Bezbožnost - Irreligion

Bezbožnost nebo nonreligion je nepřítomnost nebo odmítnutí náboženství nebo lhostejnost k ní. Podle globální studie Pew Research Center z roku 2012 o 230 zemích a teritoriích není 16% světové populace spojeno s žádným náboženstvím. Populace nábožensky nezařazených, někdy označovaných jako „nones“, v posledních letech výrazně rostla, i když její budoucí růst je nejistý. Objektivní bezbožnost je obtížné izolovat, protože mnoho globálních „nonů“ ve skutečnosti zastává náboženské přesvědčení a někteří se zabývají náboženskými praktikami.

Bezbožnost má mnoho podob, od příležitostných a nevědomých až po plnohodnotné filozofie, jako je sekulární humanismus . Dalšími příklady jsou ateismus , agnosticismus a antiteismus . Sociální vědci mají sklon definovat bezbožnost jako čistě naturalistický pohled na svět, který vylučuje víru v cokoli nadpřirozeného . Nejširší a nejvolnější definicí, která slouží jako horní hranice, je nedostatek náboženské identifikace, ačkoli mnoho neidentifikátorů vyjadřuje metafyzické a dokonce náboženské přesvědčení. Nejužší a nejpřísnější je přihlášení se k pozitivnímu ateismu . Měření bezbožnosti vyžaduje velkou kulturní citlivost, zejména mimo Západ, kde koncepty „náboženství“ nebo „ sekulární “ nejsou zakořeněny v místní kultuře.

Etymologie

Termín bezbožnost je kombinací podstatného jména náboženství a ir- formy předpony in- , což znamená „ne“ (podobně jako irelevantní ). Poprvé byl doložen ve francouzštině jako irréligion v roce 1527, poté v angličtině jako bezbožnost v roce 1598. V 17. století byl vypůjčen do holandštiny jako bezbožnost , i když není jisté, ze kterého jazyka.

Typy

  • Agnostický ateismus je filozofická pozice, která zahrnuje ateismus i agnosticismus . Agnostičtí ateisté jsou ateističtí, protože nevěří v existenci žádného božstva a agnostičtí, protože tvrdí, že existence božstva je v zásadě buď nepoznatelná, nebo aktuálně ve skutečnosti neznámá.
  • Agnosticismus je názor, že existence Boha , božského nebo nadpřirozeného je neznámá nebo nepoznatelná .
  • Antireligion je opozice nebo odmítnutí náboženství jakéhokoli druhu.
  • Apatheismus je postoj apatie nebo lhostejnosti k existenci nebo neexistenci boha (bohů).
  • Ateismus je nedostatek víry v to, že nějaká božstva existují, nebo v užším smyslu pozitivní ateismus je specificky pozice, že neexistují žádná božstva. Existují rozmezí od negativního a pozitivního ateismu .
  • Deism je filozofická pozice a racionální teologie , která odmítá zjevení jako zdroj božského poznání, a tvrdí, že empirické rozum a pozorování v přírodním světě jsou výhradně logické, spolehlivé a dostatečné pro stanovení existence Nejvyšší bytosti jako tvůrce vesmíru .
  • Freethought tvrdí, že pozice ohledně pravdy by měla být formována na základě logiky, rozumu a empirismu, nikoli autority, tradice, zjevení nebo jiného dogmatu.
  • Naturalismus je myšlenka nebo víra, že ve vesmíru působí pouze přirozené (na rozdíl od nadpřirozených nebo duchovních) zákonů a sil.
  • Sekulární humanismus je myšlenkový systém, který upřednostňuje spíše lidské než božské záležitosti. To je také vnímáno jako humanistická filozofie vnímána jako nontheistické náboženství antagonistické k tradičnímu náboženství.
  • Sekularismus se v drtivé většině používá k popisu politického přesvědčení ve prospěch minimalizace náboženství ve veřejné sféře, které lze prosazovat bez ohledu na osobní religiozitu. Přesto je někdy, zejména ve Spojených státech, také synonymem pro naturalismus nebo ateismus.
  • Duchovní, ale ne náboženský “ je označení, které vytvořil Robert C. Fuller pro lidi, kteří odmítají tradiční nebo organizované náboženství, ale mají silné metafyzické přesvědčení. SBNR mohou být zahrnuty pod definici nenáboženství, ale někdy jsou klasifikovány jako zcela odlišná skupina.
  • Teologický nekognitivismus je argumentem, že náboženský jazyk - konkrétně slova jako Bůh - nemají kognitivně smysl. Někdy je považován za synonymum ignosticismu .

Lidská práva

V roce 1993 výbor OSN pro lidská práva prohlásil, že článek 18 Mezinárodního paktu o občanských a politických právech „chrání teistické, neteistické a ateistické víry, jakož i právo nevyznávat žádné náboženství nebo víru“. Výbor dále uvedl, že „svoboda mít nebo přijmout náboženství nebo víru nutně zahrnuje svobodu volby náboženství nebo víry, včetně práva nahradit své současné náboženství nebo víru jiným nebo přijmout ateistické názory“. Signatářům úmluvy je zakázáno „použití hrozby fyzickou silou nebo trestních sankcí, které donutí věřící nebo nevěřící“ odvolat své přesvědčení nebo konvertovat.

Většina demokracií chrání svobodu vyznání a v příslušných právních systémech je do značné míry zahrnuto, že těm, kdo nevěří nebo nedodržují žádné náboženství, je povolena svoboda myšlení .

Významnou výjimkou z nejednoznačnosti, výslovně připouštějící bez vyznání, je článek 36 Ústavy Čínské lidové republiky (přijatý v roce 1982), který říká, že „Žádný státní orgán, veřejná organizace ani jednotlivec nesmí nutit občany věřit, nebo nevěřit v jakékoli náboženství; ani nesmí diskriminovat občany, kteří věří v nějaké náboženství nebo v něj nevěří. “ Článek 46 čínské ústavy z roku 1978 byl ještě jasnější a uvedl, že „občané mají svobodu věřit v náboženství a svobodu nevěřit v náboženství a šířit ateismus“.

Demografie

Ačkoli 11 níže uvedených zemí má většinu bez vyznání, nemusí to souviset s neidentifikací. Například 58% švédské populace se ztotožňuje s luteránskou církví . Přestože skandinávské země patří k nejvyšším měřítkům nenáboženství a dokonce ateismu v Evropě, 47% ateistů, kteří v těchto zemích žijí, je stále formálně členy národních církví.

Stanovení objektivní bezbožnosti jako součásti společenské nebo individuální úrovně sekularity a religiozity vyžaduje od badatelů kulturní citlivost . To platí zejména mimo Západ , kde západní křesťanské pojmy „náboženské“ a „sekulární“ nejsou zakořeněny v místní civilizaci. Mnoho východoasiatů se identifikuje jako „bez náboženství“ (wú zōngjiào v čínštině , mu shūkyō v japonštině , mu jong-gyo v korejštině ), ale „náboženství“ v tomto kontextu označuje pouze buddhismus nebo křesťanství . Většina lidí „bez náboženství“ vyznává šintoismus a další lidová náboženství . V muslimském světě ti, kteří tvrdí, že nejsou „nábožní“, většinou znamenají, že nebudou striktně dodržovat islám, a v Izraelisekulární “ znamená přísně nedodržovat ortodoxní judaismus . Naopak, mnoho amerických Židů sdílí světonázor nenáboženských lidí, přestože jsou spojeni s židovskou denominací, a v Rusku je rostoucí identifikace s východním pravoslavím motivována hlavně kulturními a nacionalistickými úvahami, bez konkrétního přesvědčení.

Globální projekční studie Pew 2015 pro náboženství a náboženství, která předpokládá, že mezi lety 2010 a 2050 dojde k určitému počátečnímu nárůstu nepřidružených osob, po němž bude do roku 2050 docházet k poklesu v důsledku nižší míry globální plodnosti v této demografické skupině. Globální studie o ateismu sociologa Phila Zuckermana naznačily, že globální ateismus může upadat kvůli bezbožným zemím s nejnižší porodností na světě a náboženským zemím s obecně vyšší porodností. Vzhledem k tomu, že náboženství a plodnost spolu pozitivně souvisí a naopak, očekává se, že nenáboženská identita bude v průběhu 21. století klesat jako podíl na celosvětové populaci. Do roku 2060 se podle projekcí zvýší počet nepřidružených o více než 35 milionů, ale procento se sníží na 13%, protože celkový počet obyvatel poroste rychleji.

Podle globální studie Pew Research Center z roku 2012 o 230 zemích a teritoriích není 16% světové populace spojeno s náboženstvím, zatímco 84% je přidružených. Zpráva celosvětové nezávislé sítě z roku 2012 /Mezinárodní asociace Gallup o průzkumu veřejného mínění z 57 zemí uvádí, že 59% světové populace je označeno jako náboženská osoba, 23% jako náboženská osoba, 13% jako „přesvědčení ateisté“ a také 9% pokles v identifikaci jako „náboženské“ ve srovnání s průměrem z roku 2005 z 39 zemí. Jejich následná zpráva, založená na průzkumu veřejného mínění v roce 2015, zjistila, že 63% zeměkoule je označeno jako náboženská osoba, 22% jako náboženská osoba a 11% jako „přesvědčení ateisté“. Z jejich zprávy z roku 2017 vyplynulo, že 62% zeměkoule bylo označeno za věřící, 25% za bez vyznání a 9% za „přesvědčené ateisty“. Vědci však upozornili na obezřetnost s čísly WIN/Gallup International, protože další průzkumy, které používají stejné znění, vedly mnoho vln po celá desetiletí a mají větší velikost vzorku, jako je například World Values ​​Survey; trvale dosahují nižších čísel pro počet ateistů na celém světě.

Bezbožnost nemusí nutně znamenat ateismus nebo agnostik. Globální studie Pew Research Center z roku 2012 poznamenala, že mnozí bezbožníci ve skutečnosti mají nějaké náboženské přesvědčení. Například pozorovali, že „víru v Boha nebo vyšší moc sdílí 7% čínských dospělých, kteří nejsou přidruženi, 30% dospělých, kteří nejsou členy Francie, a 68% dospělých, kteří nejsou členy USA“. Z celosvětové nereligiózní populace 76%žije v Asii a Tichomoří, zatímco zbytek žije v Evropě (12%), Severní Americe (5%), Latinské Americe a Karibiku (4%), subsaharské Africe (2 %) a na Středním východě a v severní Africe (méně než 1%).

Termín „ nones “ je v USA někdy používán k označení těch, kteří nejsou spojeni s žádným organizovaným náboženstvím. Toto použití pochází z průzkumů náboženské příslušnosti, ve kterých je „Poslední“ („Žádný z výše uvedených“) obvykle poslední. Protože tento stav odkazuje spíše na nedostatek organizační příslušnosti než na nedostatek osobního přesvědčení, je to konkrétnější koncept než bezbožnost. Průzkum společnosti Gallup z roku 2015 dospěl k závěru, že v USA byla „nones“ jedinou „náboženskou“ skupinou, která rostla jako procento populace.


Níže uvedené výsledky průzkumu WIN-Gallup International Association (WIN/GIA) jsou součty za „ne náboženské osoby“ a „přesvědčeného ateistu“ dohromady. Keysar a kol. radili opatrně s čísly WIN/Gallup International, protože rozsáhlejší průzkumy, které používají stejné znění po celá desetiletí a mají větší velikost vzorků, trvale dosahují nižších hodnot. Například čísla WIN/GIA z Číny byla nadhodnocena, což následně zvýšilo globální součty.

Země nebo oblast VYHRAJ/GIA

(2017)

WIN/GIA
(2015)
WIN/GIA
(2012)
Dentsu
(2006)
Zuckerman
 Afghánistán ( podrobnosti ) 9% 15%
 Albánie ( podrobnosti ) 39% 8%
 Argentina 34% 20% 26% 13% 4–8%
 Arménie 6% 5% 5% 34%
 Austrálie ( podrobnosti ) 63% 58% 58% 24–25%
 Rakousko 53% 54% 53% 12% 18–26%
 Ázerbájdžán ( podrobnosti ) 64% 54% 51%
 Bangladéš ( podrobnosti ) 19% 5%
 Bělorusko 48% 17%
 Belgie ( podrobnosti ) 64% 48% 34% 35% 42–43%
 Bosna a Hercegovina 22% 32% 29%
 Brazílie ( podrobnosti ) 17% 18% 14%
 Bulharsko ( podrobnosti ) 39% 39% 30% 30% 34–40%
 Kamerun 17%
 Kanada ( podrobnosti ) 57% 53% 49% 26% 19–30%
 Chile 34%
 Čína ( podrobnosti ) 90% 90% 77% 93% 8–14%
 Kolumbie 14% 17% 15%
 DR Kongo 17%
 Chorvatsko ( podrobnosti ) 13% 7%
 Kuba 7%
 Česká republika ( podrobnosti ) 72% 75% 78% 64% 54–61%
 Dánsko ( podrobnosti ) 61% 52% 10% 43–80%
 Dominikánská republika 7%
 Ekvádor 18% 28% 29%
 Estonsko ( podrobnosti ) 60% 76% 49%
 Fidži 8% 7% 6%
 Finsko ( podrobnosti ) 55% 42% 44% 12% 28–60%
 Francie ( podrobnosti ) 50% 53% 63% 43% 43–54%
 Georgia ( podrobnosti ) 7% 13%
 Německo ( podrobnosti ) 60% 59% 48% 25% 41–49%
 Ghana ( podrobnosti ) 1% 2%
 Řecko 22% 21% 4% 16%
 Hongkong 63% 70% 60%
 Maďarsko 43% 32–46%
 Island ( podrobnosti ) 49% 44% 41% 4% 16–23%
 Indie ( podrobnosti ) 5% 23% 16% 7% 9,11%
 Indonésie ( podrobnosti ) 30% 15%
 Írán ( podrobnosti ) 20% 1%
 Irák ( podrobnosti ) 34% 9%
 Irsko ( podrobnosti ) 56% 51% 54% 7%
 Izrael ( podrobnosti ) 58% 65% 15–37%
 Itálie ( podrobnosti ) 26% 24% 23% 18% 6–15%
 Japonsko ( podrobnosti ) 60% 62% 62% 52% 64–65%
 Kazachstán ( podrobnosti ) 11–12%
 Keňa ( podrobnosti ) 9% 11%
 Kosovo 3% 8%
 Kyrgyzstán 7%
 Lotyšsko 52% 50% 41% 20–29%
 Libanon ( podrobnosti ) 28% 18% 35%
 Litva 40% 23% 19% 13%
 Lucembursko 30%
 Malajsie 23% 13%
 Malta 1%
 Mexiko ( podrobnosti ) 36% 28%
 Moldavsko 10%
 Mongolsko 29% 9%
 Maroko ( podrobnosti ) 5%
 Nizozemsko ( podrobnosti ) 66% 56% 55% 39–44%
 Nový Zéland ( podrobnosti ) 20–22%
 Nigérie ( podrobnosti ) 2% 16% 5% 1%
 Severní Korea 15%
 Severní Makedonie 11% 10% 9%
 Norsko ( podrobnosti ) 62% 31–72%
 Pákistán ( podrobnosti ) 6% 11% 10%
 Palestinská území 35% 19% 33%
 Panama 13%
 Papua-Nová Guinea 5% 4%
 Peru ( podrobnosti ) 23% 13% 11% 5%
 Filipíny ( podrobnosti ) 9% 22% 11%
 Polsko ( podrobnosti ) 10% 12% 14% 5%
 Portugalsko 38% 37% 11% 4–9%
 Portoriko 11%
 Rumunsko ( podrobnosti ) 9% 17% 7% 2%
 Rusko ( podrobnosti ) 30% 23% 32% 48% 24–48%
 Saúdská Arábie ( podrobnosti ) 24%
 Srbsko 21% 21% 19%
 Singapur ( podrobnosti ) 13%
 Slovensko 23% 10–28%
 Slovinsko 53% 30% 35–38%
 Jižní Afrika ( podrobnosti ) 32% 11%
 Jižní Korea ( podrobnosti ) 60% 55% 46% 37% 30–52%
 jižní Súdán 16%
 Španělsko ( podrobnosti ) 57% 55% 47% 16% 15–24%
 Švédsko ( podrobnosti ) 73% 76% 58% 25% 46–85%
  Švýcarsko ( podrobnosti ) 58% 47% 17–27%
 Tchaj -wan 24%
 Tanzanie 2%
 Thajsko 2% 2%
 Tunisko 33%
 Turecko ( podrobnosti ) 15% 75% (anomolický) 3%
 Uganda ( podrobnosti ) 1%
 Ukrajina 42% 24% 23% 42% 20%
 Spojené království ( podrobnosti ) 69% 66% 31–44%
 Spojené státy americké ( podrobnosti ) 39% 39% 35% 20% 3–9%
 Uruguay ( podrobnosti ) 12%
 Uzbekistán 18%
 Venezuela 2% 27%
 Vietnam 63% 54% 65% 46% 81%

Historické trendy

Podle politologa/sociálního vědce Ronalda F. Ingleharta „vlivní myslitelé od Karla Marxe po Maxe Webera po Émile Durkheima předpovídali, že šíření vědeckých znalostí rozptýlí náboženství po celém světě“, ale náboženství na 19. a 19. století nadále prosperovalo na většině míst. 20. století. Inglehart a Pippa Norris tvrdí, že víra je „více emocionální než kognitivní“, a prosazují alternativní tezi („existenciální zabezpečení“). Domnívají se, že spíše než znalost nebo neznalost vědeckého učení určujícího religiozitu to dělá slabá/zranitelná společnost - náboženské hodnoty jsou tím důležitější, čím je společnost chudší a chaotičtější, a tím méně, čím jsou bohatší a zajistit. Jak klesá potřeba podpory náboženství, je zde menší ochota „akceptovat její omezení, včetně držení žen v kuchyni a homosexuálů ve skříni“.

1981–2019

Ve studii náboženských trendů ve 49 zemích od roku 1981 do roku 2019 zjistili Inglehart a Norris nárůst religiozity od roku 1981 do roku 2007 (když průzkum dotazovaných respondentů „jak důležitý byl Bůh v jejich životech“ na stupnici od jednoho do deseti nalezených lidí ve 33 ze 49 zemí více nábožensky založených), ale došlo k prudkému zvratu trendu přibližně od roku 2007 do roku 2019 (kdy 43 ze 49 zkoumaných zemí se stalo méně náboženskými). K nárůstu v letech 1981–2007 došlo ve většině bývalých komunistických zemí a rozvojových zemí, ale také v některých zemích s vysokými příjmy; zvrat v letech 2007 až 2019 se objevil ve většině světa. USA jsou dramatickým příkladem - s průměrným hodnocením důležitosti náboženství klesajícím z 8,2 na 4,6 - velkou výjimkou je Indie.

Inglehart a Norris spekulují, že pokles religiozity pochází z poklesu sociální potřeby tradičních genderových a sexuálních norem („prakticky všechna světová náboženství vštěpovala“ normy pro plodnost, jako je „produkovat co nejvíce dětí a odradit od rozvodů, potratů“ „homosexualita, antikoncepce a jakékoli sexuální chování, které není spojeno s reprodukcí“ v jejich přívržencích po celá staletí), protože střední délka života rostla a kojenecká úmrtnost klesala. Argumentují také tím, že myšlenka, že náboženství je nezbytné k prevenci kolapsu sociální soudržnosti a veřejné morálky, byla popírána nižší mírou korupce a vražd v méně náboženských zemích. Tvrdí, že oba tyto trendy jsou založeny na teorii, že jak se společnosti vyvíjejí, přežití se stává bezpečnějším: hladovění, jakmile je všudypřítomné, se stává neobvyklým; délka života se prodlužuje; vražd a dalších forem násilí ubývá. A jak tato úroveň bezpečnosti stoupá, existuje menší sociální/ekonomická potřeba vysoké porodnosti, kterou náboženství podporuje, a menší emoční potřeba pohodlí náboženské víry. Změna v přijímání „rozvodu, potratů a homosexuality“ byla změřena průzkumem World Values ​​Survey a ukázala se, že rostla po celém světě mimo země s muslimskou většinou.

Viz také

Reference

Bibliografie

externí odkazy