Vnitřní odpor vůči apartheidu - Internal resistance to apartheid

Vnitřní odpor vůči apartheidu
Mandela Burn Pass 1960.jpg
Nelson Mandela spálí svou vkladní knížku v roce 1960 v rámci kampaně za občanskou neposlušnost.
datum 17. prosince 1950-27. Dubna 1994
(43 let, 4 měsíce, 1 týden a 3 dny)
Umístění
Výsledek

Vojenská patová situace mezi MK a jihoafrickými bezpečnostními silami
Bilaterální jednání o ukončení apartheidu

Územní
změny
Integrace bantustanů, změna provinčních hranic v Jižní Africe .
Bojovníci
MK ( ANC / SACP ) PLAN ( SWAPO ) AZANLA ( AZAPO ) APLA ( PAC ) ARM SAYRCO UDF (pouze nenásilný odpor)





 Jihoafrická unie (1948–1961) Jihoafrická republika (1961–1994)
 
Volkstaat hnutí
Velitelé a vůdci

Nelson Mandela
( vrchní velitel )

Ztráty a ztráty
21 000 mrtvých v důsledku politického násilí (1948–1994)

Vnitřní odpor vůči apartheidu v Jižní Africe pocházel z několika nezávislých sektorů jihoafrické společnosti a nabyl podoby od sociálních hnutí a pasivního odporu až po partyzánskou válku . Masivní akce proti vládnoucí vládě Národní strany (NP), spojená s rostoucí mezinárodní izolací Jihoafrické republiky a hospodářskými sankcemi, byla nástrojem vedoucí k vyjednávání o ukončení apartheidu , které začalo formálně v roce 1990 a skončilo prvními mnohonárodnostními volbami Jihoafrické republiky v rámci univerzální franšízy v roce 1994.

Apartheid byl přijat jako formální jihoafrická vládní politika NP po jejich vítězství ve všeobecných volbách 1948 . Od počátku padesátých let zahájil Africký národní kongres (ANC) svou Defiance kampaň pasivního odporu. Následné protesty občanské neposlušnosti byly zaměřeny na zákaz vycházení, přijímání zákonů a segregaci „drobného apartheidu“ ve veřejných zařízeních. Některé demonstrace proti apartheidu vyústily v rozsáhlé nepokoje v Port Elizabeth a východním Londýně v roce 1952, ale organizované ničení majetku nebylo záměrně zaměstnáno až do roku 1959. Ten rok vztek nad přijímáním zákonů a předpisů v oblasti životního prostředí, které černí farmáři vnímali jako nespravedlivé, vyústil v sérii žhářství zaměřených na plantáže cukrové třtiny. Organizace jako ANC, Jihoafrická komunistická strana a Panafrikánský kongres (PAC) se i nadále zabývaly organizováním studentských stávek a bojkotů práce v letech 1959 až 1960. Po masakru v Sharpeville se některá hnutí proti apartheidu, včetně ANC a PAC , začal přesun taktiky od mírumilovné nespolupráce k vytvoření ozbrojených křídel odporu.

Hromadné stávky a studentské demonstrace pokračovaly do 70. let minulého století, poháněné rostoucí černou nezaměstnaností, neoblíbeností jihoafrické hraniční války a nově asertivním Hnutím černého vědomí . Brutální potlačení povstání v Soweto v roce 1976 radikalizovalo generaci černých aktivistů a výrazně posílilo sílu partyzánské síly ANC, uMkhonto we Sizwe (MK). V letech 1976 až 1987 provedla MK řadu úspěšných bombových útoků zaměřených na vládní zařízení, dopravní linky, elektrárny a další civilní infrastrukturu. Jihoafrická armáda se často mstila přepadením bezpečných domů ANC v sousedních státech.

NP provedla několik pokusů o reformu systému apartheidu, počínaje ústavním referendem z roku 1983 . To zavedlo trojkomorový parlament , který umožňoval určité parlamentní zastoupení barevných a indických , ale nadále upíral politická práva černým Jihoafričanům. Výsledná kontroverze spustila novou vlnu sociálních hnutí a komunitních skupin proti apartheidu, které své zájmy formulovaly prostřednictvím národní fronty v politice, Spojené demokratické fronty (UDF). Souběžně mezifakční rivalita mezi ANC, PAC a Azanskou lidovou organizací (AZAPO), třetí militantní silou, přerostla v sektářské násilí, protože tři skupiny bojovaly o vliv. Vláda využila příležitosti a v roce 1986 vyhlásila výjimečný stav a bez soudu zadržela tisíce svých politických odpůrců.

Tajná dvoustranná jednání o ukončení apartheidu byla zahájena v roce 1987, kdy národní strana reagovala na zvýšený vnější tlak a atmosféru politických nepokojů. Přední představitelé ANC, jako byli Govan Mbeki a Walter Sisulu, byli v letech 1987 až 1989 propuštěni z vězení a v roce 1990 byl prezident FW de Klerk ANC a PAC formálně vyřazen jako zakázané organizace a Nelson Mandela byl propuštěn z vězení. Ve stejném roce MK dosáhlo formálního příměří s jihoafrickými obrannými silami . Další zákony o apartheidu byly zrušeny dne 17. června 1991 a jednání o více stranách pokračovala až do prvních multirasových všeobecných voleb konaných v dubnu 1994.

Africký národní kongres

Ačkoli jeho vznik předcházel apartheidu, Africký národní kongres (ANC) se stal primární silou v opozici vůči vládě poté, co jeho umírněné vedení bylo v roce 1949 nahrazeno radikálnějším svazem mládeže (ANCYL) organizace, vedený Walterem Sisulu , Nelsonem Mandelou a Oliverem Tambo , zvolený do národní exekutivy ANC ten rok, ANCYL obhajoval radikální černý nacionalistický program, který kombinoval africké myšlenky Anton Lembede s marxismem . Navrhli, že bílou autoritu lze svrhnout pouze prostřednictvím masových kampaní. Ideály ANC a ANCYL jsou uvedeny na oficiálních webových stránkách a stavu ANC týkající se tripartitní aliance: „Aliance je založena na společném závazku k cílům Národní demokratické revoluce a potřebě sjednotit co největší kříž -část Jihoafričanů za těmito cíli, “citujíc použitelný záměr a jejich cíl ukončit útlak.

Když ANCYL převzal kontrolu nad ANC, organizace poprvé prosazovala politiku otevřeného vzdoru a odporu, která rozpoutala Akční program padesátých let, zavedený v roce 1949, který zdůrazňoval právo afrického lidu na svobodu pod vlajkou Africký nacionalismus. Stanovilo plány stávek , bojkotů a občanské neposlušnosti , což mělo za následek masové protesty, zdržování se, bojkoty, stávky a občasné násilné střety. Pobyt pryč 1. května 1950 byl silným a úspěšným vyjádřením černých stížností.

V roce 1952 se Společná rada pro plánování, složená z členů ANC, Jihoafrického indického kongresu a Kongresu barevných lidí, dohodla na plánu vzdoru proti nekalým zákonům. Napsali premiérovi DF Malanovi a požadovali, aby zrušil Pass Pass, zákon o skupinových oblastech, zákon o správě Bantu a další legislativu, přičemž varoval, že odmítnutí tak učinit bude spojeno s kampaní vzdoru. Malan odkázal Radu na oddělení pro nativní záležitosti a pohrozil, že bude bezohledně zacházet s drzostí.

Akční program byl zahájen kampaní Defiance v červnu 1952. Vzepřením se zákonům organizace doufala, že podnítí hromadné zatýkání, které by přemohlo vládu. Mandela vedl dav 50 mužů ulicemi bílé oblasti v Johannesburgu po zákazu vycházení ve 23 hodin, který zakazoval přítomnost černochů. Skupina byla zadržena, ale zbytek země následoval její příklad. Vzdor se rozšířil po celé zemi a černoši nerespektovali rasové zákony; například procházeli záznamy „pouze pro bílé“. V zenitu kampaně v září 1952 bylo zatčeno více než 2 500 lidí z 24 různých měst za odporování různým zákonům. Po pěti měsících se africký a indický kongres rozhodl kampaň odvolat kvůli rostoucímu počtu výtržností, stávek a přísnějších trestů pro účastníky. Během kampaně bylo zadrženo téměř 8 000 černých a indických lidí; ve stejné době se počet členů ANC zvýšil ze 7 000 na 100 000 a počet subdivizí se zvýšil ze 14 na začátku kampaně na 87 na jejím konci. Došlo také ke změně ve vedení: krátce před ukončením kampaně byl Albert Luthuli zvolen novým prezidentem ANC.

Na konci kampaně byla vláda nucena dočasně uvolnit své právní předpisy o apartheidu. Jakmile se věci uklidnily, vláda reagovala tvrdě a přijala několik extrémních opatření, mezi něž patří zákon o nezákonných organizacích, zákon o potlačení komunismu, zákon o veřejné bezpečnosti a zákon o trestních řízeních. Novela zákona č. 8 o trestním právu stanovila, že „[jakákoli] osoba, která jakýmkoli způsobem radí, povzbuzuje, podněcuje, přikazuje, pomáhá nebo si obstarává jakoukoli jinou osobu ... nebo používá jazyk vypočítaný k tomu, aby jakákoli jiná osoba spáchala přestupek cestou protestu proti zákonu ... se dopustí přestupku. " V prosinci 1952 byli Mandela, Sisulu a 18 dalších souzeni podle zákona o potlačení komunismu za vedení kampaně Defiance . Dostali devět měsíců vězení, které bylo na dva roky pozastaveno.

Vláda také zpřísnila regulaci samostatného vybavení. Demonstranti argumentovali u soudů, že různé vybavení pro různé rasy by mělo mít stejnou úroveň. Zákon o samostatném vybavení odstranil fasádu pouhého oddělení; dala majitelům veřejných zařízení právo vykázat lidi na základě barvy pleti nebo rasy a stanovila, že je zákonné, aby se s různými rasami zacházelo nespravedlivě. Sisulu, Mandela, Albert Luthuli , další slavní členové ANC, indický kongres a aktivity šéfů odborů byly zakázány podle zákona o potlačení komunismu. Zakázání znamenalo, že vedoucí postavení bylo omezeno na jejich domovy a přilehlé oblasti a bylo jim zakázáno účastnit se veřejných shromáždění.

Na globální scéně Indie požadovala, aby OSN zpochybnila apartheid, což vedlo ke zřízení komise OSN pro apartheid.

Přestože hnutí podléhalo rostoucím omezením, stále dokázalo bojovat proti utlačujícím nástrojům státu. Spolupráce mezi ANC a NIC se zvýšila a posílila prostřednictvím kampaně Defiance. Zvýšila se podpora ANC a jejích snah. Dne 15. V březnu 1954 se sešla ANC, Jihoafrický indický kongres (SAIC), Barevný lidový kongres, Jihoafrický kongres demokratů (SACOD) a Jihoafrický kongres odborů (SACTU) a založili Národní akční radu pro Sjezd lidu. Z každého z těchto zařízení byli vybráni delegáti a byl přidělen celostátní organizátor. Byla propagována kampaň za vypracování charty svobody a požádala o 10 000 dobrovolníků, kteří by pomohli s odvody názorů po celé zemi a Kongresu lidu. Požadavky byly zdokumentovány a zaslány místnímu radě Národní akční rady v rámci přípravy návrhu Charty.

Kongres lidu se konal 25. – 26. Června 1955 v Kliptownu , jižně od Johannesburgu . 3000 delegátů se shromáždilo pod policejním dohledem, aby zrevidovali a přijali Chartu svobody , která byla schválena národní výkonnou radou ANC v předvečer kongresu. Mezi přítomnými organizacemi byl Indický kongres a ANC. Charta svobody formulovala vizi Jižní Afriky, která se radikálně lišila od politiky rozdělení apartheidu. To:

  • zdůraznil, že Jižní Afrika by měla být spravedlivou a nerasovou společností,
  • vyzval k demokracii jeden člověk-jeden hlas v rámci jednoho sjednoceného státu,
  • uvedl, že se všemi lidmi by mělo být před zákonem zacházeno stejně
  • tato půda by měla být „sdílena mezi těmi, kdo na ní pracují“ a
  • že lidé by se měli „podílet na bohatství země“ - prohlášení bylo často interpretováno jako výzva k socialistickému znárodnění.

Když policie oznámila, že má podezření na velezradu, delegáti kongresu souhlasili téměř se všemi částmi listiny a zaznamenali jména a adresy všech přítomných.

V roce 1956 byla založena Federace jihoafrických žen (FEDSAW), kterou vedou Lilian Ngoyi , Helen Joseph a Amina Cachalia . Dne 9. srpna téhož roku ženy pochodovaly do budov Union v Pretorii a protestovaly proti přijímání zákonů. Ráno 5. prosince 1956 policie zadržela 156 vůdců Kongresové aliance: 104 afrických, 23 bílých, 21 indických a osm barevných lidí. Byli obviněni z velezrady a přípravy násilného svržení státu a jeho nahrazení komunistickou vládou. Poplatek byl založen na prohlášeních a projevech během kampaně na vzdor a Kongresu lidu. Charta svobody byla použita jako důkaz komunistického záměru Aliance a jejich spiknutí s cílem svrhnout vládu. Stát se velmi spoléhal na důkazy profesora Arthura Murraye, zdánlivého odborníka na marxismus a komunismus. Jeho důkazem bylo, že dokumenty ANC byly plné komunistických výrazů jako „ soudruh “ a „ proletariát “, které se často nacházejí ve spisech Vladimíra Lenina a Josepha Stalina . V polovině prodlouženého procesu bylo obvinění 61 obviněných staženo a zbývajících 30 bylo pět let po jejich zatčení zproštěno poté, co soud rozhodl, že stát neprokázal svůj případ.

Odpor jde v šedesátých letech do podzemí

Masakr v Sharpeville

V roce 1958 se skupina rozčarovaných členů ANC odtrhla od ANC a vytvořila Pan Africanist Congress of Azania (PAC) v roce 1959. První na programu PAC byla série celonárodních demonstrací proti schváleným zákonům . PAC vyzval 21. března 1960, aby černoši demonstrovali proti složenkám. Jedna z hromadných demonstrací pořádaných PAC se konala v Sharpeville , městečku poblíž Vereenigingu . Velikost davu byla odhadnuta na 20 000 lidí. Dav se shromáždil na policejní stanici v Sharpeville, zpíval a nabízel se k zatčení za to, že nenosil své knihy. Skupina asi 300 policistů zpanikařila a zahájila palbu na demonstranty poté, co dav pošlapal plot kolem policejní stanice. Zabilo 69 lidí a zranilo 186. Všechny oběti byly černé barvy a většina z nich byla střelena do zad. Mnoho svědků uvedlo, že dav nebyl násilný, ale plukovník J. Pienaar, starší policista, který toho dne měl na starosti, řekl: „Hordy domorodců obklopily policejní stanici. Moje auto bylo zasaženo kamenem. Pokud dělají tyto věci musí se lekci tvrdě naučit. “ Tato událost se stala známou jako masakr v Sharpeville . Následně vláda zakázala Africký národní kongres (ANC) a PAC.

Seznam útoků připisovaných MK v Jižní Africe v letech 1980 až 1983.

Začátek partyzánské kampaně

Masakr v Sharpeville přesvědčil několik hnutí proti apartheidu, že samotná nenásilná občanská neposlušnost byla neúčinná při povzbuzování vlády národní strany, aby usilovala o reformu. Oživující se vlna ozbrojených revolucí v mnoha rozvojových zemích a evropských koloniálních územích na počátku 60. let dala vůdcům ANC a PAC myšlenku, že nenásilnou občanskou neposlušnost by měly doplnit akty povstání a sabotáže. Nelson Mandela a Walter Sisulu byli nápomocni v přesvědčování exekutivy ANC k přijetí ozbrojeného boje. Mandela tuto možnost poprvé obhajoval během kampaně Defiance v roce 1952, ale jeho návrh jeho aktivisté odmítli, protože byl příliš radikální. S následným úspěchem revolučních bojů na Kubě , ve francouzské Indočíně a ve francouzském Alžírsku se však výkonná mocnost ANC stále více otevírala návrhům Mandely a Sisulu, že nastal čas ozbrojeného boje.

Od roku 1961 do roku 1963 byla půda v Jižní Africe pomalu připravována na ozbrojenou revoluci. Byla vytvořena hierarchická síť skrytých buněk ANC pro podzemní operace, vojenskou pomoc získanou od sympatických afrických států a Sovětského svazu a výcvikový tábor pro partyzány zřízený v Tanganice . V červnu 1961 byla ANC zřízena Umkhonto we Sizwe (MK) ke koordinaci podzemní militantní činnosti v celé Jižní Africe. Do konce roku 1962 založila ANC vrchní velení MK složené z Mandely, Sisulu, Govana Mbekiho , Raymonda Mhlaby a prominentního aktivisty Jihoafrické komunistické strany (SACP) Joea Slova . Slovo a SACP byly nápomocné při posilování MK a rozvíjení jeho taktiky pro partyzánskou válku, podněcování k povstání a městské sabotáži. Bílí členové SACP, jako byl Jack Hodgson, který sloužil v jihoafrické armádě během druhé světové války, byli nápomocni při výcviku rekrutů MK. SACP byla také schopna zajistit sliby vojenské pomoci od Sovětského svazu pro rodící se partyzánské armády a koupil Liliesleaf Farm v Rivonia , jen kousek od Johannesburgu, který má sloužit jako sídlo Mk je.

Skrz 1960, MK byl ještě relativně malá jednotka špatně vybavených partyzánských bojovníků neschopných podniknout významné kroky proti jihoafrickým bezpečnostním silám. Úspěch strategie MK závisel na její schopnosti vyvolat hněv politicky uvědomělého černého podtřídy a jeho ozbrojený boj byl v zásadě strategickým pokusem o masovou socializaci. To odráželo principy leninského předvoje, které silně ovlivnily politickou teorii SACP a ANC v menší míře. rozsah. Velitelé MK doufali, že svými činy mohou oslovit masy a inspirovat k lidovému povstání proti jihoafrickému režimu. Lidové povstání by kompenzovalo slabosti MK, protože nabídlo způsob, jak politicky porazit národní stranu, aniž by se musel zapojit do přímé vojenské konfrontace, kterou by partyzáni neměli naději na vítězství.

16. prosince 1961 agenti MK bombardovali řadu veřejných zařízení v několika velkých jihoafrických městech, konkrétně v Johannesburgu, Kapském Městě, Port Elizabeth a Durbanu. Tento program řízené sabotáže byl načasován tak, aby se shodoval s dnem slibu , výročím důležité bitvy mezi voortrekkery a zulským královstvím v roce 1838. Během následujících osmnácti měsíců provedl MK 200 sabotáží, většinou zaměřených na pasové kanceláře , silové stožáry a policejní stanice. V říjnu 1962 ANC veřejně deklarovala odpovědnost za sabotážní kampaň a uznala existenci MK.

Mandela začal plánovat, aby členové MK absolvovali vojenský výcvik mimo Jižní Afriku, a když se sám pohyboval dovnitř a ven ze země, proklouzl kolem úřadů, čímž si vysloužil přezdívku „The Black Pimpernel“. Mandela se zpočátku vyhýbal zatčení v Jižní Africe, ale v srpnu 1962, poté, co obdržel nějaké interní informace, policie postavila zátaras a zajala ho. Úspěch MK klesl s jeho zatčením a policie pronikla do organizace.

V červenci 1963 policie zjistila umístění sídla MK na Lilliesleaf. Vtrhli na farmu a zatkli mnoho hlavních vůdců ANC a MK, včetně Sisulu, Mbekiho a Ahmeda Kathrady . Byli zadrženi a obviněni ze sabotáže a pokusu svrhnout vládu. Policie zároveň shromáždila důkazy, které měly být použity při soudním procesu, což jim umožnilo zatknout další osoby, jako byl Denis Goldberg . Obzvláště škodlivé byly informace o operaci Mayibuye (operace Comeback), plánu na návrat exulantů zpět do země. Rovněž odhalilo, že MK plánuje použít partyzánskou válku .

Tajná bojová ruka PAC se nazývala Poqo, což znamená „běžte sami“. Byla připravena vzít život ve snaze o osvobození: vraždila bílé, policejní informátory a černé lidi, kteří podporovali vládu. Pokoušela se uspořádat národní revoluci s cílem dobýt bílou vládu, ale špatná organizace a interní nepříjemnosti ochromily PAC a Poqo.

PAC neměl adekvátní směr. Mnoho ředitelů PAC bylo vzato do vazby dne 21. března 1960 a propuštěné byly ztěžovány zákazy. Když byl Robert Sobukwe (který byl uvězněn po masakru v Sharpeville) propuštěn z ostrova Robben v roce 1969, byl do Kimberley uvržen do domácího vězení, dokud v roce 1978 nezemřel. Policie opakovaně prodloužila jeho uvěznění prostřednictvím „Sobukweho doložky“, která státu umožňovala zadržet lidi i poté, co si odpykají trest.

Potíže s řízením PAC také existovaly v exilu. Když byli postaveni mimo zákon, vůdci PAC zřídili velitelství v místech jako Dar es Salaam , Londýn a Spojené státy. V roce 1962 Potlako Leballo opustil zemi pro Maseru v Basutolandu a stal se úřadujícím prezidentem PAC. Brzy poté, co byl zvolen úřadujícím prezidentem, učinil veřejné prohlášení, že zahájí útok na jihoafrickou policii s armádou 150 000 kádrů. Několik dní po tomto prohlášení vyslal dvě kurýrky PAC, Cynthii Lichabu a Thabisu Lethala, aby poslaly dopisy do Ladybrandu, jihoafrického města poblíž Lesotha. Dopisy obsahovaly pokyny a podrobnosti o kádrech Poqo. Obě ženy byly zatčeny policií Basutoland a korespondence adresovaná buňkám poqo byla zabavena. Bylo zatčeno 3 246 členů PAC a Poqo.

V roce 1968 byl PAC vyloučen z Maseru (kde se spojil s opoziční Kongresovou stranou Basutoland) a Zambie (což bylo přátelštější vůči ANC). V letech 1974 až 1976 Leballo a Ntantala cvičili v Libyi Lesotskou osvobozeneckou armádu (LLA) a Azanskou lidovou osvobozeneckou armádu (APLA). Americké tlaky rozdělily PAC na „reformně-diplomatickou“ skupinu pod vedením Sibeko, Make a Pokela a ghanskou maoistickou skupinu vedenou Leballem. APLA byla zničena tanzanskou armádou v Chunya dne 11. března 1980, protože odmítla přijmout reformní a diplomatické vedení Make. Leballo byl vlivný v jihoafrickém povstání studentů v roce 1985 a měl zásadní význam při odstraňování režimu Leabua Jonathana v Lesothu, jehož stres způsobil jeho smrt. PAC se nikdy nevzpamatoval z masakru Leballových vojsk v roce 1980 a jeho smrti a v jihoafrických volbách 1994 získal pouze 1,2% hlasů.

Široce propagovaný proces s Rivonií začal v říjnu 1963. Deset mužů bylo obviněno ze zrady za pokus sesadit vládu a sabotáž. Mandela, spolu se zatčenými v Lilliesleaf a dalších 24 spoluspiklenců, byli souzeni. Mnoho z nich, včetně Tamba, již ze země uprchlo.

ANC použila žalobu, aby přitáhla mezinárodní zájem na její věc. Během procesu přednesl Mandela řeč „ Jsem připraven zemřít “. V červnu 1964 bylo osm shledáno vinnými z terorismu, sabotáže, plánování a provádění partyzánské války a úsilí o ozbrojenou invazi do země. Zrada poplatek byl vynechán a všech osm byli odsouzeni k doživotnímu vězení. Nedostali trest smrti, protože to dostalo příliš mnoho mezinárodní kritiky. Goldberg byl poslán do centrální věznice Pretoria a dalších sedm bylo uvězněno na ostrově Robben. Bram Fischer , obhájce, byl také zatčen a souzen krátce poté. Pokyny, které dal Mandela k tomu, aby se z MK stala africká síla, byly ignorovány: nadále byla organizována a vedena SACP. Proces byl odsouzen Radou bezpečnosti OSN a byl hlavní silou při zavádění mezinárodních sankcí proti jihoafrické vládě. Po Sharpeville byly ANC a PAC zakázány. SACP popřel, že existuje, když se rozpustil v roce 1950, aby unikl zákazu jako CPSA. Vůdci jako Mandela a Sobukwe byli buď ve vězení, nebo v exilu. V důsledku toho došlo v angolských táborech k závažným vzpourám ze strany Soweto a Cape rekrutujících studentů, kteří byli naštvaní na zkorumpované a brutální důsledky kontroly menšin.

Vláda byla schopna rozebrat moc ANC uvnitř hranic Jižní Afriky uvězněním vůdců MK a ANC a výrazně ovlivnit její účinnost mimo ně. ANC se potýkala s mnoha problémy v souvislosti s Rivonia Trial, protože její vnitřní správa byla vážně poškozena. V roce 1964 se ANC schovával a plánoval partyzánské aktivity ze zámoří. Na konci šedesátých let by se vytvořily nové organizace a myšlenky pro konfrontaci s apartheidem. Další klíčový akt opozice přišel v roce 1976 s povstáním Soweto .

Snaha vlády porazit veškerou opozici byla účinná. Byl vyhlášen nouzový stav, ekonomický růst a vláda zahájila implementaci apartheidu vybudováním infrastruktury deseti samostatných vlastí a přemístěním černochů do těchto vlastí. V roce 1966 byl Hendrik Frensch Verwoerd ubodán k smrti v parlamentu, ale jeho politika pokračovala pod vedením BJ Vorstera a později PW Botha .

Hnutí černého vědomí

Před šedesátými léty se vládě NP podařilo potlačit většinu opozice proti apartheidu v Jižní Africe tím, že postavila mimo zákon hnutí jako ANC a PAC a vyhnala jejich vůdce do exilu nebo zajetí. Organizace terciárního vzdělávání, jako je Univerzita Severu a Univerzita Zululand, začaly odolávat apartheidu; byly vytvořeny zákonem o rozšíření vysokoškolského vzdělávání z roku 1959, který zaručoval, že černobílí studenti budou vyučováni individuálně a nespravedlivě.

Po soudu Rivonia a zákazu ANC a PAC byl boj v Jižní Africe výrazně potlačen. Věková skupina, která zažila masakr v Sharpeville, začala být apatická. Oživení nálady proti apartheidu přišlo na konci 60. a v polovině 70. let od radikálnější generace. Během této epochy byly vytvořeny nové myšlenky a zařízení proti apartheidu, které získaly podporu z celé Jižní Afriky.

Povrchová úprava vědomí hnutí Jihoafrický Black byl ovlivněn jeho americký ekvivalent, American Black Power pohybu a režiséry jako Malcolm X . Africké hlavy jako Kenneth Kaunda navrhovaly myšlenky autonomie a Black Pride prostřednictvím svých antikolonialistických spisů. Učenci rostli v jistotě a stali se mnohem upřímnější ohledně bigotní politiky NP a represí černochů.

Během sedmdesátých let sílil odpor prostřednictvím odborů a stávek a poté stál v čele Jihoafrické studentské organizace pod vedením Steva Bika . Biko, student medicíny, byl hlavní silou růstu jihoafrického hnutí černého vědomí (BCM), které zdůrazňovalo potřebu psychologického osvobození, černé hrdosti a nenásilné opozice vůči apartheidu.

Frakci BCM založil Biko a zhmotnil se z myšlenek hnutí za občanská práva a hnutí Black Power v USA. Mottem hnutí bylo „Černá je krásná“, kterou poprvé zpopularizoval boxer Mohammed Ali. BCM schválila černou hrdost a africké zvyky a udělala mnoho pro to, aby změnila pocity nedostatečnosti, a zároveň zvýšila povědomí o klamu, že černoši jsou považováni za méněcenné. Vzepřelo se praktikám a zboží, které mělo černochy udělat „bělejšími“, jako jsou žehličky na vlasy a zesvětlovače pokožky. Západní kultura byla kritizována jako destruktivní a cizí Africe. Černoši si uvědomili svou vlastní výraznou identitu a vlastní hodnotu a začali být otevřenější ohledně svého práva na svobodu.

National Union of Students Jihoafrické republiky (organizace NUSAS) byl první organizací, která představují studenti v Jižní Africe, ale to mělo hlavně bílou členství a černé studenty viděl jako překážka. Obavy bílých studentů byly spíše scholastické než politické, a přestože administrativa byla mnohonárodnostní, neřešila mnoho problémů narůstajícího počtu černých studentů od roku 1960. To mělo za následek vytvoření Univerzitního křesťanského hnutí (UCM) v roce 1967, organizace zakořeněná v afroamerické filozofii.

V červenci 1967 se na Rhodesově univerzitě v Grahamstownu konalo každoroční sympozium NUSAS . Bílí studenti směli žít na univerzitní půdě, ale černí studenti byli odsunuti na ubytování dále do předsíně kostela, což vedlo v roce 1969 k vytvoření Jihoafrické organizace studentů (SASO) pod Biko.

BCM byla zastřešující organizací pro skupiny jako SASO. Byl vytvořen v roce 1967 a mezi jeho členy patřila Azanská lidová organizace , Program černé komunity (který řídil sociální programy pro černochy), Úmluva černochů (BPC) a Jihoafrické studentské hnutí (SASM), které představovaly vysoce žáci školy. BPC se původně pokusila sjednotit charitativní sdružení, jako je vzdělávání a kulturní rozvoj afrických lidí v Jižní Africe), než se rozšířila do politické správy s Biko jako jejím čestným prezidentem.

Když byly odhaleny principy BCM, byla založena řada nových organizací, které byly přesvědčené o podpoře černého osvobození. Azanská lidová organizace byla zahájena až v roce 1978, dlouho po zrodu Hnutí černého vědomí, jako médium pro její poselství.

BCM čerpalo většinu své podpory ze středních škol a terciárních institucí. Etika černého vědomí měla zásadní význam při zvedání vědomí mezi černochy o jejich hodnotě a právu na lepší existenci, spolu s nutností na nich trvat. Nenásilný přístup BCM ustoupil ve prospěch radikálnějšího prvku, protože jeho odhodlání dosáhnout svobody se setkalo s nepřátelstvím státu.

Po masakru v Sowetu ANC Nelson Mandela neochotně souhlasil, že krveprolití bylo jediným prostředkem, který přesvědčil NP, aby přistoupila na příkazy k ukončení politiky apartheidu. Byl zmapován podvratný plán teroru, v jehož čele stojí Biko a BCM. BCM a další názorové prvky byly v 70. letech zakázány, protože je vláda považovala za nebezpečné. Černé vědomí v Jižní Africe přijalo drastickou teorii, podobně jako socialismus, protože osvobozenecké hnutí postupovalo k náročným třídním rozdílům a přecházelo od etnického stresu k většímu zaměření na nerasialismus . BCM se začala více obávat o osud černých lidí jako dělníků a věřila, že „ekonomické a politické vykořisťování redukovalo černochy do třídy“.

S nárůstem černého vědomí v černých komunitách byla vytvořena řada dalších organizací pro boj s apartheidem. V roce 1972 byla založena Black People's Convention a černý Allied Worker's Union, vytvořený v roce 1973, se zaměřil na černé pracovní záležitosti. Programy černé komunity věnovaly pozornost globálnějším problémům černých komunit. Studenti školy začali čelit vzdělávací politice Bantu, která byla navržena tak, aby je připravila na občany druhé kategorie. Vytvořili Jihoafrické studentské hnutí (SASM). To bylo obzvláště populární v Soweto, kde 1976 povstání proti Bantu vzdělávání by se ukázalo být křižovatkou v boji proti apartheidu.

Biko byl vzat do vazby dne 18. srpna 1977 a brutálně mučen neidentifikovaným bezpečnostním personálem, dokud neupadl do kómatu. Tři dny nebyl lékařsky ošetřen a zemřel v Pretorii. Při následném vyšetřování soudce rozhodl, že nikdo není vinen, ale Jihoafrická lékařská asociace nakonec zakročila proti lékařům, kteří Biko nedokázali léčit.

V Jižní Africe i mimo ni došlo k silné reakci. Cizí země uvalily ještě přísnější sankce a OSN uvalila zbrojní embargo . Mladí černoši v Jižní Africe se ještě horlivěji angažovali v boji proti apartheidu pod heslem „ Osvobození před vzděláváním “. Černé komunity se začaly velmi zpolitizovat.

Hnutí černého vědomí začalo v 80. letech minulého století měnit své zaměření z otázek národa a komunity na problémy třídy; v důsledku toho mohou mít dopad než v polovině 70. let, ačkoli existují určité důkazy, které naznačují, že si zachovaly alespoň určitý vliv, zejména v dělnických organizacích.

Role černého vědomí byla jasně patrná z přístupu Národního fóra, které se domnívalo, že boj by měl mít pro bílé jen malé nebo žádné místo. Ideál černochů vedoucích odbojovou kampaň byl důležitým cílem tradičních skupin černého vědomí a formoval myšlení mnoha aktivistů z 80. let, zejména těch z řad pracovní síly. Dále se NF zaměřila na problémy pracujících, které byly pro příznivce BC stále důležitější.

Azanská lidová organizace byla vedoucí skupinou černého vědomí v 80. letech minulého století. Většina jeho podpory pocházela od mladých černochů a žen - z nichž mnozí byli vzdělaní na vysokých školách a univerzitách. Organizace získala velkou podporu v Sowetu a také mezi novináři, kteří pomohli propagovat její názory. Zaměřilo se také na problémy pracujících, ale odmítlo navazovat jakékoli vztahy s bílými.

Ačkoli nedosahovalo takové úrovně podpory, jakou mělo na konci 70. let, černé vědomí stále ovlivňovalo myšlení několika odbojových skupin.

Soweto povstání

V roce 1974 afrikánský střední dekret přinutil všechny černé školy používat jako vyučovací jazyky afrikánštinu a angličtinu v poměru 50–50. Záměrem bylo násilně propagovat používání afrikánštiny mezi černými Afričany. Vláda ovládaná Afrikány používala jako záminku klauzuli ústavy z roku 1909, která jako oficiální jazyky uznala pouze angličtinu a afrikánštinu.

Černoši na toto nařízení hluboce zanevřeli, protože Afrikánci byli široce vnímáni slovy Desmonda Tutua a děkana z Johannesburgu jako „jazyk utlačovatele“. Proti dekretu se postavily učitelské organizace, jako například Jihoafrická asociace učitelů Afriky .

Nelibost rostla až do 30. dubna 1976, kdy děti na Orlando West Junior School v Soweto stávkovaly a odmítaly chodit do školy. Jejich povstání se rozšířilo do mnoha dalších škol v Sowetu. Studenti vytvořili akční výbor (později známý jako zástupce studentů Soweto) a uspořádali hromadné shromáždění 16. června 1976. Protest měl být mírový.

Ve střetu s policií, která zabarikádovala silnici po zamýšlené trase, byly hozeny kameny. Pokusy rozptýlit dav psy a slzným plynem selhaly; Pandemonium vypuklo, když policie vystřelila do davu poté, co byli obklopeni studenty.

První den výtržností bylo zabito 23 lidí. Následující den bylo do Soweta nasazeno 1 500 těžce ozbrojených policistů. Metody řízení davu používané jihoafrickou policií byly především rozptýlení techniky. Mnoho z důstojníků střílelo bez rozdílu a zabilo 176 lidí.

Studentské organizace

Studentské organizace hrály významnou roli v povstáních v Soweto a po roce 1976 se protesty školních dětí staly častými. V letech 1980 a 1983 došlo ke dvěma hlavním bojkotům městské školy, které trvaly měsíce. Oba zahrnovali černé, indické a barevné děti. Rovněž došlo k rozsáhlým protestům ve venkovských oblastech v letech 1985 a 1986. Ve všech těchto oblastech byly školy zavřeny a tisíce studentů, učitelů a rodičů zatčeny.

Hnutí jihoafrických studentů

Studenti středních škol Soweto Orlando West a Diepkloof vytvořili v roce 1970 hnutí afrických studentů, které se rozšířilo do východního Kapska a Transvaalu a povzbudilo další střední školy. V březnu 1972 bylo zavedeno Jihoafrické studentské hnutí (SASM).

SASM podporovala své členy při školní práci, zkouškách a postupu od nižších školních stupňů k univerzitě. Bezpečnostní síly nepřetržitě obtěžovaly její členy, dokud někteří z jejích vůdců v roce 1973 ze země neutekli. V letech 1974 a 1975 byly některé pobočky zajaty a souzeny podle zákonů o potlačení komunismu a terorismu, které bránily postupu SASM. Mnoho ředitelů a ředitelů zakázalo organizaci zapojit se do jejich škol.

Když místní odbor školství Bantu Southern Transvaal dospěl k závěru, že v roce 1974 musí být všichni mladí sekundární černošští studenti vyučováni v afrikánštině, skupiny SASM na střední škole Naledi High School a Orlando West Secondary School ventilovaly své stížnosti na školní knihy a odmítaly navštěvovat jejich školy. Tato forma protestu se rychle rozšířila do dalších škol v Sowetu a dosáhla vrcholu kolem 8. června 1976. Když se strážci zákona pokusili zatknout regionálního tajemníka SASM, byli ukamenováni a jejich auta byla zapálena.

Dne 13. června 1976 se shromáždilo téměř 400 spolupracovníků SASM, aby zahájili hnutí pro masovou akci. Byl vytvořen akční výbor se dvěma agenty z každé školy v Sowetu. Výbor se stal známý jako Rada zástupců studentů Soweto (SSRC). Protest byl naplánován na 16. června 1976 a organizátoři byli odhodláni použít agresi, pouze pokud byli napadeni policií.

Národní unie jihoafrických studentů

Po masakru v Sharpeville byly založeny některé černé studentské organizace, ale krátkodobé pod státní zákazem a nepřátelstvím univerzitních zaměstnanců. Rovněž se jim nedařilo účinně vzájemně spolupracovat.

V roce 1963 byl jedním z mála vyslanců terciárních studentů Národní svaz jihoafrických studentů (NUSAS). Ačkoli organizace měla být nerasová a protivládní, byla primárně tvořena bílými anglickými studenty z obvykle širokých univerzit, jako jsou univerzity v Natalu, Kapském Městě, Witwatersrand a Grahamstown. Tito studenti sympatizovali s úsilím proti státu. V roce 1967 však NUSAS bylo zakázáno fungovat na černých univerzitách, což téměř znemožnilo černým studentským zastupitelským radám připojit se k unii.

Jihoafrická studentská organizace

Rostoucí nevole mezi černými studenty a rozšiřování černého vědomí vedlo k inkarnaci Jihoafrické studentské organizace (SASO) do Turfloopu. V červenci 1969 se Steve Biko stal inauguračním vedoucím organizace, což zvýšilo náladu studentů a Hnutí černého vědomí. V rámci jednotné konfigurace SASO se zásady černého vědomí dostaly do popředí jako nová pobídka pro bojovníky.

Kongres jihoafrických studentů

Kongres jihoafrických studentů (COSAS) byl zaměřen na koordinaci boje za vzdělávání a organizoval stávky, bojkoty a masové protesty kolem komunitních problémů. Po roce 1976 vznesla řada požadavků ministerstva školství a vzdělávání (DET), včetně zrušení poplatků za maturitní zkoušky. COSAS zakázal mnoha úředníkům DET vstoupit do škol, požadoval, aby všichni studenti složili zkoušky - „složit jednu, složit všechny“ - a narušit zkoušky.

Národní krizový výbor pro vzdělávání

V roce 1986 byl po bojkotu školy vytvořen Národní krizový výbor pro vzdělávání (NECC) z rodičů, učitelů a studentů. To povzbudilo studenty, aby se vrátili ke studiu a protestovali méně rušivými způsoby jejich vzdělávání. Místo toho byly doporučeny bojkoty spotřebitelů a učitelé a studenti byli vyzváni, aby spolupracovali na rozvoji alternativního vzdělávacího systému.

Odborové hnutí

Poté, co apartheid začal, Jižní Afrika díky nově nalezeným obchodním vztahům ekonomicky vzkvétala. S produkty, jako je zlato a uhlí, se obchodovalo podél národních pobřežních linií do západních zemí. Výrobky byly těženy černými dělníky, kteří byli rozděleni podle bantustanského práva, které určovalo různé černé jihoafrické kmeny pro práci v daných oblastech. Byl to strategický krok, který umožnil bílým lidem snadno nasměrovat práci.

V roce 1973 byla pracovní činnost v Jižní Africe obnovena v důsledku četných stávek v Durbanu. Zneužívání černých dělníků bylo běžné a mnoho černochů bylo následně placeno méně než životní minimum . V lednu 2000 pracovníků Korunovační cihelné a obkladové společnosti vstoupilo do stávky za zvýšení platů (z méně než 10 až 20 rublů týdně), což zahrnovalo Gándhího názory na občanský odpor do jejich povstání. Stávka vzbudila velkou pozornost a povzbudila další dělníky ke stávce. Po celé toto období probíhaly stávky za vyšší mzdy, zlepšené pracovní podmínky a konec vykořisťování. Ostatní průmysloví a obecní dělníci se nechali inspirovat dělníky z cihel a dlaždic a také odešli ze zaměstnání. O měsíc později stávkovalo v Durbanu 30 000 černých dělníků. Celý systém apartheidu, spoléhající na černé dělníky, aby udržel jeho ekonomiku v růstu, stávky proto strategicky narušily systém moci. Tyto stávky nejen narušily ekonomiku národa, ale také inspirovaly studenty, aby udeřili sami. Pracovní stávky v Durbanu byly základem pro povstání, jako bylo povstání Soweto.

Policie použila slzný plyn a násilí proti útočníkům, ale nemohla zadržet masy zapojených lidí. Útočníci si nikdy nevybírali jednotlivce, kteří by za ně stáli, protože by byli první, kdo by byl zadržen. Černoši neměli povolené odbory, což znamenalo, že vláda nemohla jednat proti žádným konkrétním jednotlivcům. Stávky obvykle skončily, když byly nabídnuty zvýšení příjmů, ale ty byly obecně nižší, než na čem se trvalo.

Vliv Durbanských stávek se rozšířil do dalších částí země. V letech 1973 a 1974 se opozice vůči práci rozšířila do celé země. Rostla také odolnost mezi černými dělníky, protože zjistili, že stát neodpověděl tak tvrdě, jak očekávali. Začali vytvářet odbory, přestože byli nelegitimní a neoficiální.

Po roce 1976 začaly odbory a jejich pracovníci hrát obrovskou roli v boji proti apartheidu. Odbory se svými tisíci členy měly velkou sílu v číslech, které využily ve svůj prospěch ke kampani za práva černých dělníků a donutily vládu provést změny v politice apartheidu. Odbory zaplnily mezeru, kterou zanechaly zakázané politické strany; předpokládali ohromný význam, protože mohli jednat o celé řadě problémů a problémů pro své lidi nad rámec těch, které se týkaly práce, protože vazby mezi pracovními problémy a širšími stížnostmi komunity se staly hmatatelnějšími.

Méně úředníků odborů (méně obtěžovaných policií a armádou) bylo uvězněno než političtí vůdci v černošských čtvrtích. Členové odborů se mohli scházet a plánovat v továrně. Odbory tak hrály klíčovou roli v boji proti apartheidu a jejich úsilí mělo obecně širokou podporu komunity.

V roce 1979, rok po vstupu PW Bothy k moci, byly černé odbory legalizovány a jejich role v odbojovém boji narostla do zcela nových rozměrů. Před rokem 1979 neměly černé odbory žádný právní vliv na jednání se zaměstnavateli. Všechny stávky, ke kterým došlo, byly nezákonné, ale pomohly založit odbory a jejich společnou věc. Ačkoli legalizace černých odborů dala pracovníkům zákonné právo na stávku, dala také vládě jistou kontrolu nad nimi, protože museli být zaregistrováni a odevzdat své členské záznamy vládě. Nesměli podporovat ani politické strany, ačkoli některé odbory to nedodržely.

Později v roce 1979 byla vytvořena Federace jihoafrických odborových svazů (FOSATU) jako první skutečně národní a nerasová odborová federace v Jižní Africe. Následovala Rada odborů Jihoafrické republiky (CUSA), která byla silně ovlivněna myšlenkami černého vědomí a chtěla pracovat na zajištění černého vedení odborů.

Zřízení odborových federací vedlo k větší jednotě mezi pracujícími. Obrovská velikost federací jim dala větší hlas a sílu. V roce 1980 mnoho černých středoškoláků a univerzit bojkotovalo své školy a došlo k celorepublikovému protestu kvůli mzdám, nájmům a autobusovému jízdnému. V roce 1982 došlo ke 394 stávkám, do kterých bylo zapojeno 141 571 pracovníků. FOSATU a CUSA vzrostly ze 70 000 členů v roce 1979 na 320 000 v roce 1983, což je také rok, kdy bylo založeno Národní fórum a UDF.

Největší a nejdelší černé povstání explodovalo ve Vaalském trojúhelníku v roce 1984, kdy byla ustavena nová ústava. COSAS a FOSATU zorganizovaly nejdelší pobyt v historii Jihoafrické republiky a ten rok došlo k 469 stávkám, což znamenalo 378 000 hodin ztraceného pracovního času.

V souladu se stavem nouze v roce 1985 byl COSAS zakázán a mnoho vůdců UDF bylo zatčeno. Setkání v Zambii mezi vedoucími představiteli bílých podniků a ANC ovlivnilo vznik COSATU v roce 1985. Nově vytvořený odborový řídící orgán, který se zavázal zlepšit pracovní podmínky a bojovat proti apartheidu, zorganizoval následující rok celonárodní stávku a byl vyhlášen nový stav nouze. Členství v COSATU se rychle rozrostlo na 500 000.

Vzhledem k tomu, že Jižní Afrika čelí nebývalému nedostatku kvalifikované bílé pracovní síly, byla vláda nucena umožnit černým lidem zaplnit volná místa. To zase vedlo ke zvýšení výdajů na černé, barevné a indické vzdělávání.

Stále existovaly rozdíly mezi odborovou frakcí, která měla pouze deset procent pracovní síly v zemi. Ne všechny odbory se připojily k federacím, zatímco zemědělští a domácí pracovníci neměli žádný odborový svaz, ke kterému by se připojili, a byli tak odpovědnější. Přesto se na konci tohoto období odbory ukázaly jako jedno z nejúčinnějších nástrojů černé opozice.

Kostely

Potlačení politických stran proti apartheidu vládou omezilo jejich vliv, nikoli však církevní aktivismus. Vláda s mnohem menší pravděpodobností zaútočila nebo zatkla náboženské vůdce, což jim umožnilo být potenciálně politicky aktivnější v odboji, ačkoli vláda proti některým církvím zakročila.

Beyers Naudé opustila holandskou reformovanou církev pro apartheid a založila Křesťanský institut jižní Afriky s dalšími teology, včetně Alberta Geysera , Bena Maraise a Johna de Gruchyho. Naudé a institut byly zakázány v roce 1977, ale později se stal generálním tajemníkem Jihoafrické rady církví (SACC), náboženského sdružení, které podporovalo aktivity proti apartheidu. Rovněž zejména odmítla odsoudit násilí jako prostředek k ukončení apartheidu.

Frank Chikane byl dalším generálním tajemníkem SACC. Kvůli kritice vlády byl čtyřikrát zadržen a jednou měl údajně pokus o život zahájit Adriaan Vlok , bývalý ministr práva a pořádku.

Arcibiskup Desmond Tutu byl dalším generálním tajemníkem SACC. Za své úsilí získal v roce 1984 Nobelovu cenu míru a využil svého postavení a popularity k odsouzení vlády a jejích politik. Dne 29. února 1988 byli Tutu a někteří další církevní představitelé zatčeni během protestu před parlamentními budovami v Kapském Městě.

Alan Boesak vedl Světovou alianci reformovaných církví (WARC). Ovlivnil založení UDF a byl jednou uvězněn na měsíc poté, co zorganizoval pochod požadující propuštění Nelsona Mandely.

Ačkoli církevní vůdci nebyli zcela imunní vůči stíhání, dokázali kritizovat vládu svobodněji než vůdci militantních skupin. Byli klíčoví při změně veřejného mínění ohledně politik apartheidu.

Článek z New York Times z roku 1977 uvedl, že katolická církev v Jižní Africe dohnala a překonala protestantské církve tím, že povolila přijímání černošských studentů do dříve čistě bílých škol. To bylo provedeno bez ohledu na jihoafrické právo, které vyžadovalo segregaci. Protestantské církve, jako například anglikáni, se obecně pokusily získat předchozí souhlas vlády smířlivým přístupem. Katolíci také oznámili, že kladou základy pro rozšíření svého přístupu k nemocnicím, domovům a sirotčincům. Naproti tomu nizozemská reformovaná církev v roce 1977 nadále nabízela biblické ospravedlnění pro segregaci, ačkoli někteří reformátoři v rámci denominace tyto argumenty zpochybňovali.

Masové demokratické hnutí

Masové demokratické hnutí hrálo v odboji krátkou, ale velmi důležitou roli. Byla založena v roce 1989 jako aliance mezi UDF a COSATU a zorganizovala kampaň, jejímž cílem bylo ukončit segregaci v nemocnicích, školách a na plážích. Kampaň byla úspěšná a podařilo se jí segregaci ukončit. Někteří historici však tvrdí, že k tomu došlo, protože vláda stejně plánovala ukončení segregace, a proto se necítila vůbec ohrožena jednáním MDM.

Později v roce 1989 zorganizovala MDM ve velkých městech řadu mírových pochodů proti nouzovému stavu (nyní prodlouženo na čtyři roky). I když byly tyto pochody nezákonné, nikdo nebyl zatčen-důkaz, že apartheid se chýlí ke konci a že vládní moc oslabuje.

MDM se do odporu dostalo velmi pozdě, ale přispělo k účinnému odporu, kterému vláda čelila. Zorganizovala sérii protestů a dále sjednotila opoziční hnutí. Bylo charakteristické pro „masový odpor“, který charakterizoval osmdesátá léta: mnoho organizací se spojilo a zabývalo se různými aspekty boje proti apartheidu a jeho důsledky.

Odpor bílé

Zatímco většina bílých jihoafrických voličů podporovala systém apartheidu v prvních několika desetiletích, menšina se proti tomu horlivě stavěla. Přestože byly atentáty na členy vlády vzácné, nechal premiér Hendrik Verwoerd , nazývaný „architekt velkého apartheidu“, provést dva pokusy o život (druhý z nich byl úspěšný) od Davida Pratta a Dimitriho Tsafendase , oba právně považovaní za bílé ( ačkoli Tsafendas měl matku z portugalské východní Afriky ). Umírněná United Party of Jan Smuts (oficiální opozice v letech 1948–1977) zpočátku byla proti programu apartheidu nacionalistů a upřednostňovala demontáž rasové segregace Faganovou komisí , ale nakonec se vrátila k její politice a dokonce kritizovala Národní stranu za „rozdávání“ „Příliš mnoho jihoafrické půdy pro Bantustany. V parlamentních volbách v 70. a 80. letech hlasovalo 15% až 20% bílých voličů za liberální pokrokovou stranu , jejíž hlavní vítězka Helen Suzmanová byla po mnoho let jediným poslancem, který důsledně hlasoval proti legislativě apartheidu. Suzmanovi kritici tvrdí, že nedosáhla žádných pozoruhodných politických úspěchů, ale pomohla podpořit tvrzení nacionalistů, že je povolena vnitřní, veřejná kritika apartheidu. Příznivci Suzmanovy poukazují na to, že využívala svých parlamentních výsad, aby jakkoli mohla pomáhat nejchudším a nejvíce bezmocným Jihoafričanům.

Harry Schwarz byl v menšinové opoziční politice více než 40 let a byl jedním z nejvýznamnějších odpůrců Národní strany a její politiky apartheidu. Poté, co pomáhali ve všeobecných volbách 1948, Schwarz, Uys Krige , Sailor Malan a další vytvořili Torch Commando , hnutí bývalých vojáků na protest proti zbavení práv barevných lidí v Jižní Africe. Od šedesátých let, kdy byl vůdcem opozice v Transvaalu , se stal známým a dosáhl výtečnosti jako rasový vztah a ekonomický reformátor ve Spojené straně . Jako raný a mocný zastánce nenásilného odporu podepsal v roce 1974 s Mangosuthu Buthelezi Mahlabatiniho deklaraci víry , která zakotvila zásady mírového vyjednávání přechodu moci a rovnosti pro všechny. Byla to první z takových dohod černých a bílých politických vůdců v Jižní Africe. V roce 1975 vedl odtržení od Spojené strany kvůli jejímu neúčinnému přístupu ke kritice apartheidu a stal se vůdcem nové reformní strany, která vedla k přeorientování opoziční politiky v Jižní Africe. Schwarz byl jedním z obhájců v procesu Rivonia, který bránil Jimmyho Kantora , právníka Nelsona Mandely, dokud nebyl také zatčen a obviněn. V sedmdesátých a osmdesátých letech patřil Schwarz mezi nejotevřenější a nejúčinnější bojovníky proti apartheidu v parlamentu, kterého se obávali mnozí ministři národních stran.

Helen Zille , bílá aktivistka proti apartheidu, odhalila policejní zástěrku ohledně smrti zakladatele Black Consciousness Steva Bika jako reportéra Rand Daily Mail . Zille byl aktivní v Black Sash , organizaci bílých žen, která vznikla v roce 1955, aby se postavila proti odstranění barevných (smíšených) voličů ze seznamu voličů z provincie Kapské republiky . Ačkoli neuspěli, organizace nadále pomáhala černochům s problémy, jako jsou přijímání zákonů , bydlení a nezaměstnanost.

Skrytý odpor byl vyjádřen zakázanými organizacemi, jako je převážně bílá Jihoafrická komunistická strana , jejíž vůdce Joe Slovo byl také náčelníkem štábu ozbrojeného křídla ANC Umkhonto we Sizwe. Bílí také hráli významnou roli v boji proti apartheidu v 80. letech 20. století prostřednictvím kampaně United Democratic Front a End Conscription . Ten byl založen v roce 1983, aby se postavil proti odvodu bílých mužů do jihoafrické armády. Základna podpory ECC nebyla nijak zvlášť velká, ale vláda ji v roce 1988 přesto zakázala.

Armáda hrála hlavní roli při udržování vládní politiky apartheidu vládou. V boji s odbojem se značně rozšířil a na zvýšení jeho účinnosti bylo vynaloženo více peněz. Odhaduje se, že v polovině 80. let bylo na obranu vynaloženo 4 až 5 miliard randů . Odvod byl použit ke zvýšení velikosti armády, přičemž přísné tresty odnětí svobody byly uloženy za únik nebo dezerci . Odvedeni byli pouze bílí muži, ale byli do toho zařazeni i dobrovolníci z jiných ras. Armáda byla používána k bojům na jihoafrických hranicích a v sousedních státech proti osvobozeneckým hnutím a zemím, které je podporovaly. V 80. letech 20. století byla armáda také používána k potlačení povstání městských částí, což vedlo k výraznému zvýšení podpory ECC.

Literární opozice vůči apartheidu přišla z mezinárodně známých osobností v Jihoafrické literatuře jako Roy Campbell a Alan Paton , av afrikánštině literatuře podle Uys Krige ,, Ingrid Jonker , Breyten Breytenbach , André Brink az Afrikaner kalvinistických dominies jako Beyers Naude .

Některé z prvních násilných incidentů odporu vůči systému zorganizovalo Africké hnutí odporu (ARM), které bylo založeno v šedesátých letech minulého století a mělo na svědomí odpalování bomb na elektrárnách (například bomba Park Station). Členství v této skupině bylo téměř úplně přijato z marginalizované bílé intelektuální scény. Mnoho členů ARM bylo součástí Národního svazu jihoafrických studentů (NUSAS). Na rozdíl od pro-mírové opozice NUSAS byla ARM radikální organizací. Jeho podpora pocházela převážně z Johannesburgu, Port Elizabeth a Kapského Města. V roce 1964 ARM přestala existovat, protože většina jejích členů byla zatčena nebo uprchla ze země.

Dne 24. července 1964, Frederick John Harris, spolupracovník ARM, zasadil časovanou bombu na stanici v Johannesburgu. Jedna osoba byla zabita a 22 bylo zraněno. Harris vysvětlil, že chtěl ukázat, že ARM stále existuje, ale ARM i ANC jeho činy zabily. Byl odsouzen k smrti a popraven v roce 1965.

Židovský odboj

Mnoho židovských Jihoafričanů, jednotlivců i organizací, pomohlo podpořit hnutí proti apartheidu. Odhadovalo se, že Židé byli nepoměrně zastoupeni (některé zdroje uvádějí až 2 500%) mezi bělochy zapojenými do politických aktivit proti apartheidu. Stejně jako ostatní anglicky mluvící bílí Jihoafričané podporovali Židé buď Progresivní stranu, nebo Spojenou stranu. Jedna organizace, Svaz židovských žen, se snažila zmírnit utrpení černochů prostřednictvím charitativních projektů a schémat svépomoci. Čtrnáct z 23 bělochů zapojených do procesu se zradou v roce 1956 bylo Židů a všech pět bělochů ze 17 členů Afrického národního kongresu, kteří byli v roce 1963 zatčeni za aktivity proti apartheidu, byli Židé.

Někteří studenti židovských univerzit se vehementně stavěli proti hnutí apartheidu. Velký počet Židů byl také zapojen do organizací, jako je Springbokská legie, Torch Commando a Black Sash . Tyto organizace proti apartheidu vedly protesty, které byly aktivní (např. Pochodující pochodněmi s pochodněmi) a pasivní (např. Stáli tiše v černém). V roce 1985 byly založeny dvě židovské organizace: Židé za spravedlnost (v Kapském Městě) a Židé za sociální spravedlnost (v Johannesburgu). Pokusili se reformovat jihoafrickou společnost a stavět mosty mezi bílými a černými komunitami. Jihoafrická židovská rada také schválila rezoluci o odmítnutí apartheidu v roce 1985.

Kromě známých vysoce postavených židovských osobností proti apartheidu existovalo mnoho obyčejných Židů, kteří různým způsobem vyjádřili odpor vůči apartheidu a přispěli k jeho případnému pádu. Mnoho Židů aktivně poskytovalo humanitární pomoc černošským komunitám. Oxfordská synagoga v Johannesburgu a Izraelský chrám Kapského Města založily v městečkách školky, lékařské kliniky a programy vzdělávání dospělých a poskytovaly právní pomoc obětem zákonů o apartheidu. Mnoho židovských právníků vystupovalo jako kandidáti pro jiné než bílé, kteří nesměli kupovat nemovitosti v bílých oblastech.

V roce 1980 přijal jihoafrický národní kongres židovské sněmovny rezoluci vyzývající „všechny dotčené [lidi], a zejména členy naší komunity, aby spolupracovaly na zajištění okamžitého zlepšení a konečného odstranění všech nespravedlivých diskriminačních zákonů a postupů založených na o rase, vyznání nebo barvě “. To inspirovalo některé Židy k zesílení jejich aktivismu proti apartheidu, ale většina komunity buď emigrovala, nebo se vyhnula veřejnému konfliktu s vládou Národní strany.

Indický odpor

Hilda Kuper , psaní v roce 1960, pozoroval indický kongres Natal :

Kongres se domnívá, že v Jižní Africe je prvním cílem odstranění diskriminace na základě rasy a je připraven spolupracovat s lidmi ze všech skupin, kteří sdílejí tento ideologický výhled.

-  Hilda Kuper , indičtí lidé v Natalu . Natal : University Press. 1960. s. 53. Archivováno od originálu dne 22. října 2016.

Fatima Meer byla pozoruhodná mezi jihoafrickými aktivisty proti apartheidu z indické diaspory.

Role žen

Jihoafrické ženy se účastnily hnutí proti apartheidu a osvobození, které ovládlo Jižní Afriku. Přestože tyto aktivistky byly jen zřídka v čele hlavních organizací, alespoň na začátku hnutí byly hlavními aktéry. Jednou z prvních organizací byla Bantuská ženská liga založená v roce 1913. Ve třicátých a čtyřicátých letech minulého století převládaly v odborových hnutích aktivistky, které také sloužily jako prostředek pro budoucí organizaci. V roce 1950, ženy-exkluzivní organizace byly vytvořeny, jako je ANC ženská liga (ANCWL) a Rada žen v rámci Jihozápadní Afriky lidové organizace (SWAPO). V dubnu 1954 byla založena globálnější federace jihoafrických žen (FSAW nebo FedSAW) s cílem bojovat proti rasismu a útlaku žen a přimět africké ženy pochopit, že mají práva jak jako lidské bytosti, tak jako ženy. Zatímco aktivistky bojovaly proti mužům a účastnily se demonstrací a partyzánských hnutí, FSAW a ANCWL také jednaly samostatně a organizovaly autobusové bojkoty a kampaně proti omezujícím průchodům v Pretorii a Sharpeville . Demonstrace se zúčastnilo 20 000 žen. Mnoho účastníků bylo zatčeno, nuceno do exilu nebo uvězněno, například Lilian Ngoyi . V roce 1958 bylo během kampaně proti průchodu zatčeno 2000 žen. Po masakru v Sharpeville bylo mnoho organizací, jako je FSAW, zakázáno a skrylo se.

Jihoafrické ženy současně bojovaly proti diskriminaci na základě pohlaví a požadovaly práva specifická pro ženy, jako je rodina, děti, rovnost pohlaví a přístup ke vzdělání. Na konferenci v Johannesburgu v roce 1954 přijala Federace jihoafrických žen „Chartu žen“, která se zaměřila na práva specifická pro ženy jako ženy i matky. Charta hovořila jak o lidských právech, tak o právech žen a žádala všeobecnou rovnost a národní osvobození. V roce 1955, v dokumentu připraveném v rámci přípravy na Kongres lidí, FSAW vznesl další požadavky, včetně bezplatného vzdělávání pro děti, řádného bydlení a dobrých pracovních podmínek, jako je zrušení dětské práce a minimální mzda.

Jejich akce a požadavky postupně přitahovaly pozornost OSN a vyvíjely tlak na mezinárodní společenství. V roce 1954 se Ngoyi zúčastnila Světového kongresu žen ve švýcarském Lausanne . ANC byla přítomna na Dekádě OSN pro ženy v Kodani v roce 1975 a v roce 1980 byla pro Světovou konferenci OSN připravena esej o roli žen v osvobozeneckém hnutí, která byla klíčová pro uznání jihoafrických žen a jejich roli. v hnutí proti apartheidu.

Mezi důležité aktivisty během hnutí proti apartheidu patřily Ida Mntwana , Ngoyi, Helen Joseph a Dorothy Nyembe . Ngoyi se připojil k národní exekutivě ANC a byl zvolen prvním viceprezidentem a později prezidentem FSAW v roce 1959. Mnoho z těchto vůdců si odpykávalo dlouhé tresty odnětí svobody.

Viz také

Poznámky a reference

Anotace

Reference