Íránské kalendáře - Iranian calendars
Dnes |
[ ] |
Tyto Íránské kalendáře nebo íránský chronologie ( Peršan : گاهشماری ایرانی , Gah-Šomāri-ye Irani ) jsou sledem kalendářů vynalezených nebo používaných pro více než dvě tisíciletí v Íránu , také známý jako Persie. Íránský kalendář, jeden z nejdelších chronologických záznamů v lidské historii, byl během své historie opakovaně upravován, aby vyhovoval administrativním, klimatickým a náboženským účelům. Nejvlivnější tváří v stanovení rámců kalendáře a jeho přesnosti byl perský polymath z 11. století , hakim Omar Khayyam . Moderní íránský kalendář je v současné době oficiálním kalendářem v Íránu. Začíná o půlnoci nejblíže okamžiku jarní rovnodennosti určené astronomickými výpočty pro poledník íránského standardního času (52,5 ° E nebo UTC+03: 30 ). Jedná se tedy o kalendář založený na pozorování, na rozdíl od gregoriánského , který je založen na pravidlech.
Íránský rok obvykle začíná do 21. března gregoriánského kalendáře. Níže je uvedena krátká tabulka korespondencí roku mezi perským a gregoriánským kalendářem.
Dějiny
Starověké kalendáře
Nejstarší důkazy o íránských kalendářních tradicích pocházejí z druhého tisíciletí před naším letopočtem a možná dokonce předcházejí vzhledu íránského proroka Zoroastera . První plně zachovaný kalendář je kalendář Achaemenidů , královské dynastie 5. století před naším letopočtem, která dala vzniknout zoroastrismu. V celé zaznamenané historii se Peršané zajímali o myšlenku a důležitost kalendáře . Byli mezi prvními kulturami, které používaly sluneční kalendář, a dlouhodobě upřednostňovaly sluneční záření před lunárním a lunisolárním přístupem. Slunce bylo v íránské kultuře vždy náboženským a božským symbolem a je původem folklóru ohledně Kýra Velikého .
Starý perský kalendář
Staré perské nápisy a tablety naznačují, že první Íránci používali 360denní kalendář založený na slunečním pozorování přímo a upravený pro jejich přesvědčení. Dny nebyly pojmenovány. Měsíce měly dvě nebo tři dělení v závislosti na fázi měsíce. Dvanáct měsíců po 30 dnech bylo pojmenováno pro slavnosti nebo činnosti pastoračního roku. Interkalace měsíc se pravidelně přidává k udržení kalendáře synchronizované s obdobími.
Následující tabulka uvádí staré perské měsíce spolu s přibližnými gregoriánskými měsíci a přibližnými babylonskými lunárními měsíci
Objednat | Přibližně odpovídající juliánské měsíce | Starý Peršan | Elamitský pravopis | Význam | Přibližný odpovídající babylonský lunární měsíc |
1 | Březen duben | Ādukanaiša | Hadukannaš | nejistý | Nīsannu |
2 | Duben květen | Θūravāhara | Turmar | Možná „(Měsíc) silné jaro“ | Ayyāru |
3 | Květen červen | Θāigraciš | Sākurriziš | „Měsíc sběru česneku“ | Sīmannu |
4 | Červen červenec | Garmapada | Karmabataš | "Tepelná stanice (měsíc)" | Du'ūzu |
5 | Červenec srpen | - | Turnabaziš | - | Ābu |
6 | Srpen září | - | Karbašiyaš | - | Ulūlū |
7 | Září říjen | Bāgayādiš | Bakeyatiš | "(Měsíc) uctívání baga (boha, snad Mithra )" | Tašrītu |
8 | Říjen listopad | *Vrkazana | Markašanaš | „(Měsíc) zabití vlka“ | Arahsamna |
9 | Listopad prosinec | Āçiyādiya | Hašiyatiš | „(Měsíc) uctívání ohně“ | Kisilīmu |
10 | Prosinec – leden | Anāmaka | Hanamakaš | „Měsíc bezejmenného boha (?)“ | Tebētu |
11 | Leden únor | *Θwayauvā | Samiyamaš | "Ten hrozný" | Šabāţu |
12 | Únor březen | Viyax (a) na | Miyakannaš | „Kopání (měsíc)“ | Addāru |
Byly čtyři farmářské festivaly, symetrické o maidyoshahem :
Festival | Čas z předchozího |
---|---|
hamaspathmaidyem | 75 dní |
maidyoshahem | 105 dní |
ajathrem | 105 dní |
maidyarem | 75 dní |
Později byly přidány další dva festivaly, které vytvořily šest gahanbarů :
Festival | Čas z předchozího |
---|---|
hamaspathmaidyem (konec důchodu) | 75 dní |
maidyozarem (jaro) | 45 dní |
maidyoshahem (v polovině léta) | 60 dnů |
paitishahem (sklizeň) | 75 dní |
ajathrem (konec léta) | 30 dní |
maidyarem | 75 dní |
Zoroastriánský kalendář
První kalendáře založené na zoroastriánské kosmologii se objevily v pozdějším achajmenovském období (650 až 330 př. N. L.). Vyvíjely se v průběhu staletí, ale názvy měsíců se až dosud málo měnily.
Sjednocené Achaemenid Říše vyžadovala výraznou íránského kalendáře, a jeden byl vymyšlen v egyptské tradice, s 12 měsíců po 30 dnech, z nichž každý věnován Yazata (Eyzad) a čtyř divizí připomínající semitský týden. Čtyři dny v měsíci byly věnovány Ahura Mazda a sedm bylo pojmenováno po šesti Amesha Spentas . Třináct dní bylo pojmenováno po Oheň, Voda, Slunce, Měsíc, Tiri a Geush Urvan (duše všech zvířat), Mithra, Sraosha (Soroush, yazata modlitby), Rashnu (soudce), Fravashi , Bahram (yazata vítězství) , Raman (Ramesh znamená mír) a Vata , božství větru. Tři byly zasvěceny ženským božstvům, Daena (yazata náboženství a zosobněné vědomí), Ashi (yazata of luck ) a Arshtat (spravedlnost). Zbývající čtyři byly zasvěceny Asmanovi (pán nebe nebo nebe), Zamovi (zemi), Manthře Spentovi (Bounteous Sacred Word) a Anaghra Raocha („Nekonečné světlo“ ráje).
Názvy měsíců a jejich moderní verze jsou uvedeny v následující tabulce.
Objednat | Avestan název Yazata (v genitivu ) | Přibližný význam jména | Pahlavi Middle Peršan | Moderní íránský perský | ||
Romanized | Angličtina | Romanized | Nativní skript | Romanized | ||
1 | Fravašinąm | (Strážní duchové, duše spravedlivých) | Frawardīn | فروردین | Farvardīn | |
2 | Ašahe Vahištahe | „Nejlepší pravda“ / „Nejlepší spravedlnost“ | Ardwahišt | اُردیبهشت | Ordībehešt | |
3 | Haurvatātō | „Celistvost“ / „Dokonalost“ | Khordād | خرداد | Khordād | |
4 | Tištryehe | "Sírius" | Tír | تیر | Tír | |
5 | Amərətātō | "Nesmrtelnost" | Amurdād | مرداد | Mordād | |
6 | Xšaθrahe Vairyehe | „Žádoucí nadvláda“ | Shahrewar | شهریور | Shahrīvar | |
7 | Miθrahe | "Smlouva" | Mihr | مهر | Mehr | |
8 | Apąm | "Vody" | Zákaz | .ان | Zákaz | |
9 | Āθrō | "Oheň" | Urdur | آذر | Āzar | |
10 | Daθušō | „Stvořitel“ (tj. Ahura Mazda) | Den | دی | Dey | |
11 | Vaŋhə̄uš Manaŋhō | "Dobrý duch" | Wahman | .من | Bahman | |
12 | Spəntayā̊ Ārmatōiš | „Svatá oddanost“ | Spandarmad | اسفند | Esfand |
Kalendář měl významný dopad na dodržování náboženství. Opravilo to panteon hlavních božstev a také zajistilo, že jejich jména byla vyslovována často, protože při každém zoroastrijském aktu uctívání byly vyvolávány yazaty dne i měsíce. Rovněž vyjasnilo vzor slavností; například Mitrakanna nebo Mehregan se slavily v den Mithra v měsíci Mithra a festival Tiri (Tiragan) se slavil v den Tiri v měsíci Tiri.
V roce 538 př. N. L. Kýros Veliký (nejistý, zda byl zoroastrián) dobyl Babylon a babylonský luni-solární kalendář se začal používat pro civilní účely. Kambýses dobyl Egypt v roce 525 př. N. L. Doprovázel ho Darius, zoroastrián, který se v roce 517 př. N. L. Stal vládcem perské říše. Zoroastriáni přijali putující egyptský sluneční kalendář dvanáct měsíců třicet dní plus pět epagomenálních dnů. Když jejich rok začal na jaře (festivalem norouz ), byli epagemonai umístěni těsně před norouz .
V Egyptě měla hvězda Sirius význam, protože každých 1460 let ( sothický cyklus ) její heliakální vzestup (těsně před východem slunce) znamenal egyptský nový rok a zaplavení Nilu. V Persii měla hvězda také význam, protože její heliacalské stoupání se shodovalo s příchodem deště. Čtvrtým perským měsícem byla Tishtrya (Sirius, hvězda deště). Jarní rovnodennost v Greenwichi padla první den prvního měsíce od 487 do 483 př. N. L. (Včetně). Přijetím data SH Taqizadeh ze dne 28. března 487 př. N. L. Na reformu je kalendář na daný rok následující:
Egyptský měsíc | První den | Perský měsíc | První den |
---|---|---|---|
4 | 23. března | 1 | 23.*–28. Března |
5 | 22. dubna | 2 | 27. dubna |
6 | 22. května | 3 | 27. května |
7 | 21. června | 4 | 26. června |
8 | 21. července | 5 | 26. července |
9 | 20. srpna | 6 | 25. srpna |
10 | 19. září | 7 | 24. září |
11 | 19. října | 8 | 24. října |
12 | 18. listopadu | 9 | 23. listopadu |
1 | 18*–23. Prosince | 10 | 23. prosince |
2 | 22. ledna | 11 | 22. ledna |
3 | 21. února | 12 | 21. února |
Čtvrtý měsíc zahrnuje 20. červenec, datum heliakálního povstání Siriuse. V prvním roce lidé pokračovali v používání starého kalendáře a očekávali data festivalu o pět dní. Protože je každý den pojmenován po bohu, je důležité oslavy sledovat ve správný den. Tak fravasis slavnost, která ve starém kalendáři byla udržována v rozmezí od západu slunce na 30 Spandarmad a východem slunce na 1 Frawardin, byl nyní pozorován v celé epagemonai . Ve druhém roce reformy byl starý 30 Spandarmad novým 25 Spandarmadem, takže od té doby festival pokrýval jedenáct dní až do nového 1 Frawardinu. Pět dní však bylo považováno za dost na jiné festivaly.
Ve všech zemích, kde byl použit perský kalendář, byli epagemonai umístěni na konci roku. Aby se vyrovnal rozdíl mezi zemědělským rokem a kalendářním rokem (sezóna sběru daní začala po sklizni), začátek roku araji (daně z pozemků) se každých 120 let odkládal o jeden měsíc. Římský historik Quintus Curtius Rufus, který popisuje obřad v roce 333 př. N. L., Píše:
Po kouzelnících následovalo tři sta šedesát pět mladých mužů oděných do purpurového roucha, jejichž počet se rovnal dnům celého roku; neboť Peršané také rozdělili rok na ten počet dní.
Po dobytí Alexandrem Makedonským a jeho smrti připadla perská území jednomu z jeho generálů, Seleukovi (312 př. N. L.), Čímž začala íránská dynastie Seleukovců . Na základě řecké tradice, Seleucids zavedl praxi datování podle éry, nikoli za vlády jednotlivých králů. Jejich éra se stala známou jako Alexandrova, nebo později éra Seleucidů . Vzhledem k tomu, že noví vládci nebyli zoroastriáni, ztratili zoroastrijští kněží svou funkci na královských dvorech, a proto se Seleukovci nesnášeli. Přestože spolu začali chodit po dobách, založili si vlastní éru Zoroaster.
To byl první vážný pokus určit data spojená se životem proroka Zoroastera. Kněží neměli žádné zoroastrijské historické prameny, a tak se obrátili k babylonským archivům známým ve starověkém světě. Z nich se dozvěděli, že velká událost v perské historii se odehrála 228 let před érou Alexandra. Ve skutečnosti to bylo dobytí Babylonu Kýrem Velikým v roce 539 př. N. L. Kněží ale toto datum mylně vykládali jako čas, kdy byla jejich prorokovi odhalena „pravá víra“, a protože avestanská literatura uvádí, že ke zjevení došlo, když bylo Zoroasterovi 30 let, byl rok jeho narození považován za rok 568 př. N. L. Datum vstoupilo do písemných záznamů jako začátek éry Zoroasterů a skutečně Perské říše . Toto nesprávné datum je stále uvedeno v mnoha současných encyklopediích jako datum narození Zoroastera.
Modifikace Parthians, Ardashir I, Hormizd I, Yazdgerd III
Tyto Parthové (Arsacid dynastie) přijala stejný kalendářní systém s drobnými úpravami, a datoval jejich éru od 248 BCE, datum oni následovali Seleucids. Jejich jména pro měsíce a dny jsou parthskými ekvivalenty dříve používaných avestanských, mírně se lišících od středoperšských jmen používaných Sassany . Například v achajmenovských dobách byl moderní perský měsíc „Den“ nazýván Dadvah (Stvořitel), v Parthštině to byl Datush a Sassanianové jej pojmenovali Dadv/Dai (Dadar v Pahlavi).
Když v dubnu roku 224 n. L. Padla parthská dynastie a byla nahrazena Sasanidem, nový král Ardashir I. zrušil oficiální babylonský kalendář a nahradil jej zoroastriánem. Jednalo se o opravu míst gahanbaru , která se po opravách uklouzla zpět v ročních obdobích. Ty byly umístěny o osm měsíců později, stejně jako epagemonai , dny „Gatha“ nebo „Gah“ po starodávných zoroastrijských hymnech stejného jména. Ostatní země, například Arméni a Choresmané, změnu nepřijali. Nová data byla:
Ne. | název | Achaemenid | Choresmian | Sásánovská | Čas od předchozího |
---|---|---|---|---|---|
1 | maidyozarem | (11-) 15 ii (Ardawahisht) | 15 v | (11-) 15 x (den) | 45 dní |
2 | maidyoshahem | (11-) 15 iv (Tir) | 15 vii | (11-) 15 xii (Spandarmad) | 60 dnů |
3 | paitishahem | (26-) 30 vi (Shahrivar) | 30 ix | (26-) 30 ii (Ardawahisht) | 75 dní |
4 | ajathrem | (26-) 30 vii (Mihr) | 30 x | (26-) 30 iii (Khordad) | 30 dní |
5 | maidyarem | (11-) 15 x (den) | 10 i | (11-) 15 vi (Shahrewar) | 75 dní |
6 | hamaspathmaidyem | (1-) 5 Epagomene | 30 iii | (1-) 5 Epagomene | 80 dní |
V roce 224 n. L. Jarní rovnodennost v Greenwichi padla v poledne 21. března, což bylo 22 Shahrewar. Bezprostředně po reformě 21. března odpovídalo 27 Shahrewarům. Zde je kalendář AD 225–6:
Arménský měsíc |
První den | Egyptský měsíc |
První den | Perský měsíc |
První den |
---|---|---|---|---|---|
1 | 26* září – 1. Října | 4 | 26. září | 1 | 26. září |
2 | 31. října | 5 | 26. října | 2 | 26. října |
3 | 30. listopadu | 6 | 25. listopadu | 3 | 25. listopadu |
4 | 30. prosince | 7 | 25. prosince | 4 | 25. prosince |
5 | 29. ledna | 8 | 24. ledna | 5 | 24. ledna |
6 | 28. února | 9 | 23. února | 6 | 23. února |
7 | 30. března | 10 | 25. března | 7 | 25. března |
8 | 29. dubna | 11 | 24. dubna | 8 | 24. dubna |
9 | 29. května | 12 | 24. května | 9 | 24*–29. Května |
10 | 28. června | 1 | 23.*–28. Června | 10 | 28. června |
11 | 28. července | 2 | 28. července | 11 | 28. července |
12 | 27. srpna | 3 | 27. srpna | 12 | 27. srpna |
Změna způsobila zmatek a byla nesmírně nepopulární. Nové epagemonai byly označovány jako „dny lupičů“. Lidé nyní pozorovali „velký“ nowruz na 6. Frawardinu, který měl Zoroaster narozeniny a odpovídal 1 Frawardinu ve starém kalendáři. Nový 1 Frawardin byl pozorován jako „menší“ nowruz . Hormizd I (272–273 n. L.) Udělal z mezidobí také festivaly. V roce 273 n. L. Jarní rovnodennost při 0 ° klesla v 05:00 UTC 21. března.
Yazdegerd I vládl od roku 399–420 n. L. V roce 400 n. L. Padla rovnodennost asi 19. března, což bylo 9 Aban. Podle al-Biruniho za té vlády došlo k dvojité úpravě začátku roku araji . Astronom desátého století Abu'l-asan Kusyar poznamenal, že za vlády Osrowa II (589–628 n. L.) Vstoupilo slunce do Berana v Aduru. To se dělo po celou dobu jeho vlády. Araji éra byla zavedena z roku AD 621 a data Yazdegerdi éra od 16. června 632, takže Yazdegerdi éra je o jedenáct let stojí za araji .
Muslimské dobytí
Muslimští vládci, kteří převzali vládu od poloviny sedmého století, používali pro správu islámský kalendář , což způsobilo potíže, protože rok byl kratší - tj. Daň, která se dříve vybírala po sklizni, se nyní musela platit před sklizní. Tradičně se říká, že kalif Omar znovu zavedl perský kalendář pro účely výběru daní.
V roce 895 n. L. Došlo k dalšímu dvojnásobnému opětovnému nastavení začátku roku araji . To se přesunulo z 1 Frawardin (12. dubna) do 1 Khordad (11. června). V roce 1006 n. L. Se jarní rovnodennost, 15. března, opět shodovala s nowruzem , 1 Frawardinem. V tom roce se tedy epagemonai zdrželi o čtyři měsíce a přesunuli se z konce Abanu do své staré polohy na konci Spandarmadu. Toto je kalendář pro AD 1006/7:
Arménský měsíc |
První den | Starý egyptský měsíc |
První den | Perský měsíc |
První den |
---|---|---|---|---|---|
1 | 15*–20. Března | 4 | 15. března | 1 | 10*–15. Března |
2 | 19. dubna | 5 | 14. dubna | 2 | 14. dubna |
3 | 19. května | 6 | 14. května | 3 | 14. května |
4 | 18. června | 7 | 13. června | 4 | 13. června |
5 | 18. července | 8 | 13. července | 5 | 13. července |
6 | 17. srpna | 9 | 12. srpna | 6 | 12. srpna |
7 | 16. září | 10 | 11. září | 7 | 11. září |
8 | 16. října | 11 | 11. října | 8 | 11. října |
9 | 15. listopadu | 12 | 10. listopadu | 9 | 10. listopadu |
10 | 15. prosince | 1 | 10*–15. Prosince | 10 | 10. prosince |
11 | 14. ledna | 2 | 14. ledna | 11 | 9. ledna |
12 | 13. února | 3 | 13. února | 12 | 8. února |
Gahanbar nepohnul zcela ke starým míst, protože pátý přesunuta do 20 den, která byla stará 15 dní, čímž se zvyšuje interval mezi čtvrté a páté osmdesát dní a snižuje interval mezi pátý a šestý na 75 dny. Nová data byla:
Ne. | název | datum | Čas od předchozího |
---|---|---|---|
1 | maidyozarem | (11-) 15 ii (Ardawahisht) | 45 dní |
2 | maidyoshahem | (11-) 15 iv (Tir) | 60 dnů |
3 | paitishahem | (26-) 30 vi (Shahrivar) | 75 dní |
4 | ajathrem | (26-) 30 vii (Mihr) | 30 dní |
5 | maidyarem | (16-) 20 x (den) | 80 dní |
6 | hamaspathmaidyem | (1-) 5 Epagomene | 75 dní |
Středověká éra: kalendář Jalali
V roce 1079 n. L. Byl na základě příkazu Jalal Al-Din Shah Seljuqi islámský kalendář (který byl a vychází z lunárního systému) nahrazen v Persii kalendářem Omara Khayyama a nazýval se Jalali Calendar. Khayyam a jeho tým pracovali 8 let v Isfahánu , hlavním městě Íránu během dynastie Seljuq . Výzkum a vytvoření kalendáře Khayyam finančně podpořil Jalal Al din Shah. Khayyam navrhl svůj kalendář, ve kterém jsou zarovnány začátek nového roku, roční období a měsíc, a první den jara a nového roku pojmenoval Norooz (také hláskovaný Nowruz ). Před Khayyamovým kalendářem nebyl Norooz pevným dnem a každý rok mohl spadnout na konci zimy nebo brzy na jaře.
Od 15. března 1079, kdy kalendář sklouzl o dalších osmnáct dní, byl araji kalendář reformován opakováním prvních osmnácti dnů Frawardinu. 14. března tedy bylo 18. Frawardin qadimi (starý) nebo Farsi (perský) a 15. března byl 1. Frawardin jalali nebo maleki (královský). Tento nový kalendář byl astronomicky vypočítán, takže neměl epagemonai - měsíce začaly, když slunce vstoupilo do nového znamení zvěrokruhu.
O 120 let po reformě našeho letopočtu 1006, kdy jarní rovnodennost se začínají klesat v Ardawahisht, Zoroastrians dělal to opět shodují s Nowruz přidáním druhého Spandarmad. Tento kalendář Shensai byl měsíc za qadimi stále používanými v Persii a používali je pouze Zoroastriáni v Indii, Parsees. Dne 6. června 1745 ( juliánský kalendář ), některé Parsees znovu přijal qadimi kalendář, a v roce 1906 někteří přijala Fasli kalendář, ve kterém byl jeden Frawardin ztotožňován s 21. března, takže tam byl šestý epagomenal den každé čtyři roky. V roce 1911 se kalendář jalali stal oficiálním národním kalendářem Persie. V roce 1925 byl tento kalendář zjednodušen a názvy měsíců byly modernizovány. 1 Farvardin je den, jehož začátek o půlnoci je nejbližší okamžiku jarní rovnodennosti. Prvních šest měsíců má 31 dní, dalších pět třicet a dvanáctý má 29 dní a 30 v přestupném roce. Někteří zoroastriáni v Persii nyní používají fašský kalendář, který se na něj začal měnit v roce 1930.
V roce 1976, Shah Mohammad Reza Pahlavi změnil původ kalendáře na začátek Cyrus velký je panování jako jeho první rok, spíše než Hijra z Mohameda . Přes noc se rok změnil z 1355 na 2535. Tato změna trvala pouze do íránské revoluce v roce 1979, kdy se kalendář vrátil k Solar Hijri.
Moderní kalendář: Solar Hijri (SH)
Tento íránský kalendář byl právně přijat dne 31. března 1925, za rané dynastie Pahlavi . Zákon říká, že první den v roce by měl být prvním jarním dnem ve „skutečném slunečním roce“, „jak tomu bylo“ vždy. Rovněž stanovil počet dní v každém měsíci, který se dříve lišil podle roku s hvězdným zvěrokruhem . Oživila starověká perská jména, která se dodnes používají. Specifikovalo původ kalendáře jako Hegira Mohameda z Mekky do Mediny v roce 622 n. L.). Rovněž zastaral 12leté cykly čínsko-ujgského kalendáře, které nebyly oficiálně schváleny, ale byly běžně používány.
Korespondence solárního hijri a gregoriánského kalendáře (přestupné roky solar hijri jsou označeny *)
33letý cyklus |
Sluneční rok Hijri | Gregoriánský rok | Sluneční rok Hijri | Gregoriánský rok |
---|---|---|---|---|
1 | 1354* | 21. března 1975 - 20. března 1976 | 1387* | 20. března 2008 - 20. března 2009 |
2 | 1355 | 21. března 1976 - 20. března 1977 | 1388 | 21. března 2009 - 20. března 2010 |
3 | 1356 | 21. března 1977 - 20. března 1978 | 1389 | 21. března 2010 - 20. března 2011 |
4 | 1357 | 21. března 1978 - 20. března 1979 | 1390 | 21. března 2011-19. Března 2012 |
5 | 1358* | 21. března 1979 - 20. března 1980 | 1391* | 20. března 2012 - 20. března 2013 |
6 | 1359 | 21. března 1980 - 20. března 1981 | 1392 | 21. března 2013 - 20. března 2014 |
7 | 1360 | 21. března 1981 - 20. března 1982 | 1393 | 21. března 2014 - 20. března 2015 |
8 | 1361 | 21. března 1982 - 20. března 1983 | 1394 | 21. března 2015-19. Března 2016 |
9 | 1362* | 21. března 1983 - 20. března 1984 | 1395* | 20. března 2016 - 20. března 2017 |
10 | 1363 | 21. března 1984 - 20. března 1985 | 1396 | 21. března 2017 - 20. března 2018 |
11 | 1364 | 21. března 1985 - 20. března 1986 | 1397 | 21. března 2018 - 20. března 2019 |
12 | 1365 | 21. března 1986 - 20. března 1987 | 1398 | 21. března 2019 - 19. března 2020 |
13 | 1366* | 21. března 1987 - 20. března 1988 | 1399* | 20. března 2020 - 20. března 2021 |
14 | 1367 | 21. března 1988 - 20. března 1989 | 1400 | 21. března 2021 - 20. března 2022 |
15 | 1368 | 21. března 1989 - 20. března 1990 | 1401 | 21. března 2022 - 20. března 2023 |
16 | 1369 | 21. března 1990 - 20. března 1991 | 1402 | 21. března 2023-19. Března 2024 |
17 | 1370* | 21. března 1991 - 20. března 1992 | 1403* | 20. března 2024 - 20. března 2025 |
18 | 1371 | 21. března 1992 - 20. března 1993 | 1404 | 21. března 2025 - 20. března 2026 |
19 | 1372 | 21. března 1993 - 20. března 1994 | 1405 | 21. března 2026 - 20. března 2027 |
20 | 1373 | 21. března 1994-20. Března 1995 | 1406 | 21. března 2027-19. Března 2028 |
21 | 1374 | 21. března 1995-19. Března 1996 | 1407 | 20. března 2028-19. Března 2029 |
22 | 1375* | 20. března 1996 - 20. března 1997 | 1408* | 20. března 2029 - 20. března 2030 |
23 | 1376 | 21. března 1997 - 20. března 1998 | 1409 | 21. března 2030 - 20. března 2031 |
24 | 1377 | 21. března 1998 - 20. března 1999 | 1410 | 21. března 2031-19. Března 2032 |
25 | 1378 | 21. března 1999-19. Března 2000 | 1411 | 20. března 2032-19. Března 2033 |
26 | 1379* | 20. března 2000 - 20. března 2001 | 1412* | 20. března 2033 - 20. března 2034 |
27 | 1380 | 21. března 2001 - 20. března 2002 | 1413 | 21. března 2034 - 20. března 2035 |
28 | 1381 | 21. března 2002 - 20. března 2003 | 1414 | 21. března 2035-19. Března 2036 |
29 | 1382 | 21. března 2003-19. Března 2004 | 1415 | 20. března 2036-19. Března 2037 |
30 | 1383* | 20. března 2004 - 20. března 2005 | 1416* | 20. března 2037 - 20. března 2038 |
31 | 1384 | 21. března 2005 - 20. března 2006 | 1417 | 21. března 2038 - 20. března 2039 |
32 | 1385 | 21. března 2006 - 20. března 2007 | 1418 | 21. března 2039-19. Března 2040 |
33 | 1386 | 21. března 2007-19. Března 2008 | 1419 | 20. března 2040-19. Března 2041 |
Viz také
- Sluneční kalendář Hijri
- Arménský kalendář
- Lunární kalendář Hijri
- Předislámský arabský kalendář
- Asyrský kalendář
- Hebrejský kalendář
- Babylonský kalendář
- Rumi kalendář
- Královské hvězdy
- Shanbeh
Reference
Citace
Bibliografie
- Panaino, Antonio (1990). „KALENDÁŘE, i. Předislámské kalendáře“ . Encyclopaedia Iranica . 4 . ISBN 0-7100-9132-X.
- Taqîzâda, Sayyid Ḥasan, Gâhshumârî dar Îrân-i qadîm, Tehran (Čapkhâna-yi Majlis) 1316/1937-1938, (přetištěno poznámkami autora jmenovanými do prvního vydání v 10. dílu opery omnia, ed. Od Î Afshâr, Teherán, 1357/1978-79). Kompletní italské vydání: H. Taqizadeh, Il computo del tempo nell'Iran antico, ed. a transl. od S. Cristoforetti, Roma (ISIAO), 2010. ISBN 978-88-6323-290-5
externí odkazy
- Jak se počítají přestupné roky
- Význam názvů měsíců v perském kalendáři
- Persian (shamsi)/Gregorian/Islamic (hijri) Windows Gadget - s perskými příležitostmi
- Online kalendáře a převaděče
- PersDay.com: Online perský kalendář a webová aplikace Memo Book speciálně navržená pro Íránce, zobrazuje perské (Hijri-Shamsi), gregoriánské a hijri-ghamari kalendáře pro každý den; Uživatelé mohou psát různé typy poznámek pro každý den, týden, měsíc, sezónu nebo rok.
- Online převaděč data na perský (shamsi)/gregoriánský/islámský (hidžra) na http://www.iranchamber.com
- Online perský kalendář z portálu aaahoo
- Online perský kalendář z portálu parstimes.com
- Online jednoduchý převodník dat Shamsi/Gregorian
- Programování
- Íránský kalendář GPL v JavaScriptu
- Dokumentace třídy System.Globalization.PersianCalendar v knihovně MSDN (Implementace perského kalendáře v Microsoft .NET Framework 2.0)
- Persian Zodiac je bezplatná aplikace AIR s otevřeným zdrojovým kódem.
- JalaliCalendar (Implementace perského kalendáře v Javě)