Ion Luca Caragiale - Ion Luca Caragiale

Ion Luca Caragiale
Ion Luca Caragiale - Foto02.jpg
narozený ( 1852-02-01 )1. února 1852
Haimanale , Valašsko (dnes IL Caragiale, Dâmbovița , Rumunsko )
Zemřel 09.06.1912 (1912-06-09)(ve věku 60) ( Chřipka )
Berlín , Německá říše
Jméno pera Car., Ein rumänischer Patriot, Luca, i, Ion, Palicar
obsazení
Národnost rumunština
Doba 1873–1912
Žánr Drama , komedie , tragédie , povídka , skečový příběh , novela , satira , parodie , aforismus , fantazie , reportáž , monografie , pohádka , epigram , bajka
Předmět Každodenní život, morálka a způsoby, politika, sociální kritika, literární kritika, hudební kritika
Literární hnutí Junimismus , naturalismus , neoklasicismus , neoromantismus , realismus
Manžel Alexandrina Burelly
Děti
Podpis

Ion Luca Caragiale ( rumunská výslovnost:  [iˈon ˈluka karaˈd͡ʒjale] ; běžně označovaná jako IL Caragiale ; 13. února [ OS 1. února] 1852 - 9. června 1912) byl rumunský dramatik, povídkář, básník, divadelní manažer, politický komentátor a novinář. Zanechává za sebou důležité kulturní dědictví a je považován za jednoho z největších dramatiků rumunského jazyka a literatury , jakož i za jednoho z jeho nejvýznamnějších spisovatelů a předního představitele místního humoru . Spolu s Mihaiem Eminescem , Ioanem Slavicim a Ionem Creangă je považován za jednoho z hlavních představitelů Junimea , vlivné literární společnosti, s níž se nicméně během druhé poloviny svého života rozešel. Jeho práce pokrývající čtyři desetiletí pokrývá půdu mezi neoklasicismem , realismem a naturalismem a staví na originální syntéze zahraničních a místních vlivů.

Ačkoli Caragialeho hry jsou málo, představují nejdokonalejší výraz rumunského divadla a jsou důležitými místy pro kritiku rumunské společnosti z konce 19. století. Patří mezi ně komedie O noapte furtunoasă , Conu Leonida faţă cu reacţiunea , O scrisoare pierdută a tragédie Năpasta . Kromě nich je Caragiale autorem melodramatu O soacră , velkého počtu esejů, článků, povídek, novel a skečových příběhů , ale také příležitostných básnických a autobiografických textů, například Din carnetul unui vechi sufleur . V mnoha případech byly jeho výtvory poprvé publikovány v jednom z několika časopisů, které redigoval - Claponul , Moftul Român , Vatra a Epoca . Většina jeho prozaických děl byla publikována pod názvem Momente a schiţe : patří k nim klisna Căldură , Cănuţă om sucit , Două loturi , Grand Hotel „Victoria română“ a několik děl odkazujících na akciové postavy jako Lache a Mache , Marius chicos Rostogan a Mitică . V některých ze svých pozdějších beletristických spisů, včetně La hanul lui Mânjoală , Kir Ianulea , Abu-Hasan , Pastramă trufanda a Calul dracului , Caragiale přijal žánr fantasy nebo se obrátil k historické fikci .

Ion Luca Caragiale se zajímal o politiku rumunského království a osciloval mezi liberálním proudem a konzervatismem . Většina jeho satirických děl se zaměřuje na liberální republikány a národní liberály , což dokazuje jak jeho respekt k jejich soupeřům v Junimea, tak jeho spojení s literárním kritikem Titu Maiorescu . Přišel do střetu s vůdci národních liberálů, jako byli Dimitrie Sturdza a Bogdan Petriceicu Hasdeu , a byl celoživotním protivníkem symbolistického básníka Alexandru Macedonského . V důsledku těchto konfliktů mu nejvýznamnější Caragialeho kritici na několik desetiletí zakázali přístup ke kulturnímu zařízení. V průběhu roku 1890, Caragiale shromáždil s radikálním hnutím George Panu , před sdružením s konzervativní stranou . Poté, co se rozhodl usadit se v Berlíně , přišel do hlasové silné kritice za rumunské politiky všech barev v brázdě 1907 rumunský rolnická povstání , a nakonec se připojil k konzervativně-demokratické strany z Tache Ionescu .

Byl jak přítel a soupeř se spisovateli takový jako Mihai Eminescu, Titu Maiorescu a Barbu Ştefănescu Delavrancea při udržování kontaktů s, mimo jiné Junimist esejista Iacob Negruzzi se socialistický filozof Constantin Dobrogeanu-Gherea , literární kritik Paul Zarifopol , básníci George Coşbuc a Mite Kremnitz , psycholog Constantin Rădulescu-Motru a transylvánský básník a aktivista Octavian Goga . Ion Luca byl synovcem Costache a Iorgu Caragiale , kteří byli významnými postavami rumunského divadla 19. století. Jeho synové Mateiu a Luca byli modernističtí spisovatelé.

Životopis

Pozadí a jméno

Ion Luca Caragiale se narodil v rodině řeckého původu, jejíž členové poprvé dorazili na Valašsko brzy po roce 1812, za vlády prince Ioana Gheorghe Caragea - Ştefan Caragiali, jak byl jeho dědeček znám na místě, pracoval jako kuchař u soudu v Bukurešti . Ion Luca otec, který údajně pocházel z osmanského hlavního města Istanbulu , se usadil v Prahova County jako kurátor kláštera Mărgineni (který v té době patřil do řeckého pravoslavného kláštera svaté Kateřiny na hoře Sinaj ). Místním známý jako Luca Caragiali, později si vybudoval pověst právníka a soudce v Ploješti a oženil se s Ecaterinou, dcerou obchodníka ze sedmihradského města Brašova . Její rodné jméno bylo uvedeno jako Alexovici ( Alexevici ) nebo jako Karaboa ( Caraboa ). Je známo, že sama byla Řekyně, a podle historika Luciana Nastase, někteří její příbuzní byli maďarští členové rodiny Tabayů. Manželé Caragialiovi měli také dceru jménem Lenci.

Strýcové Iona Lucy, Costache a Iorgu Caragiale , také známí jako Caragiali , řídili divadelní skupiny a byli velmi vlivnými osobnostmi ve vývoji raného rumunského divadla - na Valašsku i v Moldávii . Luca Caragiali se v mládí předvedl se svými bratry, než se rozhodl usadit. Všichni tři kritizovali neúčast na valašské revoluci a bránili se brožurou vytištěnou v roce 1848. Bratři Caragiali měli dvě sestry, Ecaterinu a Anastasii.

Zejména ve svém vysokém věku spisovatel zdůraznil pokorné zázemí své rodiny a své postavení člověka, který si sám vyrobil . Při jedné příležitosti definoval krajinu svého mládí jako „bažiny Ploješť“. Ačkoli to přimělo jeho životopisce Constantina Dobrogeanu-Gherea, aby ho definoval jako „ proletáře “, Caragialeův účet zpochybnilo několik dalších vědců, kteří poznamenali, že rodina měla dobré sociální postavení.

Ion Luca Caragiale byl diskrétní ohledně svého etnického původu po větší část svého života. Souběžně se jeho cizí kořeny dostaly do pozornosti jeho protivníků, kteří je používali jako argumenty v různých polemikách. Jak jeho vztahy s Caragialem degenerovaly do nepřátelství, je známo , že Mihai Eminescu svého bývalého přítele označoval jako „toho řeckého podvodníka“. Vědom si takového zacházení, považoval pisatel všechny odkazy na svůj rod za urážky. Při několika příležitostech dával přednost tomu, aby naznačil, že má „nejasné narození“.

Caragiale v balkánském kostýmu, vyfotografováno ca. 1900

Nicméně, jak poznamenal literární kritik Tudor Vianu , Caragialeho pohled na život byl výslovně balkánský a orientální , což v Vianuově pohledu odráželo typ „který musel být nalezen v jeho rodové linii“. Podobný názor vyslovil Paul Zarifopol , který spekuloval, že Caragialeho konzervativní způsob myšlení je pravděpodobně vděčný „línosti jednoho pravého orientála“ (jinde spisovatele označoval jako „líného jižana, vybaveného rozhodně nadpřirozenou inteligencí a představivostí“) . George Călinescu ve své hlavní práci o dějinách rumunské literatury zařadil Caragialeho do skupiny „balkánských“ spisovatelů, jejichž postavení ve střední třídě a často cizí původ je podle nich odlišovaly bez ohledu na jejich dobu - ostatní v této kategorii byli, v chronologickém pořadí, Anton Pann , Tudor Arghezi , Ion Minulescu , Urmuz , Mateiu Caragiale a Ion Barbu . Naproti tomu kritik Garabet Ibrăileanu navrhl, aby Caragialeho valašský původ byl obzvláště důležitý a sloužil k vysvětlení jeho politických rozhodnutí a údajné sociální zaujatosti.

Při jedné příležitosti Caragiale zmínil, že jeho dědeček z otcovy strany byl „řecký kuchař“. V několika kontextech odkazoval na své kořeny jako na ostrově Hydra . Na jedné ze svých fotografií pózoval v orientálním kostýmu a seděl se zkříženýma nohama, což Vianu interpretoval jako další odkaz na své balkánské pozadí. Dva z jeho životopisů, Zarifopol a Şerban Cioculescu , poznamenali, že část Caragialovy pohádky Kir Ianulea byla pravděpodobně sebereflexí: v tomto fragmentu textu je ukázán křesťanský ďábel , převlečený za obchodníka s Arvanitem , který je hrdý na svou rumunštinu jazykové dovednosti.

Vyšetřování provedená Centrem divadelního výzkumu v Athénách v Řecku a zveřejněná v roce 2002 nabídla alternativní pohled na Caragialesův původ. Podle této perspektivy byl Ştefan Caragiali rodák z Kefalonie a jeho původní příjmení Karaialis bylo na žádost prince Caragea změněno. Různí autoři také věří, že Caragialeovi předkové byli Albánci nebo Aromani .

Původně byl Ion Luca známý jako Ioanne L. Caragiali . Jeho rodina a přátelé ho znali jako Iancu , nebo jen zřídka, Iancuţu obě novinky jsou zastaralé hypocoristics z Ion . Definitivní plná verze jeho díla obsahuje slabiku ca dvakrát po sobě, čemuž se v rumunštině obecně vyhýbá kvůli jejím scatologickým konotacím. Stala se však jednou z mála kakofonií přijatých rumunskou akademií .

Raná léta

Dospívající Caragiale

Caragiale se narodil ve vesnici Haimanale v okrese Prahova (dnešní obec IL Caragiale , kraj Dâmboviţa ) a získal vzdělání v Ploiešti. Během svých raných let, jak později naznačil, se naučil číst a psát s učitelem v rumunské pravoslavné církvi svatého Jiří. Brzy poté byl učen literární rumunštině od Transylvánie narozeného Bazilie Dragoşescu (jehož vliv na jeho používání jazyka měl uznat v jednom ze svých pozdějších děl). Ve věku sedmi let, byl svědkem nadšení oslav Danubian knížectví "Unie s volbami moldavskeho Alexandru Ioan Cuza jako princ Valašska; Následné reformy Cuzy měly být vlivem na politická rozhodnutí, která Caragiale učinil ve svém stáří. Nový vládce navštívil svou základní školu později v roce 1859, přičemž ho Dragoşescu a všichni jeho žáci přijali s nadšením.

Caragiale dokončil gymnázium ve škole Sfinţii Petru a Pavla ve městě a nikdy se nepokoušel o žádnou formu vyššího vzdělání. Pravděpodobně byl zařazen přímo do druhé třídy, protože záznamy mu neukazují, že se zúčastnil nebo absolvoval první ročník. Je pozoruhodné, že Caragiale učil historii Constantin Iennescu, který byl později starostou Ploieşti. Mladý Caragiale se rozhodl následovat ve stopách svých strýců a Costache ho na jeho divadelní škole v Bukurešti , kde ho doprovázela matka a sestra, učil Costache . Je také pravděpodobné, že on byl supernumerářkou herec pro Národní divadlo v BukureŠti . Nebyl schopen najít úplné zaměstnání v této oblasti, a kolem věku 18 let pracoval jako opisovač pro Prahova County Tribunal. Caragiale po celý svůj život odmítal mluvit o svém tréninku v divadle a tajil to před lidmi, kteří mu byli nejblíže (včetně jeho manželky Alexandriny Burellyové, která pocházela z prostředí vyšší střední třídy).

V roce 1866 byl Caragiale svědkem svržení Cuzy koalicí konzervativců a liberálů - jak později ve svém Grand hotelu uznal „Victoria Română“ , on a jeho přátelé souhlasili, že tento krok podpoří hlasováním „ano“ během následného plebiscitu a tichý souhlas nových úřadů, dokonce to udělal několikrát každý. Ve věku 18 let byl nadšeným stoupencem liberálního proudu a sympatizoval s jeho republikánskými ideály. V roce 1871 byl svědkem Republiky Ploieşti -krátkodobého prohlášení vytvořeného liberálními skupinami ve snaze vyhnat Domnitora Carol I (budoucího krále Rumunska ). Později v životě, když jeho názory směřovaly ke konzervatismu , Caragiale zesměšňoval jak pokus o státní převrat, tak jeho účast v něm.

Později téhož roku se vrátil do Bukurešti poté, co ho manažer Mihail Pascaly najal jako jednu z výzev Národního divadla v hlavním městě, což je období, na které vzpomínal ve svém Din Carnetul unui vechi sufleur . Básník Mihai Eminescu , s nímž měl mít Ion Luca srdečné vztahy i soupeření, byl dříve zaměstnán na stejnou pozici manažerem Iorgu Caragiale. Kromě jeho rostoucí obeznámenost s repertoárem , mladý Caragiale vzdělaný sebe tím, že čte filozofické dílo Enlightenment éry philosophes . Bylo také zaznamenáno, že v určitém okamžiku mezi lety 1870 a 1872 byl zaměstnán ve stejné funkci u Moldavského národního divadla v Iaşi . Během tohoto období Caragiale také prováděl korektury různých publikací a pracoval jako vychovatel .

Literární debut

Caragiale v mládí

Ion Luca debutoval v roce 1873, ve věku 21 let, básněmi a humornými kronikami vytištěnými v G. Dem. Teodorescuův liberálně inspirovaný satirický časopis Ghimpele . Publikoval relativně málo článků pod různými pseudonymy - mezi nimi Car. , zkrácení jeho příjmení a propracovanější Palicar . Většinou vykonával základní služby pro redakci a její tiskařský lis , vzhledem k tomu, že poté, co v roce 1870 zemřel Luca Caragiali, byl jediným poskytovatelem své matky a sestry. Po návratu do Bukurešti se ještě více zapojil do radikálního a republikánského křídla liberálního trendu - hnutí běžně označovaného jako „rudí“. Jak později přiznal, často se účastnil jejích kongresů a byl svědkem projevů vůdce Reds CA Rosettiho ; důvěrně se tak seznámil s populistickým diskurzem, který později ve svých dílech parodoval . Při práci pro Ghimpele se seznámil s republikánským spisovatelem NT Orăşanu .

Několik jeho článků pro Ghimpele mělo sarkastický tón a zaměřovalo se na různé literární osobnosti té doby. V červnu 1874 se Caragiale pobavil na úkor ND Popescu-Popnedea , autora populárních almanachů , jehož vkus zpochybňoval. Brzy poté zesměšnil stoupajícího básníka Alexandru Macedonského , který propagoval jeho tvrzení, že je „hrabě Geniadevsky“, a tedy polského původu. Článek, který přispěl Caragiale, ve kterém spekuloval, že Macedonski (označovaný přesmyčkou Aamsky ) používá jméno pouze proto, že lidem připomíná slovo „génius“, byl prvním aktem v dlouhé polemice mezi oběma literárními postavami. Caragiale proměnil Aamského v postavu sám, přičemž si představoval jeho smrt v důsledku přepracování redaktorů časopisů „pro politický vývoj země“.

Caragiale také přispěl poezií na Ghimpele : dva sonety a řada epigramů (z nichž jeden byl dalším útokem na Macedonski). První z těchto děl, sonet z roku 1873 věnovaný barytonistovi Agostinovi Mazzolimu , je považován za jeho první příspěvek k belles-lettres (na rozdíl od žurnalistiky).

V roce 1896 se Macedonski ironicky zamyslel:

„Už v roce 1872 měli klienti některých pivních zahrad v hlavním městě příležitost přivítat mezi nimi hlučného mladíka, bizarního ducha, který vypadal jako předurčený, kdyby se měl věnovat dopisům nebo umění, aby zcela originální. Vzhled tohoto mladého muže, jeho uspěchaná gesta, jeho sarkastický úsměv [...], jeho vždy podrážděný a posměšný hlas, stejně jako jeho sofistické uvažování snadno přitahovaly pozornost. “

V následujících letech Caragiale spolupracoval na různých náustcích nově vytvořené Národní liberální strany a v květnu 1877 vytvořil satirický časopis Claponul . Později v roce 1877, on také přeložil řadu frankofonních her pro Národní divadlo: Alexandre Parodi je Rome vaincue (to byl vystavený na konci roku 1877 a na počátku roku 1878), Paul Déroulède 's L'Hetman a Eugène Scribe ‚S Jedno kamarádství . Spolu s francouzským republikánem Frédéricem Damém vedl také krátkodobý časopis Naţiunea Română .

Bylo to také tehdy, když přispěl serializovaným přehledem rumunského divadla, publikovaným novinami România Liberă , ve kterém Caragiale útočil na méněcennost rumunské dramaturgie a rozšířené využívání plagiátorství . Podle literárního historika Perpessiciuse tato série představovala „jeden z nejpevnějších kritických příspěvků k historii našeho divadla“.

Macedonski později tvrdil, že ve svých příspěvcích do liberálních novin mladý spisovatel pomlouval několik politiků Konzervativní strany - při zkoumání tohoto období Şerban Cioculescu dospěl k závěru, že obvinění bylo falešné a že lze dohledat pouze jeden polemický článek na politické téma zpět do Caragiale.

Timpul a Claponul

Mladý novinář se začal vzdalovat od národní liberální politiky brzy po roce 1876, kdy se skupina dostala k moci s Ion Brătianu jako Premier . Podle mnoha verzí Eminescu, který pracoval v redakci hlavních konzervativních novin Timpul , požádal o připojení Caragiale a transylvánského prozaika Ioana Slaviciho , kteří byli oba zaměstnáni v novinách. Toto pořadí událostí zůstává nejasné a závisí na pramenech, které uvádějí, že Eminescu byl papírem zaměstnán v březnu 1876. Další svědectví naznačují, že to byl vlastně Eminescu, kdo dorazil jako poslední, práce začala v lednu 1878.

Slavici později vzpomínal, že tři z nich vedli dlouhé diskuse v Timpulově sídle na Calea Victoriei a v Eminescově domě na ulici Sfinţilor, kde plánovali spoluautorství rozsáhlé práce o rumunské gramatice . Podle literárního historika Tudora Vianu vztah mezi Caragialem a Eminescem částečně replikoval ten mezi ním a moldavským Ion Creangă .

Během té doby se Timpul a Eminescu zapojili do drsné polemiky s Reds, a zejména s jejich vůdcem Rosetti. Tehdy také Rumunsko vstoupilo do rusko-turecké války jako prostředek k zajištění úplné nezávislosti na Osmanské říši . Caragiale se v tomto období údajně málo zajímal o úpravu Timpula , ale předpokládá se, že jeho přínosem je několik nepodepsaných kronik, pokrývajících zahraniční události (stejně jako dvě povídkové adaptace děl amerického autora Edgara Allana Poea , obě vydané Timpulem v r. jaro-léto 1878). Noviny byly skutečně vydány jako společné úsilí, což ztěžuje identifikaci autorů mnoha dalších článků. Podle Slaviciho ​​Caragiale příležitostně dokončil nedokončené příspěvky Eminescu, kdykoli musel nečekaně odejít.

Místo toho se soustředil na Claponula , který po dobu války upravoval a psal jednou rukou. Zarifopol věřil, že prostřednictvím série lehkých satir, kterými pro časopis přispěl, Caragiale zkoušel svůj styl, a tak „bavil předměstské, aby je studoval“. Kus, jehož autorem byl v té době, představoval imaginárního holiče a amatérského umělce Năstase Ştirbu, který nakreslil přímou paralelu mezi uměním, literaturou a stříháním vlasů - téma i postava měly být znovu použity v jeho pozdějších pracích. Podobně fragment prózy odkazující na dva nerozlučné přátele, Şotrocea a Motrocea, měl posloužit jako první návrh pro sérii Lache a Mache v Momente a schiţe . Další pozoruhodnou prací doby je Pohod la şosea , rýmovaná reportáž dokumentující příjezd ruské armády do Bukurešti a reakce ulice na tuto událost. Claponul přestal vycházet na začátku roku 1878.

Recepce Junimea

To bylo pravděpodobně přes Eminescu, že Ion Luca Caragiale přišel do styku s Iaşi založené Junimea , vlivný literární společnost, která byla také centrum pro anti-Národní liberální politice. Zpočátku Caragiale setkal s Junimea zakladatele, kritika a politika Titu Maiorescu , při návštěvě v domě Dr. Kremnitz, lékař k rodině Domnitor Carol I . Doktorova manželka a Maiorescuova švagrová, Mite Kremnitz , byla sama spisovatelkou a později se stala Eminescovou milenkou. Během několika schůzek byl Maiorescu Caragiale požádán, aby do alba zapsal sérii aforismů . Jeho stručná úvaha má kontemplativní tón a některá jsou důkazem misantropie a do určité míry misogynie .

V roce 1878 Caragiale a Maiorescu odešli do Iaşi, kde se zúčastnili 15. výročí Junimea , a kde Caragiale přečetl svůj první návrh oslavované hry O noapte furtunoasă . Práce zesměšňující mix liberálních hodnot a demagogie drobné buržoazie na pozadí povrchní kultury okamžitě zasáhla souzvuk většinově konzervativního uskupení. Jeho přijetí bylo jedním z klíčových momentů ve druhém období aktivit Junimea , charakterizovaných expanzí společnosti do Bukurešti a její záštitou umění. Dalšími autory, kteří tuto etapu označili, byli Creangă, Slavici, Vasile Alecsandri a Vasile Conta - společně s Caragialem se brzy stali předními představiteli přímého vlivu Junimea na literaturu. V různé míře všichni pochválili hlavní prvek Junimistického diskurzu, Maiorescovu kritiku „forem bez základu“ - samotný koncept odkazoval na negativní dopad modernizace , který, jak tvrdila Junimea , měl do té doby prospěch pouze horním vrstvám rumunštiny. společnost, přičemž zbytek má neúplnou a stále více falšovanou kulturu.

Ion Luca Caragiale také spojován s náustek Junimea , Convorbiri Literare , a pokračoval tam přispívat i po roce 1885, kdy společnost začala klesat na významu. Právě zde byly všechny jeho hlavní komedie poprvé představeny veřejnosti. Nepřipojil se však k hnutí Petra P. Carpa , které mělo za cíl konsolidovat Junimea jako třetí sílu v rumunské politice, a v následujících letech zůstal spolehlivě nezávislý. Caragiale byl nicméně spojován s junimistickým deníkem Constituţionalul .

Na začátku ledna 1879 O noapte furtunoasă poprvé uvedlo Národní divadlo. Jeho produkce přinesla první spojení mezi Caragialem a komikem Mihaiem Mateescem , který pokračoval v zobrazování některých svých nejoblíbenějších postav. Tato hra byla hitem a uznání Caragiale dosáhlo navzdory skutečnosti, že odmítl nechat na plakátech vytisknout své jméno. Caragiale byl brzy pobouřen, když zjistil, že při druhé inscenaci byl jeho text zmírněn vládou jmenovaným vedoucím divadel National Liberal Ion Ghica . Když požádal o oficiální vysvětlení, O noapte furtunoasă byl vyřazen z programu sezóny. V následujících letech inscenovaly nezávislé skupiny hru nebo její plagiátované verze ve svůj vlastní prospěch. V roce 1883 byl obnoven do repertoáru Národního divadla a byl tak úspěšný, že státní divadla ve městech jako Craiova a Iaşi usilovala o to, aby byla zařazena do jejich vlastních programů.

Caragiale se následně podílel na režii svých her v Národním divadle, kde byl jeho hlavním spolupracovníkem herec a manažer Constantin I. Nottara . Společně jim je připisováno, že zastavili techniky upřednostňované Mihailem Pascalym a nahradily důraznou deklamaci přirozenějším a studovanějším pohledem na herectví.

Inspektor

V roce 1880 vytiskl Conu Leonida faţă cu reacţiunea - hru soustředěnou na nekulturního „rudého“ důchodce a jeho naivní manželku, kteří zaslechli pouliční rvačku a věří, že revoluce se blíží. To bylo také tehdy jeho první monografie ze světa divadla byly publikovány, což se shodovalo s vydáním Ion Creanga je vlastní knihu vzpomínek, známého objemu Amintiri din Copilarie .

V doprovodu Maioresca odešel Caragiale do Rakouska-Uherska . Ve Vídni , dva z nich se zúčastnil inscenaci Williama Shakespeara je Sen noci svatojánské , pořádaném Burgtheater . Po návratu byl prakticky nezaměstnaný a v roce 1881 se vzdal svého postavení v Timpulu . Přesto mu na podzim VA Urechia , ministr školství v Národním liberálním kabinetu Ion Brătianu , přidělil úřad generálního inspektora pro moldavské hrabství Suceava a Neamţ . Profitující z blízkosti svého nového bydliště a Iaşi se Ion Luca Caragiale stal pravidelným účastníkem aktivit Junimea a stal se dobrými přáteli s některými z jejích nejvýznamnějších představitelů ( Iacob Negruzzi , Vasile Pogor a Petru Th. Missir ). S Negruzzim zdramatizoval Hatmanul Baltag , povídku Nicolae Gane .

Sblížil se s Veronicou Micle , spisovatelkou, která byla také Eminescovou milenkou. Chvíli měli Caragiale a Micle milostný vztah, přestože se s básníkem nadále vídala. To způsobilo, že přátelství mezi Eminescem a Caragialem vykynulo. První z nich žárlila na vztahy Cargiale s Miclem, zatímco ona nesnášela básníkovu aféru s Miteem Kremnitzem.

Ion Luca a Mateiu Caragiale před rokem 1900

Pouhý rok poté byl Caragiale přesunut zpět na Valašsko a stal se generálním inspektorem v Argeş a Vâlcea . V roce 1884 byl nakonec této pozice zbaven a ocitl se na pokraji bankrotu ; přijal tak ponížené postavení úředníka pro správu civilní matriky . Pravděpodobně v tomto období bylo napsáno a vydáno jeho melodrama O soacră - Caragiale, který si byl vědom svých chyb, naznačil, že jde o dílo z mládí, a datoval jej do roku 1876. Jeho popis zpochybňuje několik podrobností v text.

V červnu 1883 při návštěvě Maiorescuova domu dostal zprávu, že Eminescu utrpěl první ze série útoků na demenci (kvůli nemoci, která ho měla v roce 1889 zabít). Caragiale se údajně rozplakal. Tento sled událostí ho také viděl zapojit se do konfliktů mezi členy Junimea : jako Pogor, Caragiale namítal proti stylu Vasile Alecsandriho , letitého básníka Junimisty , a byl šokován, když zjistil, že zesměšňuje mnohem mladšího Eminesca. Rozhodl se proto Alecsandriho veřejně kritizovat na setkání společnosti v březnu 1884 - Maiorescu ve svých soukromých poznámkách zaznamenal, že „[...] Caragiale [byl] vůči Alecsandri agresivní a hrubý“.

Caragialeův bohatý příbuzný Catinca Momulo Cardini (běžně známý Catinca Momuloaia), který byl vdovou po slavném restauratérovi a bratrancem jeho matky Ecateriny, zemřel v roce 1885 a spisovatel měl vyhlídku na dědictví velkého jmění. Přesto se zapojil do procesu s dalšími příbuznými Momuloaie, který se protáhl až do počátku 20. století.

První velké úspěchy

Měsíce poté byla veřejnosti poprvé představena jeho nová komedie O scrisoare pierdută . Freska konfliktních politických strojů , provinční korupce , drobných ambicí a nesouvislé demagogie byla pro veřejnost okamžitým hitem. Pravděpodobně nejvyšší bod Caragialeovy kariéry se stal jedním z nejznámějších děl svého druhu v rumunské literatuře. Maiorescu byl potěšen jeho úspěchem a věřil, že je to znak zralosti v rumunské společnosti, která, jak říkal, se „začala smát“ rétorice národních liberálů.

Ion Luca Caragiale byl romanticky zapletený s neprovdanou mladou ženou Marií Constantinescu, která pracovala pro radnici v Bukurešti - v roce 1885 porodila Mateiu , kterého Caragiale poznal jako svého syna.

První tištěná verze D-ale carnavalului , publikovaná v Convorbiri Literare (květen 1885)

Během téhož roku byla Caragialeho D-ale carnavalului , lehčí satira předměstské morálky a milostných nehod, přijata veřejností s povzbuzováním a hekáním -kritici to považovali za „nemorální“, protože její upřímné zobrazení cizoložství zůstalo nepotrestáno. Spor vedl k tomu , že se Maiorescu postavil na stranu svého přítele a vydal esej vysoce kritickou vůči národním liberálním kulturním principům (s názvem Comediile domnului Caragiale , která měla být znovu vytištěna v roce 1889, jako předmluva k Caragialeovým sebraným hrám). V něm kritik, který byl ovlivněn myšlenkami Arthura Schopenhauera , tvrdil, že Caragiale nezklamal ve povznášení lidského ducha, právě proto, že se povznesl nad didaktiku i egoismus ( viz estetika Arthura Schopenhauera ). V odkazu na obvinění, že hra byla nepatriotická , Maiorescu odpověděl:

"[...] současné básně s politickým záměrem, ódy na slavnostní dny, divadelní skladby pro dynastické oslavy jsou simulantem umění, a ne skutečného umění. I vlastenectví, nejdůležitější smysl pro občana státu v jeho jednání jako občana, nemá místo v umění jako ad hoc forma vlastenectví [...]. Existuje v Corneille jediná lyrika francouzského vlastenectví ? Existuje v Racine nějaké národní chrlení ? Existuje jeden v Molière ? Je nějaký v Shakespearovi ? Je nějaký v Goethe ? "

Článek hrál zásadní roli při usmíření dramatika se širokou veřejností, ale také vedl k polemice mezi Maiorescem a filozofem Constantinem Dobrogeanu-Gherea ( marxistou, který tvrdil, že Maiorescu sám sobě odporuje). Dobrogeanu-Gherea argumentoval ve prospěch Caragialeho práce, ale za jeho nejslabší hru považoval D-ale carnavalului .

Vedení divadla a manželství

Navzdory svým dřívějším konfliktům s národními liberály Caragiale, který stále čelil problémům s vyděláváním na živobytí, souhlasil, že přispěje kusy pro stranický tisk, a tak se krátce spojil s Voinţa Naţională (časopis vydávaný historikem a politikem Alexandru Dimitrie Xenopol ). Pod pseudonymem Luca přispěl dvěma divadelními kronikami. Souběžně vyučoval na soukromě vedené střední škole Sfântul Gheorghe v Bukurešti. Tato epizoda jeho kariéry skončila v roce 1888, kdy Maiorescu vystoupil na úřad ministra školství v kabinetu Teodora Rosettiho (tvořeného skupinou Junimistických konzervativců). Caragiale požádal o jmenování vedoucím divadel, což také znamenalo vedení Národního divadla. Ačkoli Maiorescu byl zpočátku proti, Caragiale nakonec získal post. Konečné rozhodnutí bylo přičítáno rumunské královně Alžbětě, která požádala Maioresca o přehodnocení, nebo alternativně o podporu nabízenou vlivným Junimistou Petrem P. Carpem .

Alexandrina Burelly

Jmenování tehdy způsobilo určité kontroverze: Ion Luca Caragiale, na rozdíl od všech svých předchůdců (včetně stávajícího CI Stăncescu ), byl profesionálem v oboru i osobou skromného původu. Když národní liberálové zintenzivnili kampaň proti němu, dramatik vypracoval otevřený dopis pro bukurešťský tisk, v němž nastínil své záměry a vysvětlil okolnosti svého jmenování. V něm svůj vlastní vzestup přičítal zájmu, který Junimea vzala na jeho práci, a přitom bránil literární společnost, která byla, jak říkal, „ztracena z očí veřejnosti v době politické nejasnosti“. Přezkoumal své vlastní zásluhy jako spisovatel a manažer, vypracoval a později uvedl do praxe program pro státní divadla-podle Vianu to znamenalo „dochvilnost a přísnost“. Na konci sezóny však rezignoval a pokračoval ve své literární činnosti.

V lednu 1889 se oženil s Alexandrinou, dcerou architekta Gaetana Burellyho. Byla členkou bukurešťské elity, která sloužila ke zlepšení sociálního postavení Iona Lucy Caragialeho. Oni měli dvě vlastní děti: Luca (známý jako Luky; narozený 1893) a Ecaterina (nebo Tuşchi; narozený 1894, později si vzal Logadi). O několik let později se Caragiales přinesl Mateiu do svého domova, a Ion Luca ho zapsal na Anghel Demetrescu ‚s Sfantul Gheorghe College.

Střet s Akademií

Na začátku roku 1890, ve stejné době jako jeho objem sebraného díla, Caragiale publikoval a představil svou venkova tematické tragédii Năpasta obě novinky spisy byly předloženy k projednání do rumunské akademie , s ohledem na přijímání své výroční cenu se Ion Heliade Rădulescu Award . Konflikt Caragiale s národními liberály dosáhl svého vrcholu, protože dva jejich zástupci uvnitř fóra, historik Bogdan Petriceicu Hasdeu a budoucí premiér Dimitrie Sturdza , informovali nepříznivě. Dodatečnou kritiku vyjádřil básník Gheorghe Sion , který také obhajoval dílo Constantina Dobrogeanu-Gherea (které je připraveno ke kontrole). Když se Junimist Iacob Negruzzi bránil svého přítele, Sturdza kontrastoval Caragiale díla s jeho vlastní verzí didacticism , prohlašovat, že to úplně postrádá morální a národní kvality.

Hasdeu i Sturdza naznačili vliv, který nad Caragialem vykonával jejich protivník Maiorescu, a pokračovali ve srovnávání dramatika se zahraničními spisovateli, jako byl Mite Kremnitz a židovský Josef B. Brociner . Pro dva liberální vůdce, Kremnitz a Brociner, kteří byli autory děl kritických vůči rumunskému establishmentu, pomáhali budovat negativní obraz rumunského národa. Hasdeu trval na tom, že Caragiale sám vytváří problémy zemi, zatímco Sturza, který se v tomto ohledu projevoval shovívavěji, trval na tom, že Caragialovy hry nedokázaly projevit lásku k „pravdě, kráse a dobru“. Zdůraznil:

„Pan Caragiale by se měl naučit respektovat svůj národ, a ne se mu vysmívat.“

Sturdzův diskurz přispěl k negativnímu hlasování Akademie (20 hlasů proti a 3 pro) a zvýšil hněv Caragialeho. Souběžně byla kandidatura na cenu Dobrogeanu-Gherea odmítnuta 16 hlasy proti a 8 pro. V roce 1897, při psaní konzervativního listu Epoca , se spisovatel vrhl na Sturdzu a jeho přívržence a tvrdil, že všechny humorné nadání považují za „bezbožné“, „pro národ zbytečné“ a „vyloženě nebezpečné“. Vianu poznamenal, že Caragialův článek přímo mířil na Sturdzovu úctu k jakobinismu , kolektivismu a nacionalismu , což podle Caragialeových vlastních slov

„manipuloval se zavazadly velkých slov, kterými falešná liberální škola plnila prázdné hlavy už padesát let“?

Rozdělit s Junimea

Budova v Buzău , přes ulici od městského nádraží, kde si Caragiale v roce 1895 pronajal restauraci

Během kontroverze Caragiale publikoval dvě Eminescovy paměti - básník zemřel v červnu 1889. Jeden z nich měl název În Nirvana („Do Nirvany “) a zejména se rozšířil o raná léta jejich přátelství a o jednu z Eminescových nejranějších zamilovaných. zklamání. V eseji následujícího roku se ukázal kritický vůči vlně Eminescových napodobitelů a řekl: „Po cestě půjde spousta rozumných lidí a [...] z lidí, kteří je znají, jen pár zvedne klobouk ; vzhledem k tomu, že bláznivého člověka [...] budou následovat všichni lidé. Proto úspěch [edice Eminescu z roku 1890] překonal všechna očekávání redaktorů “. Také přetiskl své vzpomínky ze světa divadla, vedle skladeb původně publikovaných v Claponulu a různých nových satirických skladeb.

Ačkoli tento útok dlužil hodně Junimea diskursu, Caragiale se do té doby obrátil proti Maiorescu, pravděpodobně kvůli jeho vnímání, že společnost nedokázala podpořit jeho věc na Akademii. V květnu 1892 použil veřejnou konferenci v rumunském Athenaeum jako místo, kde oznámil své nároky vůči bývalému ministru školství a jeho spolupracovníkům, což způsobilo definitivní roztržku mezi oběma veřejnými činiteli. Caragiale také napsal poznámku Două („Dvě poznámky“), článek obviňující Maioresca, že upravil a cenzuroval některé Eminescovy básně a že básníka zneužil k finančnímu zisku. Přibližně v té době přestal přispívat do Convorbiri Literare .

Koncem roku 1892 vydal Caragiale dva svazky prózy, včetně jeho nových románů Păcat , O făclie de Paşte a Om cu noroc . Následující rok začal navštěvovat socialistické kruhy jako outsider věci a brzy se stal dobrými přáteli s imperiálním ruským marxistickým myslitelem Constantinem Dobrogeanu -Gherea . Finanční omezení donutila Caragiale, aby se stal podnikatelem, a v listopadu téhož roku otevřel pivní zahrádku poblíž hostince Gabroveni , v bukurešťské oblasti Lipscani . Brzy poté se pravděpodobně přestěhoval a koupil si hospodu v sousední ulici. V dopise, který v té době napsal, spisovatel ukázal, že se plánuje přestěhovat do Transylvánie , a uvažoval o zahájení kariéry učitele.

V listopadu 1893, jako gesto dobré vůle vůči svému protivníkovi, napsal Alexandru Macedonski článek v Literatorulu , ve kterém se ptal úřadů, zda je normální, že bývalý šéf divadel neměl stabilní zdroj příjmů - zamýšlený příjemce neměl potvrdili tuto nabídku a konflikt Caragiale-Macedonski se vyhrotil poté, co pokračoval v útoku na druhé v tisku. O rok později Caragiale pronajal restauraci na nádraží v Buzău (stejně jako to udělala Dobrogeanu-Gherea v Ploieşti ). Všechny jeho následné obchody se potýkaly s problémy a Caragiale byl často na pokraji bankrotu . Přestože do podniku investoval čas a práci a dokonce byl na krátkou dobu přidružen k Mezinárodní asociaci číšníků, nakonec se rozhodl, že po skončení let svou smlouvu neobnoví. Jeho období v Buzău bylo známé svými dalšími výsledky: v únoru 1895 tisk uvedl, že Caragiale uspořádal veřejnou přednášku o „příčinách lidské hlouposti“.

Moftul Român a Vatra

George Coşbuc a Ion Luca Caragiale

Spolu se socialistickým aktivistou Tony Bacalbaşou a ilustrátorem Constantinem Jiquidim založil satirický časopis Moftul Român , který po několika měsících přestal tisknout, než byl v roce 1901 znovu oživen a stal se důležitým místem sociální kritiky . Duch nové publikace byl dlužen Junimistickému diskurzu. Jeho název, přeložitelný jako „rumunská maličkost“ nebo „rumunský nesmysl“, narážel na cynismus a vlastní důležitost vznikající moderní rumunské společnosti. Podle Vianu, to bylo téma nejprve projednán Junimea‘ s Theodor Rosetti . Moft! napodobil tak společnou odpověď na jakýkoli důležitý nebo jen zhoršený problém a Caragiale ji také použil k ilustraci toho, co viděl jako společný národní rys. V jednom ze svých raných úvodníků pro časopis tvrdil, že falešná byla pro Rumuny to, co byla slezina ( melancholie ) pro Angličany , nihilismus pro Rusy , šovinismus pro Maďary a vendeta pro Italy .

Souběžně Cargiale obnovil své kontakty s transylvánskými intelektuály : s Georgem Coşbucem a Ioanem Slavicim založil časopis Vatra (1. ledna 1894), než se stáhl z jeho vedení. Během svého krátkého pobytu, tiskl nepodepsaný náčrtu příběhu , Cum se Inteleg ţăranii ( „Jak Rolníci komunikovat“), který výsměšně zaznamenal zdlouhavé a redundantní dialog mezi dvěma vesničany, stejně jako portrétem zesnulého politika Mihail Kogalniceanu a pohádka inspirovaná spisy Antona Panna . Přeložil také novelu od jeho přítele, královny Alžběty , pod názvem Răzbunare („Pomsta“) - je známo, že mu naštvaní autori dílu vadili, a vyškrtl jeho velké části, aby zlepšil tok.

Během stejného období měl Caragiale iniciativu publikovat krátké fragmenty, které přeložil z klasických skladeb, a nechal čtenáře hádat, kdo jsou jejich autoři - Vianu, citujíc spekulace jiných kritiků, předpokládal, že to byli spisovatelé obdivovaní Caragialem i jeho přítel, učitel ve škole Anghel Demetrescu ( Thomas Carlyle , Alexis de Tocqueville , Thomas Babington Macaulay , François Guizot a Augustin Thierry ). V té době také napsal dílo o princi Ferdinandovi , zjevném dědici , který těžce onemocněl - ukazuje to, že Caragiale je vášnivý obránce rumunské monarchie a modlí se za Ferdinandovo zdraví. V roce 1898 napsal obsáhlý esej o stavu rumunského divadla, ve kterém zejména ocenil herce Iona Brezeanu , který se proslavil především vyobrazením Caragialových postav, mimo jiné mimo jiné za jeho „střízlivý a vytříbený výklad“. Později téhož roku vydal novou novelu vrn vreme de război , fantasy zasazenou do pozadí rusko-turecké války v letech 1877–1878 .

Radikální strana

V roce 1895, ve věku 43 let, se Caragiale rozhodl vstoupit do radikální strany, kterou v té době vedl bývalý junimista George Panu ; o rok později začal přispívat do jeho náustku, deníku Ziua . Krátce byl také spojován s novinami Sara , vydávanými v Iasi . Navzdory tomu byl Caragiale opět společníkem národních liberálů později téhož roku, kdy byl konzervativní kabinet Lascara Catargiu nahrazen kabinetem vedeným Dimitrie Sturdzou . Články, kterými přispěl do deníku National Liberal Gazeta Poporului , byly zaměřeny na nové útoky proti Junimea a byly podepsány pseudonymy i a Ion . V polovině listopadu 1895 zveřejnila Gazeta Poporului nepodepsaný článek, který pojednával o sebevraždě spisovatele Alexandru Odobesca a zkoumal světské příčiny-kus je obecně přičítán Caragialeovi. Spisovatel svěřil vinu za Odobescovu smrt na svou mnohem mladší milenku Hortensii Racoviţăovou a jako vzor oddaného ženství ocenil svoji manželku Sašu Odobescuovou.

Tato epizoda jeho života se shodovala s obdobím, kdy byly vztahy mezi Rumunskem a Rakouskem-Uherskem extrémně napjaté. Tři roky předtím podepsali etnicko-rumunští vůdci v rakousko-uherské Transylvánii Transylvánské memorandum , které mezi Maďary rozněcovalo vášně a vedlo k obžalobě autorů. Politikům konzervativní strany v Rumunsku se podařilo vyjednat amnestii , ale jejich politika byla převrácena národními liberály, kteří apelovali na nacionalistické a iredentistické nálady.

Sturdza tedy nabídl určitou míru podpory Eugenu Broteovi , redaktorovi Tribuny a aktivistovi Národní rumunské strany . Brote, který uprchl ze Transylvánie a plánoval přímo zapojit rumunské království do konfliktu, se pokusil nahradit pro-konzervativní vedení Národní strany výběrem politiků zvýhodněných národními liberály. Když Sturdza začal vést kabinet, on i Brote stáhli svá předchozí prohlášení, ale znovu provokovali Národní stranu tvrzením, že její vůdci jsou skuteční radikálové. Drsně řečeno, Caragiale odhalil porozumění, které měl Sturdza s Brote. Brzy poté napsal povídku o podvodníkovi, který cestoval do imaginárního transylvánského města Opidul-nou, kde se vydával za nacionalistického rumunského spisovatele Alexandru Vlahuţă jako prostředek k životu z místní inteligence . V říjnu 1897 ho pobouřily zprávy, které Sturdza ustoupil rakousko-uherským požadavkům a že z Rumunska vyhnal transylvánské nacionalisty: Caragiale uspořádal projev, ve kterém tvrdil, že Rumuni žijící v zahraničí jsou pro rumunský stát „nepostradatelní“. .

Epoca

Caragiale jako cestovatel, loučení s Epocou (karikatura z 90. let 19. století od Constantina Jiquidiho )

V roce 1895 spisovatel následoval skupinu Radical do jejího neobvyklého sloučení s konzervativní stranou. To přišlo v době sjednocené opozice, kdy se samotní Junimisté vrátili ke své skupině původu. Caragiale se ztotožnil s politikami schválenými novou skupinou konzervativních vůdců, mezi nimi Nicolae Filipescu a Alexandru Lahovari . Byl rozrušený, když Lahovari zemřel nedlouho poté, a napsal svůj nekrolog .

Caragiale se také stal spolupracovníkem Filipescuova deníku Epoca a redaktorem jeho literární přílohy. Kronika, kterou v té době přispěl, pojednávala o filozofických spisech Dobrogeanu-Gherea: Caragiale, soucitný se svými závěry, učinil jasné prohlášení, že se nezajímá o socialistickou doktrínu ani o jinou ideologii („Jakýkoli nápad, názor nebo systém je naprosto pro mě nepodstatné, v absolutně absolutním smyslu “). Vydal také článek kritizující Dimitrie Sturdzu; jeho název, O lichea (zhruba: „A Scoundrel“), byl neochotně přijat Epocou a až poté, co Caragiale tvrdil, že odráží původní význam slova lichea („skvrna“), vysvětlil, že odkazoval na Sturdzovu neobvyklou vytrvalost v politika.

Když odpovídal na jedno z Epocových dotazů, ukázal, že se opět vrátil, aby přehodnotil Junimea , a zjistil, že je to zásadní instituce v rumunské kultuře. Přesto se distancoval od nejčistších Junimistických principů a kladně hodnotil romantické spisovatele, které společnost kritizovala nebo zesměšňovala - mezi nimi označil svého osobního rivala Bogdana Petriceicu Hasdeua , kterého uznal za jednoho z „nejpozoruhodnějších“. postavy naší literatury “a Alexandru Odobescu . Jako redaktor Epocy publikoval díla Hasdeua vedle děl jeho dalších současníků a předchůdců - Grigora Alexandresca , Nicolae Filimona , Dinicu Golescu , Ion Heliade Rădulescu , Cilibi Moise , Costache Negruzzi a Anton Pann . Také vzal sympatičtější, ale stále vzdálený pohled na Maioresca. V té době se spřátelil s mladým básníkem Cincinatem Pavelescem a pomáhal propagovat jeho díla v tisku.

Universul

Zhruba v té době začal Caragiale spolupracovat s dříve Junimistickou postavou Mihailem Dragomirescem , který své anonymní příspěvky zařadil do časopisu Convorbiri Critice . Opět tlačen finančními problémy, vrátil se na byrokratický post - tentokrát se správou vládních monopolů a byl jmenován konzervativním kabinetem Gheorghe Grigore Cantacuzino v červnu 1899. V roce 1901 byla pozice potlačena kvůli omezením rozpočtových výdajů. To se shodovalo se Sturdzovým třetím mandátem Premier , a dále zhoršilo konflikt mezi těmito dvěma postavami.

Současně Caragiale přispíval do nově založeného deníku Luigiho Cazzavillana , Universul , kde mu byl přidělen sloupec „Kritika poznámek“ („Kritické poznámky“). Tento materiál tvořil většinu svého shromažďují objemu short prózy, Momente and schiţe , a to zejména skládá satirické kusy zesměšňování rumunský tisk reakci na činnost Boris Sarafova , o makedonské - bulharský revolucionář, který se pokusil založit základny v Rumunsku.

Pokračoval v obchodní kariéře a v roce 1901 otevřel vlastní společnost Berăria cooperativă , která převzala hospodu Gambrinus před Národním divadlem. Brzy se stal místem literárního kruhu, který mimo jiné zahrnoval Tonyho Bacalbaşu a Iona Brezeanua, satirika Dumitru Constantinescu-Teleormăneanu (známý jako Teleor ) a akademika I. Suchianu. V té době si Caragiales pronajal dům v Bukurešti, poblíž dnešního Bulevardul Magheru .

Na začátku roku 1901, když Ion Luca Caragiale vstoupil do 25. ročníku literatury, mu jeho přátelé nabídli hostinu v Gambrinusu , kde promluvili Barbu Ştefănescu Delavrancea a konzervativní politik Take Ionescu , a kde byl vydán speciální jednočíselný časopis Caragiale , kolovalo mezi hosty. Hasdeu odložil své názorové rozdíly a poslal blahopřejný dopis. V něm považoval dramatika za „rumunského Moliéra “. Nicméně, 23. března 1902, národní liberální většina v rumunské akademii , vedená Sturdza, odmítl zvažovat Momente a schiţe pro Năsturel Herăscu Award-navzdory příznivé zprávě od Dimitrie C. Ollănescu-Ascanio .

Caion skandál

Caragiale v roce 1899

Brzy poté se Caragiale zapojil do velkého literárního skandálu. Constantin Al. Ionescu-Caion , novinář a student, kterého Tudor Vianu popsal jako „skutečnou patologickou postavu“, prohlásil, že ve své Năpastě rumunský dramatik plagiátoval dílo maďarského autora jménem István Kemény. Caion to rozšířil ve článcích publikovaných společností Revista Literară , kde poskytl přímé srovnání mezi těmito dvěma texty. To s nadšením přijal Caragialeho starý rival Alexandru Macedonski , který kontroverzi propagoval prostřednictvím jednoho ze svých deníků, Forţa Morală . Caragiale zpočátku ohromen podobností obou textů provedl vlastní vyšetřování a nakonec zjistil, že ani psaní, ani Kemény nikdy neexistovaly. Zaměstnal Ştefănesca Delavrancea jako svého právníka a postavil Caion před soud: soud Caiona odsoudil za pomluvy , ale po odvolání v červnu 190 byl osvobozen . Několik komentátorů se domnívá, že za to mohla silná národní liberální přítomnost mezi členy poroty. Při obnoveném řízení, Caion zatažené všechny své předchozí tvrzení, a naopak tvrdila, že Năpasta plagoval Leo Tolstoy ‚s The Power of Darkness .

Macedonski podporoval ztracenou věc až do samého konce a odmítl se distancovat od Caiona, i když ten před soudem přiznal, že příběh vymyslel. Jeho časopis také obviněn z toho, že Caragiale zkopírován Victorien Sardou je Rabagas svou O scrisoare pierdută , stejně jako Henri Chivot a Alfred Duru je Le Carnaval d'un Merle Blanc v D-pivo carnavalului . V jednom nezapomenutelném incidentu ze dne 14. února 1902, když hostil literární slavnost v Bukurešťském Athenaeu , Macedonski byl provokován a reagoval zapískáním. Forţa Morală byla brzy po této epizodě zavřena. Souběžně s tím Národní divadlo nabídlo Caragialeovi určitou míru uspokojení, když se rozhodlo předvést Rabagase a nechalo veřejnost vidět, že se jeho hře podobá jen vzdáleně.

Po skandálu se Caragiale pokusil obnovit kontakty s Maiorescem a několikrát ho navštívil. Jeho bývalý mentor byl zdrženlivý a nakonec odmítl nabídku na smíření-zápis do svého deníku definoval Caragialovy pokusy jako „leštění jablek“ a paradări („ afekty “).

Přesuňte se do Berlína

Po získání přístupu k dědictví Momulo Cardini se Caragiale stal poměrně bohatým mužem. Podle Şerbana Cioculesca spisovatel brzy ztratil většinu získaných prostředků a převedl je na Mateiu Caragiale a jeho matku, ale opět zbohatl smrtí své sestry Lenci na podzim 1905 - nechala mu správce 160 000 lei . Poslední událost způsobila napětí mezi Mateiu a jeho otcem-Caragiale-syn věřil, že byl podveden z dědictví, a rozhněvalo ho rozhodnutí Iona Lucy přestat ho dotovat poté, co nedokončil studium.

V té době byl okouzlen myšlenkou přestěhovat se do západní nebo středoevropské země, kde doufal, že povede pohodlnější život a bude blíže kulturním centrům. Zvláště se zajímal o snazší přístup na hlavní pódia pro klasickou hudbu jako prostředek k uspokojení jeho touhy po kvalitě v tomto oboru (do té doby přišel zbožňovat skladby Ludwiga van Beethovena ). Podle Tudora Vianu Caragiale také vykazoval známky toho, že se chystá vstoupit do vágně misantropické fáze svého života.

V letech 1903–1904 Caragiales cestoval po různých evropských zemích, zatímco dramatik opět zvažoval zřízení svého bydliště v Transylvánii. Nakonec se přestěhovali do Berlína , císařského německého hlavního města, se usadili na jaře 1905. Volba byla považována za neobvyklou, protože spisovatel znal jen některé základní německé výrazy. To vedlo některé komentátory ke spekulacím, že tento krok byl politicky motivovaný. Mihail Dragomirescu věřil, že Caragiale žije na úkor německého státu. Cioculescu toto hodnocení odmítl s odůvodněním, že se spoléhá na doslech a poukázal na to, že chronologické pořadí poskytnuté Dragomirescem bylo nepřesné. V roce 1992 historička Georgeta Ene navrhla, aby Caragiale působil jako špion pro Rumunsko v Německu.

Rodina žila v bytě ve Wilmersdorfu a později ve vile v Schönebergu . Parafrázující rumunské přísloví, které hovoří o „černém exilovém chlebu“, dramatik žertem označil jeho přemístění jako „bílý bochník“ ( franzela albă a surghiunului ). Neizoloval se však úplně a stal se velmi blízkým skupině rumunských studentů navštěvujících univerzitu v Berlíně a dalším mladým lidem: byli mezi nimi básník a esejista Panait Cerna , sociolog Dimitrie Gusti , hudebnice Florica Musicescu a Constantin Dobrogeanu-Gherea syn-in-law, literární kritik Paul Zarifopol . Caragiale měl také blízko k lingvistovi Gustavu Weigandovi . Často cestoval do Lipska , kde se setkal se Zarifopolem, stejně jako na dovolené v Travemünde . V roce 1906 spolu se Zarifopolem navštívil Beethovenův dům v Bonnu . Měl blízko k dramatikovi Ronettimu Romanovi a v roce 1908 přiznal, že ho zprávy o jeho smrti zdrtily .

Caragiale rovněž navštívili Barbu Ştefănescu Delavrancea , který jako Francophile vehementně odmítnut estetiku Berlíně ve svých rozhovorech. Delavrancea doprovázela jeho dcera Cella , slavná klavíristka.

On také cestoval zpět do Rumunska na intervaly - když v Iaşi , on se spojil s maverick konzervativcem Alexandru Bădărău a jeho deníku Opinia . Měl těsně následován Bădărău kariéry až do tohoto bodu, a, v červenci 1906, autorem je epigram na jeho vypuzení z Gheorghe Grigore Cantacuzino konzervativní kabinet-porovnávání Bădărău k Jonášovi a konzervativci na velké ryby, které ho vyplivl. Báseň, kterou vydal v témže roce, zesměšňuje krále Karola I. u příležitosti jeho čtyřicátého roku u moci, přičemž paroduje styl republikánského básníka NT Orăşanu ; aniž by přímo odkazoval na panovníka, obsahuje texty Ca rol fu mare, mititelul („Vzhledem k jeho roli byl vznešený, malý“) s „ca“ a „rol“, kde bylo uvedeno jeho jméno (a což umožňuje básni číst „Carol byla velká, malá“). Pokračoval v publikování různých děl v několika dalších novinách a časopisech, včetně různých tranylvanských listů a Viaţa Românească se sídlem v Iasi .

Jeho další práce zahrnovala převážně korespondenci s jinými literárními osobnostmi, jako jsou Dobrogeanu-Gherea, Mihail Dragomirescu, Alceu Urechia a Zarifopol. Byl také v kontaktu s psychologem a filozofem Constantinem Rădulescu-Motru . V té době měl Caragiale v plánu zahájit práce na Titircă, Sotirescu et C-ie , což znamená spojit postavy jeho dvou nejúspěšnějších komedií ( O noapte furtunoasă a O scrisoare pierdută ) do jedné hry-to se nikdy nepodařilo.

1907

V roce 1907 byl Caragiale otřesen vypuknutím a násilnými represemi povstání rumunských rolníků a rozhodl se napsat dlouhý esej, ve kterém z vlastenecké perspektivy odsoudil agrární politiku národních liberálních i konzervativních vlád . Podle Vianu byla výsledná 1907, din primăvară până în toamnă („1907, Od jara do podzimu“), vedle dřívějších esejů Eminesca a Maioresca, nejdůležitějšími pracemi sociální analýzy, které měla tato generace napsat.

Esej, napsaná drsnými tóny, vyjmenovávala, v čem Caragiale spatřoval hlavní sociální problémy tolerované rumunskými správami: diskutoval o třídě vlastnictví půdy, nástupci bojarů , přičemž si co nejvíce zachoval dědictví nevolnictví ; poznamenal, že zatímco obchodu dominují cizinci, administrativu svírá již ne aristokratická oligarchie a její dalekosáhlá politická mašinerie . Jak poznamenalo několik komentátorů, mnoho témat, která Caragiale nastolila, vycházela z kritického přehledu přijatého Junimea . Pokud jde o sociální a politické problémy, nabídl text monarchistické řešení - Caragiale očekával, že Carol I uskuteční státní převrat proti rumunskému politickému zřízení a nahradí ústavu z roku 1866 , která ponechala určitý prostor pro privilegia prostřednictvím sčítání lidu , s více demokratický jeden.

1907, původně publikovaná v toamnă , poprvé publikovaná v němčině pod pseudonymem Ein rumänische Patriot („rumunský patriot“), původně hostil vídeňský list Die Zeit . Překlad dokončil jeho přítel Mite Kremnitz . V originále bylo dílo později vytištěno pod Caragialovým podpisem levicovým rumunským časopisem Adevărul . Autor souhlasil, že se ohlásí poté, co Die Zeit dorazí do Rumunska, a přiměl místní tisk, aby se divil, kdo systém odsoudil tak tvrdými slovy.

Brožura vzbudila v jeho rodné zemi okamžitou pozornost a její úspěch byl pozoruhodný: prodalo se kolem 13 000 výtisků. Mezi těmito dvěma verzemi byly značné rozdíly, které byly výsledkem Caragialovy odpovědi na kritiku a návrhů od Christiana Rakovského , významného internacionalistického socialisty, který byl začátkem roku vyloučen z Rumunska. Caragiale zpracoval některá témata eseje v sérii bajek, které vydal brzy poté.

Tento řetězec událostí přiměl Barbu Ştefănescu Delavrancea, aby mu nabídl místo v konzervativní straně jako prostředek k reformě systému zevnitř. Caragiale nabídku odmítl: do té doby byl z tradičních politických uskupení rozčarován a rozhodl se s nimi přerušit všechna svá spojení. Místo toho v roce 1908 vstoupil do Konzervativně-demokratické strany , rostoucí síly podnikatelské střední třídy , vedené Take Ionescem . Krátce se vrátil do Rumunska několikrát po roce 1908, kampaň ve prospěch Ionescu a byl sám navržen na místo v Poslanecké sněmovně (před konzervativními demokraty rozhodl jiný člověk byl vhodnější pro pozici). Jeho zapojení do politiky vyvolalo vedlejší konflikt s jeho synem Mateiu, poté, co tento vyjádřil přání stát se součástí administrativy (projekt zesměšňovaný Caragiale-otec).

V prosinci 1907, poté, co se Opinia stala náústkem Ionescuovy strany, obdržel Caragiale zprávu, že její sídlo bylo zničeno AC Cuzou a jeho nacionalistickými stoupenci (kteří byli studenty na univerzitě v Iaşi ). Jen několik dní poté, když se Cuzova skupina nabídla uspořádat festival Caragiale, se odmítl zúčastnit s odvoláním na svůj respekt ke svobodě tisku . To bylo také během období, které on vydával jeho Din carnetul unui vechi sufleur , seskupení krátkých děl o kulturních osobnostech jako Iorgu Caragiale , Pantazi Ghica a Matei Millo .

Poslední roky

Alexandru Davila a Ion Luca Caragiale
Ion Luca Caragiale c. 1912

Začátek v roce 1909, Caragiale pokračoval ve svých příspěvcích na Universul . Ve stejném roce vydalo nakladatelství Viaţa Românească jeho fantasy dílo Kir Ianulea , které zkoumalo historii Bukurešti na počátku 19. století a v pozdních fázích období Phanariote . Novela částečně postavená na Belfagor arcidiavolo , od renesančního autora Niccola Machiavelliho , a byla občas klasifikována jako příklad historické fikce . Podobné příběhy používají témata z Tisíce a jedné noci ( Abu-Hasan ) a oblíbených anekdot ( Pastramă trufanda ). Dalším dílem té doby byl Calul dracului , popis démonického pokušení na venkově, který Vianu nazval „jednou z nejdokonalejších povídek, jaké byly napsány v rumunštině“.

Jeho poslední sbírka spisů s názvem Schiţe nouă („Nové náčrty“) byla vytištěna v roce 1910. Během tohoto období, poté, co schválil projekt, který nastínil jeho kolega dramatik Alexandru Davila , pomáhal při vytváření nového soukromě provozovaného divadla v Bukurešti. , a jeho inauguraci zaznamenal ve své reportáži Începem („Začínáme“).

Do té doby se Ion Luca Caragiale pozoruhodně přiblížil nové generaci etnických rumunských intelektuálů v Rakousku-Uhersku . V roce 1909 vzpomínal na spojení dvou podunajských knížectví za Alexandra Johna Cuzy a předpověděl spojení Transylvánie s Rumunskem . Navštívil Budapešť, aby se setkal se sedmihradskými studenty na místní univerzitě , a byl předmětem disertační práce, kterou napsala Horia Petra-Petrescu (což byla také první monografie o jeho práci). Rozhodl se podpořit básníka a aktivistu Octaviana Gogu , který poté, co zpochybnil etnické politiky v Transleithanii , byl uvězněn maďarskými úřady - Caragiale psal pro Universul , zdůraznil, že takové pronásledování s sebou nese riziko eskalace napětí v regionu. Později navštívil Gogu v Szegedu , kde sloužil ve vězení.

Caragiale hrob na hřbitově Bellu (lemovaný těmi Mihai Ralea a Traian Săvulescu )

Caragiale také přispěl k Arad založené journal Românul , stávají se přáteli s jiným rumunský activists- Aurel Popovici , Alexandru Vaida-Voevod a Vasile Goldis . Jeho články vyjadřovaly podporu národní rumunské straně a vyzvaly, aby její protivníci v Tribuně opustili disidentskou politiku. V srpnu 1911 byl přítomen na Blaji , kde kulturní spolek ASTRA slavil 50. rok. Caragiale byl také svědkem jednoho z prvních leteckých letů, rumunského transylvánského průkopníka Aurela Vlaicu . V lednu 1912, když se otočil 60, Caragiale odmítl účast ve formálním oslavě pořádané Emil Gârleanu je rumunských spisovatelů Society . Caragiale předtím odmítl nabídku Constantina Rădulescu-Motru na provedení veřejného předplatného v jeho prospěch s odůvodněním, že takové finanční zisky nemůže přijmout.

Zemřel náhle ve svém domě v Berlíně, velmi brzy po návratu z cesty. Příčina smrti byla označena jako infarkt myokardu . Jeho syn Luca líčil, že na té samé noci, Caragiale otec byl rereading William Shakespeare je Macbeth , který našel být pohybující se příběh.

Caragialovo tělo bylo transportováno do Bukurešti nákladním vlakem, který zabloudil na kolejích a přijel s velkým zpožděním. Dne 22. listopadu 1912 byl nakonec pohřben na hřbitově v Bellu . Jeho dlouholetého rivala Alexandru Macedonskiho zpráva o jeho smrti zarmoutila a v dopise adresovaném Adevărulovi tvrdil, že dává přednost Caragialovu humoru před americkým Markem Twainem , přičemž zdůrazňuje, že „Často jsme na sebe útočili, protože jsme se hodně milovali.“

Styl a kulturní principy

Podle Tudora Vianu Caragialeho spisy znamenají „nejvyšší výraz“ rumunského divadla , zrcadlí a doplňují přínos, který měl Mihai Eminescu k rumunské poezii. Vianu nicméně poukázal na obrovský rozdíl ve stylu a přístupu mezi Eminescem a Caragialem a poznamenal, že vzhledem k Eminescovým metafyzickým zájmům a „ romantickému géniovi“ se dramatik postavil proti „velkému klasickému a realistickému nadání, sociální, volubilní a epikurejské povaze“.

Kritici a historici kladou Caragialův styl na půli cesty mezi opožděný klasicismus rumunské literatury 19. století a realismus (s vývojem fin de siècle , naturalismus ). Spisovatel, který se řídil klasickými jednotami , odmítal romantické zásady a již v 70. letech 19. století se stavěl proti lyrice přítomné v dramatech Victora Huga a Friedricha Schillera . Neoklasicismus v jeho dílech je v dramatu a komediích ještě umocněn dodržováním zásad Eugèna Scribe ( viz Dobře udělaná hra ). Paul Zarifopol tvrdil, že po většinu svého života Caragiale, odpůrce didaktiky , obhajoval Maiorescovy principy umění kvůli umění . Ke svým příběhům často načrtával alternativní konce a vybíral ty, které považoval za nejpřirozenější. Zarifopol však také poznamenal, že na konci svého života spisovatel uvažoval o přidání didaktické zprávy k jednomu ze svých spisů, který měl zůstat nedokončený.

Jeho role v rumunském kontextu byla přirovnávána k rolím Honoré de Balzac ve Francii , Charlese Dickense ve Spojeném království a Nikolaje Gogola v Ruské říši . Literární kritik Pompiliu Constantinescu připsal Caragialeho smysl pro ironii tím, že napravil tendence své doby, a díky tomu pomohl vytvořit městskou literaturu. Caragialeho zájem o realismus byl popřen některými jeho Junimistickými obhájci, kteří se pokoušeli propojit celou svou práci s Maiorescovými pokyny: na základě schopenhauerovské estetiky kritik Mihail Dragomirescu předpokládal, že jeho humor je čistý a nevycházel ze žádných zvláštních okolností nebo kontextu.

Díky mnoha svým vlastnostem byl Caragiale spojen s balkánským prostředím prakticky trvalého lidského kontaktu, s humorem zhuštěným v anekdotách , mimikrech a vtipných návratech. Zarifopol ho citoval slovy, že obdivuje tradiční formy zábavy a že obdivuje soitarìi („ bifle “).

Caragialova literatura, která do značné míry odráží jeho prvotní studium dramaturgie , vděčí za dialog, ve vzácnějších případech za vnitřní monolog a volnou nepřímou řeč (oblíbená technika přírodovědců). V jeho tvorbě hraje ústřední roli jazyk, který často kompenzuje nedostatek detailů. K tomu se přidala jeho tendence redukovat texty na jejich podstatu - zkrátil nejen svůj vlastní text, ale také své příležitostné překlady příběhů královny Alžběty a dokonce Miguela de Cervantese nebo Edgara Allana Poea . Občas ke svým dílům přidal lyrický, meditativní nebo autobiografický pohled: tato vlastnost byla zvláště patrná v jeho pozdějších fantasy dílech ( mezi nimi Kir Ianulea a Calul dracului ), všechny poznamenané neoromantickou inspirací. Zarifopol tvrdil, že ačkoli Caragiale často odmítal tendenci jiných spisovatelů vydělávat na malebných obrazech, často je používal ve svých vlastních spisech.

Caragiale pravděpodobně získal stejně velké uznání za přísný přístup k psaní scénářů jako za svůj dokonalý styl. Spolu s Alexandru Vlahuţă , Georgem Coşbucem a dalšími patřil k první generaci rumunských autorů, kteří se výrazně zajímali o impozantní profesionalitu . Byl o tomto požadavku konkrétní - při jedné příležitosti použil sarkasmus k převrácení běžné mylné představy a řekl: „Literatura je umění, které se není třeba učit; kdo ví, jak přeměnit písmena na slabiky a ta na slova, má dostatečnou přípravu zapojit se do literatury “. Vianu v komentáři k tomu zdůraznil: „[...] [i když se zdá, že je to snadné, [Caragiale] nám umožňuje zachytit přísný zákon jeho umění“ (na jiném místě dodává, že „[Caragiale] byl skrupulózní a mučený umělec“ ).

Caragiale srovnal spisovatele, kteří nedokázali disimulovat svůj záměr, a vytvořil dobrý příběh s „ zkříženýma očima, které vám řeknou, kudy jít: člověk neví, jestli má jít po silnici, na kterou ukazuje, nebo po ní dívá se ". Ve svém projevu na konci 90. let 19. století také přirovnal psaní pro jeviště k architektuře :

„Po pravdě řečeno, stejně jako plán architekta ještě není konečným splněním jeho záměru - tj. Pomníku -, ale pouze jeho konvenčním záznamem [...], stejně tak dramaturgovo psaní ještě není dosažením jeho záměru - tedy komedie - ale konvenční záznam, ke kterému budou přidány osobní prvky za účelem zobrazení vývoje lidských poměrů a činů. Stručně řečeno: stejně jako plán architekta se jen málo podobá obraz, takže drama se jen málo podobá básni. “

Politická a sociální vize

Liberalismus a republicanismus

Anti-dynastie karikatura, publikoval v Ghimpele v roce 1872, a ilustrující rozdíly v názorech uvnitř liberálního tábora . Levý panel: Alexander John Cuza zrazen Ionem Brătianu ; pravý panel: Carol I , podporovaný Otto von Bismarck a Brătianu, živící se německým vlivem a hospodářskými privilegii

Jeho zájem o zkoumání lidské přirozenosti z první ruky doprovázela, alespoň poté, co dospěl, nechuť k velkorysým a univerzalistickým teoriím. Caragiale pohlížel na jejich dopad na rumunskou společnost kritickým pohledem. Stejně jako Junimea ho bavilo kulturní dědictví valašských revolucionářů z roku 1848 a jeho obraz v Národním liberálním diskurzu. Přesto tvrdil, že existuje jasný rozdíl mezi první generací liberálních aktivistů - Ion Câmpineanu , Ion Heliade Rădulescu a Nicolae Bălcescu - a novým liberálním zřízením, které, jak věřil, začalo kultivovat pokrytectví , demagogii a politická korupce . Příkladem druhé skupiny byl citát některých jejích prominentních členů: Pantazi Ghica , Nicolae Misail a Mihail Pătârlăgeanu . Na jednom místě tvrdil, že kdyby nezemřeli mladí, vůdci roku 1848 by se mohli nejlépe prezentovat konzervativci . Zaznamenal způsob, jakým národní liberální politici tvrdili, že se inspirovali vzpourou, a poukázal na to, že slogany z roku 1848 se staly výzvou k nejbanálnějším příčinám.

Jeho téměř celoživotní kritika liberálního proudu, poznamenaná konflikty s Dimitrie Sturdzou a Bogdanem Petriceicu Hasdeuem , byla částečně inspirována pokyny Junimea - v souladu s Junimisty vnímal Caragiale liberály jako agenty populismu , populárního romantismu a idealismu , jako principy převládající v literatuře jeho doby. Pro Caragialeho byla výsledná liberálně inspirovaná literární díla spanac („ špenát “). Spisovatel tak identifikoval „prázdné řeči“ rumunského liberalismu z konce 19. století a jeho útoky na demagogii částečně odrážely Maiorescovy názory na „opilství národních liberálů slovy“.

Caragiale soustředil některé ze svých prvních útoků na „Reds“ a jejich vůdce CA Rosettiho , v jehož republikánství a pobuřující rétorice viděl hlavní hrozbu pro rumunskou společnost. Spisovatel věřil, že od té doby, co sesadili Alexandra Johna Cuzu z jeho trůnu, Rosetti i Ion Brătianu používali svůj republikánský základ jako výhodu a podněcovali ke vzpouře, jen když nebyly splněny jejich požadavky. Často zesměšňoval kult, jímž Rosetti obklopoval postavy mezinárodního republicanismu, jako Giuseppe Garibaldi a Léon Gambetta , a naznačoval, že veřejnost národního liberálu měla velmi vágní a nepraktické představy o tom, co republikánský stát ve skutečnosti implikuje.

Republikánská agitace již není v pozdějších Caragialových dílech zdůrazňována, protože republikánství pomalu mizelo z hlavního liberálního diskurzu. Několik kritiků se domnívá, že ve své knize O scrisoare pierdută , která zobrazuje bitvu mezi dvěma nejmenovanými politickými tábory, dramatik narážel na konflikt mezi Brătianuovými umírněnými a Rosettiho extremisty (jak naznačuje skutečnost, že všechny hlavní postavy navštěvují stejné shromáždění). Tento názor zpochybnil Zarifopol, který tvrdil, že pragmatičtější uskupení znamená konzervativce a demagogické národní liberály jako celek.

Nacionalismus

Ion Luca Caragiale byl hlasitý kritik antisemitismu , který byl většinou zastoupen národními liberály a vznikajícím hnutím AC Cuza . V době, kdy byla židovské komunitě odepřena emancipace , prosazoval její plnou integraci do rumunské společnosti a vyzýval k rozšíření občanských práv na všechny obyvatele Rumunska. Kolem roku 1907 si vyzkoušel sepsání legislativního návrhu, podle něhož měl rumunský stát rozšířit občanství všem osobám bez státní příslušnosti, kteří pobývají bez státní ochrany - v rukopisné podobě si tento dokument ponechal jeho přítel Dimitrie Gusti . Podle Garabeta Ibrăileanu bylo jeho odmítnutí antisemitských názorů dáno buď jeho neschopností navázat vztah se střední třídou a jejími protižidovskými postoji, nebo jeho „mocnou inteligencí“, která byla v kontrastu s „instinktivní, téměř zoologickou povahou“ antisemitský diskurz.

Jeho kritika nacionalistického diskurzu a liberálně inspirovaného vzdělávání generovala náměty pro několik jeho kratších satirických spisů. Caragiale je tedy autorem falešné brožury propagující program nové kulturní společnosti Românii Verzi („Zelení Rumuni“), která své rasistické návrhy dovedla k argumentu, že „[...] národ se musí vždy bát jiných národů“ ". Stejně jako Junimea byl zcela proti skupině Augusta Treboniu Lauriana a dalších transylvánských intelektuálů, kteří se pokusili reformovat rumunský jazyk zavedením nových forem řeči a písma, jejichž cílem bylo vrátit jej blíže k jeho latinským kořenům. Caragiale ve svých příbězích vytvořil učitele Maria Chicoşe Rostogana , karikaturu jak liberálních pedagogů, tak sedmihradských „latinistů“. Zatímco v Berlíně spisovatel také persifloval některé z liberálních a vlasteneckých spisů Vasila Alecsandriho - dokončil Alecsandriho nacionalistickou báseň Tricolorul sarkastickými verši, které měly posílit její xenofobní pocit (ukazující Rumuny připravené bojovat proti všem jejich vnímaným nepřátelům v Východní Evropa ).

Nicméně různí autoři se domnívají, že mladý Caragiale skutečně podporoval nacionalistické liberální politiky, a předpokládají, že stál za řadou protižidovských sloupků, které publikovala Voinţa Naţională na začátku 80. let 19. století. To bylo dlouho sporné: rabín a literární historik Moses Gaster připisoval kusy Nicolae Xenopolovi , zatímco výzkumník Şerban Cioculescu , který o nich původně pochyboval, nakonec souhlasil, že tvoří nedílnou součást Caragialovy práce.

Konzervatismus a tradicionalismus

Caragiale (vlevo) a Alexandru Vlahuţă

V některých svých raných článcích a opět, když se distancoval od Junimea , se spisovatel ukázal jako hlasitý kritik konzervativní doktríny a jejích představitelů Junimist . To je zvláště patrné v jeho eseji z roku 1907 a v některých jeho příbězích. Caragiale tvrdil, že jak Titu Maiorescu, tak Petre P. Carp byli „ bojarové “, kteří upřednostňovali zájem své sociální třídy (která byla v té době již zaniklá, protože tradiční privilegium bylo formálně zrušeno o generaci dříve). Cioculescu to připisoval „ komplexu méněcennosti “, který Caragiale cítil ve vztahu ke svým bývalým patronům.

Přes jeho krátkou spolupráci s mainstreamovými konzervativci nebyl Caragiale pravděpodobně nikdy jejich přívržencem a jen doufal, že strana otevře cestu reformám, které propagují George Panu a Alexandru Lahovari . Když byl zklamaný z toho, že nedokázali prosadit změnu, přesunul se k podpoře Take Ionesca a jeho disidentského seskupení. Jedinečně mezi studenty Caragialeova díla George Călinescu tvrdil, že hlavním zájmem spisovatele nebyla kritika liberálů, ale vlastně celkové odmítnutí nejzasazenějších Junimistických zásad, které podle Călinescuova názoru vyvolaly „nedostatek víry v vlastní pravomoci země “. Paul Zarifopol věřil, že několik jeho postav Momente a schiţe , včetně zženštilého vysokého života kronikáře Edgara Bostandakiho, jsou karikaturami konzervativců.

Caragiale kontrastoval další významné autory své generace, včetně svých přátel Mihai Eminescu, Ioan Slavici , Barbu Ştefănescu Delavrancea a Sămănătorul zakladatel časopisu Alexandru Vlahuta , z nichž všichni byli obhajovat návrat k venkovské oblasti a rolnické tradicionalismu. V Moftul Roman , on parodoval na archaismy zvýhodněný Ştefănescu Delavrancea; během posledních let také zpochybňoval estetickou hodnotu středověké hry Ştefănescu Delavrancea Apus de soare . Prominentní nacionalisté a tradicionalisté měli při hodnocení Caragialových literárních příspěvků spíše rezervovanost - patří k nim jeho přítel Eminescu a historik Nicolae Iorga .

Ion Luca Caragiale byl nicméně podle Zarifopola vášnivým zastáncem tradice před inovací a „obráncem zavedených pravd“. Tudor Vianu také prokázal, že Caragiale si vážil své pravoslavné identity a často se odvolával na Boha a na svaté v soukromém životě i ve svých spisech. Podle Ioana Slaviciho se Caragiale definoval jako „správně věřící křesťan “ a s Eminescem nesouhlasil ohledně povahy náboženství (v době, kdy byl básník vášnivým studentem buddhismu ). Cioculescu nazval tento znak „primitivní religiozita“. O spisovateli je také známo, že přesvědčil, že se v životě projevilo štěstí a osud , a jeho Cănuţă om sucit , povídka o příslovečně smolném člověku , se údajně odvolává na svého autora. Jeho pověry byly doprovázeny řadou fobií , zejména pyrofobie a nosofobie .

Caragiale a modernisté

Ion Luca Caragiale byl většinou kritický vůči literárním experimentům a novějším fázím modernismu . Na tomto základě vytrvale zesměšňoval styl Alexandru Macedonského , zvláště poté, co tento přijal symbolismus . Hodně z jeho vlastní poezie, zejména díla publikovaná v Moftul Român po roce 1901, parodovala rumunské symbolistické kluby a parnassianismus Macedonského Literatorula (mezi nejznámější z těchto cílů patřil básník Cincinat Pavelescu , který byl coeditorem v Literatorul ).

Jako redaktor Epoca " literární přílohy s, Caragiale odmítl zveřejnit popisný báseň mladého Gala Galaction , prohlašovat, že to nebylo poezie (když Nicolae Filipescu ho požádal, aby znovu zvážila, hrozil skončit). Pozdě v životě si vyhradil výslovnou kritiku pro novou generaci symbolistů, jejíž práce, jak tvrdil, patřila „církvi“ belgického básníka Maurice Maeterlincka . Zarifopol také poznamenal, že dokud žil, spisovatel se vysmíval inovativním dílům Henrika Ibsena a Augusta Strindberga , ale poukázal na to, že Caragiale ve skutečnosti jejich hry nikdy nečetl ani neviděl.

Přesto Caragiale nebyl zcela proti novějším trendům v poezii a umění. Literární kritik Matei Călinescu se domnívá, že skutečně obdivoval on oraşul cu trei sute de biserici („Ve městě se třemi stovkami kostelů“), bezplatnou veršovanou báseň symbolisty Iona Minulesca . Předpokládá se, že tato práce inspirovala Caragialeho parodii z roku 1908, v níž spisovatel prohlásil svou podporu Take Ionescu. Podle básníka a esejisty Tudora Argheziho Caragiale také obdivoval díla Ştefana Luchiana , postimpresionisty, jehož obrazy byly často vystavovány v galeriích v Bukurešti.

Caragiale a levice

Pohybující se směrem k levici během posledních desetiletí svého života si spisovatel udržoval spojení se socialisty , ale přesto byl ambivalentní vůči jejich cílům. Jak poznamenal Cioculescu, uvítal oslavu prvního máje v Bukurešti v jednom ze svých kousků Moftul Român a pravděpodobně souhlasil s přednáškou pro Klub pracujících v hlavním městě. Některé z jeho spisů hostil socialistický časopis România Muncitoare . Podle Garabeta Ibrăileanu , který byl v té době sám socialista, „někdy po roce 1890 Caragiale krátce koketoval se socialismem“.

Ve stejném období však Caragiale zesměšňoval několik socialistických ozbrojenců, přičemž odkazoval na jednoho z jejich vůdců s posměšnou přezdívkou Edgard Spanachidi (sám derivát „špenátu“). Místo toho jeho volné spojení s Georgem Panu znamenalo návrat k radikalismu a viděl jej vést kampaň ve prospěch všeobecného volebního práva a úplné pozemkové reformy - to se střetlo s názory, které vyjádřil dříve v životě, a Caragiale si dával pozor, aby to nevypadalo že se vrátil k „rudému“ liberalismu svého mládí.

V jednom ze svých článků Ion Luca Caragiale ironicky komentoval marxistické názory svého přítele Constantina Dobrogeanu-Gherea : přirovnal jeho způsob stolování na telecí noze, pracně ho řezající do sekcí, k jeho filozofickému přístupu. Caragiale tedy poznamenal, že filozofický skepticismus byl ekvivalentní tomu, že kus po kousku zbavíte kost masa a poté ji hodíte psům - aniž byste byli schopni plně zdokumentovat telecí nohu nebo její podstatu. Nicméně, jak naznačil Tudor Vianu, ačkoli Caragiale dával přednost pozorování a spontánnosti před spekulacemi, nebyl proti čisté filozofické analýze a často citoval klasiky na obranu svých estetických směrnic. Na konci svého života Caragiale také vyvolal debaty poté, co se vysmíval vznikajícímu poporanismu , myšlenkové škole, která se inspirovala socialismem, agrárností a tradicionalismem. Je také známo, že byl pobaven německými volbami v roce 1907 a výslednou porážkou registrovanou sociálně demokratickou stranou .

Caragiale udržoval přátelství s Dobrogeanu-Gherea po většinu svého života. Zejména ho zajímaly zprávy o Dobrogeanu-Gherea, který se zapojil do skandálu ruské bitevní lodi Potemkin v roce 1905 poté, co se stárnoucí socialista rozhodl nabídnout svou pomoc námořníkům uprchlíků, když dorazili do Constanţy . Během svého působení v Berlíně se opakovaně pokoušel přesvědčit Dobrogeanu-Gherea, aby opustili svůj domov v Rumunsku a připojili se k němu v zahraničí. Nicméně kritizoval filozofa, když ten odmítl být vyznamenán králem Karolou I. (1909). Kolem roku 1907 se dramatik také zajímal o aktivity Christiana Rakovského , který se pokoušel dostat zpět do Rumunska, a pozorně sledoval zprávy o pouličních střetech mezi jeho příznivci a úřady.

Nastavení

Panoráma Sinaia z počátku 20. století

Spisovatel měl nebývalé znalosti o sociálním prostředí, rysech, názorech, způsobech řeči, výrazových prostředcích a volbách životního stylu své doby - od venkovské atmosféry raného dětství, procházení rozsáhlými novinářskými zkušenostmi až po vysoké sféry politiky ( národní liberální i konzervativní , junimistická i socialistická). Caragiale, neustálý cestovatel, pečlivě zkoumal každodenní život ve většině oblastí rumunské Staré říše a Transylvánie. Byl to neobvykle společenský muž: v jednom ze svých dopisů z Berlína požádal Alceu Urechia, aby poslal své pozdravy více než 40 jeho známým na Sinaii (od rakousko-uherských diplomatů po pouliční prodavače nebo žebráky).

Několik z jeho hlavních děl mají venkovském prostředí-zahrnou Năpasta , În Vreme de război , La Hanul lui Mânjoală , Calul dracului , Păcat a O făclie de pasta , stejně jako fragmenty pseudo- pohádek on napsal v pozdním věku . Caragiale je však především známý a uznávaný pro svá městská témata, která tvoří pozadí drtivé většiny jeho nejúspěšnějších spisů.

Autor líčil město ve všech fázích jeho vývoje a ve všech jeho atmosféře, z nočních podniků na Căldură mare ' s polední strnulost, od hlučných slumů a Targul Moşilor veletrh v Obor do angličtiny -inspired čajové dýchánky městské elity. Tato velká freska čerpala srovnání s jeho generačním kolegou Ionem Creangăem , o kterém se tvrdilo, že udělal totéž pro venkov. Caragiale byl obzvláště hrdý na úvodní odstavec ve svém příběhu Ultima emisiune ... , část Momente şi schiţe , který, jak věřil, „kout slumu“ byl navržen k dokonalosti.

Tudor Vianu také poznamenal, že Caragiale mezi městy preferoval Bukurešť a ta provinční centra, která byla nejvíce vystavena středoevropským vlivům (konkrétně léto ustupuje v údolí Prahova a dalších valašských stanicích na cestě do Transylvánie). Spisovatele oslovil i uzavřený svět rumunských železnic a působivé množství jeho skic se k němu různě vztahuje.

Kolektivní postavy

Târgul Moşilor , veletrh v Oboru (obraz z konce 19. století od Sava Henția )

V určitém okamžiku přiznal, že „svět je moje škola“, Caragiale disimuloval své pozadí a kritické oko jako prostředek pro splynutí s každým prostředím, se kterým se setkal, a dokonce přijal způsoby a řečové vzorce, které později zaznamenal ve své literární práci. Podporoval tak známost a umožnil lidem odhalit svou historii, motivaci a kulturu. Vianu líčil: „Ten muž byl dokonalým hercem a pince-sans-rire , ironikem [...] do té míry, že si jeho partneři dialogu nikdy nebyli jisti, jestli s nimi mluvili„ vážně “[...]. " V jednom ze svých kousků z roku 1899 přivítal v Bukurešti slavné herce Eleonoru Duseovou a Jean Mounet-Sullyovou , napodobující přehnaný styl ostatních divadelních kronikářů-článek skončil tím, že Caragiale přiznal, že ty dva ve skutečnosti neviděl hrát. V jednom dalším případě, jako prostředek ke komentování plagiátorství , autor také parodoval své vlastní O făclie de Paşte - které proměnil v náčrt, Noaptea Învierii .

V roce 1907, Caragiale, na jeho první a rozčarované práci, v primamară până v toamnă , zaútočil na tradiční třídu politických klientů, s obviněním, které, jak věřil Tudor Vianu, také sloužilo k identifikaci hlavního zaměření jeho dalších spisů:

„plebs neschopný práce a bez zaměstnání, zbídačení předměstští drobní obchodníci a pouliční prodavači, drobní nebezpeční agitátoři vesnic a oblastí sousedících s městy, šikana volebních agentů; a pak hybridní produkt všech úrovní školství, polokulturní intelektuálové „právníci a právníci, profesoři, učitelé a učitelé, pologramotní a nerozbalení kněží, negramotní učitelé-všichni teoretici pivní zahrádky; na řadu přicházejí velcí funkcionáři a malí úředníci, většina z nich je z funkce odstranitelná.“

Přímá kritika byla nicméně v Caragialeově fikci vzácná: Vianu věřil, že po ní našel stopy v O scrisoare pierdută („nejkrutější [jeho satiry]“) a v Grand hotelu „Victoria română“ („nejtrpčí“). Caragiale se několikrát ukázal nebo dokonce definoval jako sentimentální a jeho skromnost uznalo několik jeho přátel. Vianu poznamenal, že to vedle jeho křesťanského étosu přispělo k jeho vzdálenému, klidnému a často soucitnému celkovému vnímání společnosti. Podle jeho slov:

„Nad všemi [jeho postavami] prochází vlna kouzla smíření se životem, která, pokud přebírá pouze lehké a povrchní tvary, kterou prožívají naivní lidé s neškodnými mániemi, je znakem toho, že kolektivní existence probíhá v úkrytu z velkých zkoušek. "

Na rozdíl od toho poporanistický kritik Garabet Ibrăileanu tvrdil, že Caragiale ve skutečnosti nenávidí lidi, kteří inspirovali jeho díla, a tvrdil, že to spisovatel objasnil během jednoho z jejich rozhovorů. Jeho účet byl považován za pochybný výzkumníkem Ştefanem Cazimirem , který věřil, že jej Ibrăileanu používá k podpoře polemického a jedinečného přehledu Caragialovy práce.

Podle Vianu je zjevný rozdíl mezi komediemi Iona Lucy Caragiale a jeho Momente a schiţe : první z nich jsou podle jeho názoru poháněny situacemi a okolnostmi, zatímco druhé vidí, jak Caragiale rozvíjí svou původní perspektivu naplno. To, jak tvrdí, bylo určeno důležitými sociálními změnami - přechodem z tradičního světa - nešikovným pokusem strávit westernizaci , modernizaci a francizovanou kulturu - do stabilnějšího a prosperujícího prostředí. Podobné rozdělení uplatnil Ibrăileanu.

Typy

Teoretické aspekty

Forma realismu upřednostňovaná Caragialem umístila typy postav do centra literární kreativity díky vlivu klasicismu . Několik kritiků připsalo Momente a schiţe , stejně jako všechna jeho dramata, za poskytnutí některých z prvních skutečně věrohodných portrétů v místní literatuře. Vianu zdůraznil, že klasicistní výpůjčky v Caragialových spisech byly omezené, což naznačuje, že Caragiale se rozešel s pojmem „generických typů“ a hledal ty „sociální“. Souběžně s tím literární kritik George Călinescu tvrdil, že „[typ] je v Caragialově díle přítomna typologická struktura jako podpůrná struktura, aniž by byla nezbytná“.

Podle Vianuova hodnocení byla univerzální lidská přirozenost pro Caragialeho důležitá, ale nebyla okamžitě zjevná (na rozdíl od bezprostředního významu, který měly mít jeho postavy v očích veřejnosti). Vianu ilustroval tento koncept poté, co prozkoumal způsob, jakým Caragiale dokončil svou O scrisoare pierdută : autor se dlouho nerozhodoval, která postava by měla vyhrát volební bitvu, na níž se hra odehrává, ale rozhodl se pro senilní radikál Agamiţă Dandanache , protože jeho vítězství mělo dát hře větší hloubku. Caragiale byl tedy citován s tím, že Dandanache byl „hloupější“ než bezradný politik Tache Farfuridi a „více darebák“ než bezzásadový a mazaný novinář Nae Caţavencu.

Podle Vianu byl Momente a schiţe v tomto ohledu vágnější a poskytoval malý pohled na morálku a stav mysli, zatímco ostatní delší romány zobrazovaly pocity a příležitostně poskytovaly další podrobnosti, jako je fyziologie nebo cenestézie . Také podle Vianu, Ion Luca Caragiale, na rozdíl od přírodovědců, obecně neměl zájem nabídnout čtenáři přístup k psychologickému pozadí jeho postav - kromě Năpasty a Păcat a O făclie de Paşte přijal psychologickou techniku ​​pouze v satirickém kontextech, jako prostředek k parodii jeho používání. Podobný názor vyjádřil Vianuův předchůdce Silvian Iosifescu , který také zdůraznil, že Caragiale se vždy vyhýbal aplikaci naturalistické techniky na maximum, zatímco sám George Călinescu věřil, že motivace postav v O făclie de Paşte jsou ve skutečnosti fyziologické a etnologické .

Maiorescu měl obzvláště rád způsob, jakým Caragiale vyvažoval svůj osobní pohled a generické rysy, které zdůrazňoval: když mluvil o Leibě Zibalovi, židovské postavě O făclie de Paşte, která se ze strachu brání, porovnal se Shakespearovým Shylockem . Poznamenal tedy, že přes všechny stylové rozdíly mezi těmito dvěma autory obě jejich postavy stály za židovský národ jako celek. Toto hodnocení podpořil Maiorescův protivník Constantin Dobrogeanu-Gherea . George Călinescu také věřil, že kromě své individuální povahy poskytl Zibal čtenářům přesný pohled na židovské reakce na systémové pronásledování a vyhrožování smrtí. Taková hodnocení odmítl Paul Zarifopol , který byl proti zobecnění a poznamenal, že práce se týkala pouze „[geniální krutosti muže šíleného strachem“ “.

Alegorie

Jedním z hlavních a nejstarších typů Caragiale je to mladý muž uchopil láskou, vyjadřovat sebe přes důrazné a romantické klišé-jejím hlavním zástupcem je O noapte furtunoasă ' s Rica Venturiano. Jak Vianu poznamenal, Caragiale využila téma k tak velkému úspěchu, že trvalo další generaci, aby byla mladistvá láska představena v nekomedickém kontextu (se společnými podpisovými spisy Ştefana Octaviana Iosifa a Dimitrie Anghel ). Na druhém konci jsou patriarchální postavy, hlavy rodin, které se zdají neschopné nebo neochotné zkoumat cizoložné vztahy svých manželek s mladšími muži. Toto chování je zvláště přítomné v O noapte furtunoasă , kde stárnoucí Dumitrache nezaznamenává ani ta nejzjevnější znamení, že jeho manželka Veta je zamilovaná do svého dobrého přítele Chiriaca. Složitější situace je v O scrisoare pierdută , kde politický šéf Trahanache nemůže říci, že jeho manželka Joiţica má poměr s Tipătescu, a když je konfrontován s důkazy, má větší zájem dokázat, že není.

S Venturianem Caragiale také zavádí kritiku liberálního novináře a právníků. Venturiano, student právnické fakulty, přispívá do republikového tisku dlouhými a přehnanými články, které připomínají ty, které napsal CA Rosetti a jeho spolupracovníci. Propracovanější takovou postavou je Nae Caţavencu, která hraje hlavní roli v O scrisoare pierdută a která pomocí „červeného“ diskurzu útočí na politiky ze všech stran bouřlivými poznámkami a využívá vydírání . Profituje z umírněnějších postojů svých protivníků, aby se prohlásil za pokrokového politika, a daří se mu to - Caţavencu kolem sebe shromažďuje skupinu učitelů a dalších státních zaměstnanců. Jediný, kdo je schopen zastavit svůj vzestup, je Agamiţă Dandanache, starý revolucionář z roku 1848 . Danadanche, kterému bylo ukázáno, že byl vyloučen z politiky, se vrací v době, kdy frakce potřebují jeho neškodnou přítomnost jako třetí strany, a přestože je senilní, má s vydíráním obrovské zkušenosti. Ştefan Cazimir spojil Dandanache s novou aristokracií , vytvořenou kolem první generace rumunských liberálů, a přirovnal ho k hidalgu . Tache Farfuridi, konkurent obou, byl Cazimirem popsán jako konformní hledač sebe sama, na způsob M. Josepha Prudhomma , postavy proslavené prózami Henriho Monniera .

Conu Leonida faţă cu reacţiunea, napsaná mezi oběma dalšími komediemi, zobrazuje dlouhodobé efekty republikánského diskurzu na jeho fascinované publikum prostřednictvím výroků a činů Leonidy. Ten, jehož zdrojem příjmů je státní důchod , zejména podporuje názor, že „červená“ republika poskytne každému úředníkovi plat, důchod a také dluhové moratorium - Şerban Cioculescu poznamenal, že tato žádost již byla vyslovena v reálném životě a vydán jako politický program obskurním utopickým socialistou jménem Piţurcă. Nakonec je Leonida přesvědčena, že revoluce nemůže být na vzestupu, protože úřady zakázaly střelbu ze zbraní v rámci městských omezení. Podobné bludy pronáší jedna ze sekundárních postav D-ale carnavalului , známých ostatním protagonistům jako Catindatul , který má nejasnou znalost subjektivních idealistických i materialistických zásad, pramenů pro jeho absurdní teorie o sugestibilitě a „magnetismu“- dva procesy, ve kterých vidí univerzální zdroj veškerého nepohodlí nebo nemoci. Souběžně, tvrdil Zarifopol, spisovatel dokonce dovolil ironickým úvahám o dopadu různých teorií proniknout do vážnějšího díla O făclie de Paşte , kde dva studenti děsí hostinského Zibala nedbale diskutováním o antropologické kriminalistice .

Několik dalších postav Caragiale je již tradičně považována za alegorie o společenských tříd a dokonce i regionální identity. Jedním z nejznámějších je Mitică , opakující se postava, která zastupuje obyčejné Bukurešťany , Valašky nebo Munteniany obecně. Pokrytecké a zdánlivě povrchní člověk, Mitică vyjadřuje buď prostřednictvím frází či klišé věří, že jsou chytré, a znázorňující tendenci Caragiale první zaznamenaný v jeho Moftul Roman , rychle odmítá všechny důležité věci, s nimiž se setkává. Podobně učitel Marius Chicoş Rostogan , který je přítomen nebo jmenován v několika náčrtcích , zastupuje ty transylvánské emigranty v Rumunsku, jejichž sympatie šly do liberálního proudu. Jeho diskurz, v němž Caragiale sarkasticky ilustruje liberální principy týkající se rumunského vzdělávání , se soustředí na nerespektování obsahu a přísnost zapamatování nepodstatných detailů. Bylo navrženo, aby Rostogan byl alespoň částečně založen na Vasile Grigore Borgovanovi, transylvánském pedagogovi a rezidentovi Turnu Severina .

Cetăţeanul turmentat , nejmenovaný opilý muž, který se krátce, ale relevantně objevuje v O scrisoare pierdută , je myšlenka symbolizovat jednoduché měšťany, naprosto zmatené politickou bitvou, která se kolem nich odehrává, a ignorované všemi notability. Stejně jako jeho protějšek, policejní agent Ghiţă Pristanda, opilý volič nemá žádné relevantní osobní ambice a zastupuje takzvané „vládní věno“-lidé se bojí ztráty funkce a jsou připraveni podpořit každého, kdo je u moci. Podle Călinesca opilý občan uctívá autoritu jako „nejvyššího boha“, a to navzdory všem svým absurditám. Opakovaně prohlašuje, že sloužil Trahanacheovi při vypuzení Alexandra Johna Cuzy , ale jeho údajný patron ho uznává pouze jednou, když žádá členy strany, aby „vyprovodili tuto čestnou osobu ven“.

V řadě svých povídek a skic Caragiale využívá další zvláště junimistické téma a zkoumá okouzlující, ale povrchní dopad modernizace na vysokou společnost . V jednom náčrtu pár dam povečeří v bohatém salonu, zatímco nadává na služebnou, pomlouvá a projevuje zájem o vulgární témata. Postavy v těchto spisech mají tendenci se navzájem podobat, což dokazuje obecné rysy dobře situovaných.

Další vlastnosti a postavy

Úzkosti zaujímají ústřední postavení v několika Caragialových spisech. Od počátku si Caragialova minutová analýza narůstajícího teroru v O făclie de Paşte získala chválu Constantina Dobrogeanu-Gherea . V několika jeho skicách a příbězích jsou postavy zoufalé kvůli neschopnosti vyrovnat se se skutečnými nebo předpokládanými změnami ve svém prostředí. Ukázalo se, že se to stalo postavám jako Leiba Zibal, Stavrache - majitel hospody v vrn vreme de război - a také Anghelache (sebevražedná oběť v Inspecţiune ... , součást Momente a schiţe ). Şerban Cioculescu označil poslední tři jako „velké neurotiky “, zatímco Iosifescu definoval Zibala a Stavrache jako „ dementní “. Mezi skupinou šílených postav v Caragialově díle počítal Călinescu ty náčrtky a příběhy jako 1 Aprilie („1. dubna“), kde aprílový blázen končí vraždou, a Două loturi , kde úředník Lefter Popescu prochází soužením o ztrátu výherního tiketu.

Úzkost z bezprostředních událostí svírá hlavní postavy filmu Conu Leonida faţă cu reacţiunea a hraje roli v ženském chování, jak je znázorněno ve všech jeho dalších komediích. Zvláštní druh strachu oživuje hlavní protagonisty D-ale carnavalului , jehož žárlivost je vede k iracionálnímu jednání. Iancu Pampon, asistent holiče a bývalý policista, a jeho ženský protějšek, republikánská předměstská Miţa Baston, jsou tedy odhodláni odhalit milostné eskapády svých partnerů a jejich hektické vyšetřování spojuje skutečné stopy s výplody fantazie, záchvaty vášně vztek s chvílemi smutné meditace a násilných výhrůžek s obdobími rezignace. Pohledy na tento typ chování byly zaznamenány v jiných hrách Caragiale: Cazimir kladl důraz na skutečnost, že Farfuridi je prokazatelně opatrný vůči všem neplánovaným změnám a spotřebovává velkou část své energie při zachování do značné míry nesmyslné každodenní rutiny.

Mnoho Caragialových spisů reprodukuje diskuse mezi úředníky o jejich volnu, které mají obvykle podobu generických a trapných vpádů do kultury nebo politiky. Několik postav v jeho skečích falešně tvrdí, že jsou osobními přáteli hlavních politických osobností té doby, nebo že mají přístup do zadních místností politiky a žurnalistiky. Ačkoli jsou často znepokojeni politickým nebo sociálním vývojem, mají tendenci je rychle ubytovat a často se navzájem povzbuzují během velmi dlouhých pobytů na pivní zahrádce . V tomto prostředí tíhnou drobní novináři, kteří se pyšní přístupem k nepravděpodobným naběračkám , jako například Bulharsko, které se rozhodlo napadnout Rumunsko. V jednom případě Caragiale vymyslí Caracudiho, novináře, který píše své senzační články při relaxaci v parku.

Caragialeho osobnost je umístěna v řadě jeho děl. Kromě odvozených autoportrétů v Cănuţă om sucit a jinde vytvořil slavnou pozadí postavy Nenea Iancu („strýc Iancu“), která stavěla na jeho hovorovém jménu a jeho postavení pravidelného klienta pivních zahrad. Představuje několik svých postav Momente a schiţe jako osobní přátele a zdobí příběhy intimními detaily. Pozdě v životě dokonce přiznal, že aféra zahrnující Venturiana, Dumitracheho a Dumitracheho manželku Vetu byla částečně založena na milostném neštěstí, které zažil jako mladý muž.

Literární vlivy

Všichni jsme poctiví lidé, pojďme se obejmout a nechme to být u konce , tisk 1834 od Honoré Daumier

Kromě mnoha autorů, jejichž díla citoval, překládal nebo parodoval , Ion Luca Caragiale stavěl na rozsáhlém literárním odkazu. Podle literárního historika Ştefana Cazimira : „Žádný spisovatel nikdy neměl tolik předchůdců [jako Caragiale], stejně jako žádná jiná umělecká syntéza nebyla nikdy organičtější a spontánnější.“

Caragiale, především divadelní muž, byl dobře obeznámen s tvorbou svých předchůdců, od Williama Shakespeara až po romantiky , a silně na něj zapůsobila francouzská comédie en vaudeville . On aplikoval pojem dobře provedené her , jak teoretizoval Eugène Scribe , a byl také ovlivněn dramaturgie z Eugène Marin Labiche a Victorien Sardou . Labiche byl údajně jeho oblíbený autor.

Sám spisovatel citoval Cilibi Moise , valašského židovského podomního obchodníka a aforistu , jako raný vliv, vzpomínaje si na to, jak v dětství četl své vtipy s jedním řádkem a cenil si jich jako výjimečných ukázek výstižného humoru. Podobně na něj zapůsobila díla Moiseova současníka, plodného autora Antona Panna , jehož úspěchy ocenil během rozhovorů se svými kolegy přispěvateli do kritiky Convorbiri a jejichž práce posloužila jako zdroj alespoň jednoho z jeho vlastních příběhů. Nicolae Filimon , kterého Caragiale několikrát chválil, byl autorem povídek, které několik autorů označilo za méně vydařené verze Rica Venturiana. Podobné spojení bylo vysledováno mezi různými skicami, jejichž autorem je Ion Heliade Rădulescu , ve kterých jsou transylvánští spisovatelé předmětem posměchu, a Caragialovou postavou Mariusem Chicosem Rostoganem . Caragiale pozdní obdiv Bogdan Petriceicu Hasdeu byla také spojena s afinitami v komediálních stylů, stejně jako jeho doprovod se Iacob Negruzzi (sám autor sarkastických kusů zesměšňování liberální politici a právníci).

Caragiale je také věřil k používali a vyvinul několik témat již přítomných v rumunském divadle . Jedním z takových předchůdců je autor komedií Teodor Myller , zejména prostřednictvím jeho hry Fata lui Chir Troancă („Dcera Kir Troancă“). Spisovatel byl s největší pravděpodobností velmi dobře obeznámen s komediemi od jeho dvou strýců Costache a Iorgu , u nichž bylo prokázáno, že rozvíjejí témata, která později podrobně prozkoumal. Mezi menšími dramatiky 19. století, jejichž komediální díla Caragiale znal a v mnoha ohledech se podobal tomu svému, patřil Costache Halepliu . Dalším často citovaným vlivem je jeho předchůdce a protivník Vasile Alecsandri , jehož hry Coana Chiriţa jsou ranou kritikou westernizace . Oba autoři se nicméně v mnoha ohledech liší, přičemž Caragiale přebírá složitější roli a sleduje složitější společnost.

Ion Luca Caragiale je známo, že byl pobaven akciovou postavou Robertem Macairem , v době, kdy byl Frédérick Lemaître přeměněn na komediální postavu . V Berlíně si koupil karikatury francouzských umělců Honoré Daumiera a Paula Gavarniho (i když není známo, zda mu byla známa jejich samostatná zobrazení Macaira) - mezi těmito kresbami byl jeden, který ukazoval vzájemné objímání a navzájem si vybíral kapsy, což ukazuje podobnosti s Caragialovým vlastním pohledem na společnost. Podle Cazimira je možné, že znal Daumierovo dílo od počátku, protože několik dalších témat karikovaných francouzským umělcem se na jeho texty nápadně podobá.

Ion Luca Caragiale si také velmi dobře uvědomoval a přijímal díla svých současníků a inovace fin de siècle . Literární tvorba Émile Zoly byla významným zdrojem inspirace a tato paralela vedla George Călinesca, aby navrhl jeho a Barbu Ştefănescu Delavrancea jako hlavní představitele Zolova stylu v místní literatuře. Ve stejné době, Constantin Dobrogeanu-Gherea věřil, že obě Năpasta a O făclie de pasta ukázal „zřejmý dost vlivu“ z Fjodora Dostojevského . Na konci svého života objevil Caragiale literaturu Anatole France - podle Paula Zarifopola sloužila francouzská humanistická témata jako vzor pro některé Caragialovy fantasy spisy.

Diskutující o posledních dílech Vianu poznamenal, že připomínaly jednu z Shakespearových romancí , zatímco Şerban Cioculescu věřil, že byli nepřímo inspirováni díly Edgara Allana Poea . Dimitrie C. Ollănescu-Ascanio ve své zprávě pro akademii také nakreslil paralelu mezi Poeovými díly a La hanul lui Mânjoală , ale tuto hypotézu Zarifopol odmítl. Kromě toho byla Kir Ianulea , částečně využívající jako zdroj román Niccolò Machiavelliho , držena jako důkaz Caragialova zájmu o renesanční literaturu .

Kulturní dědictví

Vyšetřování spisovatele rumunské kultury také vedlo k přesnému záznamu rumunského jazyka, jak se mluvilo během jeho doby, vzorkování dialektů , žargonu , slangu , verbálních tiků a také ilustrování experimentů prováděných konfliktními lingvistickými školami v 19. a 19. století. počátku 20. století, stejně jako stopy, které zanechali na rumunském lexisu . Podle názoru Tudora Vianu to bylo částečně způsobeno jeho bystrým hudebním uchem.

Caragiale měl trvalý vliv na rumunský humor i na názory Rumunů na sebe. Jeho komedie a různé příběhy vytvořily sérii fráz , z nichž mnohé jsou stále přítomné v obou kulturních referencích. Nicméně, jeho nepříjemná kritika ho občas vedla k tomu, aby mu přidělil sekundární místo v rumunských osnovách a akademickém diskurzu, což je tendence, kterou schválila zejména Železná stráž (hlavní rumunské fašistické hnutí) a komunistický režim .

Paralelně Caragialovy techniky ovlivnily dramatiky 20. století, jako Mihail Sorbul , Victor Ion Popa , Mihail Sebastian a George Mihail Zamfirescu , a různé režiséry, počínaje Constantinem I. Nottarou a Paulem Gustim . Několik jeho divadelních spisů bylo předmětem esejů , jejichž autorem je režisér Sică Alexandrescu , jehož interpretace textů využívala Stanislavský systém . Caragiale povídky a novely inspirovali autory, jako Ioan A. Bassarabescu , Gheorghe Brăescu , Ioan Alexandru Brătescu-Voinesti , Dumitru D. Pătrăşcanu , I. Peltz a v pozdějších desetiletích, Radu Cosaşu , Ioan Lacusta , Horia Gârbea a Dumitru Radu Popa . Podle různých autorů byl Caragiale také předchůdcem absurdismu a je o něm známo, že byl citován jako vliv absurdistického dramatika Eugèna Ionesca . Mimo Rumunsko byl dopad literatury Iona Lucy Caragialeho výrazně omezen - Cambridge Paperback Guide to Theatre z roku 1996 to přisuzoval technickým problémům, které překlady přinášejí, a také tendenci inscenovat jeho díla jako dobové skladby .

Několik autorů zanechalo paměti Iona Lucy Caragialeho. Patří mezi ně Octavian Goga a Ioan Slavici , I. Suchianu, Luca Caragiale , Ecaterina Logadi-Caragiale a Cincinat Pavelescu . Mezi jeho pozdějšími životopisci byl Octav Minar , který byl obviněn z falšování určitých podrobností za účelem komerčního zisku. Přímá nebo skrytá vyobrazení Caragiale jsou také přítomna v několika beletristických dílech, počínaje revue poprvé uvedenou během jeho života, včetně románů Goga, Slavici, N. Petraşcu , Emanoil Bucuţa , Eugen Lovinescu , Constantin Stere , stejně jako hra by Camil Petrescu . V roce 1939 B. Jordan a Lucian Predescu vydali společný podpisový román o spisovateli, který byl kritizován pro jeho styl, tón a nepřesnosti. Povídka Brătescu-Voineşti navrhla, aby milostný vztah Iona Lucy Caragialeho s Veronicou Micleovou a Eminescovým hněvem poskytl klíč k Eminescově básni Luceafărul , ale jeho teorie zůstává kontroverzní. Caragiale je také pravděpodobně přítomen ve svém synovi Mateiu ‚s prací Craii de Curtea-Veche , kde jeho životní styl a příspěvek k literatuře se zdají být předmětem výsměchu.

Ion Luca Caragiale pamětní dům ve své rodné vesnici

Spisovatel byl zvolen do rumunské akademie posmrtně, v roce 1948, na návrh romanopisce Mihaila Sadoveanu . 2002, 150. výročí narození Iona Lucy Caragialeho, bylo v Rumunsku oslavováno jako Anul Caragiale („rok Caragiale“). Každoroční divadelní festivaly na jeho počest se konají v Bukurešti a moldavském hlavním městě Kišiněvě . Caragialeho dílo bylo předmětem mnoha inscenací rumunské kinematografie a televize - k filmům podle jeho spisů patří Două lozuri z roku 1958 a Dece trag clopotele Luciana Pintilie z roku 1981, Mitică? . V roce 1982, západoněmecký film, režírovaný Radu Garbea a založený na O făclie de Paşte , byl propuštěn jako Fürchte dich nicht, Jakob! .

Bukurešť Národní divadlo je v současné době znám v plné výši jako „Ion Luca Caragiale“ Národního divadla . Bylo v něm uvedeno několik vzdělávacích institucí, včetně Divadelní a filmové akademie a Ion Luca Caragiale National College v Bukurešti, národní vysoké školy v Ploiešti a střední školy v Moreni . Mezi sochami vznesené v jeho cti jsou Constantin Baraschi ‚s Bucharest památkou a busty v hlavním městě je Cismigiu zahrady a Ploješť. Byl předmětem portrétů a karikatur různých umělců a v roce 2007, po dokončení pětiletého projektu zahrnujícího karikaturisty v Rumunsku i mimo něj, byl Guinnessovou knihou rekordů označen za „nejzobrazovanějšího spisovatele“ (s více než 1 500 jednotlivých kreseb v rámci jedné výstavy).

V roce 1962 byl dům v Ploješti přeměněn na muzeum na počest Caragiale ( dům Dobrescu ). Jeho rodný dům v Haimanale byl otevřen pro veřejnost v roce 1979. Pamětní desky byly také zřízeny v Buzău a na Schönebergově Hohenzollerndamm. Jeho jméno bylo dáno ulicím, třídám, parkům nebo čtvrtím v mnoha rumunských městech-mezi takové památky patří bukurešťská ulice, na které žil kolem roku 1900, ulice v Ploiešti, čtvrtina v Brašově a park v Kluži-Napoca . Ulice v Kišiněvě také nese název Caragiale.

Poznámky

Reference

externí odkazy