamžiku měl objevit jako výraznější trend v anglickém anarchismu, by nemělo být žádným překvapením. Výrazný rozmach anarchismu získaného od protestního hnutí na summitu byl částečně kvůli vysoké viditelnosti taktiky ve stylu černého bloku . “ V USA získal Feral Faun (později Wolfi Landstreicher a Apio Ludd) proslulost, když psal články, které se objevovaly v časopise post-left anarchy Anarchy: A Journal of Desire Armed . Feral Faun napsal v roce 1995: „V povstalecké hře - partyzánské válečné hře - je strategicky nutné používat identity a role. Bohužel kontext sociálních vztahů dává těmto rolím a identitám moc definovat jednotlivce, který se pokouší používejte je. Takže já, Feral Faun, jsem se stal [...] anarchistou [...] spisovatelem [...] Stirnerem ovlivněným, post-situačním, anti-civilizačním teoretikem [...], pokud ne v mé vlastní oči, alespoň v očích většiny lidí, kteří četli moje spisy. “ Také Wolfi Lanstreicher přeložil díla Alfreda Maria Bonnanna a dalších podobných autorů, jako jsou italští ilegální anarchisté z počátku 20. století Renzo Novatore a Bruno Filippi, jakož i další povstalecké texty. To ukazuje, jak novější teorie užívali relevanci v povstaleckém teorii anarchistického podél egoista anarchismem z Max Stirner . Tento současný přístup má význam i na jiných místech, jako je Chile, kde v roce 2008 po několika incidentech s bombami, které si vyžádaly anarchistické skupiny, skupina nazvaná Revoluční anarchistická fronta poté, co napravila nedorozumění svého postavení, napsala ve stejné brožuře, jak mají byli ovlivněni „postmodernistickými texty Alfreda Bonnana, Wolfi Landstreichera, Constantina Cavalleriho, Gustava Rodrígueze, Alfreda Cospita a dalších povstaleckých anonymních textů“.

Současný uvězněný italský povstalecký anarchistický filozof Michele Fabiani píše z explicitní individualistické anarchistické perspektivy v takových esejích jako „Critica individualista anarchica alla modernità“ (Individualistická anarchistická kritika modernity)

Anarchistické graffiti během řeckých nepokojů v roce 2008

Jak již bylo zmíněno dříve, povstalecký anarchistický diskurz měl význam i v Řecku . V řeckých nepokojích v roce 2008 se znovu objevily staré spory mezi organizačními a povstaleckými anarchisty, když došlo ke konfliktu „mezi povstaleckými anarchisty spojenými s Černým blokem a silně organizovaným protiautoritářským hnutím (AK, řecky) ... rozkol mezi povstaleckými a Protiautoritářské hnutí vedlo dokonce k fyzickým bojům ... Lidé s AK šikanovali a bili anarchisty, u nichž měli podezření, že během akce, kterou AK organizovala, ukradli některé počítače z univerzity a dostali je do problémů. Kanceláře hnutí v Soluni. “

Neformální anarchistická federace (neplést s syntetistickými italský anarchista federace také FAI) je italský anarchista povstalecké organizace. To bylo popsáno italskými zpravodajskými zdroji jako „horizontální“ struktura různých anarchistických teroristických skupin, sjednocených ve své víře v revoluční ozbrojené akce. V roce 2003 se skupina přihlásila k odpovědnosti za bombovou kampaň zaměřenou na několik institucí Evropské unie. V roce 2010 italská poštovní služba zachytila ​​výhružný dopis obsahující kulku adresovanou předsedovi vlády Silvio Berlusconi . Velká obálka obsahující dopis adresovaný Berlusconimu s hrozbou „skončíte jako krysa“ byla objevena v pátek na poště na předměstí Libate v severním Miláně. Dne 23. prosince 2010 si Neformální anarchistická federace vyžádala uznání za vybuchnutí balíků doručených na švýcarské a chilské velvyslanectví v Římě.

Anarchisté organizující protest

V prvních letech dvacátých let se Pyrenejská federace liberální mládeže ve Španělsku začala vyvíjet směrem k povstaleckým anarchistickým pozicím a její rozdíly s anarchosyndikalismem se staly zřetelnějšími díky vlivu černého bloku v alterglobalizačních protestech a příkladům vývoje Itálie a Řecko. FIJL čelila represím ze strany státu, které vedly k nečinnosti. Nová generace anarchistické mládeže se rozhodla založit novou FIJL v roce 2006. Pokusila se vytvořit jasný rozdíl s ostatními povstaleckými FIJL a kriticky bránit anarchosyndikalismus. V roce 2007 se znovu etablovala jako FIJL, protože neměla zprávy od jiné povstalecké organizace, ale poté, co se dozvěděla z komuniké povstalecké organizace, se rozhodla pojmenovat si „Pyrenejskou federaci anarchistické mládeže“ (lázně: Federación Ibérica de Juventudes Anarquistas nebo FIJA), ale s vědomím, že jsou pokračující organizací předchozí FIJL z 90. let. Vydávají noviny El Fuelle . V březnu 2012 se FIJL povstaleckých tendencí rozhodla nepokračovat, a tak se FIJA opět volá FIJL.

Teorie

V současném povstaleckém anarchismu lze identifikovat několik hlavních bodů, které se vracejí k taktikám používaným nelegalismem a propagandou anarchistů. Obsahují:

  1. „Koncept„ útoku je jádrem povstalecké ideologie.“ Proto se na to pohlíží tak, že „cestu povstání otevřeme prostřednictvím jednání a učení se jednat, nikoli propagandy.“ ačkoli „propaganda hraje roli při objasňování toho, jak jednat“. Ve stavu akce je ve stavu, který se člověk naučí. Italský text Ai ferri corti říká: „Jednotlivec s vášní pro sociální otřesy a„ osobní “vizí třídního střetu chce něco udělat okamžitě. Pokud analyzuje transformaci kapitálu a státu, je to proto, aby zaútočit na ně, určitě ne proto, aby mohli jít spát s jasnějšími nápady. “ „Útok je odmítnutí mediace, pacifikace, obětování, přizpůsobení se a kompromisu v boji.“
  2. Povstání a revoluce: Revoluce je považována za „konkrétní událost, musí být budována denně skrze skromnější pokusy, které nemají všechny osvobozující vlastnosti sociální revoluce ve skutečném smyslu. Tyto skromnější pokusy jsou povstání. jim povstání nejvíce vykořisťovaných a vyloučených ze společnosti a nejvíce politicky senzibilizované menšiny otevírá cestu k možnému zapojení stále širších vrstev vykořisťovaných na tok povstání, který by mohl vést k revoluci. “
  3. „Samospráva boje“ jako „ti, kteří bojují, jsou ve svých rozhodnutích a činech autonomní; jedná se o opak organizace syntézy, která se vždy pokouší převzít kontrolu nad bojem. Boje, které se syntetizují v rámci jedné řídící organizace, lze snadno integrované do mocenské struktury současné společnosti. Samoorganizované boje jsou přirozeně nekontrolovatelné, když se šíří sociálním terénem. “ Je vidět, že systém a jeho instituce se bojí, aby se ze vzpurných činů nestala propaganda skutkem, a tím se rozšířila vzpoura. „Drobné akce jsou proto snadno reprodukovatelné a vyžadují nenáročné prostředky, které jsou k dispozici všem, jsou svou velmi jednoduchostí a spontánností nekontrolovatelné.“ To také znamená, že povstalečtí anarchisté by se neměli považovat za předvoje nebo za vědomé, ale pouze za součást „vykořisťovaných a vyloučených“.
  4. Dočasné afinitní skupiny namísto stálých organizací: To znamená odmítnutí „proto jsme proti straně, syndikátu a stálé organizaci, které všechny syntetizují boj a stávají se prvky integrace pro kapitál a stát.“ Místo toho názor, že „organizace je pro konkrétní úkoly“. „Neformální anarchistická organizace je tedy zvláštní organizací, která se shromažďuje kolem společného spříznění.“
  5. Transcendence dichotomie mezi jednotlivcem a zbytkem společnosti a individualismu a komunismu : „Povstání začíná touhou jednotlivců vymanit se z omezených a kontrolovaných okolností, touhou znovu přivlastnit schopnost vytvořit si vlastní život, jak to člověk vidí vejít se." Ale názor, že „Individualita může vzkvétat pouze tam, kde rovnost přístupu k podmínkám existence je sociální realitou. Touto rovností přístupu je komunismus; to, co jednotlivci s tímto přístupem udělají, záleží na nich a na jejich okolí. nebo identita jednotlivců implikovaných ve skutečném komunismu. “

Povstalečtí anarchisté se často ztotožňují s odlišnými teoretickými pozicemi v anarchistickém spektru.

Viz také

Reference

externí odkazy

Povstalecké skupiny a publikace