Islám a potraty - Islam and abortion

Muslimské názory na potraty jsou formovány hadísy a také názory právnických a náboženských učenců a komentátorů. Korán přímo nezabývá záměrný potrat , takže větší volnost zákony jednotlivých zemí. Ačkoli se názory islámských učenců liší v tom, kdy je možné těhotenství ukončit, neexistují žádné absolutní zákazy práva ženy přerušit islám.

V islámu se věří , že se plod po 120 dnech těhotenství stal živou duší a potrat po tomto bodě je považován za nepřípustný. Mnoho islámských myslitelů uznává za určitých okolností výjimky z tohoto pravidla. Americká akademička Azizah Y. al-Hibri poznamenává, že „většina muslimských učenců povoluje potrat, i když se liší ve stadiu vývoje plodu, za kterým se stává zakázaným“. Podle Shermana Jacksona „zatímco potrat, dokonce i v prvním trimestru, je podle menšiny právníků zakázán, nejedná se o přestupek, za který existují trestní nebo dokonce občanskoprávní sankce“. Existují čtyři myšlenkové školy sunnitského islámu - Hanafi , Shafi'i , Hanbali a Maliki - a mají své vlastní výhrady k tomu, kdy v islámu může dojít k potratům.

V praxi se přístup k potratům mezi zeměmi s muslimskou většinou velmi liší . V zemích jako Turecko a Tunisko jsou potraty na žádost bezpodmínečně legální. Na druhou stranu v 18 ze 47 zemí s muslimskou většinou, včetně Iráku, Egypta a Indonésie, je potrat legálně povolen pouze tehdy, pokud je život matky ohrožen těhotenstvím, zatímco 10 zemí jej poskytuje na vyžádání. Žádná země s muslimskou většinou nezakazuje potraty v případě ohrožení života matky. Mezi další důvody, které některé země s muslimskou většinou povolují, patří zachování fyzického nebo duševního zdraví ženy, poškození plodu, případy incestu nebo znásilnění a sociální nebo ekonomické důvody. V zemích s muslimskou většinou existují velké rozdíly, pokud jde o zákonem uznávané důvody pro potrat.

Dějiny

Ve středověku většina vědců považovala potrat za přípustný, pokud bylo těhotenství ukončeno před 120 dny. Plod byl vnímán tak, že nebyl počat od početí, ale spíše po 120 dnech, takže potrat nebyl považován za ukončení života. Tyto názory na potrat jsou stále odkazovány a používány moderními islámskými teolgy a učenci.

Relevantní výňatky z hadísů

Alláhův posel (ﷺ) vynesl verdikt ohledně potrateného plodu ženy z Bani Lihyan, že vrah (plodu) by měl dát otroka nebo muže (jako Diya), ale žena, která měla dát otroka, zemřela , takže Alláhův posel (ﷺ) vynesl verdikt, že její dědictví bude dáno jejím dětem a jejímu manželovi a Diya bude vyplacena její 'Asaba.

Hadís- Sahih al-Bukhari, kniha 87, Hadith 47, vyprávěný Abu Hurairah


Umar konzultoval se společníky případ potratu ženy (způsobeného někým jiným). Al-Mughira řekl: Prorok (ﷺ) vynesl verdikt, že by měl být vydán otrok muže nebo ženy (jako Diya). Poté Muhammad bin Maslama vypověděl, že byl svědkem Proroka (ﷺ), který vynesl takový verdikt.

Hadith-kniha Sahih Bukhari 87, Hadith 44, vyprávěný Al-Mughira ibn Shu'ba


Umar konzultoval s lidmi kompenzaci potratů žen. Al-Mughirah nar. Shu'bah řekl: Byl jsem přítomen u Alláhova posla (ﷺ), když soudil, že by vám měl svědčit otrok muže nebo ženy. Přivedl tedy Muhammada nar. Maslamah jemu. Harun dodal: Poté ho svědčil.

Imlas znamená muž, který bije manželku do břicha.

Abu Dawud řekl: Byl jsem informován, že Abu 'Ubaid řekl: Tomu (potratu) se říká imlas, protože žena způsobí, že uklouzne před porodem. Podobně cokoli, co vyklouzne z ruky nebo z něčeho jiného, ​​se nazývá malasa (uklouzlo).

Hadís-Sunan Abi Dawud Book 41, Hadith 77, Narrated Al-Mughira ibn Shu'ba


Umar se ptal na rozhodnutí Proroka (ﷺ) ohledně toho (tj. Potratu). Haml b. Malik b. al-Nabhigah vstal a řekl: Byl jsem mezi dvěma ženami. Jeden z nich udeřil do druhého válečkem, který zabil ji i to, co bylo v jejím lůně. Alláhův posel (ﷺ) tedy rozhodl, že krvavý důchod pro nenarozené dítě by měl být otrokem mužské nebo ženské ženy nejlepší kvality a ona by měla být zabita.

Abu Dawud řekl: Al-Nadr b. Shumail řekl: Mistah znamená váleček.

Abu Dawud řekl: Abu 'Ubaid řekl: Mistah znamená tyč ze stanových tyčí.

Hadísy-kniha Sunan Abi Dawud 41, Hadith 79, vyprávěný Ibn-Abbas

Když je potrat přípustný

U muslimů závisí přípustnost potratů na faktorech, jako je čas a polehčující okolnosti. Čtyři sunnitské myšlenkové směry mají různé pohledy na to, v jakých částech těhotenství je přípustný potrat. Je důležité si uvědomit, že Malikité nepovolují potraty v žádné fázi těhotenství.

Před čtyřmi měsíci těhotenství

Sayyid al-Sabiq, autor knihy Fiqh al-Sunnah , shrnul názory klasických právníků v tomto ohledu do následujících slov:

Potrat není povolen poté, co od početí uplynuly čtyři měsíce, protože v té době je to podobné jako vzít si život, čin, který v tomto světě i na onom světě znamená trest. Pokud jde o záležitost potratu před uplynutím této lhůty, považuje se v případě potřeby za povolenou. Při neexistenci rozumné omluvy je to však odporné. Autor knihy „Subul-ul-Maram“ píše: „Léčba ženy, která přeruší těhotenství před tím, než do něj vdechne duch, je věc, na kterou se vědci lišili z důvodu rozdílných názorů na záležitost‚ Azal (tj. Míry) bránit početí). Ti, kteří to umožňují, považují potrat za přípustný a naopak. “ Stejné rozhodnutí by mělo platit pro ženy rozhodující o sterilizaci. Imám Ghazzali se domnívá: „Vyvolaný potrat je hřích po početí“. Dále říká: „Způsobený hřích tedy může mít stupně. Když spermie vstoupí do vaječníků, smíchá se s vajíčkem a získá potenciál života, jeho odstranění by bylo hříchem. Zrušit jej poté, co vyroste do zárodku nebo pijavice, buď vážnějším hříchem a závažnost hříchu se velmi zvyšuje, pokud tak učiníme po fázi, kdy je duch vháněn do plodu a získává lidskou podobu a schopnosti. “

Fáze 1 Nutfa (Spermie)

Toto je fáze od početí do 40 dnů od doby, kdy sperma oplodnilo vajíčko. V této fázi Hanafi testuje potraty, většina Shafi tes umožňuje potraty, některé Hanbali tes to umožňují, ale Maliki tes ne.

Mezi současnými sunnitskými učenci Yasir Qadhi uvádí, že potrat může být proveden během prvních 40 dnů těhotenství „z velmi legitimního důvodu“, ale po tomto období, kdy nastane dušení , je zakázán .

Fáze 2 Alaqa (krevní sraženina)

Toto je fáze 40-80 dní po početí, kdy se oplodněné vajíčko stalo podobným krevní sraženině. V této fázi Hanafites povolují potraty, zatímco jen někteří Shafites a Hanbalites to umožňují.

Fáze 3 Mudgha (embryo)

Toto je stádium 80-120 dní po početí, kdy se krevní sraženina nyní zformovala do masa. V této fázi Hanafites povolují potraty, pouze některé Shafites a Hanbalites to umožňují.

Fáze 4 Khalqan Akhar (Duch)

Toto je fáze 120 dní po početí, kdy na základě islámu vstoupila duše/duch do těla. V této fázi žádná ze čtyř myšlenkových směrnic nepovoluje potraty.

Ohrožení života ženy

V otázce života ženy se muslimové obecně shodují, že její život má přednost před životem plodu. Důvodem je, že žena je považována za „původní zdroj života“, zatímco plod je pouze „potenciální“ život. Muslimští právníci souhlasí s tím, že potrat je povolen na základě zásady, že „větší zlo [smrt ženy] by mělo být odvráceno menším zlem [potrat]“. V těchto případech je lékař považován za lepšího soudce než učenec.

Podle twelverů existuje mezi ajatolláhy shoda v tom, že potrat je povolen až na 120 dní, pouze pokud je lékařsky prokázáno, že život matky je v ohrožení. Kromě toho je potrat před nebo po 120 dnech vždy zakázán, bez ohledu na okolnosti (například problémy s plodem nebo chudobou atd.).

Znásilnění

Muslimští učenci tvrdili, že znásilnění je legitimní dítě, a proto by bylo hříšné ho zabít. Vědci povolují jeho potrat, pouze pokud je plod mladší než čtyři měsíce nebo pokud ohrožuje život jeho matky.

Když je těhotenství neplánované, a proto nežádoucí, jako v případě znásilnění, rodiče [musí/měli by, protože adopce je nezákonná] potratit plod a zabránit tak ostudě, která čeká matku i dítě [..] dítě narozený ze znásilnění, jako ten, kdo se narodil z cizoložství (walad zina), je pokornějším členem společnosti, pokud jde o práva, která má zaručena, a sociální postavení, kterého může dosáhnout.

- 

Muslimští učenci byli vyzváni, aby udělali výjimky v devadesátých letech po znásilnění bosenských a albánských žen srbskými vojáky. V roce 1991, Velký muftí Palestiny , Ekrima Sa'id Sabri vzal jinou pozici než tradičních muslimských učenců. Rozhodl, že muslimské ženy znásilněné jejich nepřáteli během kosovské války mohou užívat abortivní léky, protože jinak by děti narozené těmto ženám mohly jednou bojovat proti muslimům.

Deformace plodu

Někteří sunnitští muslimští učenci tvrdí, že potrat je povolen, pokud by novorozenec mohl být nemocný nějakým způsobem, který by rodičům výjimečně ztížil péči (např. Deformace, mentální handicap). Široce citované je usnesení saúdské vedené jurisprudenční rady Mekkah Al Mukaramah ( Muslimská světová liga ), která na svém 12. zasedání konaném v únoru 1990 schválila fatwu . To umožnilo potrat, pokud byl plod hrubě poškozený s neléčitelným závažným stavem prokázaným lékařem vyšetřování, o nichž rozhoduje výbor složený z příslušných důvěryhodných lékařů, a za předpokladu, že rodiče požadují potrat a plod je kratší než 120 dnů počítaných od okamžiku početí.

Viz také

Reference

  1. ^ a b c Molina, Alejandra (2021-09-04). „Srovnání zákazu potratů v Texasu s islámským právem je nepřesné,“ tvrdí experti . Náboženská zpravodajská služba . Citováno 2021-10-09 . Přestože se názory na to, kdy lze těhotenství ukončit, názory různí, podle islámského práva neexistuje úplný zákaz práva ženy na ukončení těhotenství.
  2. ^ " (Věc o stvoření), lidská bytost se dá dohromady do lůna matky za čtyřicet dní, a pak se stane sraženinou husté krve na podobné období a pak kouskem masa na podobné období . Potom Alláh posílá anděla, kterému je nařízeno napsat čtyři věci ... pak do něj
    vdechne duše Sahih al-Bukhari , 4: 54: 430
  3. ^ a b Ehrich, Tom (13. srpna 2006). „Kde Bůh stojí na potratech?“ . USA Today .
  4. ^ Jackson, Sherman A. (2005). „Blackamerica, přistěhovalecký islám a dominantní kultura“ . Islám a Blackameričan: Pohled směrem ke třetímu vzkříšení . Oxford, Velká Británie: Oxford University Press. p. 151. ISBN 9780195343571.
  5. ^ Gilla K Shapiro; Potratové právo v zemích s muslimskou většinou: přehled islámského diskurzu s politickými důsledky, zdravotní politika a plánování, svazek 29, vydání 4, 1. července 2014, strany 483–494, https://doi.org/10.1093/heapol/ czt040
  6. ^ "Hadith - Book of Blood Money (Ad -Diyat) - Sahih al -Bukhari - Sunnah.com - Sayings and Teachings of Prophet Muhammad (صلى الله عليه و سلم)" . sunnah.com . Citováno 2020-11-08 .
  7. ^ "Hadith - Book of Blood Money (Ad -Diyat) - Sahih al -Bukhari - Sunnah.com - Sayings and Teachings of Prophet Muhammad (صلى الله عليه و سلم)" . sunnah.com . Citováno 2020-11-08 .
  8. ^ a b „Hadith - Kniha typů Blood -Wit (Kitab Al -Diyat) - Sunan Abi Dawud - Sunnah.com - Výroky a učení proroka Mohameda (صلى الله عليه و سلم)“ . sunnah.com . Citováno 2020-11-08 .
  9. ^ Hashmi, Tariq Mahmood (13. října 2009). „Potrat“ . Al-Mawrid. Archivovány od originálu dne 27. února 2012 . Vyvolány 11 July 2012 .
  10. ^ Shapiro, G.K (2013). „Potratové právo v zemích s muslimskou většinou: Přehled islámského diskurzu s politickými důsledky“ . Zdravotní politika a plánování . 29 (4): 483–94. doi : 10,1093/heapol/czt040 . PMID  23749735 .
  11. ^ „Jaký je postoj islámu k potratům?“ . www.faithiq.org . Citováno 2020-10-05 .
  12. ^ Bowen, Donna Lee (2003). „Kapitola 3: Současná muslimská etika potratů“ . V Brockopp, Jonathan E (ed.). Islámská etika života: potraty, války a eutanazie . Columbia, SC: University of South Carolina Press. p. 64. ISBN 9781570034718.
  13. ^ „Potrat“ . Náboženství BBC . 7. září 2009 . Vyvolány 11 July 2012 .
  14. ^ Hedayat, KM; Shooshtarizadeh, P .; Raza, M. (2006). „Terapeutické potraty v islámu: Současné pohledy muslimských šíitských učenců a účinek nedávné íránské legislativy“ . Journal of Medical Ethics . 32 (11): 652–657. doi : 10,1136/jme.2005.015289 . PMC  2563289 . PMID  17074823 .
  15. ^ a b c d Rispler-Chaim, Vardit (2003). „Kapitola 4: Právo nenarodit se: Potrat znevýhodněného plodu v současné fatwě“ . V Brockopp, Jonathan E (ed.). Islámská etika života: potraty, války a eutanazie . Columbia, SC: University of South Carolina Press. s. 87–88. ISBN 9781570034718.
  16. ^ „Posvátnost života“ . BBC News . 7. září 2009 . Vyvolány 29 March je 2017 .