Ion (přehrávání) - Ion (play)

Pro jiná použití tohoto termínu, viz ion (disambiguation) .
Ion
Sedící Euripides Louvre Ma343.jpg
Socha Euripida
Napsáno Euripides
refrén Creusovy služebné
Postavy Hermes
Ion
Creusa
Xuthus
Starý sluha
Messenger
Pythia
Athena
Místo mělo premiéru Athény
Původní jazyk Starořečtina
Žánr Tragédie
Nastavení před Apollónovým chrámem v Delfách

Ion ( / aɪ ɒ n / ; starověký Řek : Ἴων , ION ) je starověká řecká hra od Euripides , myslel být zapsán mezi 414 a 412 před naším letopočtem. Sleduje sirotka Iona při objevování jeho původu.

Pozadí

Creusa , dcera Erechtheova , byl vznešený rodák z Atén . Bůh Apollo ji znásilnil v jeskyni; tam porodila jeho syna a chtěla ho zabít odhalením. To vše udržuje v tajnosti. O mnoho let později byla blízko konce plodného věku, a doposud nebyla schopna mít dítě s manželem xúthos, je Thessalian a syn Aeolus . Cestovali tedy do Delf, aby hledali znamení od věštců.

Příběh

Vně chrámu Apollóna v Delfách , Hermes připomíná dobu, kdy Aceania, dcera Erectheus sdružený s Apollem v jeskyni při dlouhých skály pod Akropolí. Apollo skryla své těhotenství před otcem a Creusa tajně porodila dítě, které spolu s několika drobnostmi nechala v košíku a očekávala, že ho pohltí zvířata. Apollo poslal Hermese, aby přivedl chlapce do Delphi, kde vyrostl jako ošetřovatel v chrámu. Aceania mezitím byla provdána za cizí-narozený xúthos , syn Aeolus , syn Dia . Xuthus vyhrál Kréusu tím, že pomáhal Athéňanům ve válce proti Chalcidianům. Xuthus a Creusa se přišli do Delphi zeptat, zda mohou mít děti. Hermes říká, že Apollo dá chlapce, který se brzy jmenuje Ion, Xuthovi, který ho vezme domů do Atén, kde ho jeho matka pozná.

Když dorazí Ion, začne Hermes vcházet do zalesněného háje, aby zahájil ranní práci. Když Ion zametá schody chrámu vavřínovým koštětem, zpívá chválu boha, který mu je jako otec. Jeho snění narušují ptáci, které šípy odstřeluje, i když ne bez lítosti.

Chorus , který se skládá z athénských dívek, dorazí do chrámu a divy na kamenické zobrazující dávné legendy. Identifikují se s Ionem jako sluhové aténských vládců a brzy zahlédnou, jak jejich milenka dorazila ke dveřím chrámu.

Creusa se představí Ionovi jako Erectheově dceři. Ion je ohromen, protože zná staré příběhy o její rodině. Ionova příležitostná zmínka o Long Rocks vyděsila Creusa, ale ona neprozradila nic ze své minulosti. Říká mu, že se provdala za cizince Xuthuse, který ji získal jako cenu za pomoc Athéňanům v bitvě. Jsou tu proto, aby se zeptali, zda mají děti. Ion se představí jako sirotčí otrok, kterého vychovala kněžka Apollóna. Když se Creusa zeptá, jestli se někdy pokusil najít svou matku, říká, že o ní nemá žádný projev. Creusa, dojatý myšlenkou na svou matku, řekne Ionovi, že přišla před svým manželem, aby zpochybnil věštbu jménem „přítele“, který měl dítě od Apolla, kterého opustila. Přišla, řekne mu, aby se zeptala boha, jestli dítě jejího přítele ještě žije. Řekl mu, že by teď byl asi v tvém věku. Ion ji varuje, aby upustila od vyšetřování, a řekla, že nikdo by se neodvážil obvinit boha z takového činu v jeho vlastním chrámu. Když viděl, jak se Xuthus blíží, Creusa požádá Iona, aby o jejich rozhovoru nic nesdělil. Přijde Xuthus a vyjadřuje důvěru, že od věštce dostane dobré zprávy. Pošle Creusa s vavřínovými větvemi, aby provedl obroučky vnějších oltářů, a jde do svatyně. Poté, co oba odejdou, Ion si klade otázku, jak se mohou bohové, kteří trestají zločiny mezi smrtelníky, sami zapojit do násilného chování. Než odejde dokončit své domácí práce, rozhořčeně radí bohům, aby nespali se smrtelnými ženami jen proto, že mohou.

Zatímco je Xuthus uvnitř, služebníci sboru Creusa se modlí k Athéně a Artemis, připomínajíc radosti plodnosti a výchovy dětí. Připomínajíc příběh dcer Cecrops a Aglauros, docházejí k závěru, že děti narozené smrtelníkům bohy jsou předurčeny pro neštěstí.

Ion se vrací, když se Xuthus vynoří z vnitřní svatyně. Říká mladému muži „můj chlapec“ a spěchá ho obejmout. Ion je opatrný a v jednu chvíli dokonce tasí luk. Xuthus vysvětluje, že mu Bůh řekl, že první osobou, se kterou se setkal, když vyšel ze svatyně, byl jeho syn. Když se Ion ptá, kdo by jeho matka mohla být, Xuthus říká, že možná to byla někdo, koho potkal na Bacchic festivalu. Ion přijímá Xuthuse jako svého otce, ale toužebně myslí na matku, se kterou se touží setkat. Creusovi služebníci si přejí, aby se jejich milenka mohla podílet na štěstí. Xuthus navrhuje, aby se Ion vrátil s ním do Atén, ale mladík se zdráhá převzít roli „toho parchanta importovaného otce“. Srovnává štěstí králů s vnější fasádou prosperity maskující strach a podezření uvnitř. Když říká, že by raději zůstal chrámovým doprovodem, Xuthus přerušil rozhovor s „Dost toho. Musíte se naučit být šťastní.“ Ion se s ním vrátí jako domácí host. Až bude správný čas, zařídí, aby Ion byl jeho dědicem. Když odchází obětovat, pojmenuje chlapce Iona, protože se s ním setkal, když vyšel ven, a řekne mu, aby uspořádal hostinu na oslavu jeho odchodu z Delf. Nařizuje sbor, aby neprozradil nic o tom, co se stalo. Ion neochotně souhlasí s odjezdem do Atén, ale touží se setkat se svou neznámou matkou a obává se, že nebude dobře přijat.

Sbor služebných Creusových, podezřívajících zradu, se modlí za smrt Xuthuse a Iona, které považují za vetřelce.

Creusa se vrací do chrámové brány v doprovodu staršího učitele jejího otce. Cítí, že je něco v nepořádku, Creusa stiskne své služebné, aby řekly, co vědí. Odhalují, že Apollo dal Iona Xuthovi jako syna, zatímco ona zůstane bezdětná. Starý učitel spekuluje, že Xuthus zjistil, že Creusa je neplodná, zplodil dítě otrokem a dal ho Delphianovi, aby ho vychoval. Stařík řekne Creuse, že nesmí dovolit, aby trůn zdědil cizí dítě cizince. Místo toho musí zabít svého manžela a jeho syna, aby zabránila další zradě. Dobrovolně jí pomáhá. Služebníci slibují svou podporu.

Když její naděje v boha úplně zmizela, Creusa konečně odhalila, co jí Apollo udělal v zpívané monodii . Popisuje, jak k ní přišel, když sbírala květiny - zářící bůh, který ji popadl za pas a vzal do jeskyně, když křičela na matku. Říká, že byla svedena a převzala odpovědnost za svou roli při svádění. Porodila dítě a nechala ho v jeskyni v naději, že ho Bůh zachrání. Nyní si uvědomuje, že Apollo ji i jejich syna úplně opustil.

Učitel ji povzbuzuje, aby se pomstila zapálením Apollónova chrámu, ale ona to odmítá. Když také odmítne zabít svého manžela, učitel navrhuje, aby zabila mladého muže. Aceania souhlasí, řekl jsem mu, že má dvě kapky Gorgon to krev, která Erichthonius obdrželi od Athena. Jedna kapka zabije a druhá léčí. Dá smrtící kapku učiteli, aby otrávil Iona během jeho rozloučené hostiny, pak se vydají každý svou cestou.

Chorus se modlí za úspěch spiknutí v obavě, že pokud se to nepodaří, Creusa si vezme život, než nechá cizince převzít aténskou vládu. Odsuzují nevděčnost Apolla, který dal přednost Xuthovi před jejich milenkou.

Po Chorusově písni dorazil posel, který oznámil, že děj selhal. Říká jim (v typicky euripidské řeči posla), že delfiánský dav hledá Creusa, aby ji ukamenoval. Říká, že Xuthus zařídil, aby Ion uspořádal hostinu pod stanem, zatímco on odešel obětovat. Posel popisuje banketový stan podrobnou ekfrází . Posel poté hlásí, jak se plán zvrtl. Starý učitel, který se okouzlil davem, se ujal role správce vína a podle plánu vklouzl jed do Ionova šálku; ale právě když se chystali napít, někdo udělal špatně naznačenou poznámku a Ion vyzval společnost, aby jim nalila své poháry jako úlitby. Když stádo holubic vypilo rozlité víno, všichni přežili, kromě holubice, která pila víno určené pro Iona. Pták zemřel v mukách a odhalil spiknutí. Ion popadl starého učitele, našel lahvičku a vynutil si od něj přiznání. Poté úspěšně přivedl obvinění z vraždy proti Creusovi u narychlo shromážděného dvora delfiánských vůdců. Nyní ji hledá celé město.

Sbor zpívá píseň očekávající jejich smrt z rukou delfiánského davu.

Creusa poté vstoupí s tím, že ji pronásleduje delfiánský dav. Na radu svých služebníků hledá útočiště u oltáře Apolla, právě když Ion přijde s mečem v ruce. Každý obviňuje toho druhého ze zrady. Říká, že se ho pokusila zavraždit; říká, že se pokusil převrátit dům jejích otců.

Když Ion brání zákonům, které chrání usvědčené vrahy , vychází z chrámu Pythianská kněžka . Poradila Ionovi, aby šel do Atén se svým otcem, a ona mu ukáže koš, ve kterém byl nalezen. Celé ty roky ho tajila, ale teď, když byl odhalen Ionův otec, mu ho může dát, aby mu pomohl při hledání jeho matka. Ion slibuje, že bude cestovat po celé Asii a Evropě, aby ji hledal. Radí mu, aby zahájil pátrání v Delphi. Když Ion nakoukne do koše, žasne nad tím, že to nejeví známky věku ani rozkladu. Creusa poznal koš a okamžitě ví, že Ion je její syn. Opouští oltář, aby ho obejmula i v ohrožení života. Když oznámí, že je jeho matkou, Ion ji obviní z lhaní. Ve snaze zdiskreditovat ji vyzve, aby pojmenovala, co je v košíku. Existuje nedokončené tkaní s Gorgonem uprostřed lemovaným hady jako egid; pár zlatých hadů na památku Erichthonia, vyrobených do náhrdelníku; a věnec z olivových ratolestí, který by měl být stále zelený. Přesvědčena, Ion letí do uvítací náruče Creusa - její dávno mrtvý syn byl vrácen živý.

Creusa objala svého syna a dědice a vyjadřuje svou radost. Není pravděpodobnější než tato šance, říká jí Ion, než aby zjistila, že jsi moje matka. Už nejsem bezdětný, říká mu. Když se jí Ion ptá na jeho otce, Creusa mu s určitými rozpaky řekne, že je synem Apolla a že ho neochotně opustila v opuštěné jeskyni, aby byla kořistí ptáků. Když Ion oslavuje svoji změnu štěstí, vezme ji stranou a zeptá se, jestli ho možná počala se smrtelným otcem a vymyslela si příběh o Apollovi. Koneckonců, Apollo řekl, že Xuthus byl jeho otec.

Přesvědčen o tom, že pouze Apollo mu může s jistotou říci, kdo je jeho otcem, Ion se vydá ke svatyni, aby se postavil bohovi, ale zastaví ho vystoupení bohyně Athény na střeše chrámu (příklad deus ex machina ). Athena vysvětluje, že Apollo považoval za nejlepší, aby se osobně neukazoval, aby nebyl obviňován z toho, co se stalo, ale poslal Athenu na jeho místo, aby řekl Ionovi, že je Ionův otec a Creusa je jeho matka. Athena řekne Ionovi, že Apollo je spojil záměrně, aby Ionovi poskytl správné místo v šlechtickém domě. Apollo plánoval, aby Ion objevil pravdu poté, co odešel do Atén, ale protože byla odhalena spiknutí, rozhodl se zde odhalit tajemství, aby zabránil tomu, aby jeden z nich zabil druhého. Athena poté řekne Creusovi, aby ustanovil Iona na starověkém aténském trůnu, kde bude slavný po celé Hellas. Spolu se svými nevlastními bratry vytvoří jónské, dórské a achájské rasy. Apollo, bohyně uzavírá, zvládla všechny věci dobře. Když odchází, Athena jim nařídí, aby to neřekli Xuthovi, ale nechali ho, aby si myslel, že Ion je jeho syn.

Svědectví bohyně přesvědčí Iona, který tvrdí, že Apollo je jeho otec a Creusa jeho matka. Pokud jde o ni, Creusa přísahá, že nyní bude chválit Apolla, protože vrátil jejího syna zpět. Bohové mohou jednat pomalu, poznamenává Athéna, ale nakonec ukáží svou sílu.

Recepce

Ion sice nepatří k nejuznávanějším hrám Euripidesa, ale někteří kritici v kontextu řecké tragédie uvedli jeho nekonvenčnost. V knize The Classical Quarterly obhájil Spencer Cole argument jiného učence, že hra je „autoreferenční v míře, která nemá obdoby nikde jinde v Euripides,“ a napsal, že Ion byla dílem, ve kterém byla nejzřetelnější vůle tragédie inovovat.

Překlady

Reference

Další čtení

  • Zeitlin, Froma (1996). „Mysteries of identity and design of the self in Euripides„ Ion “ , in Froma Zeitlin, Playing the Other: Gender and Society in Classical Greek Literature . Chicago: University of Chicago Press. 285-338.

externí odkazy

  • Práce související s iontem na Wikisource
  • Wikisource-logo.svg Řecký Wikisource má původní text související s tímto článkem: Ἴων