Iqrit - Iqrit

Iqrit

إقرث

Iqreet, Akrith
Vesnice
Kostel Panny Marie v Iqritu
Kostel Panny Marie v Iqritu
Etymologie: z osobního jména
Série historických map pro oblast Iqrit (70. léta 19. století) .jpg Mapa 70. let 19. století
Série historických map pro oblast Iqritu (40. léta 20. století) .jpg Mapa čtyřicátých let
Série historických map pro oblast Iqrit (moderní) .jpg moderní mapa
Série historických map pro oblast Iqrit (čtyřicátá léta s moderním překrytím) .jpg 1940 s moderní překryvnou mapou
Série historických map oblasti kolem Iqritu (klikněte na tlačítka)
Iqrit se nachází v Mandatory Palestine
Iqrit
Iqrit
Umístění v povinné Palestině
Souřadnice: 33 ° 04'32 "N 35 ° 16'31" E / 33,07556 ° N 35,27528 ° E / 33,07556; 35,27528 Souřadnice : 33 ° 04'32 "N 35 ° 16'31" E / 33,07556 ° N 35,27528 ° E / 33,07556; 35,27528
Palestina mřížka 176/275
Geopolitická entita Povinná Palestina
Podoblast Akr
Datum vylidnění začátek listopadu 1948
Plocha
 • Celkem 21 711  dunamů (21,711 km 2  nebo 8,383 sq mi)
Populace
 (1945)
 • Celkem 490
Příčina (y) vylidnění Vyhoštění silami Yishuv
Aktuální lokality Shomera , dokonce i Menachem , Goren Gornot ha-Galil

Iqrit ( arabsky : إقرت nebo إقرث, Iqrith ) byla palestinská křesťanská vesnice, která se nacházela 25 kilometrů severovýchodně od Acre . Původně přiděleno jako součást arabského státu podle navrhovaného plánu rozdělení OSN z roku 1947 , bylo zajato a násilně vylidněno Izraelskými obrannými silami (IDF) během arabsko-izraelské války v roce 1948 a jejich území se později stalo součástí nového státu Izrael . Všichni jejich křesťanští obyvatelé byli nuceni uprchnout do Libanonu nebo izraelské vesnice Rameh poté, co byli v roce 1948 vyhnáni židovskými silami, a navzdory slibu, že budou do dvou týdnů vráceni, vesničané nikdy nesměli vrátit se. V roce 1951 v reakci na prosbu vesničanů z Iqritu izraelský nejvyšší soud rozhodl, že bývalým obyvatelům Iqritu bude umožněn návrat do svých domovů. Než se to však stalo, IDF, navzdory povědomí o rozhodnutí Nejvyššího soudu, zničila dříve křesťanskou vesnici na Štědrý den roku 1951. Potomci dodnes udržují základnu ve vesnickém kostele a pohřbívají své mrtvé na jeho hřbitově. Veškeré pokusy o kultivaci jejích pozemků jsou vykořeněny izraelskou správou pozemků.

Dějiny

Archeologická naleziště

Iqrit obsahuje mozaikové podlahy, pozůstatky lisu na víno, skalní hrobky, cisterny a žulové nářadí. Obec má ve svém okolí také mnoho dalších archeologických nalezišť. Tyto Kenaanci vztyčili sochu k bohu Melqart z Tyru v obci. Když křižáci obsadili Iqrit, říkali tomu Acref. Açref je jméno, které se pro vesnici mezi okolními beduínskými kmeny stále běžně používá . Oblast vesnice obsahovala četná archeologická naleziště .

Osmanská éra

Začleněn do Osmanské říše v roce 1517 se všemi Palestiny , Iqrit objevil v 1596 daňových registrech jako v nahiya (subdistrict) z Akka pod Liwa Safad s počtem obyvatel 374, a ekonomika do značné míry závislá na kozách , úlech a zemědělství . K výrobě oliv nebo hroznů se používal lis .

V roce 1875 prošel Victor Guérin vesnicí. Bylo mu řečeno, že je „velmi značný“ a že je obýván maronity a pravoslavnými Řeky. V roce 1881 jej PEF 's Survey of Western Palestine (SWP) nazval Akrith a popsal jej jako „vesnici postavenou z kamene obsahující asi 100 křesťanů; ve vesnici je moderní kaple; nachází se na sdělovacím místě „S fíky, olivami a ornou půdou; na západ od vesnice jsou tři prameny a čtrnáct cisteren , skalních, aby zásobovaly vodou.“

Britská éra mandátu

Stejně jako řada dalších vesnic v sousedství byl Iqrit napojen na pobřežní magistrálu z Acre do Ras an-Naqura přes vedlejší silnici vedoucí do Tarbikha . Při sčítání lidu v roce 1931 žilo v 50 domech 339 lidí a podle statistik z roku 1945 se tento počet zvýšil na 490 ; 460 křesťanů a 30 muslimů, s celkovým počtem 24,722 dunum (6,109 akrů ) země Podle oficiálního půdy a populační studie. Z toho 458 dunamů byly plantáže a zavlažovatelná půda; 1088 bylo použito na obiloviny, zatímco 68 dunamů byla zastavěná (městská) půda.

V okamžiku jejich vystěhování v listopadu 1948 bylo v Iqritu 491 občanů, z toho 432 melkitů (řeckokatolíků), kteří obývali celou oblast vesnice. Někteří z 59 muslimů z vesnice si pronajali své domovy v Iqritu, zatímco jiní stavěli své domy v esh-Shafaya.

Obdělávala se jen část vesnické půdy a zbytek pokrývaly lesy dubu , vavřínu a rohovníku . V roce 1948 byla obec ve vlastnictví asi 600 dunamů (600,000 m?) Soukromé vlastnictví s háje fíkové stromů, které sloužily všem obyvatelům Iqrit a okolí. Háje pokrývaly kopec al-Bayad a zbývající obdělávaná půda byla využívána k pěstování čočky , tabáku a dalších ovocných stromů.

V obci byla soukromá základní škola, kterou spravovala řeckokatolická arcidiecéze, dva přírodní vodní prameny a mnoho dalších studní na shromažďování dešťové vody, včetně velkého bazénu na dešťovou vodu. Mnoho mlatů se nacházelo hlavně mezi zastavěnými vesnickými pozemky a hřbitovem.

Velký melkitský (řeckokatolický) kostel zůstává stát.

Zachycení a vyloučení

Vesničané a vojáci IDF v Iqritu, 3. listopadu 1948

Podle Morrise byli vesničané z Iqritu izraelskou armádou v listopadu 1948 (spolu s vesničany z Kafr Bir'im , Nabi Rubin a Tarbikha ) přímo vyloučeni „ bez znalosti kabinetu, debaty nebo souhlasu - ačkoli téměř nevyhnutelně, obdrželi post facto souhlas kabinetu. “ Zatímco někteří z bývalých obyvatel Iqritu se v Libanonu stali uprchlíky , většina z nich jsou nyní vnitřně vysídlení Palestinci, kteří jsou rovněž občany Izraele . Iqrit byl zachycen 31. října 1948 podle Hagana je Oded brigády během operace Hiram , izraelské ofenzívy, která postoupila na pobřežní silnici směrem k Libanonu . Iqrit a Tarbikha se vzdali a vesničané zůstali ve svých domovech. Tato situace netrvala dlouho. Iqrit a řada dalších vesnic v regionu byla ovlivněna politikou známou jako „hraniční pásmo bez Arabů“.

Vyhoštění

Šest dní po kapitulaci, 5. listopadu 1948, izraelská armáda nařídila vesničanům, aby se vzdali vesnice a aby byli po dvou týdnech po skončení vojenských operací vráceni. Někteří šli do Libanonu a izraelská armáda přepravila většinu do Rame , města mezi Acre a Safadem .

Izraelský nejvyšší soud rozhodl ve prospěch umožnění obyvatelům Iqritu vrátit se do své vesnice

V červenci 1951 se vesničané z Iqritu domáhali svého případu u izraelského nejvyššího soudu a soud rozhodl ve prospěch práva na návrat do jejich vesnice. Po tomto rozsudku našla vojenská vláda další odůvodnění, které jim mělo zabránit v návratu. Vesničané se znovu odvolali k Nejvyššímu soudu a jejich případ měl být projednán 6. února 1952.

IDF ignoruje rozhodnutí Nejvyššího soudu a zničí Iqrit na Štědrý den 1951

Na Štědrý den v roce 1951 však izraelské obranné síly vesnici zničily. Podle Washingtonské zprávy o záležitostech Blízkého východu izraelští vojáci vzali mukhtara Iqrita na vrchol nedalekého kopce, aby ho přinutili sledovat, jak izraelská vojska vyhodila do vzduchu každý dům ve vesnici.

Otec Elias Chacour , který byl v té době ještě dítě ve škole, ve své knize Pokrevní bratři zaznamenává příběh toho, co se stalo, jak mu to řekli jeho bratři:

Podruhé pochodovali vesničtí starší přes kopec a předali rozkaz sionistickým vojákům ... Bez otázek a sporu velící důstojník rozkaz přečetl. Pokrčil rameny. „To je v pořádku ... Potřebujeme nějaký čas, abychom se odtáhli. Vrátit se můžete 25. ... “

O Vánocích! Jak neuvěřitelný vánoční dárek pro vesnici. Starší spravedlivě běželi přes kopec k Gishovi, aby šířili zprávy. Konečně by všichni šli domů. Štědrý večerní bdění se stalo oslavou díkůvzdání a radostné chvály. Na Štědrý den ráno ... svázaní do svetrů a starých kabátů dodaných pomocnými pracovníky biskupa se vesničané shromáždili v prvním světle dne ... Matka, otec, Wardi a moji bratři se všichni společně zapojili do zpěvu jásavého vánočního chorálu vystoupali na kopec ... Na vrcholu kopce se jejich chvalozpěv vlekl do ticha ... Proč tam vojáci stále byli? V dálce zakřičel voják a oni si uvědomili, že byli viděni. Ticho přerušil výbuch děla. Pak další - třetina ... Tankové skořápky zaječely do vesnice a explodovaly v ohnivé destrukci. Domy se rozpadly jako papír. Kameny a prach létaly uprostřed rudých plamenů a vlajícího černého kouře. Jedna skořápka narazila do boku kostela, propadla se silnou kamennou zdí a odfoukla polovinu střechy. Zvonice balancovala, bronzový zvon klečel na kolenou a nějak se držel uprostřed prachových mraků a palby z děla ... Pak vše ztichlo - kromě pláče žen a děsivých výkřiků kojenců a dětí.

Matka a otec stáli otřeseni, schoulení k Wardi a mým bratrům. S otupělostí hrůzy sledovali, jak se ruiny proháněly buldozery a srážely většinu z toho, co se ještě nerozbilo nebo nerozbilo. Nakonec otec řekl - mým bratrům nebo Bohu si nikdy nebyli jistí - ‚Odpusť jim. ' Potom je zavedl zpět ke Gishovi.

-  Otec Elias Chacour

Ve svém třetím verdiktu (únor 1952) soud vinil vesničany z toho, že se spoléhali na sliby vojenského vládce Galileje , místo aby využívali opravného prostředku, který jim poskytl soud ve svém prvním relevantním verdiktu.

Následky dnešní doby

Po válce byla oblast začleněna do Státu Izrael a v blízkosti nebo na pozemku vesnice byla založena řada nových židovských vesnic, včetně Shomera (1949 na ruinách Tarbikha), Even Menachem (1960) a Gornot HaGalil (1980).

Dnes stále stojí pouze budova melkitského řeckokatolického kostela. Ze zničených domů jsou trosky a některé fíkové, hroznové, mandlové, olivové a další sady. Na rameni při pohledu na silnici procházející ze severu je hřbitov Iqrit stále umístěn, oplocen a každoročně udržován. Na západním vchodu do vesnice je také kravín, který patří k osadě Shomera.

První právní žalobu proti státu Izrael zahájilo v roce 1951 5 mužů z Iqritu, když Muhammad Nimr al-Hawari jako jejich právník pomohl získat právo návratu mužů z Iqritu. Dne 31. července 1951 uznaly izraelské soudy práva vesničanů na jejich zemi a jejich právo se do ní vrátit. Soud uvedl, že země nebyla opuštěna, a proto nemohla být umístěna pod správcem nepřátelského majetku.

V 70. letech provedli vesničané z Iqritu po dobu šesti let sérii sit-inů v bývalém kostele města a případ Iqrita (a Kafra Bir'ima) často sledovala izraelská média. Několik významných izraelských kulturních a uměleckých osobností podpořilo hnutí za repatriaci vesničanů z Iqritu a veřejná empatie vůči jejich situaci byla velmi rozšířená. Zatímco izraelské úřady v zásadě uznaly právo vesničanů na návrat, úředníci se jeho uplatňování bránili. Řekl Golda Meir v roce 1972:

Nejde jen o zvážení bezpečnosti [která brání] oficiálnímu rozhodnutí ohledně Bi'rim a Iqrit, ale o touhu vyhnout se [vytvoření] precedentu. Nemůžeme si dovolit, abychom se stále více zamotávali a dosáhli bodu, ze kterého se nedokážeme vysvobodit. “

Meron Benvenisti poznamenává, jak bylo argumentováno tím, že vesničané z Iqritu a Bi'rimu nejsou jedinými přítomnými v Izraeli, a proto je uznání jejich práva na návrat vnímáno jako vytvoření „nebezpečného precedentu“, na který by navázaly další podobné Požadavky. Sám Benvenisti však tvrdil, že by to mohl být pozitivní precedens, pokud by vesničanům z Iqritu bylo přiděleno malé množství prázdné půdy, kterou potřebují k založení komunitního osídlení na vlastní půdě.

Operativní název mnichovského masakru izraelských sportovců v roce 1972 byl pojmenován po tomto městě a Kafr Bir'im.

V roce 2003 někteří Iqritští vesničané zopakovali Nejvyšší soud, aby usnadnili jejich návrat do Iqritu, ale soud návrh zamítl. Vesničané si nadále uchovávají naději na své právo na návrat. Nedávno si čtyři rodiny postavily své domy naproti vesnici od západu, na vedlejším kopci al-Bayad.

Poté, v srpnu 2012, se ve městě Haifa konala velká demonstrace požadující od Izraele, aby dal potomkům právo návratu do obou vesnic, které utrpěly stejné vylidnění a zničení, Iqrit a Kafr Bir'im. Od posledního Roots Campu v roce 2012 se skupina vesnických mladíků rozhodla zůstat ve vesnici a vést svůj život jako obyčejní vesničané; toto přišlo jako akt odporu proti pokračujícímu odmítání případu izraelskou vládou.

Viz také

Reference

Bibliografie

externí odkazy