Expedice Badr al-Maw'id - Expedition of Badr al-Maw'id

Invaze Badr
datum	Října 625
Umístění	Badr
Výsledek	Muslimské vítězství Muhammad úspěšně obsazuje Badr a zůstává tam 8 dní; Abu Sufyan a jeho Kurajšovské jednotky uprchli ze strachu;
Bojovníci
Muslimové	Kurajšovci
Velitelé a vůdci
Muhammad ; Ali ibn Abi Talib	Abu Sufyan ibn Harb
Síla
1500 bojovníků a 10 jezdců	2000 pěšáků a 50 jezdců

Expedice Badr al-Maw'id byl potřetí Mohamed vedl expedici do Badr . Moderní historici datují událost do října 625, ačkoli v primárních zdrojích se nachází několik alternativních dat.

Rok po bitvě u Uhudu podle muslimského učence Safiura Rahmana al Mubarakpuriho nastal čas, aby se muslimové setkali s polyteisty a znovu zahájili válku, aby zjistili, která z těchto dvou stran si zaslouží přežití.

Invaze pomohla muslimům znovu získat jejich vojenskou reputaci, důstojnost a podařilo se jim po porážce v bitvě u Uhudu vnutit jejich přítomnost v celé Arábii . Korán 3: 173-176 byl údajně božsky zjeven Mohamedovi během této události. Událost a informace o verších jsou zmíněny ve sbírce hadísů Sahih Bukhari .

Pozadí

Podle Williama Muira se tyto dvě nepřátelské síly měly znovu setkat v Badru a toho roku nastalo velké sucho, vůdce mekkánských sil Abu Sufjan nechtěl v té sezóně bojovat a přál si odložit boje na jinou, bohatší sezóna. Abu Sufyan tedy řekl muži jménem Nuam z neutrálního kmene, aby podal přehnanou zprávu o mekkánských silách, aby Muhammada odradil. Přehnané zprávy o Nuamovi vyděsily některé muslimy a došlo k neochotě bojovat. Mohamed odmítl tohoto zbabělého ducha a složil přísahu, že půjde do Badru, i kdyby šel sám. Tato odvážná slova inspirovala takovou sebevědomí, že dokázal shromáždit dvojnásobnou sílu, než jakou kdy měl.

Invaze

Podle Sealed Nectar se Mohamed vydal do Badru v doprovodu 1500 bojovníků a 10 jízdních jezdců a jako standardní posel měl „ Ali ibn Abi Talib . ‚Abdullah bin Rawahah byla dána pravomoc nad Medíny během Mohamedova nepřítomnosti. Když muslimové dosáhli Badru, zůstali tam a čekali, až přijdou modláři.

Síly Abu Sufyana zahrnovaly 2 000 pěších a 50 jezdců. Došli k Mar Az-Zahranovi, kousek od Mekky , a utábořili se na vodním místě zvaném Mijannah . Abu Sufyan, který se zdráhal, odradil a byl extrémně vyděšený důsledky blížícího se boje, se obrátil ke svému lidu a začal zavádět zbabělé chatrné záminky, aby odrazil své muže od cesty do války a řekl:

„Kmen Kurajšovců! Nic nezlepší stav, v němž se nacházíš, ale plodný rok - rok, během kterého se tvoje zvířata živí rostlinami a keři a dávají ti vypít mléko. A vidím, že je to rok bez dešťů, proto jsem nyní se vracím a doporučuji vám, abyste se vrátili se mnou. “ Ibn Hisham 2/209

Jeho armáda byla také posedlá stejnými obavami a obavami, protože ho bez nejmenšího zaváhání ochotně poslechli.

Muslimové, kteří tehdy byli v Badru, zůstali osm dní čekat na svého nepřítele. Využili svého pobytu prodejem zboží a z toho vydělali dvojnásobnou cenu. Když modláři odmítli bojovat, rovnováha sil se posunula a spočívala ve prospěch muslimů, kteří tak znovu získali svou vojenskou reputaci, svou důstojnost a dokázali vnutit svou přítomnost v celé Arábii .

Názvy invaze

Tato invaze měla mnoho jmen. Říkalo se tomu „Badr jmenování“, „Badr druhý“, „Badr druhý“ nebo „Badr menší“.

Islámské primární zdroje

Korán 3: 173-176

Korán 3: 173-176 byl údajně božsky zjeven Mohamedovi během této události. Uvádí:

Ti, jimž lid řekl: Jistě se proti vám lidé shromáždili, proto se jich bojte, ale tím se zvýšila jejich víra, a řekli: Alláh je pro nás dostačující a nejlepší je Protektor. ^{[ Korán 3: 173 ]}

A oni se vrátili s Milostí a štědrostí od Alláha: nikdy se jich nedotkla žádná újma: neboť následovali dobré potěšení Alláha: A Alláh je Pánem odměn bez hranic ^{[ Korán 3: 173 ]}

Je to jen Zlý, který ti naznačuje strach z jeho voličů: Neboj se jich, ale boj se Mě, pokud máš Víru ^{[ Korán 3: 173 ]}

Nechť ti, kdo se bezhlavě vrhnou do Nevěry, nezarmoucují: Alláhovi to nejmenší škodu způsobí: Alláhovým plánem je, že jim na onom světě nebude dávat žádný podíl, ale přísný trest.

^{[ Korán 3: 173 ]}

Komentář Ibn Abbase k verši 3: 173 je následující:

Bylo o nich také odhaleno: (Ti, kterým muži řekli) řekli Nu'aymu Ibn Mas'udovi al-Ashja'imu: (Lo! Lid) Abu Sufyan a jeho muži (shromáždili se proti vám) v Lutaymah, druhý je trh poblíž Mekky, (proto se jich bojí) se bojí jít s nimi bojovat. (Ale) toto jen (zvýšilo jejich víru) je ještě více povzbudilo (a křičeli: Alláh je pro nás dostačující!) Alláh je dostačující k vítězství. (Nejvýznamnější je On, v kterého věříme!) Naše důvěra je v Alláha.
[Tanwîr al-Miqbâs min Tafsîr Ibn 'Abbâs, 3: 173]

Životopisná literatura

Tato událost je uvedena v biografii Mohameda od Ibn Hishama . Muslimský právník Ibn Qayyim Al-Jawziyya se o události zmiňuje také ve své biografii Mohameda Zad al-Ma'ada . Mezi moderní sekundární zdroje, které to zmiňují, patří oceněná kniha The Sealed Nectar .

Hadith literatura

Muhammad al-Bukhari ve své sbírce hadísů Sahih Bukhari uvedl :

„Alláh je pro nás dostačující a je nejlepším zneškodňovačem věcí,“ řekl Abraham, když byl uvržen do ohně; a bylo řečeno Mohamedem, když (tj. Pokrytci) řekli: „Proti vám se shromažďuje velká armáda , proto se jich bojte, „ale jen to zvýšilo jejich víru, a oni řekli:„ Alláh je pro nás dostatečný a On je nejlepším zneškodňovačem (věcí pro nás). “(3.173) Sahih al-Bukhari , 5: 59: 627

Viz také

Seznam bitev Mohameda

Poznámky

^ Rahman al-Mubarakpuri, Safiur (2005), The Sealed Nectar , Darussalam Publications, str. 192.
^ ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g ^h ⁱ Muir, William (1861), The Life of Mahomet , Smith, Elder & Co, str. 220–222.
^ Watt, W. Montgomery (1956). Muhammad v Medíně . Oxford At The Clarendon Press. p. 340.
^ JMB Jones (1957). „Chronologie„ Mag̱ẖāzī “- textový průzkum“. Bulletin of the School of Oriental and African Studies, University of London . 19 (2): 250. doi : 10,1017 / S0041977X0013304X . JSTOR 610242 .
^ Rahman al-Mubarakpuri, Safiur (2005), The Sealed Nectar , Darussalam Publications, str. 192.
^ ^a ^b ^c Muir, William (1861), Život Mahomet , Smith, Elder & Co, str. 222. Viz poznámka pod čarou.
^ Tafsir ibn Kathir na 3: 172-176, tafsir.com
^ Sahih al-Bukhari , 5: 59: 627
^ Ibn Abbas, Tanwîr al-Miqbâs min Tafsîr Ibn 'Abbâs v poměru 3: 173 , Royal Aal al-Bayt Institute for Islamic Thought ( archiv )
^ ^a ^b Rahman al-Mubarakpuri, Safiur (2005), The Sealed Nectar , Darussalam Publications, str. 193.
^ " Ar-Raheeq Al-Makhtum - Sealed Nectar Archived 07.8.2011 v Wayback Machine ". Publikace Dar-us-Salam.

[autogenerated1-1] Rahman al-Mubarakpuri, Safiur (2005), The Sealed Nectar , Darussalam Publications, str. 192.

[autogenerated2-2] ^ ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g ^h ⁱ Muir, William (1861), The Life of Mahomet , Smith, Elder & Co, str. 220–222.

[3] Watt, W. Montgomery (1956). Muhammad v Medíně . Oxford At The Clarendon Press. p. 340.

[4] JMB Jones (1957). „Chronologie„ Mag̱ẖāzī “- textový průzkum“. Bulletin of the School of Oriental and African Studies, University of London . 19 (2): 250. doi : 10,1017 / S0041977X0013304X . JSTOR 610242 .

[autogenerated2b-5] Rahman al-Mubarakpuri, Safiur (2005), The Sealed Nectar , Darussalam Publications, str. 192.

[autogenerated3-6] Muir, William (1861), Život Mahomet , Smith, Elder & Co, str. 222. Viz poznámka pod čarou.

[Tafsir_ibn_Kathir_on_3:172-176-7] Tafsir ibn Kathir na 3: 172-176, tafsir.com

[8] Sahih al-Bukhari , 5: 59: 627

[9] Ibn Abbas, Tanwîr al-Miqbâs min Tafsîr Ibn 'Abbâs v poměru 3: 173 , Royal Aal al-Bayt Institute for Islamic Thought ( archiv )

[autogeneratedx-10] Rahman al-Mubarakpuri, Safiur (2005), The Sealed Nectar , Darussalam Publications, str. 193.

[11] " Ar-Raheeq Al-Makhtum - Sealed Nectar Archived 07.8.2011 v Wayback Machine ". Publikace Dar-us-Salam.

Languages

In other projects