Islám v Číně - Islam in China

Islám se v Číně praktikuje asi 1400 let. Muslimové jsou v Číně menšinovou skupinou , což představuje 0,45% až 2,85% (6 milionů až 39 milionů) z celkového počtu obyvatel. Ačkoli jsou Hui muslimové nejpočetnější skupinou, největší koncentrace muslimů je v Sin -ťiangu , který má významnou ujgurskou populaci. Méně, ale významné populace žijí v oblastech Ningxia , Gansu a Qinghai . Z 55 oficiálně uznaných menšinových národů v Číně je deset z těchto skupin sunnitskými muslimy .

Dějiny

Minaret v čínském stylu Velké mešity Xi'an , jedné z nejstarších mešit v Číně .

Silk Road , která byla řada obchodních cest rozsáhlý vnitrozemí, které se šíří po celém Středomoří k východní Asii, byl používán od roku 1000 BCE a pokračoval být použit pro tisíciletí. Během tohoto velkého časového období byla většina obchodníků muslimů a přesunula se na východ. Tito obchodníci nejen přinesli své zboží, ale také si s sebou do východní Asie odnesli svoji kulturu a víru. Islám byl jedním z mnoha náboženství, která se postupně začala šířit po Hedvábné stezce během „7. až 10. století prostřednictvím válek, obchodu a diplomatických výměn“.

Dynastie Tang

Konstrukce mešity Huaisheng je přičítána druhému bratranci proroka Mohameda , Sa`d ibn Abi Waqqas .

Podle tradičních účtů čínských muslimů, Islam byl poprvé představen do Číny v 616-18 CE podle Sahaba (doprovodu) z islámského proroka Mohameda : Sa`d ibn Abi Waqqas , Sayid, Wahab ibn Abu Kabcha a jiným Sahaba. V jiných účtech je uvedeno, že Wahab Abu Kabcha dosáhl kantonu po moři v roce 629 n. L. K zavedení islámu došlo hlavně dvěma cestami: z jihovýchodu po zavedené cestě do Kantonu a ze severozápadu přes Hedvábnou stezku. Sa`ad ibn Abi Waqqas , spolu se Sahaba Suhayla Abuarja a Hassan ibn Thabit a Tabi'een Uwais al-Qarani , se vrátili do Číny z Arábie v roce 637 n. L. Cestou Yunan-Manipur-Chittagong, poté dosáhli Arábie po moři . Některé prameny datují zavedení islámu v Číně až 650 nl, třetí pobytu z Sa`d ibn Abi Waqqas , kdy byl poslán jako oficiální vyslanec k císaři Gaozong během Caliph Uthman panování. Císař Gaozong , císař Tang, který údajně přijal vyslance, poté na památku Mohameda nařídil stavbu mešity Memorial v Kantonu , která byla první mešitou v zemi. Zatímco moderní světští historici mají tendenci tvrdit, že neexistuje žádný důkaz, že by sám Waqqās někdy přišel do Číny, věří, že muslimští diplomaté a obchodníci přišli do čínské Tang během několika desetiletí od počátku muslimské éry .

Minaret Guang Ta, mešita Huaisheng, Guangzhou, Čína. Podle tradice byla mešita založena v roce 627. Minaret byl postaven v 10. století. Fotografie Felice Beato, duben 1860.

Raná dynastie Tang měla kosmopolitní kulturu s intenzivními kontakty se střední Asií a významnými komunitami (původně nemuslimských) obchodníků ze střední a západní Asie s bydlištěm v čínských městech, což pomohlo zavedení islámu. První hlavní muslimské osady v Číně sestávaly z arabských a perských obchodníků, přičemž v přístavních městech Guangzhou , Quanzhou a Hangzhou na čínském jihovýchodním pobřeží i ve vnitrozemí existovaly poměrně dobře zavedené, i když poněkud oddělené, kupecké muslimské komunity. centra jako Chang'an , Kaifeng a Yangzhou během éry Tang a zejména Song . V roce 758 je zaznamenáno, že arabští a perscí piráti, kteří pravděpodobně měli základnu v přístavu na ostrově Hainan , vyplenili Kanton, což způsobilo, že část obchodu se odklonila do severního Vietnamu a oblasti Chaozhou poblíž hranic s Fujianem. V roce 760 v Jang -čou vojáci zaútočili a zabili arabské a perské obchodníky kvůli jejich bohatství při masakru v Jang -čou . Kolem 879 zabili rebelové v Guanzhou při masakru v Guangzhou asi 120 000–200 000 převážně arabských a perských cizinců . Věří se, že profil muslimů jako obchodníků vedl k tomu, že vláda ignorovala muslimy v roce 845 Velké protibuddhistické perzekuce , přestože v Číně prakticky zanikl zoroastrismus a nestoriánské křesťanství .

V roce 751 Abbasidská říše porazila dynastii Tang v bitvě u Talas , což znamenalo konec expanze Tang na západ a vyústila v muslimskou kontrolu nad Transoxianou na dalších 400 let.

Dynastie písní

Puhaddin mauzoleum komplex v Yangzhou

V době dynastie Song začali muslimové hrát důležitou roli v importním/exportním průmyslu. Úřad generálního ředitele pro lodní dopravu v tomto období důsledně zastával muslim. V roce 1070 císař Song Shenzong pozval 5300 muslimských mužů z Bukhary , aby se usadili v Číně, aby vytvořili nárazníkové pásmo mezi Číňany a říší Liao na severovýchodě. Později se tito muži usadili mezi sungským hlavním městem Kaifeng a Yenchingem (dnešní Peking ). Vedl je princ Amir Sayyid „ Su-fei-er “ (jeho čínské jméno ), kterému se říkalo „otec“ muslimské komunity v Číně. Před ním byl islám Číňany Tang a Song pojmenován jako Dashi fa („zákon Arabů“). Přejmenoval jej na Huihui Jiao („Náboženství Huihui“). Uvádí se, že „v roce 1080 údajně dorazila do Číny na koních další skupina více než 10 000 arabských mužů a žen, aby se připojili k Sofeierovi. Tito lidé se usadili ve všech provinciích“. Pu Shougeng , muslimský zahraniční obchodník, vyniká ve své práci, aby pomohl Yuan dobýt jižní Čínu, poslední základnu moci Song. V roce 1276 zahájili loajalisté Song odpor proti mongolským snahám o převzetí Fuzhou. Yuanshih (oficiální historie dynastie Yuan) zaznamenává, že Pu Shougeng „opustil příčinu Song a odmítl císaře ... do konce roku se Quanzhou podřídil Mongolům“. Když Pu Shougeng opustil příčinu Song, zmobilizoval vojáky z komunity cizích obyvatel, kteří zmasakrovali příbuzné císaře Songa a věrné Song. Pu Shougeng a jeho vojáci jednali bez pomoci mongolské armády. Sám Pu Shougeng byl Mongoly bohatě odměněn. Byl jmenován vojenským komisařem pro Fujian a Guangdong.

Hrobky imáma Asima a Mazaara ze Zafar Sadiq

Hrobky Sa-Ke-Zu a Wu-Ko-Shun na hoře Lingshan, Quanzhou

„Na úpatí hory Lingshan jsou hroby dvou ze čtyř společníků, které prorok Muhammad poslal na východ kázat islám. Známí jako„ svaté hrobky “, jsou v nich ubytováni společníci Sa-Ke-Zu a Wu-Ko-Shun-jejich Čínská jména, samozřejmě. Další dva společníci šli do Guangzhou a Yangzhou “. Imam Asim, také hláskoval Hashim, se říká, že byl jedním z prvních islámských misionářů v oblasti Číny. Byl to muž, který žil kolem roku 1000 n. L. V Hotanu. Místo svatyně zahrnuje údajnou hrobku imáma, mešitu a několik souvisejících hrobek. K dispozici je také bludiště imáma Zafara Sadiqa.

Dynastie Yuan

Hamada Hagras zaznamenal: "Díky sjednocení Číny pod dynastií Yuan mohli obchodníci svobodně procházet Čínu. Mongolové, kteří si byli vědomi dopadu obchodu, chtěli zlepšit čínskou infrastrukturu, aby zajistili tok zboží. Jedním z hlavních projektů byla oprava a uvedení do provozu Čínský Grand Canal, který spojoval Khanbalik (Peking) na severu s Hangzhou na pobřeží na jihovýchodě. Poloha Ningbo na centrálním pobřeží a na konci kanálu byla motivem obchodního rozvoje východního pobřeží Číny. Grand Canal byl důležitou stanicí, která pomohla šíření islámu ve městech na východním pobřeží Číny; muslimští obchodníci cestují na sever podél kanálu, díky čemuž se břehy regionů kanálu staly klíčovými oblastmi pro šíření islámu ve východní Číně .

Během Mongol -founded dynastii Jüan (1271-1368), velký počet muslimů se usadil v Číně. Tyto Mongolové , menšina v Číně, dal zahraničním přistěhovalcům, například křesťanů, muslimů a Židů ze západní Asie zvýšená stavu přes nativní Číňanů jako součást své strategie, kterým se řídí, čímž dává muslimům je vliv těžký. Mongolové rekrutovali a násilně přemisťovali stovky tisíc muslimských imigrantů ze západní a střední Asie, aby jim pomohli spravovat jejich rychle se rozvíjející říši. Mongolové používali arabské, perské a buddhistické ujgurské správce, obecně známé jako semu [色 目] („různé barvy očí“), aby působili jako daňové a finanční úředníci . Muslimové v čele mnoha korporací v Číně v raném období Yuan. Muslimští učenci byli přivedeni k práci na výrobě kalendářů a astronomii . Architekt Yeheidie'erding (Amir al-Din) se poučil z architektury Han a pomohl navrhnout stavbu hlavního města dynastie Yuan Dadu , jinak známého jako Khanbaliq nebo Khanbaligh, předchůdce dnešního Pekingu . Termín Hui pochází z mandarínského „Huihui“, což byl termín, který byl poprvé použit v dynastii Yuan k popisu arabských, perských a středoasijských obyvatel v Číně. Mnoho muslimských obchodníků a vojáků se nakonec usadilo v Číně a vzalo si čínské manželky. To dalo vzniknout muslimům Hui, tedy čínsky mluvícím muslimům.

Ve stejné době Mongolové dováželi střední Asiaté, aby pracovali jako správci v Číně. Mongolové také vyslali Han Číňany a Khitany z Číny, aby pracovali jako správci nad muslimským obyvatelstvem v Bukhara ve střední Asii, přičemž pomocí cizinců omezili sílu místních národů obou zemí.

Klasifikace „Han lidí“ z dynastie Yuan zahrnovala Korejce, Bohais, Jurchens a Khitans a jsou zahrnuti ve statistikách sňatků mezi Semu a „Han lidmi“. Semu a Han se vzali s Mongoly. Haluhu (哈 剌 鲁) Semu si vzal Yuan za vlády Korejců, Ujgurů Tangwu, Mongolů a Han. Tibeťané, Qincha, Ujgurové, Hui Hui a Han se během dynastie Yuan sňali s korejskými ženami.

Korejské ženy se provdaly za indické, ujgurské a turkické semuské muže. Tento sňatek korejských žen a mužů Semu byl v Číně za dynastie Yuan rozsáhlý.

Bohatý obchodník z Ma'barského sultanátu Abu Ali (P'aehali) 孛 哈里 (nebo 布哈爾, Buhaer) byl úzce spojen s královskou rodinou Ma'barů. Poté, co s nimi vypadl, se přestěhoval do čínské dynastie Yuan a za manželku přijal Korejku a práci od mongolského císaře; žena byla dříve manželkou Sanghy (Číňan:桑哥) a jejím otcem byl Ch'ae In'gyu (Číňan: 蔡仁揆; korejština: 채 송년 ) za vlády Chungnyeola z Goryeo (Číňan: 忠烈), zaznamenaný v r. Dongguk Tonggam , Goryeosa a Zhong'anji (Číňan:中俺集) Liu Mengyan (留夢炎).

Čingischán a jeho nástupci zakázali islámské praktiky jako halal řeznictví a další omezení. Muslimové museli ovce zabíjet tajně. Čingischán přímo nazýval muslimy a židy „otroky“ a požadoval, aby se řídili spíše mongolskou metodou stravování než halalskou. Zakázána byla také obřízka . Židé byli těmito zákony ovlivněni a Mongolové jim zakázali jíst košer . Ke konci dynastie Yuan se korupce a pronásledování staly tak závažnými, že se muslimští generálové připojili k čínským Hanům a vzbouřili se proti Mongolům. Zakladatel dynastie Ming , císař Hongwu , vedl muslimské generály jako Lan Yu proti Mongolům, které porazili v boji. Když dosáhl dalších úspěchů, Lan Yu se stal arogantnějším, sebeuspokojivějším a nespoutaným. Začal zneužívat svou moc a postavení a choval se násilně a bezohledně, někdy dokonce projevoval neúctu k císaři. Jednou, poté, co se zmocnil země rolníků v Dongchangu (東昌), se ho úředník zeptal na jeho činy, ale Lan Yu hněval úředníka pryč. V dalším incidentu, poté, co se Lan Yu vrátil z kampaně na severu, dorazil k průsmyku Xifeng (喜 峰 關), kde mu stráže odepřely vstup, protože už bylo pozdě v noci, ale Lan vedl své muže, aby se protlačili skrz . Když byl pryč ve válce, Lan Yu někdy také degradoval důstojníky podle své vlastní vůle a vzdoroval rozkazům, a to do té míry, že šel do bitvy bez svolení. Během svého jmenování učitelem korunního prince byl Lan Yu nešťastný z toho, že jeho post byl nižší než vévodů Song a Ying, a proto zvolal: „Nejsem hoden být učitelem Imperial (太師)?“ Některé muslimské komunity měly jméno v čínštině, což znamenalo „baracks“ nebo „thanks“, což mnoho muslimských Hui tvrdí, že pochází z vděčnosti, kterou jim čínští lidé mají za jejich roli při porážce Mongolů.

Ze všech [předmětných] mimozemských národů pouze Hui-hui říká „nejíme mongolské jídlo“. [Cinggis Qa'an odpověděl:] "S pomocí nebe jsme vás uklidnili; jste naši otroci. Přesto nejíte naše jídlo ani pití. Jak to může být správné?" Poté je přiměl jíst. „Pokud zabiješ ovce, budeš považován za vinného ze zločinu.“ Za tímto účelem vydal nařízení ... [V letech 1279/1280 za vlády Qubilaie] všichni muslimové říkají: „pokud někdo [zvíře] porazí, nejíme“. Protože z toho jsou chudí naštvaní, od této chvíle Musuluman [muslimský] Huihui a Zhuhu [židovský] Huihui, bez ohledu na to, kdo [zvíře] zabije, bude [to] jíst a musí sám přestat zabíjet ovce a ukončit obřad obřízka.

Muslimové ve třídě semu se také vzbouřili proti dynastii Yuan v povstání Ispah , ale povstání bylo zdrceno a muslimové byli zmasakrováni velitelem Yuan loyalist Chen Youding.

Protimuslimské pronásledování dynastie Yuan a povstání Ispah

Dynastie Yuan začala schvalovat protimuslimské a anti-Semu zákony a zbavovat se muslimských privilegií Semu ke konci dynastie Yuan, v roce 1340 je přinutila dodržovat konfuciánské zásady v manželských předpisech, v roce 1329 měli všichni cizí svatí muži včetně muslimů daň zrušeny výjimky, v roce 1328 byla pozice muslimského Qadi zrušena poté, co byly v roce 1311 omezeny její pravomoci. V polovině 14. století to způsobilo, že se muslimové začali bouřit proti mongolské jüanské vládě a připojovat se ke skupinám rebelů. V letech 1357–1367 zahájila muslimská perská posádka Yisibaxi povstání Ispah proti dynastii Yuan v Quanzhou a jižním Fujian. Vzpouru vedli perští obchodníci Amin ud-Din (Amiliding) a Saif ud-Din) Saifuding. Perský úředník Yawuna zavraždil jak Amin ud-Din, tak Sajfa ud-Din v roce 1362 a převzal kontrolu nad muslimskými povstaleckými silami. Muslimští rebelové se pokusili udeřit na sever a převzali některé části Xinghua, ale ve Fuzhou byli dvakrát poraženi a nedokázali to obsadit. Jüanské provinční věrné síly z Fu -čou porazily muslimské rebely v roce 1367 poté, co z Yawuny přeběhl muslimský povstalecký důstojník jménem Jin Ji.

Muslimští obchodníci v Quanzhou, kteří se zabývali námořním obchodem, obohatili své rodiny, což zahrnovalo jejich politické a obchodní aktivity jako rodiny. Historici vnímají násilnou čínskou reakci, která se odehrála na konci dynastie Yuanů proti bohatství muslimů a Semu, za něco nevyhnutelného, ​​jakkoli protiimuslimské a protisemské zákony již byly schváleny dynastií Yuan. V roce 1340 musela všechna manželství dodržovat konfuciánská pravidla, v roce 1329 již nebyli všichni cizí svatí muži a duchovní včetně muslimů osvobozeni od daně, v roce 1328 byli Qadi (muslimští předáci) po omezení v roce 1311 zrušeni. mezi muslimy, takže k některým anti-mongolským rebelům v polovině 14. století se přidali muslimové. Quanzhou se dostal pod kontrolu Amid ud-Din (Amiliding) a Saif ud-Din (Saifuding), dvou perských vojenských představitelů v roce 1357, když se vzbouřili proti Mongolům z let 1357–1367 v jižních Fujianech a Quanzhou, kde vedl perskou posádku (Ispah) Za Fuzhou a Xinghua bojovali 5 let. Saifuding i Amiliding byli zavražděni jiným muslimem jménem Nawuna v roce 1362, takže poté převzal kontrolu nad Quanzhou a posádkou Ispah na dalších 5 let až do své porážky Yuan.

Yuanské masakry muslimů

Historik Chen Dasheng se domníval, že sunnitsko-šíitská sektářská válka přispěla k povstání Ispah, a tvrdil, že rodina Pu a jejich tchán Yawuna byli sunnité a tam před Yuany, zatímco Amiliding a Saifudingovi perští vojáci byli šíité původně ve střední Číně a přestěhovali se do Quanzhou a ten Jin Ji byl šíita, který přeběhl k Chen Youdingovi poté, co sunnitská Yawuna zabila Amiliding a Saifuding. Tři osudy potkaly muslimy a cizince v Quanzhou, ty v perské posádce byly poraženy, mnoho Peršanů a arabských obchodníků uprchlo do zahraničí loděmi, další malá skupina, která přijala čínskou kulturu, byla vyhnána do pobřežních Baiqi, Chendi, Lufu a Zhangpu a hornatého Yongchunu a Dehua a jedna další část se uchýlili do Quanzhouových mešit. Genealogie muslimských rodin, které přežily přechod, jsou hlavním zdrojem informací pro doby povstání. Rodina Rongshan Li, jedna z muslimek, které přežily násilí v přechodném období Yuan-Ming, psala o svých předcích Li Lu během povstání, který byl obchodníkem a dodával věci, pomocí svých soukromých obchodů krmit hladové lidi během povstání a používat jeho spojení, aby byla v bezpečí. Převzetí Ming po skončení perské posádky znamenalo, že diaspora příchozích muslimů skončila. Poté, co byla perská posádka plná a povstání bylo rozdrceno, obyčejní lidé zahájili porážku rodiny Pu a všech muslimů: Všechny západní národy byly zničeny, přičemž řada cizinců s velkým nosem byla omylem zabita, zatímco tři dny byly brány brány zavřeno a byly provedeny popravy. Mrtvoly Pusu byly svlečeny nahé, jejich tváře na západ. ... Všichni byli souzeni podle „pěti zmrzačujících trestů“ a poté popraveni jejich mršinami vrhajícími se do prasečích žlabů. To byla pomsta za jejich vraždu a vzpouru v Písni. “(„ 是 役 也 , 凡 西域人 尽歼 之 , 胡 发 高 鼻 有 有 误杀 , 闭门 行 行 诛 三 三 日。 “„ 凡 蒲 尸 皆 裸体 ,面 西方 …… 悉令 具 五刑 而 诛 之 , 弃 其 哉 哉 于 猪 槽中。 “)

80 obchodním lodím velel Fo Lian z Bahrajnu, který byl zeťem Pu Shougenga. Džamal al-din Ibrahim Tibi, narozený Qais, jako správce daní pro Peršan a ostrov, měl syna, který byl poslán v letech 1297–1305 jako vyslanec do Číny. Wassaf a arabský historik uvedli, že Jamal zbohatl díky obchodu s Indií a Čínou. Patronátské sítě a monopoly ovládaly námořní obchod Yuan na rozdíl od dynastie Song, kde cizinci a Číňané elitní kupecké elity sklízeli zisky. Konec Quanzhou jako mezinárodního obchodního přístavu byl rychlý, protože v roce 1357 vypukly povstání ve střední Číně, takže perští obchodníci Amin ud-din (Amiliding) a Saif ud-din (Saifuding) vedli vojáky, aby převzali Quanzhou. Manželský příbuzný rodiny Pu, Yawuna, další muslim zavraždil ty dva. Muslimští rebelové perské posádky v Quanzhou vydrželi deset let využíváním námořního obchodu a drancování. Yawuna a jeho armáda byla zajata a poražena provinčními silami v roce 1366 a poté Ming převzal Quanzhou o 2 roky později v roce 1368. Námořní obchod byl v dynastii Ming regulován a implementován extrémně odlišně. Guangzhou, Ningbo a Quanzhou měli kanceláře pro námořní obchod, ale byly omezeny na konkrétní oblasti. Obchod v Jižním moři již nebyl v Quanzhou povolen a v Quanzhou byl povolen pouze obchod s Ryukyu. Muslimská komunita v Quanzhou se stala terčem hněvu lidí. V ulicích docházelo k širokoúrovému zabíjení lidí s velkým nosem a západních obyvatel, jak je zaznamenáno v genealogickém popisu muslimské rodiny. Éra Quanzhou jako mezinárodního obchodního přístavu Asie skončila stejně jako role muslimů jako obchodní diaspory v Quanzhou. Někteří muslimové uprchli po moři nebo zemi, protože byli pronásledováni místními a jiní se snažili schovat a leželi nízko, jak je znázorněno v rodokmenech muslimů z Quanzhou, přestože se císaři Ming pokusili vydat zákony tolerující islám v letech 1407 a 1368 a vkládat oznámení do mešit . Qais byl ostrov Kish a jeho král Jamal al-Din Ibrahim bin Muhammad al-Tibi krátce převzal kontrolu nad Hormuzem, zatímco obchodoval s Čínou a Indií a získal z toho velké bohatství.

Jinjiang Ding, jeden z potomků Sayyid Ajall Shams al-Din Omar , uprchl do Chendai (Jinjiang]] na pobřeží Quanzhou, aby se vyhnul násilí povstání Ispah. Rodina Li přežila díky filantropickým aktivitám, nicméně uvedli, že povstání „velké rodiny rozptýlené ze svých domovů, které vypálili vojáci, a přežilo jen málo rodokmenů.“ a Quanzhou použil slova „bublající kotel“. V roce 1368 se Quanzhou dostala pod kontrolu Ming a atmosféra se pro muslimy uklidnila „ Císař Ming Yongle vydal dekrety na ochranu jednotlivců a úředníků v mešitách, jako jsou mešity Quanzhou a jeho otec před ním. Ming Taizu měl podporu od muslimských generálů ve svých válkách o znovusjednocení země, takže k nim projevil toleranci. Ming schválil některé zákony říká, že muslimové nepoužívají čínská příjmení. Některé genealogie muslimů, jako je rodina Li, ukazují debatu o výuce konfuciánské kultury a klasiky jako ódy a historie nebo o praktikování Is lam. Ming Taizu schválil zákony týkající se námořního obchodu, které měly zásadní dopad na život muslimů Quanzhou. Omezil oficiální námořní obchod v Quanzhou na Ryukyu a Guangzhou měl v 70. letech 13. století a v letech 1403–1474 monopolizovat obchod na jižním moři poté, co se v roce 1370 úplně zbavil úřadu pro námořní obchod. Až do konce 16. století byl soukromý obchod zakázán.

Perští sunnitští muslimové Sajf al-din (Sai-fu-ding) a Awhad al-Din (A-mi-li-ding) zahájili v roce 1357 povstání Ispah proti dynastii Yuan v Quanzhou a pokusili se dosáhnout Fuzhou, hlavního města Fujianu. Generál Yuan Chen Youding porazil muslimské rebely a pobil muslimy cizího původu v Quanzhou a oblastech vedle Quanzhou. To vedlo k tomu, že mnoho muslimských cizinců uprchlo na Jávu a další místa v jihovýchodní Asii, aby unikli masakrům a šířili islámské náboženství. Gresikovi vládl člověk z čínské provincie Guangdong a mělo to ve 14. století tisíc čínských rodin, které se tam v čínštině přestěhovaly pod jménem Xin Cun (Nová vesnice). Tyto informace nahlásil Ma Huan, který doprovázel Zheng He na návštěvu Javy v 15. století. Ma Huan také zmiňuje, že Guangdong byl zdrojem mnoha muslimů z Číny, kteří se přestěhovali na Javu. Cu Cu/Jinbun byl prý Číňan. A jako většina muslimů z Číny, Wali Sanga Sunan Giri byl Hanafi podle Stamforda Rafflese . Ibn Battuta navštívil velkou mnohonárodnostní muslimskou komunitu Quanzhou před povstáním Ispah v roce 1357, kdy se muslimští vojáci pokusili bouřit proti dynastii Yuan. V roce 1366 Mongolové porazili sunnitské muslimy v Quanzhou a povstání ukončili. Násilný konec dynastie Yuan viděl opakované porážky muslimů až do dynastie Ming v roce 1368. Role obchodu v Quanzhou skončila, když sunnitští muslimové uprchli z Quanzhou do jihovýchodní Asie. Přeživší muslimové, kteří uprchli z Quanzhou, se přestěhovali do Manilského zálivu, Bruneje, Sumatry, Javy a Champy, aby obchodovali. Historik Zheng Je to Ma Huan si všiml přítomnosti těchto muslimských obchodníků v jihovýchodní Asii, kteří uprchli z Číny při svých cestách v Barus na Sumatře, Trengganu na malajském poloostrově, Bruneji a Jávě. Devět Wali Sanga, kteří přeměnili Jávu na islám, měla čínská jména a pocházela z čínsky mluvících muslimů Quanzhou, kteří tam uprchli ve 14. století kolem roku 1368. Suharto režim o tom zakázal mluvit poté, co o tom v roce 1964 napsal sumaterský muslimský inženýr Mangaradja Parlindungan.

Dynastie Ming

Velká mešita Weizhou , postavená za dynastie Ming

Oba mongolské a středoasijské Semu muslimské ženy a muži obou pohlaví bylo požadováno Ming zákoníku vzít Číňanů po prvním Ming císař Hongwu prošel zákon v článku 122.

Politika Ming vůči islámskému náboženství byla tolerantní, zatímco jejich rasová politika vůči etnickým menšinám byla integrace prostřednictvím nucených sňatků. Muslimům bylo povoleno praktikovat islám, ale pokud byli příslušníky jiných etnických skupin, museli podle zákona uzavřít sňatek, takže se Hui musel oženit s Hanem, protože byli odlišnými etnickými skupinami, přičemž Han často konvertoval k islámu.

Integrace byla nařízena prostřednictvím sňatku podle zákona Ming, etnické menšiny si musely brát lidi z jiných etnických skupin. Manželství mezi vyšší třídou Han Číňanů a muslimů Hui bylo nízké, protože čínští muži z vyšší třídy by čínští muži odmítli vzít si muslimské ženy a zakázali svým dcerám brát si muslimské muže, protože kvůli postavení vyšší třídy nechtěli konvertovat. Pokud by se chtěli oženit s ženou Hui, konvertovali by jen Hanové s nízkým a průměrným stavem. Zákon Ming umožňoval čínským mužům a ženám Han, aby si nemuseli vzít Hui, a pouze jeden druhého, zatímco Hui muži a ženy byli povinni vzít si manžela / manželku, ne z jejich rasy.

Poté, co se oguzští turkmenští Salarové přestěhovali ze Samarkandu ve střední Asii do Xunhua , Qinghai v rané dynastii Ming, převedli tibetské ženy na islám a tibetské ženy byly Salarskými muži přijaty za manželky. Salarský svatební rituál, kde nevěsta rozházela zrní a mléko na koni, byl ovlivněn Tibeťany. Poté, co se přestěhovali do severního Tibetu, Salarové původně praktikovali stejnou Gedimu (Gedem) variantu sunnitského islámu jako lidé Hui a přijali Hui praktiky jako používání islámského vzdělání Hui Jingtang Jiaoyu během dynastie Ming, která pocházela z arabské a perské dynastie dynastie Yuan . Jeden z primerů Salar byl v čínštině nazýván „Kniha rozmanitých studií“ (雜 學 本本 Zaxue Benben). Verze sunnitského islámu praktikovaná Salarsem byla velmi ovlivněna tím, že Salars uzavřel manželství s Hui, který se usadil v Xunhua. Hui představil Salarům nové objednávky súfijských Naqshbandi jako Jahriyya a Khafiyya a nakonec tyto Sufi objednávky vedly k sektářskému násilí zahrnujícímu vojáky Qing (Han, Tibeťané a Mongolové) a Sufis, které zahrnovaly čínské muslimy (Salars a Hui). Ma Laichi přivedl k Salarům řád Khafiyya Naqshbandi a Salars se řídili řádem kvetené mešity (花 寺門 宦) Khafiyya. Kázal tichý dhikr a zjednodušoval čtení Koránu a přinesl arabský text Mingsha jing (明沙 經, 明沙勒, 明沙爾 Minshar jing) do Číny.

Tyto Kargan Tibeťané , kteří žijí v těsné blízkosti Salar, většinou stane muslimem kvůli Salars. Salarská ústní tradice připomíná, že přišli ze Samarkandu do Číny kolem roku 1370. Pozdější dynastie Čching a Čínská republika Salar generál Han Youwen se narodil tibetské ženě jménem Ziliha (孜 力 哈) a otci Salarů jménem Aema (阿 额 玛).

Tibetské ženy byly původní manželky prvních Salarů, které dorazily do regionu, jak je zaznamenáno v Salarově orální historii. Tibeťané souhlasili s tím, že nechají své tibetské ženy vzít si Salarské muže poté, co vznesli několik požadavků na přizpůsobení kulturních a náboženských rozdílů. Hui a Salar se snoubí kvůli kulturní podobnosti a následují stejné islámské náboženství. Starší Salarové si vzali tibetské ženy, ale mladší Salars dávají přednost tomu, aby si vzali jiné Salary. Han a Salar se mezi sebou většinou neslučují, na rozdíl od sňatků tibetských žen a Salarových mužů. Salars však používají Han příjmení. Salarské patrilineální klany jsou mnohem omezenější než klanové patrilinské, pokud jde o jejich kulturu, společnost nebo náboženství. Salarští muži se často oženili se spoustou nesalarských žen a po migraci na Xunhuu si podle historických účtů a lidových historií vzali tibetské ženy za manželky. Salars téměř výhradně vzal non-Salar ženy jako manželky jako tibetské ženy, zatímco nikdy dávat Salar ženy non-Salar muži v manželství, s výjimkou Hui mužů, kteří směli vzít Salar ženy. Výsledkem je, že Salary jsou silně smíšené s jinými etniky.

Salarové v Qinghai žijí na obou březích Žluté řeky, na jihu a na severu, severní se nazývají Hualong nebo Bayan Salars, zatímco jižní se jmenují Xunhua Salars. Region severně od Žluté řeky je směsicí nesouvislých Salar a tibetských vesnic, zatímco region jižně od žluté řeky je solidně Salar bez mezer mezi nimi, protože Hui a Salars vytlačili Tibeťany z jižní oblasti dříve. Tibeťanky, které konvertovaly k islámu, byly Salar muži vzaty za manželky na obou březích řeky. Termín pro strýce z matčiny strany (ajiu) používá pro Tibeťany Salars, protože Salars mají mateřský tibetský původ. Tibeťané jsou svědky Salarových životních pasáží v Kewě, vesnici Salar a tibetský máslový čaj tam Salars konzumuje také. Jiné tibetské kulturní vlivy, jako Salarovy domy se čtyřmi rohy s bílým kamenem, se staly součástí Salarské kultury, pokud nebyly zakázány islámem. Hui lidé začali asimilovat a sňatky s Salars v Xunhua poté, co se tam přestěhovali z Hezhou v Gansu kvůli čínské dynastii Ming vládnoucí Xunhua Salars po roce 1370 a Xunhua vládli úředníci Hezhou. Zdá se, že mnoho Salarů s příjmením Ma pochází z Hui, protože mnoho Salarů nyní má příjmení Ma, zatímco na začátku měla většina Salarů příjmení Han. Nějakým příkladem Hezhou Hui, kteří se stali Salary, jsou vesnice Chenjia (rodina Chen) a Majia (rodina Ma) v Altiuli, kde rodiny Chen a Ma jsou Salarové, kteří přiznávají svůj původ Hui. Manželské obřady, pohřby, porodní obřady a modlitby sdíleli Salar a Hui, když se sňali a sdíleli stejné náboženství, protože stále více Hui se stěhovalo do oblastí Salar na obou březích Žluté řeky. Mnoho Hui si vzal Salars a nakonec to stalo se mnohem více populární pro Hui a Salar k sňatku, protože oba byli muslimové než nemuslimští Han, Mongolové a Tibeťané. Salarský jazyk a kultura však byla ve 14. až 16. století velmi ovlivněna jejich původní etnogenezí sňatkem s mongolskými a tibetskými nemuslimy s mnoha výpůjčkami a gramatickým vlivem Mongolů a Tibeťanů v jejich jazyce. Salary byly vícejazyčné v Salaru a Mongolu a poté v čínštině a tibetštině, protože ve velké míře obchodovaly v obdobích Ming, Qing a Čínská republika na žluté řece v Ningxii a Lanzhou v Gansu.

Salars a Tibeťané oba používají termín mateřský strýc (ajiu v Salaru a čínštině, azhang v tibetštině), aby se navzájem odkazovali, s odkazem na skutečnost, že Salars jsou potomci tibetských žen, které si berou Salarské muže. Po použití těchto výrazů často opakují historický popis toho, jak si tibetské ženy vzaly 2 000 Salarských mužů, kteří byli prvními Salary, kteří migrovali do Qinghai. Tyto termíny ilustrují, že Salarové byli Tibeťany vnímáni odděleně od Hui. Podle legendy k sňatkům mezi tibetskými ženami a Salarskými muži došlo po kompromisu mezi požadavky tibetského náčelníka a Salarských migrantů. Salar říká, že údolí Wimdo bylo ovládáno Tibeťanem a požadoval, aby Salarové dodržovali 4 pravidla, aby se mohli oženit s tibetskými ženami. Požádal je, aby na čtyři rohy svých domů nainstalovali tibetské buddhistické modlitební praporky, aby se modlili pomocí tibetských buddhistických modlitebních kol s buddhistickou mantrou om mani padma hum a klaněli se před sochami Buddhy. Salarové tyto požadavky odmítli s tím, že neříkají mantry ani se nesklánějí před sochami, protože věří v jediného boha stvořitele a jsou muslimy. Ustoupili na vlajky v domech tím, že místo rohů svých domů místo tibetských buddhistických modlitebních praporků položili kameny. Někteří Tibeťané kvůli svému islámskému náboženství nerozlišují mezi Salarem a Hui. V roce 1996 měla městečko Wimdo pouze jeden Salar, protože Tibeťané kňučeli nad muslimskou výzvou k modlitbě a mešitou postavenou v této oblasti na začátku devadesátých let, takže vyrazili většinu Salarů z regionu. Salary byly dvojjazyčné v Salaru a tibetštině kvůli sňatku s tibetskými ženami a obchodování. Pro Tibeťana je mnohem méně pravděpodobné, že bude mluvit Salar. Tibetské ženy v Xiahe si také vzaly muslimské muže, kteří tam přišli jako obchodníci před třicátými léty.

Ve východním Qinghai a Gansu byly případy tibetských žen, které zůstaly ve svém buddhistickém lamaistickém náboženství, zatímco si vzaly čínské muslimské muže, a měli by různé syny, kteří by byli buddhističtí a muslimští, z buddhistických synů se stali Lamové, zatímco ostatní synové byli muslimové. Hui a Tibeťané si vzali Salars.

Během následující dynastie Ming měli muslimové nadále vliv kolem vládních kruhů. Říká se, že šest nejdůvěryhodnějších generálů zakladatele dynastie Ming Hongwu Emperor bylo muslimů, včetně Lan Yu, který v roce 1388 vyvedl silnou císařskou armádu Ming z Velké zdi a v Mongolsku účinně vyhrál rozhodující vítězství nad Mongoly. ukončení mongolského snu znovu dobýt Čínu. Během války bojující s Mongoly byl mezi armádami císaře Ming Zhu Yuanzhang Hui Muslim Feng Sheng. Zhu Yuanzhang také napsal chválu islámu, The Hundred-word Eulogy . Bylo zaznamenáno, že „Jeho Veličenstvo nařídilo postavit mešity v Xijing a Nanjing [hlavní města] a v jižním Yunnanu, Fujian a Guangdong. Jeho Veličenstvo také osobně psalo baizizan [velebení] na chválu Prorokových ctností.“ Navíc, Jung-le najal Zheng He , snad nejslavnější čínský z muslimského narození ačkoli přinejmenším v pozdějším věku není muslim sám, aby vedl sedm expedic do Indického oceánu od 1405 a 1433. Nicméně, během vlády dynastie Ming, nová imigrační do Číny z muslimských zemí bylo omezováno ve stále více izolacionistickém národě. Muslimové v Číně, kteří pocházeli z dřívější imigrace, se začali asimilovat mluvením čínštiny a přijetím čínských jmen a kultury . Architektura mešity začala následovat tradiční čínskou architekturu . Tato éra, někdy považovaná za zlatý věk islámu v Číně, také viděla Nanjing se stát důležitým centrem islámského studia. Korejská (Koryŏ) ženská krása byla velmi chválena a viděna muslimským poradcem císaře Ming Zhengde.

Kolem roku 1376 30-letý čínský obchodník Lin Nu navštívil Ormuz v Persii , konvertoval k islámu a oženil se s Semu dívkou ( „娶色目女“) (buď perský nebo Arab dívka) a přivedl ji zpět do Quanzhou v Fujian .

Žirafa přivedl do Číny , a Zheng He ‚s Treasure flotily .
Zheng Je to 7. plavba

Číňané dostali muslimům z dynastie Ming v Pekingu relativní svobodu, bez omezení na jejich náboženské praktiky nebo svobodu uctívání a jako normální občané v Pekingu. Na rozdíl od svobody poskytované muslimům trpěli stoupenci tibetského buddhismu a katolicismu v Pekingu omezeními a nedůvěrou.

Chung-wu nařídil stavbu několika mešit v celé Číně na mnoha místech. Mešitu Nanjing postavil císař Xuande . Velká mešita Weizhou , považovaná za jednu z nejkrásnějších, byla postavena během dynastie Ming.

Opatření proti porážce prasat vedlo ke spekulacím, že císař Zhengde přijal islám kvůli jeho použití muslimských eunuchů, kteří zadali výrobu porcelánu s perskými a arabskými nápisy v bílé a modré barvě. Muslimští eunuchové přispěli v roce 1496 penězi na opravu mešity Niujie. Středoasijské ženy poskytly císaři Zhengde muslimská stráž a Sayyid Hussein z Hami. Strážcem byl Yu Yung a ženy Ujgurové. Není známo, kdo skutečně stál za nařízením o porážce prasat. Spekulace o tom, že se stane muslimem, se pamatují spolu s jeho nadměrným a zhýralým chováním spolu s jeho konkubínami cizího původu. Muslimská středoasijská děvčata byla Zhengde oblíbená stejně jako korejská děvčata Xuande. Zhengde si nechala ujgurskou konkubínu. Císař Zhengde preferoval ujgurské a mongolské ženy cizího původu. Tatarské (mongolské) a středoasijské ženy ubytovala Zhengde. Zhengde obdržel středoasijské muslimské ženy Semu od své muslimské stráže Yu Yong a Ni'ergan bylo jméno jedné z jeho muslimských konkubín.

Když v roce 1644 vpadla dynastie Čching do dynastie Ming, vedli muslimští věrní Ming pod vedením muslimských vůdců Milayin, Ding Guodong a Ma Shouying vzpouru v roce 1646 proti Qing během Milayinského povstání , aby vyhnali Qing a obnovili prince Minga z Yanchang Zhu Shichuan na trůn jako císař. Loajalisty muslimského Mingu rozdrtil Čching, přičemž 100 000 z nich včetně Milayina a Ding Guodonga bylo zabito.

Dynastie Čching

Znázornění středoasijského muslima z Altishahru za dynastie Čching
Čínští muslimové v průběhu 19. století Julien-Léopold Boilly

Qing (1644-1911) svědčí více revolty. Vládci Qing patřili k Manchu , menšině v Číně.

Když od roku 1644 dynastie Čching nahradila dynastii Ming, zahájili muslimští věrní Ming v Gansu vedené muslimskými vůdci Milayinem a Ding Guodongem vzpouru v roce 1646 proti Qing během Milayinského povstání , aby vyhnali Qing a obnovili prince Minga z Yanchang Zhu Shichuan na trůn jako císař. Loajalisty muslimského Mingu podporoval Hamiho sultán Said Baba a jeho syn princ Turumtay. K loajalistům muslimského Mingu se ke vzpouře přidali Tibeťané a čínští Číňané. Po urputných bojích a jednáních byla v roce 1649 dohodnuta mírová dohoda a Milayan a Ding nominálně slíbili věrnost Qingovi a dostali hodnosti jako příslušníci armády Qing. Když se další loajalisté Ming v jižní Číně znovu probudili a Qing byli nuceni stáhnout své síly z Gansu, aby s nimi bojovali, Milayan a Ding znovu vzali zbraně a vzbouřili se proti Qing. Loajalisty muslimského Mingu pak Qing rozdrtilo, přičemž 100 000 z nich, včetně Milayina, Ding Guodonga a Turumtaye, bylo zabito v bitvě.

Confucian Hui muslimský učenec Ma Zhu (1640-1710) sloužil s věrnými Southern Ming proti Qing. Zhu Yu'ai, prince Ming Gui, doprovázeli uprchlíci Hui, když uprchl z Huguangu na barmskou hranici v Yunnanu a na znamení jejich vzdoru vůči Qing a loajality vůči Ming změnili příjmení na Ming.

V Guangzhou jsou národními památkami známými jako „Muslimské věrné trio“ hroby loajálních muslimů Ming, kteří byli umučeni při bojích v boji proti Qing při dobytí Číny Manchu v Guangzhou. Ming muslimští věrní byli nazýváni „jiaomen sanzhong“ „Tři obránci víry“.

Císař Manchu Kangxi podnítil protimuslimské cítění mezi Mongoly z Qinghai (Kokonor), aby získal podporu proti vůdci Dzungar Oirat Mongol Galdanovi . Kangxi tvrdil, že čínští muslimové v Číně, jako například turkičtí muslimové v Qinghai (Kokonor), spikli s Galdanem , který falešně tvrdil, že konvertoval k islámu. Kangxi falešně tvrdil, že Galdan odmítl a obrátil se zády k buddhismu a dalajlámovi a že plánoval instalaci muslima jako vládce Číny poté, co jej napadl ve spiknutí s čínskými muslimy. Kangxi také nedůvěřoval muslimům z Turfanu a Hami.

V Jahriyya vzpouře sektářského násilí mezi dvěma podskupinami Naqshbandi Sufis, Jahriyya Sufi muslimové a jejich soupeři, Khafiyya Sufi Muslims, vedlo k Jahriyya Sufi muslimské povstání, které dynastie Čching v Číně rozdrtila s pomocí Khafiyya Sufi muslimů.

USH povstání v roce 1765 tím, Ujgurové proti Mandžuy došlo po ujgurské ženy byly znásilněny gang ze strany zaměstnanců a syn Manchu oficiální Su-Cheng. Říkalo se, že ušští muslimové už dlouho chtěli spát na kůžích [Suchenga a syna] a jíst jejich maso. kvůli znásilňování ujgurských muslimek po měsíce úředníkem Manchu Suchengem a jeho synem. Císař Manchu nařídil zmasakrovat ujgurské povstalecké město, síly Qing zotročily všechny ujgurské děti a ženy a zabily ujgurské muže. Manchuští vojáci a manchuští úředníci pravidelně sexovali nebo znásilňovali ujgurské ženy, což způsobovalo masivní nenávist a hněv ujgurských muslimů vůči vládě Manchu. Invaze Jahangir Khoja předcházela další Manchu úředník, který znásilňoval Binjing muslimský dceru Kokan aqsaqal od 1818-1820. Qing se snažil zakrýt znásilnění Ujgurů Manchusem, aby zabránil šíření hněvu proti jejich vládě mezi Ujgury.

Uyghur muslimský Sayyid a Naqshbandi Sufi rebel z Afaqi podřádu, Jahangirová Khoja se plátky k smrti (Lingchi) v roce 1828 Manchus pro vedení vzpouru proti Qing .

Manchuský úředník Shuxing'a zahájil protimuslimský masakr, který vedl k Panthayskému povstání . Shuxing'a vytvořil hlubokou nenávist vůči muslimům po incidentu, kdy byl svlečen nahý a téměř lynčován davem muslimů. Nařídil několika muslimským rebelům pomalé krájení na smrt.

Zachycení Dalího , hlavního města sultanátu Pingnan v Yunnanu , 1873

K muslimské vzpouře na severozápadě došlo v důsledku násilných a krvavých bojů mezi muslimskými skupinami, Gedimu , Khafiya a Jahriyya . Ke vzpouře v Yunnanu došlo kvůli represím ze strany úředníků Qing, což mělo za následek pět krvavých povstání Hui , zejména Panthayské povstání , k němuž došlo v provincii Yunnan v letech 1855 až 1873, a Dunganovu vzpouru , k níž docházelo převážně v Sin -ťiangu , Shensi a Gansu , od r. 1862 až 1877. Manchuova vláda nařídila popravu všech rebelů, přičemž při povstání Panthayů bylo zabito milion lidí , několik milionů při Dunganově vzpouře . Hui muslimskou populaci Pekingu nebyla ovlivněna muslimskými rebely během Dungan vzpoury.

Elisabeth Allès napsala, že vztah mezi Hui Muslim a Han národy pokračoval normálně v Henan oblasti, bez následků nebo důsledků muslimských povstání v jiných oblastech. Allès napsal: „Velké muslimské vzpoury v polovině devatenáctého století, které zahrnovaly Hui v Shaanxi, Gansu a Yunnan, stejně jako Ujgury v Sin -ťiangu, nezdá se, že by měly nějaký přímý účinek na tuto oblast centrální planiny. "

Pagoda složená ze Shahady a dalších islámských modliteb; část svitku z roku 1845

Mnoho muslimů jako Ma Zhan'ao , Ma Anliang , Dong Fuxiang , Ma Qianling a Ma Julung však přešlo na stranu dynastie Qing a pomohlo generálovi Qing Zuo Zongtang vyhladit muslimské rebely. Tito muslimští generálové patřili k sektě Khafiya a pomáhali Qing masakrovat rebely Jahariyya. Generál Zuo přesunul Han kolem Hezhou z oblasti a přemístil je jako odměnu tamním muslimům, kteří pomáhali Qingovi zabíjet další muslimské rebely.

V roce 1895, další Dungan Revolt vypukla, a loajálních muslimové jako Dong Fuxiang , Ma Anliang , Ma Guoliang , Ma Fulu a Ma Fuxiang potlačena a zmasakroval rebela muslimů vedená Ma Dahan , Ma Yonglin a Ma Wanfu . Muslimská armáda s názvem Kansu Braves vedená generálem Dong Fuxiang bojovala za dynastii Čching proti cizincům během boxerského povstání . Byli mezi nimi dobře známí generálové jako Ma Anliang , Ma Fulu a Ma Fuxiang .

V Yunnanu armády Qing vyhladily pouze muslimy, kteří se bouřili a ušetřili muslimy, kteří se na povstání nepodíleli.

Ujguri v Turfanu a Hami a jejich vůdci jako Emin Khoja se spojili s Qingem proti Ujgurům v Altishahru . Během dynastie Čching, Čína osvobodila (udělil vlastnictví majetku výměnou za zastavenou službu) vládce Turpan , ve východní dnešní Xinjiang a Hami (Kumul) jako autonomní knížata, zatímco zbytek Ujgurů v Altishahr (Tarim Basin) ovládali žebráci. Ujgury z Turpan a Hami jmenovala Čína jako úředníky, kteří měli vládnout Ujgurům v Tarimské pánvi.

Kromě posílání vyhnanců Han usvědčených ze zločinů do Sin -ťiangu, aby tam byli otrokyněmi Bannerových posádek, Qing také praktikoval reverzní exil a vyhnal vnitřní Asii (mongolské, ruské a muslimské zločince z Mongolska a Vnitřní Asie) do vlastní Číny, kde by sloužili jako otroci v posádkách Han Banner v Guangzhou. Ruští, Oiratští a muslimští (Oros. Ulet. Hoise jergi weilengge niyalma), jako jsou Jakov a Dmitrij, byli deportováni do Hanské praporové posádky v Kantonu. V 1780s poté, co byla poražena muslimská vzpoura v Gansu zahájená Zhang Wenqingem, byli muslimové jako Ma Jinlu 馬進祿 vyhoštěni do posádky Han Banner v Guangzhou, aby se stali otroky Han Banner důstojníků. Kodex Qing regulující Mongoly v Mongolsku odsoudil mongolské zločince k vyhnanství a aby se stali otroky Han Hannermenů v posádkách Han Banner v Číně.

Čínská republika

1939, severozápadní Čína, shromažďují se čínští muslimští bojovníci v boji proti Japoncům
Mrtvá těla čínské rodiny Hui Muslim Ha, která byla v Nanjingu poražena a znásilněna Japonci

Muslimská komunita Hui byla rozdělena ve své podpoře revoluce Xinhai v roce 1911 . Huiští muslimové z Shaanxi podporovali revolucionáře a muslimští Hui z Gansu podporovali Qing. Domorodí muslimové Hui (Mohammedans) z Xi'an (provincie Shaanxi) se připojili k čínským revolucionářům Han při porážce celé 20 000 obyvatel Manchu v Xi'anu. Domorodí muslimové Hui z provincie Gansu vedená generálem Ma Anliangem se postavili na stranu Qing a připravují se zaútočit na revolucionáře anti-Qing ve městě Xi'an. Přežilo jen několik bohatých Manchusů, kteří byli vykoupeni a Manchu ženy. Bohatí Han Číňané se zmocnili dívek z Manchu, aby se stali jejich otrokyněmi, a chudí čínští vojáci Chanu obsadili mladé Manchu ženy jako své manželky. Během masakru byli Hui muslimy z Xi'anu chyceni i mladé hezké Manchu dívky a vychovány jako muslimky.

Po pádu dynastie Čching Sun Yat-sen , který založil Čínskou republiku , okamžitě prohlásil, že země patří stejným dílem Han , Man (Manchu), Meng (Mongol), Hui (Muslim), Tsang (Tibetan) a národy Miao .

Během pravidlem Kuomintang strany Kuomintang jmenovaný muslimské válečníky rodiny známý jako Ma klika jako vojenský guvernérů provincií Qinghai , Gansu a Ningxia . Bai Chongxi byl v této době muslimským generálem a ministrem obrany Číny.

Během druhé čínsko-japonské války zničili Japonci 220 mešit a do dubna 1941 zabili nespočet Hui. Muslimská župa Dachang v Hui byla Japonci podrobena porážce. Během znásilnění Nankingu mešity v Nanjingu proudily s mrtvými těly po japonských porážkách. Japonci namazali mešity Hui vepřovým tukem, donutili dívky Hui sloužit jako sexuální otrokyně a zničili hřbitovy Hui. Mnoho Hui, Turkic Salar, Dongxiang a Bonan muslimů bojovalo ve válce proti Japonsku .

V roce 1937, během bitvy Beiping – Tianjin , obdržela čínská vláda telegram od muslimského generála Ma Bufanga z kliky Ma , že je připraven přenést boj na Japonce. Bezprostředně po incidentu s mostem Marco Polo Ma Bufang zařídil, aby divize kavalerie pod muslimským generálem Ma Biao byla poslána na východ, aby bojovala s Japonci. Etničtí Turkic Salar Muslimové tvořili většinu první jezdecké divize, kterou vyslal Ma Bufang.

V islámském povstání Kuomintang pokračovaly muslimské Kuomintangské národní revoluční armádní síly v severozápadní Číně, v Gansu, Qinghai, Ningxii, Xinjiangu a Yunnanu v neúspěšném povstání proti komunistům od roku 1950 do roku 1958, po skončení všeobecné občanské války .

V blízkosti tibetské vesnice Skya Rgya v Qinghai žijí muslimové kolem Žluté řeky ve městě Dong sna vzdáleném 20 kilometrů a čínská vláda je registruje jako Hui. Starší „Hui“ v této vesnici mluví nedokonale čínsky, ale mluví perfektně tibetsky a často s Tibeťany obchodují s tím, že původně byli Tibeťané. Jeden z nich, muž narozený v roce 1931, řekl: „Máme stejnou krev; máme stejné předky. Dříve jsme se brali, sdíleli stejné zvyky a dodržovali stejné tradiční principy. Byla to Ma Bufang, která nás obrátila k islámu. . "

Na počátku 20. století na východě Čching -chaj a Gansu byly případy tibetských žen, které zůstaly ve svém buddhistickém lamaistickém náboženství, zatímco si vzaly čínské muslimské muže a měly by různé syny, kteří by byli buddhisté a muslimové, z buddhistických synů se stali Lamové, zatímco ostatní synové byli muslimové . Hui a Tibeťané si vzali Salars.

Čínská lidová republika

Etnická rodina Hui oslavující Eid ul-Fitr v Ningxii

Po pádu dynastie Čching v návaznosti na 1911 Xinhai revoluci , Sun Yat-sen , který vedl novou republiku, okamžitě prohlásil, že země patří rovněž pro Han, Hui (muslimské), Meng (mongolský), a Tsang (tibetský ) národy. Když byla v roce 1949 založena Čínská lidová republika , muslimové spolu se všemi ostatními náboženstvími v Číně trpěli represemi, zejména během kulturní revoluce (1966–76). V moderní Číně prochází islám obdobím intenzivních represí, zejména v Sin-ťiangu .

Během kulturní revoluce byly mešity spolu s dalšími náboženskými budovami často poškozeny, zničeny nebo zavřeny a kopie Koránu byly zničeny spolu s chrámy, kostely, buddhistickými a taoistickými kláštery a hřbitovy Rudými gardami . V roce 1975, v takzvaném shadském incidentu , došlo mezi Hui k povstání, které bylo jedinou rozsáhlou etnickou vzpourou během kulturní revoluce. Při potlačování povstání zabila PLA 1600 Hui. Po pádu Gangu čtyř proběhly omluvy a reparace. Během této doby vláda také neustále obvinila muslimy a další náboženské skupiny z držení „pověrčivých přesvědčení“ a propagace „ protisocialistických trendů“. Vláda začala uvolňovat svou politiku vůči muslimům v roce 1978.

Omezení náboženských svobod uložená vládou se mohou lišit region od regionu. V roce 1989 Čína zakázala knihu s názvem „Xing Fengsu“ („Sexuální zvyky“), která urážela islám a zatkla její autory po protestech čínských Hui muslimů v Lanzhou a Pekingu, během nichž čínská policie poskytovala ochranu muslimským demonstrantům Hui. a čínská vláda zorganizovala veřejné vypálení knihy. V roce 2007, v očekávání nadcházejícího „roku prasete“ v čínském kalendáři , byla zakázána vyobrazení prasat z kamerového systému „aby se předešlo konfliktům s muslimskými menšinami“. Údajně se to týká čínské populace 20 milionů muslimů (kteří jsou prasata považována za „ nečistá “). Muslimové Hui si takové svobody užívají, praktikují své náboženství, staví mešity, na které chodí jejich děti, zatímco Ujguri v Sin -ťiangu zažívali přísné kontroly.

Od 80. let 20. století byly islámské soukromé školy (čínsko-arabské školy (中 阿 學校)) podporovány a povoleny čínskou vládou mezi muslimskými oblastmi, pouze konkrétně vylučovaly Sin-ťiang z povolení těchto škol kvůli tamnímu separatistickému cítění. Po dokončení středního vzdělání mohou studenti Hui zahájit náboženská studia u imáma.

Hui muslimové, kteří jsou zaměstnáni státem, se mohou během ramadánu postit, na rozdíl od Ujgurů na stejných pozicích, počet Huí probíhajících Hajj se v roce 2014 údajně zvýšil a ženy Hui smějí nosit závoje, zatímco Ujgurské ženy to odrazuje od nosit je. Pro Ujgury je obtížné získat pasy na Hadždž.

Do roku 2013 se represe Ujgurů rozšířila na mizející disidenty a ukládala akademikům doživotní tresty za podporu ujgurských sociálních interakcí.

V březnu 2014 čínská média odhadovala, že na územích ISIS působilo přibližně 300 čínských muslimů. Čínská vláda v květnu 2015 prohlásila, že nebude tolerovat žádnou formu terorismu a bude pracovat na „boji proti teroristickým silám, včetně ETIM, [k] zajištění globálního míru, bezpečnosti a stability“.

V červenci 2014 agentura Reuters uvedla, že Ujguri v Šanghaji mohli praktikovat své náboženství, přičemž někteří vyjadřovali, že tam byla větší svoboda než v Sin -ťiangu. V roce 2015 byli muslimové uváděni jako hostitelé a režiséři na galavečeru čínského nového roku .

Za pět let do roku 2017 bylo v Sin -ťiangu zaznamenáno 306procentní zvýšení počtu zatčených a zatčení tam představovalo 21 procent z celostátního součtu, přestože region přispěl pouhým 1,5 procentem populace. Nárůst byl viděn jako důsledek vládní kampaně „Strike Hard“. V roce 2017, poháněné 92 procenty tamních výdajů na bezpečnost, bylo v Sin -ťiangu odhadem 227 882 trestních zatčení.

V srpnu 2018 úřady energicky usilovaly o potlačení mešit, včetně jejich rozsáhlého ničení, kvůli muslimským protestům. Také v té době bylo zakázáno pěstování dlouhých vousů a nošení závojů nebo islámských rouch pro Ujgury. Všichni majitelé vozidel museli nainstalovat sledovací zařízení GPS.

Associated Press hlášeny také na konci listopadu, že ujgurské rodin bylo požadováno, aby místní vládní úředníci žít ve svých domovech jako „příbuznými“ v „Pár a stát Rodina“ kampaň. Zatímco úředník žil v domě, obyvatelé byli pečlivě sledováni a nesměli se modlit ani nosit náboženský oděv. Úřady uvedly, že program byl dobrovolný, ale muslimové, kteří byli dotazováni agenturou AP, vyjádřili obavy, že odmítnutí spolupráce by mělo vážné důsledky.

NPR uvedla, že od roku 2018 do roku 2020 represe ne Ujgurských muslimů zesílila. Imámům bylo omezeno praktikování v regionu, ve kterém je jejich domácnost registrována. Před těmito omezeními měla Čína stovky potulných imámů. Během tohoto období čínská vláda přinutila téměř všechny mešity v Ningxii a Henanu odstranit jejich kopule a arabské písmo. V roce 2018 přinutila nová jazyková omezení zavřít stovky arabských škol v Ningxii a Zhengzhou.

Dokument z roku 2019 z Gallatin School of Individualized Study provedl rozhovor s muslimy Hui v Xiningu , Lanzhou a Yinchuan a zjistil, že nikdo nevidí nedávné politiky nebo vládu jako škodlivé pro jejich náboženský život. Ačkoli někteří předvídali budoucnost islámu v Číně hodně odlišnou od toho, na co byli zvyklí, nezdálo se, že by si dělali starosti, jestli to bylo dobré nebo špatné, pokud měli přístup k mešitám, halal potravinám, zabezpečení a dalším věcem. Arabská kaligrafie byla podle The Hindu v roce 2019 také běžná v autonomní prefektuře Linxia Hui . National ve stejném roce informoval o tom, že žena ahong v Xi'anu učí ty v její mešitě, jak se modlit a číst Korán v arabštině.

Čínští muslimové údajně slavili ramadán v roce 2021 ve městech Šanghaj a Peking. Hvězda ve stejném roce uvedla, že se Ujguři v Sin -ťiangu modlili za Aidilfitri .

Koncentrační tábory

V květnu 2018 bylo oznámeno, že statisíce muslimů byly zadržovány v masivních mimosoudních internačních táborech v Západním Sin-ťiangu. Těm se vládou říkalo „převýchovné“ tábory a později „střediska odborného výcviku“ určené k „rehabilitaci a vykoupení“ v boji proti terorismu a náboženskému extremismu.

Tábory byly údajně označovány jako „orwellovské“ a někteří západní novináři srovnávali nacistické koncentrační tábory.

Dne 31. srpna 2018 výbor OSN vyzval čínskou vládu, aby „ukončila výkon vazby bez zákonného obvinění, soudu a odsouzení“, propustila zadržené osoby a poskytla konkrétní údaje o počtu pohřbených osob a důvodech jejich zadržení a prošetřit obvinění z „rasového, etnického a etnicko-náboženského profilování“. Zpráva BBC citovala nejmenovaného čínského úředníka, který řekl, že „Ujgurové požívali plných práv“, ale zároveň připustil, že „těm, kdo jsou podvedeni náboženským extremismem ... bude nápomocno přesídlení a převýchova“. Státní bulvární deník Global Times také odpověděl, že kontroly v Sin-ťiangu byly „intenzivní“, ale ne trvalé. Dne 17. června 2020, prezident Donald Trump podepsal zákon ujgurské Human Rights Policy , která dovoluje zavedení amerických sankcí proti čínským vládním činitelům odpovědným za převýchovných táborech.

Lidé

Etnické skupiny

Muslimové žijí v každé oblasti v Číně . Nejvyšší koncentrace se nacházejí v severozápadních provinciích Xinjiang , Gansu a Ningxia , přičemž významné populace se nacházejí také v celé provincii Yunnan v jihozápadní Číně a provincii Henan ve střední Číně . Z 55 oficiálně uznaných menšin v Číně je deset skupin převážně muslimských . Největší skupiny v sestupném pořadí jsou Hui (9,8 milionu v roce 2000 sčítání lidu nebo 48%oficiálně tabelovaného počtu muslimů), Ujgurové (8,4 milionu, 41%), Kazachstán (1,25 milionu, 6,1%), Dongxiang (514 000, 2,5 %), Kyrgyz (144 000), Uzbek (125 000), Salar (105 000), Tádžik (41 000), Bonan (17 000) a Tatar (5 000). Jednotliví členové tradičně muslimských skupin se však mohou hlásit k jinému náboženství nebo k žádnému. Kromě toho jsou tibetští muslimové oficiálně klasifikováni společně s tibetským lidem . Muslimové žijí převážně v oblastech, které hraničí se Střední Asií, Tibetem a Mongolskem, tj. Xinjiang , Ningxia , Gansu a Qinghai , které je známé jako „koránský pás“.

Ujgurští muslimové na trhu s hospodářskými zvířaty v Kašgaru .

Genetika

Východoasijská chromozomová haploskupina O3-M122 Y se nachází ve velkém množství u jiných muslimů blízkých Hui jako Dongxiang, Bo'an a Salar. Většina Tibeto-Burmanů, Han Číňanů a Ningxia a Liaoning Hui sdílejí otcovské chromozomy Y východoasijského původu, které nesouvisejí s Blízkým východem a Evropany. Na rozdíl od vzdáleného Blízkého východu a Evropanů, s nimiž nejsou čínští muslimové příbuzní, východní Asiaté, Han Číňané a většina Hui a Dongxiang z Linxie mezi sebou sdílejí více genů. To naznačuje, že původní východoasijské populace konvertovaly k islámu a byly kulturně asimilovány k těmto etnikům a že čínské muslimské populace většinou nejsou potomky cizinců, jak tvrdí některé účty, zatímco pouze malá část z nich je.

Počet muslimů v Číně

Studie provedená Pew Research Center z roku 2009 dospěla k závěru, že v Číně žije 21 667 000 muslimů, což představuje 1,6% celkové populace. Podle CIA World Factbook je asi 1–2% z celkové populace v Číně muslimové. Počty sčítání lidu z roku 2000 naznačují, že v Číně může být až 20 milionů muslimů . Podle učebnice „Náboženství v moderním světě“ se uvádí, že „počty stoupenců jakékoli jedné tradice je obtížné odhadnout a v Číně, stejně jako kdekoli jinde, se spoléhají na statistiky sestavované největšími institucemi, ať už státními. - které mají tendenci podceňovat - nebo náboženské instituce samotné - které mají tendenci přeceňovat. Pokud zahrneme veškerou populaci těch označených „národních“ menšin s islámským dědictvím na území Číny, pak můžeme dojít k závěru, že v Čínské lidové republice je asi 20 milionů muslimů. Podle SARA je v zemi přibližně 36 000 islámských bohoslužebných míst, více než 45 000 imámů a 10 islámských škol. Během příštích dvou desetiletí od roku 2011 Pew plánuje zpomalení růstu muslimské populace v Číně ve srovnání s předchozími lety, přičemž muslimské ženy v Číně mají plodnost 1,7. Mnoho muslimů Hui se dobrovolně omezuje na jedno dítě v Číně, protože jim jejich imámové káží o výhodách kontroly populace, zatímco počet dětí, které Hui v různých oblastech smí mít, se pohybuje mezi jedním a třemi dětmi. Čínská politika plánování rodiny umožňuje menšinám včetně muslimů mít až dvě děti v městských oblastech a tři až čtyři děti ve venkovských oblastech.

Časný historický odhad muslimské populace tehdejší říše Qing patří křesťanskému misionáři Marshallu Broomhallovi . Ve své knize, vydané v roce 1910, on produkoval odhady pro každou provincii, na základě zpráv misionářů, kteří tam pracují, kteří se počítají mešity, mluvil k mullahů atd Broomhall přiznává nedostatečnost údajů pro Sin-ťiangu, odhad muslimskou populaci Xinjiang (tj. Prakticky celá populace provincie v té době) v rozmezí od 1 000 000 (na základě celkového počtu obyvatel 1 200 000 v současné Státnické ročence ) až 2 400 000 (2 miliony „ Turki “, 200 000 „ Hasak “ a 200 000 „ Tungan “, podle George Huntera ). Používá odhady 2 000 000 až 3 500 000 pro Gansu (což tehdy zahrnovalo i dnešní Ningxii a části Qinghai ), 500 000 až 1 000 000 pro Zhili (tj. Peking , Tianjin a Hebei ), 300 000 až 1 000 000 pro Yunnan a menší počty pro jiné provincie, až 1 000 ve Fujianu . Pro Mongolsko (tehdy součást říše Qing) má libovolný rozsah 50 000 až 100 000. Když to shrne, přijde na celkový součet 4 727 000 až 9 821 000 muslimů v celé říši Qing v jejích posledních letech, tj. Něco přes 1–2% z odhadované populace celé země 426 045 305. Vydání New International Yearbook: A Compendium of the World's Progress z roku 1920 udávalo číslo „ mezi 5 000 000 a 10 000 000 “ jako celkový počet muslimů v Čínské republice.

Čínská republika

1939, severozápadní Čína, shromažďují se čínští muslimští bojovníci v boji proti Japoncům

Muslimská komunita Hui byla rozdělena ve své podpoře revoluce Xinhai v roce 1911 . Huiští muslimové z Shaanxi podporovali revolucionáře a muslimští Hui z Gansu podporovali Qing. Domorodí muslimové Hui (Mohammedans) z Xi'an (provincie Shaanxi) se připojili k čínským revolucionářům Han při porážce celé 20 000 obyvatel Manchu v Xi'anu. Domorodí muslimové Hui z provincie Gansu vedená generálem Ma Anliangem se postavili na stranu Qinga a připravili se zaútočit na revolucionáře anti-Qing ve městě Xi'an. Přežilo jen několik bohatých Manchusů, kteří byli vykoupeni a Manchu ženy. Bohatí Han Číňané se zmocnili dívek z Manchu, aby se stali jejich otrokyněmi, a chudí čínští vojáci Chanu obsadili mladé Manchu ženy jako své manželky. Během masakru byli Hui muslimy z Xi'anu chyceni i mladé hezké Manchu dívky a vychovány jako muslimky.

Manchuova dynastie padla v roce 1911 a Čínskou republiku založil Sun Yat Sen, který okamžitě prohlásil, že země patří stejným dílem národům Han, Hui (muslim), Meng (Mongol) a Tsang (tibetský). To vedlo k určitému zlepšení vztahů mezi těmito různými národy. Konec dynastie Čching také znamenal nárůst čínsko-zahraniční interakce. To vedlo ke zvýšenému kontaktu mezi muslimskými menšinami v Číně a islámskými státy Blízkého východu. V roce 1939 studovalo na káhirské univerzitě Al-Azhar nejméně 33 muslimů Hui . V roce 1912 byla v hlavním městě Nanjing vytvořena Čínská muslimská federace . Podobná organizace vznikla v Pekingu (1912), Šanghaji (1925) a Jinan (1934). Vzkvétala také akademická činnost v muslimské komunitě. Před čínsko-japonskou válkou v roce 1937 existovalo více než sto známých muslimských periodik. V letech 1911 až 1937 bylo vydáno třicet časopisů. Přestože Linxia zůstala centrem náboženských aktivit, mnoho muslimských kulturních aktivit se přesunulo do Pekingu. Pro muslimy byly založeny národní organizace, jako je Čínská muslimská asociace . Muslimové ve velké míře sloužili v Národní revoluční armádě a dosáhli důležitých pozic, jako generál Bai Chongxi , který se stal ministrem obrany Čínské republiky.

V první dekádě 20. století se odhadovalo, že ve vlastní Číně (tj. V Číně bez regionů Mongolska a Sin -ťiangu) bylo 20 milionů muslimů . Z nich téměř polovina bydlela v Gansu , více než třetina v Shaanxi (jak bylo v té době definováno) a zbytek v Yunnanu .

Během druhé čínsko-japonské války Japonci následovali to, co bylo označováno jako „politika zabíjení“, a zničili mnoho mešit. Podle Wan Lei „Statistiky ukázaly, že Japonci do dubna 1941 zničili 220 mešit a zabili nespočet lidí Hui“. Po znásilnění Nanking mešity v Nanjing byly nalezeny naplněné mrtvými těly. Sledovali také politiku ekonomického útlaku, která zahrnovala zničení mešit a komunit Hui a způsobila, že mnoho Hui bylo bez práce a bez domova. Další politikou bylo záměrné ponížení. To zahrnovalo vojáky potírající mešity vepřovým tukem, nutící Hui k zabíjení prasat krmit vojáky a nutit dívky údajně cvičit jako gejši a zpěvačky, ale ve skutečnosti je přiměly sloužit jako sexuální otrokyně. Hřbitovy Hui byly zničeny z vojenských důvodů. Mnoho Hui bojovalo ve válce proti Japonsku . V roce 1937, během bitvy Beiping – Tianjin, byla čínská vláda informována muslimským generálem Ma Bufangem z kliky Ma , že je připraven přinést boj Japoncům v telegramové zprávě. Bezprostředně po incidentu s mostem Marco Polo Ma Bufang zařídil, aby divize kavalerie pod muslimským generálem Ma Biao byla poslána na východ, aby bojovala s Japonci. Etničtí Turkic Salar Muslimové tvořili většinu první jezdecké divize, kterou vyslal Ma Bufang.

Hui muslimský kraj Dachang byl podroben porážkou Japonci.

Muslimové přidružení k Kuomintangu se po čínské občanské válce přestěhovali na Tchaj -wan . V islámském povstání Kuomintang pokračovaly muslimské Kuomintangské národní revoluční armádní síly v severozápadní Číně, v Gansu, Qinghai, Ningxii, Xinjiangu a Yunnanu v neúspěšném povstání proti komunistům od roku 1950 do roku 1958, po skončení všeobecné občanské války.

Čínská lidová republika

Čínská lidová republika byla založena v roce 1949. Během mnoha raných let docházelo k obrovským zvratům, které vyvrcholily kulturní revolucí . Během kulturní revoluce byl islám, stejně jako všechna náboženství včetně tradičního čínského náboženství, pronásledován ateistickými rudými strážci, kteří byli povzbuzováni k rozbití čtyř starých . Byly napadeny tradiční čínské konfuciánské a buddhistické chrámy, kláštery, kostely a mešity

V roce 1975, v takzvaném shadském incidentu , došlo mezi Hui k povstání, které bylo jedinou rozsáhlou etnickou vzpourou během kulturní revoluce. Při rozdrcení povstání zmasakrovala PLA 1600 Hui pomocí stíhaček MIG používaných k odpalování raket na vesnici. Po pádu Gangu čtyř proběhly omluvy a reparace.

Po příchodu Deng Xiaopinga v roce 1979 si muslimové užili období liberalizace. Nová legislativa dala všem menšinám svobodu používat vlastní mluvený a psaný jazyk, rozvíjet vlastní kulturu a vzdělání a vyznávat své náboženství. Na hadždž bylo povoleno jít více čínským muslimům než kdykoli předtím .

V Sin -ťiangu je asi 24 400 mešit , což je v průměru jedna mešita na 530 muslimů, což je více než počet kostelů na křesťana v Anglii.

Podle některých zpráv jsou oficiální čínské politiky vůči islámu (a dalším náboženstvím) obecně represivní, nejintenzivněji v Sin -ťiangu .

Mezi ujgurskou menšinou existuje etnické separatistické hnutí, které je turkickým lidem s vlastním jazykem. Ujgurští separatisté mají v úmyslu založit Východní Turkestánskou republiku, která existovala několik let ve třicátých letech minulého století, a jako sovětský komunistický loutkový stát Druhá východní turkestánská republika 1944–1950. Sovětský svaz podporoval ujgurské separatisty proti Číně během čínsko-sovětského rozkolu. Po rozpadu Sovětského svazu se Čína obávala potenciálních separatistických cílů muslimské většiny v Sin -ťiangu. Dohoda mezi Ruskem , Kazachstánem , Tádžikistánem a Kyrgyzstánem z dubna 1996 však Číně zaručuje, že se vyhne vojenskému konfliktu. Jiné muslimské státy také tvrdily, že nemají v úmyslu zapojit se do vnitřních záležitostí Číny.

S ekonomickou reformou po roce 1978 se zdravotní péče v Číně stala do značné míry soukromým poplatkem za službu poté, co byl kvůli kapitalistickým reformám zrušen socialistický systém bezplatné lékařské péče. To bylo široce kritizováno muslimy na severozápadě, kteří často nebyli schopni získat lékařskou podporu ve svých vzdálených komunitách.

Čína zakázala knihu s názvem „Xing Fengsu“ („Sexuální zvyky“), která urážela islám a zatkla její autory v roce 1989 po protestech čínských muslimů Hui v Lanzhou a Pekingu , během nichž čínská policie poskytovala ochranu muslimským demonstrantům Hui, a čínská vláda zorganizovala veřejné vypálení knihy. Čínská vláda jim pomohla a vyhověla jejich požadavkům, protože Hui nemá separatistické hnutí, na rozdíl od Ujgurů, muslimští demonstranti Hui, kteří se během protestů proti knize násilně bouřili ničením majetku, byli čínskou vládou propuštěni a zůstali nepotrestáni, zatímco Ujgurští demonstranti byli uvězněni.

V reakci na střelbu Charlie Hebdo v roce 2015 čínská státní média zaútočila na Charlie Hebdo za zveřejnění karikatur urážejících Mohameda, přičemž státní Xinhua prosazovala omezení svobody slova, zatímco další státní noviny Global Times uvedly, že útok byl „odplata“ za to, co charakterizovalo jako západní kolonialismus a obvinění Charlie Hebdo ze snahy podnítit střet civilizací.

Čínská vláda zachází s různými muslimskými etnickými skupinami v různých regionech odlišně, pokud jde o náboženskou svobodu. Náboženská svoboda je k dispozici pro muslimy Hui, kteří mohou praktikovat své náboženství, stavět mešity a nechat své děti navštěvovat mešity, zatímco další kontroly jsou umístěny konkrétně na Ujgury v Sin -ťiangu. Od 80. let 20. století byly islámské soukromé školy (čínsko-arabské školy (中 阿 学校)) podporovány a povoleny čínskou vládou mezi muslimskými oblastmi, ale pouze konkrétně vylučovaly Sin-ťiang z povolení těchto škol z důvodu tamního separatistického cítění.

Přestože je náboženská výchova pro děti v Číně oficiálně zakázána zákonem, komunistická strana umožňuje muslimům Hui porušovat tento zákon a nechat své děti vzdělávat v náboženství a navštěvovat mešity, zatímco zákon je vynucován Ujgury. Poté, co je dokončeno střední vzdělání, Čína pak umožňuje studentům Hui, kteří jsou ochotni pustit se do náboženských studií pod imámem. Čína nevynucuje zákon vůči dětem, které navštěvují mešity mimo Ujgury v oblastech mimo Sin-ťiang.

Hui muslimové, kteří jsou zaměstnáni státem, se mohou během ramadánu postit, na rozdíl od Ujgurů na stejných pozicích, množství Hui, které se děje v Hadždž, se rozšiřuje a Hui ženy smějí nosit závoje, zatímco Ujgurské ženy odrazují od nošení a Ujgurů je obtížné získat pasy na Hadždž.

V minulosti čínská vláda pro ujgurské členy komunistické strany povzbuzovala slavení při náboženských funkcích a cestu na hadždž do Mekky. V letech 1979–1989 bylo v Turpanu postaveno 350 mešit. O tři desetiletí později vláda stavěla v Turpanu tábory „převýchovy“ pro internování muslimů bez poplatků.

Koncentrační tábory

V květnu 2018 západní sdělovací prostředky informovaly, že statisíce muslimů byly zadržovány v masivních mimosoudních internačních táborech v západním Sin -ťiangu. Těm se vládou říkalo „převýchovné“ tábory a později „střediska odborného výcviku“ určené k „rehabilitaci a vykoupení“ v boji proti terorismu a náboženskému extremismu. V srpnu 2018 OSN uvedla, že podle důvěryhodných zpráv se odhaduje, že až milion Ujgurů a dalších muslimů je drženo v „něčem, co připomíná masivní internační tábor, který je zahalen tajemstvím“. OSN Mezinárodní úmluva o odstranění všech forem rasové diskriminace řekl, že některé odhady ukázaly, že až do výše 2 milionů Ujgurů a dalších muslimů byly drženy v „politických táborech pro indoktrinace“, v „zóně ne-práva“.

V té době se podmínky v Sin -ťiangu natolik zhoršily, že je informovaní politologové označili za „orwellovské“ a pozorovatelé porovnávali nacistické koncentrační tábory.

V reakci na zjištění panelu OSN o neomezeném zadržování bez řádného postupu čínská vládní delegace oficiálně připustila, že se zapojila do rozsáhlého „přesídlování a převýchovy“ a státní média označila kontroly v Sin-ťiangu za „intenzivní“.

Dne 31. srpna 2018 výbor OSN vyzval čínskou vládu, aby „ukončila výkon vazby bez zákonného obvinění, soudu a odsouzení“, propustila zadržené osoby a poskytla konkrétní údaje o počtu pohřbených osob a důvodech jejich zadržení a prošetřit obvinění z „rasového, etnického a etnicko-náboženského profilování“. Zpráva BBC citovala nejmenovaného čínského úředníka, který řekl, že „Ujgurové požívali plných práv“, ale zároveň připustil, že „těm, kdo jsou podvedeni náboženským extremismem ... bude nápomocno přesídlení a převýchova“.

Tibetsko-muslimské sektářské násilí

V Tibetu tvoří většinu muslimů lidé Hui. Nenávist mezi Tibeťany a muslimy pramení z událostí během vlády muslimského válečníka Ma Bufanga v Qinghai, jako jsou povstání Ngoloků (1917–49) a čínsko-tibetská válka . Násilí po represích komunistické strany po roce 1949 ustoupilo, ale po uvolnění striktur se znovu rozběhlo. V březnu 2008 vypukly nepokoje mezi muslimy a Tibeťany kvůli incidentům, jako jsou podezření na lidské kosti a úmyslná kontaminace polévek podávaných v muslimských zařízeních a předražování balónků muslimskými prodejci. Tibeťané napadli muslimské restaurace. Požáry založené Tibeťany měly za následek smrt a nepokoje muslimů. Exilová tibetská komunita snažila potlačit zpráv se dostávají na mezinárodní společenství, se bát poškození příčinu tibetské autonomie a podněcuje Hui muslimské podporu z vládních represí Tibeťanů obecně. Navíc čínsky mluvící Hui mají problémy s tibetským Hui (tibetská menšinová muslimská Kache ). Hlavní mešitu ve Lhase během nepokojů vypálili Tibeťané .

Většina Tibeťanů vnímala války proti Iráku a Afghánistánu po 11. září pozitivně, což mělo za následek pozvolné protimuslimské postoje mezi Tibeťany a vyústilo v protimuslimský bojkot proti muslimským podnikům. Tibetští buddhisté propagují falešnou urážku na cti, že muslimové spálí své imámy a použijí popel k přeměně Tibeťanů na islám tím, že přimějí Tibeťany vdechovat popel, přestože si Tibeťané zřejmě uvědomují, že muslimové praktikují pohřeb a nikoli kremaci, protože se často střetávají proti navrhovaným muslimským hřbitovům v jejich oblasti.

Islámské vzdělávání

Hui Muslimští generálové jako Ma Fuxiang , Ma Hongkui a Ma Bufang financovali školy nebo sponzorovali studenty studující v zahraničí. Imam Hu Songshan a Ma Linyi se podíleli na reformě islámského vzdělávání v Číně.

Muslimští představitelé Kuomintangu ve vládě Čínské republiky podporovali akademii učitelů Chengda, která pomohla zahájit novou éru islámského vzdělávání v Číně, propagovat nacionalismus a čínský jazyk mezi muslimy a plně je začlenit do hlavních aspektů čínské společnosti. Ministerstvo školství poskytlo prostředky čínské islámské federaci národní spásy na vzdělávání čínského muslima. Předsedou federace byl generál Bai Chongxi (Pai Chung-hsi) a viceprezidentem byl Tang Kesan (Tang Ko-san). 40 čínsko-arabských základních škol založil v Ningxii její guvernér Ma Hongkui .

Imam Wang Jingzhai studoval na univerzitě Al-Azhar v Egyptě spolu s několika dalšími čínskými muslimskými studenty, prvními čínskými studenty v moderní době, kteří studovali na Blízkém východě. Wang vzpomínal na své zkušenosti s výukou na madrasách v provinciích Henan (Yu), Hebei (Ji) a Shandong (Lu), které byly mimo tradiční baštu muslimského vzdělávání v severozápadní Číně a kde byly životní podmínky horší a studenti měl mnohem těžší dobu než severozápadní studenti. V roce 1931 Čína vyslala pět studentů studovat na Al-Azhar v Egyptě, mezi nimi byl Muhammad Ma Jian a byli prvními Číňany, kteří studovali na Al-Azhar. Na Zhong, potomek Nasr al-Dina (Yunnan), byl dalším ze studentů poslaných do Al-Azhar v roce 1931, spolu s Zhang Ziren, Ma Jian a Lin Zhongming.

Hui muslimové z Central Plains (Zhongyuan) se lišili ve svém pohledu na vzdělání žen než Hui Muslims ze severozápadních provincií, přičemž Hui z provincií Central Plains jako Henan má historii ženských mešit a náboženské školy pro ženy, zatímco ženy Hui v v domě byly drženy severozápadní provincie. V severozápadní Číně však reformátoři začali přinášet vzdělávání žen ve 20. letech 20. století. V Linxii, Gansu, světská škola pro dívky Hui byla založena muslimským válečníkem Ma Bufangem , škola byla pojmenována Shuada Suqin Dámská základní škola po jeho manželce Ma Suqin, která se také podílela na jejím založení. Hui muslimští uprchlíci uprchli do severozápadní Číny z centrálních plání po japonské invazi do Číny, kde pokračovali v praktikování vzdělávání žen a budování komunit ženských mešit, zatímco vzdělávání žen nebylo přijato místními severozápadními Hui muslimy a obě různé komunity pokračovaly v se v této praxi liší.

Generál Ma Fuxiang daroval finanční prostředky na podporu vzdělávání muslimů Hui a pomohl vybudovat třídu intelektuálů mezi Hui a propagovat roli Hui při rozvoji síly národa.

Poté, co je dokončeno středoškolské vzdělání, čínské právo pak umožňuje studentům, kteří jsou ochotni pustit se do náboženských studií pod imámem.

Sektářské napětí

Hui-Ujgurské napětí

Napětí mezi Hui muslimy a Ujgury vzniká, protože Hui vojáci a úředníci v minulosti často vládli Ujgurům a drtili povstání Ujgurů. Populace Huin v Sin -ťiangu se v letech 1940 až 1982 zvýšila o více než 520 procent, což je průměrný roční růst o 4,4 procenta, zatímco ujgurská populace rostla pouze o 1,7 procenta. Tento dramatický nárůst populace Hui nevyhnutelně vedl k významnému napětí mezi populací Hui a Ujgurů. Mnoho muslimských civilistů Hui bylo zabito ujgurskými povstaleckými jednotkami v roce 1933 známým jako masakr v Kizilu . Během nepokojů v Sin -ťiangu v roce 2009, při nichž zahynulo asi 200 lidí, „Zabijte Han, zabijte Hui“. je běžný výkřik šířící se přes sociální média mezi ujgurskými extremisty. Někteří Ujguri v Kašgaru si pamatují, že armáda Hui v bitvě u Kašgaru (1934) zmasakrovala 2 000 až 8 000 Ujgurů, což způsobuje napětí, když se do Kašgaru přesouvalo více Hui z jiných částí Číny. Někteří Hui kritizují ujgurský separatismus a obecně se nechtějí zapojit do konfliktu v jiných zemích. Hui a Ujgur žijí odděleně a navštěvují různé mešity.

Ujgurská militantní organizace Východní turkestánský časopis Islámské hnutí Islámský Turkistán obvinila čínské „Muslimské bratrstvo“ ( Yihewani ), že je zodpovědné za moderování muslimů Hui a za to, že se Hui nepřidává k džihádistickým skupinám a kromě toho viní z jiných věcí nedostatek džihádistů z Hui, jako je skutečnost, že Hui a Ujgurové jsou si více než 300 let navzájem nepřáteli, mezi Hui nejsou žádné separatistické islamistické organizace, skutečnost, že Hui považuje Čínu za svůj domov a skutečnost, že „ nevěrný čínský “jazyk je jazykem Hui.

Hui muslimské drogoví dealeři jsou obviněni podle ujgurských muslimů tlačení heroinu na Ujgurů. Heroin prodávali prodejci Hui. Ve veřejném oku je obraz typu castcast, kde je heroin provincií obchodníků Hui.

Sekty Hui

Došlo k mnoha výskytům násilných sektářských bojů mezi různými sektami Hui . Sektářské boje mezi sektami Hui vedly k povstání Jahriyya v 80. letech 17. století a ke vzpouře 1895. Po přestávce po nástupu Čínské lidové republiky k moci se sektářské boje v 90. letech v Ningxii obnovily mezi různými sektami. Několik sekt odmítá vzájemné sňatky. Jedna sekta súfijů šířila v arabštině brožuru proti Salafím. Hnutí Salafi, které v Číně sílí díky fondům ze Saúdské Arábie , Kataru , Kuvajtu a Spojených arabských emirátů , kteří jsou hlavními podporovateli salafismu, usnadnilo řadu čínských salafistických mešit.

Tibetští muslimové

V Tibetu tvoří většinu muslimů lidé Hui. Nenávist mezi Tibeťany a muslimy pramení z událostí během vlády muslimského válečníka Ma Bufanga v Qinghai, jako jsou povstání Ngoloků (1917–49) a čínsko-tibetská válka , ale v roce 1949 komunisté ukončili násilí mezi Tibeťany a muslimy, nicméně Poté, co se Čína zapojila do liberalizace, vypuklo nové tibetsko-muslimské násilí. Mezi muslimy a Tibeťany vypukly nepokoje kvůli incidentům, jako jsou kosti v polévkách a ceny balónků, a Tibeťané obvinili muslimy z toho, že jsou lidožrouti, kteří vaří lidem do polévky, a z kontaminace potravin močí. Tibeťané napadli muslimské restaurace. Požáry založené Tibeťany, které vypálily byty a obchody muslimů, měly za následek nepokoje v polovině března 2008, kdy byly muslimské rodiny zabity a zraněny. Kvůli tibetskému násilí vůči muslimům mnoho islámských bílých čepic nenosí. Muslimové šály odstranily a nahradily šátky, aby se schovaly. Muslimové se doma tajně modlili, když v srpnu 2008 Tibeťané spálili mešitu. Represe tibetského separatismu čínskou vládou podporují muslimové Hui. Čínsky mluvící Hui má navíc problémy s tibetským Hui (tibetsky mluvící menšina Kache muslimů).

Hlavní mešitu ve Lhase vypálili Tibeťané a čínští muslimové Hui byli v tibetských nepokojích v roce 2008 násilně napadeni tibetskými výtržníky . Tibetští exulanti i zahraniční učenci to ignorují a nemluví o sektářském násilí mezi tibetskými buddhisty a muslimy. Většina Tibeťanů vnímala války proti Iráku a Afghánistánu po 11. září pozitivně, což mělo za následek pozvednutí protimuslimských postojů mezi Tibeťany a vyústilo v protimuslimský bojkot proti muslimským podnikům. Tibetští buddhisté propagují falešnou urážku na cti, že muslimové spálí své imámy a použijí popel k přeměně Tibeťanů na islám tím, že přimějí Tibeťany vdechovat popel, přestože si Tibeťané zřejmě uvědomují, že muslimové praktikují pohřeb a nikoli kremaci, protože se často střetávají proti navrhovaným muslimským hřbitovům v jejich oblasti.

Náboženské praktiky

Islámské vzdělávání v Číně

Čínští muslimští studenti

Ve dvou dekádách až do roku 2006 byla vyvinuta široká škála islámských vzdělávacích příležitostí, které splňují potřeby čínské muslimské populace. Kromě mešitových škol, vládních islámských škol a nezávislých islámských vysokých škol odešlo do zámoří více studentů, aby pokračovali ve studiu na mezinárodních islámských univerzitách v Egyptě , Saúdské Arábii , Sýrii , Íránu , Pákistánu a Malajsii . Qīngzhēn (清真) je čínský výraz pro určité islámské instituce. Jeho doslovný význam je „čistá pravda“.

Muslimské skupiny

Drtivou většinu čínských muslimů tvoří sunnitští muslimové . Pozoruhodným rysem některých muslimských komunit v Číně je přítomnost imámů . Islámský učenec Ma Tong zaznamenal, že 6781 500 Hui v Číně převážně následovalo ortodoxní formu islámu (58,2% tvořilo Gedimu, nesufijská tradiční tradice, která se stavěla proti neortodoxnosti a náboženským inovacím), hlavně dodržování Hanafi Maturidi Madhhab. Nicméně velká menšina Hui jsou členy Sufi skupin. Podle Tonga 21% Yihewani, 10,9% Jahriyya, 7,2% Khuffiya, 1,4% Qadariyya a 0,7% Kubrawiyya. Shia čínští muslimové jsou většinou Ismailis , včetně Tádžiků z oblastí Tashkurgan a Sarikul v Sin -ťiangu.

Čínští muslimové a hadždž

Pozdní 19. století mapa hadždských poutních cest, po zemi i po moři, z Číny do Mekky .

Je známo, že admirál Zheng on (1371-1435) a jeho muslimské čety udělal cestu do Mekky a vykonal hadždž při jedné z cest bývalý je na západním oceánu mezi 1401-1433. Další čínští muslimové mohli v následujících stoletích uskutečnit hadždžskou pouť do Mekky ; o tom je však málo informací. Generál Ma Lin udělal hadždž do Mekky. Generál Ma Fuxiang spolu s Ma Linyi sponzorovali imáma Wanga Jingzhaie, když v roce 1921 odjel na hadždž do Mekky. Yihewani imám Hu Songshan šel na hadždž v roce 1925.

Stručně během kulturní revoluce nebylo čínským muslimům dovoleno navštěvovat hadždž a dělali to pouze prostřednictvím Pákistánu, ale tato politika byla obrácena v roce 1979. Čínští muslimové nyní navštěvují hadždž ve velkém počtu, obvykle v organizovaných skupinách zhruba 10 000 každý rok, s rekordním 10 700 čínskými muslimskými poutníky z celé země, kteří uskutečnili hadždž v roce 2007. Více než 11 000 z Xinjiangu údajně odešlo do hadždž v roce 2019.

Reprezentativní orgány

Islámská asociace Číny

Sídlo islámské asociace Číny v Pekingu

Islámská asociace Číny , kterou zřídila vláda, tvrdí, že zastupuje čínské muslimy na celostátní úrovni. Na svém ustavujícím zasedání 11. května 1953 v Pekingu se zúčastnili zástupci 10 národností Čínské lidové republiky. Asociaci mělo řídit 16 islámských náboženských vůdců pověřených „správným a autoritativním výkladem“ islámského vyznání a kánonu. Jeho úkolem je sestavit a šířit inspirativní projevy a pomoci imámům, aby se „zlepšili“, a veterinární kázání kleriků po celé zemi.

Některé příklady náboženských ústupků udělených muslimům jsou:

  • Muslimským komunitám je povolen samostatný hřbitov
  • Muslimské páry mohou nechat své manželství posvětit imámem
  • Muslimští pracovníci mají dovolené během velkých náboženských svátků
  • Čínským muslimům je také dovoleno dostat se do Hadždž do Mekky a v posledních letech tak učinilo více než 45 000 čínských muslimů.

Kultura a dědictví

Niujie mešity v Pekingu

Ačkoli ke kontaktům a předchozím výbojům došlo již dříve, mongolské dobytí větší části Eurasie ve 13. století natrvalo přivedlo rozsáhlé kulturní tradice Číny, střední Asie a západní Asie do jediné říše, byť jedné ze samostatných khanátů, pro první čas v historii. Důsledná intimní interakce je evidentní v odkazu obou tradic. V Číně ovlivnil islám technologie, vědy, filozofii a umění. Například Číňané přijali mnoho islámských lékařských znalostí, jako je hojení ran a analýza moči. Číňané však nebyli jediní, kdo měl prospěch z kulturních výměn na Hedvábné stezce. Islám ukázal mnoho vlivů z buddhistické Číny v jejich nových technikách v umění, zvláště když lidé začali být zobrazováni na obrazech, které byly v islámu považovány za zakázané. Pokud jde o materiální kulturu, najdeme dekorativní motivy ze středoasijské islámské architektury a kaligrafie a výrazný halalský dopad na severočínskou kuchyni.

Vezmeme -li mongolské euroasijské impérium jako výchozí bod, lze etnogenézu Hui neboli sinofonských muslimů zmapovat také prostřednictvím vzniku výrazně čínských muslimských tradic v architektuře, jídle, epigrafii a islámské psané kultuře. Toto mnohostranné kulturní dědictví pokračuje dodnes.

Válečný

Muslimové často obsazovali vojenské pozice a mnoho muslimů se přidalo k čínské armádě. Muslimové ve velké míře sloužili v čínské armádě jako úředníci i vojáci. Bylo řečeno, že muslimští Dongxiang a Salar dostali „příděly jídla“, což je odkaz na vojenskou službu.

Islámská architektura v Číně

V čínštině se mešitě říká qīngzhēn sì (清真寺) nebo „chrám čisté pravdy“. Mešita Huaisheng a Velká mešita Xi'an (poprvé zaveden během Tang éry) a mešita Great Southern Jinan, jehož současný budovy pocházejí z dynastie Ming , Nereplikovat mnoho funkcí často spojován s tradičními mešitami. Místo toho následují tradiční čínskou architekturu . Mešity v západní Číně obsahují více prvků pozorovaných v mešitách v jiných částech světa. Západní čínské mešity s větší pravděpodobností obsahovaly minarety a kopule, zatímco východní čínské mešity vypadaly spíše jako pagody .

Důležitým rysem čínské architektury je její důraz na symetrii , která znamená pocit vznešenosti; to platí pro vše od paláců po mešity . Jedna výrazná výjimka je v designu zahrad , který bývá co nejvíce asymetrický. Stejně jako čínské svitkové obrazy, principem kompozice zahrady je vytvořit trvalý tok; nechat patronku bloudit a užívat si zahradu bez lékařského předpisu, jako v přírodě sama.

Na úpatí hory Lingshan jsou hrobky dvou ze čtyř společníků, které Mohamed poslal na východ, aby hlásali islám. Jsou známé jako „Svaté hrobky“ a jsou v nich společníci Sa-Ke-Zu a Wu-Ko-Shun-samozřejmě jejich čínská jména. Další dva společníci odešli do Guangzhou a Yangzhou.

Čínské budovy mohou být postaveny z cihel, ale dřevěné konstrukce jsou nejběžnější; ty jsou odolnější vůči zemětřesení , ale jsou náchylné k požáru . Střecha typické čínské budovy je zakřivená; existují přísné klasifikace typů štítů, srovnatelné s klasickými řády evropských sloupů.

Jako ve všech regionech, čínská islámská architektura odráží místní architekturu ve svém stylu. Čína je známá svými nádhernými mešitami, které připomínají chrámy. V západní Číně se však mešity podobají mešitám na Blízkém východě, s vysokými, štíhlými minarety, zakřivenými oblouky a střechami ve tvaru kopule. V severozápadní Číně, kde Číňané Hui postavili své mešity, existuje kombinace východu a západu. Mešity mají rozšířené střechy v čínském stylu zasazené do obezděných dvorů, do nichž se vstupuje oblouky s miniaturními kopulemi a minarety . První mešitou byla Velká mešita Xian nebo Xianova mešita, která byla vytvořena v dynastii Tang v 7. století.

Ningxia úředníci oznámena dne 3. srpna 2018, že Velké mešity Weizhou bude nuceně zničen v pátek, protože neobdržela patřičné povolení před zahájením výstavby. Úředníci ve městě říkali, že mešita nedostala řádná stavební povolení, protože je postavena ve stylu Blízkého východu a obsahuje mnoho kopulí a minaretů . Obyvatelé Weizhou byli navzájem znepokojeni sociálními médii a nakonec zastavili zničení mešity veřejnými demonstracemi. Podle zprávy australského institutu strategické politiky z roku 2020 od roku 2017 čínské úřady zničily nebo poškodily 16 000 mešit v Sin -ťiangu - 65% z celkového počtu v regionu.

Halal jídlo v Číně

Halal řeznictví v mešitě Huxi v Šanghaji

Halal jídlo má v Číně dlouhou historii . Příchod arabských a perských obchodníků během dynastie Tang a Song viděl zavedení muslimské stravy. Čínská muslimská kuchyně striktně dodržuje islámská dietní pravidla, přičemž převládající složkou je skopové a jehněčí maso. Výhodou muslimské kuchyně v Číně je, že zdědila různé způsoby vaření čínské kuchyně, například dušení, pečení, vaření v páře, dušení a mnoho dalších. Vzhledem k čínskému multikulturnímu pozadí si muslimská kuchyně zachovává svůj vlastní styl a vlastnosti podle regionů. Do restaurací, které podávají takovou kuchyni, chodí jak muslimští, tak čínští zákazníci.

Vzhledem k velké muslimské populaci v západní Číně mnoho čínských restaurací vychází vstříc muslimům nebo široké veřejnosti, ale provozují je muslimové. Ve většině velkých měst v Číně existují malé islámské restaurace nebo stánky s občerstvením, které obvykle provozují migranti ze západní Číny (např. Ujguři ), které nabízejí levnou nudlovou polévku. Jehněčí a skopové pokrmy jsou běžně k dostání než v jiných čínských restauracích, kvůli většímu rozšíření těchto mas v kuchyni západních čínských oblastí. Komerčně připravované potraviny mohou být certifikovány Halal schválenými agenturami. V čínštině se halal nazývá qīngzhēncài (清真 菜) nebo „čisté jídlo pravdy“. Hovězí a jehněčí maso poražené podle islámských rituálů je také běžně dostupné na veřejných trzích, zejména v severní Číně. Takové maso prodávají muslimští řezníci, kteří provozují nezávislé stánky vedle nemuslimských řezníků.

V říjnu 2018 zahájila vláda oficiální protihalovskou politiku a vyzvala úředníky, aby potlačili „celohalalovou tendenci“, která je považována za zásah náboženství do světského života a zdroj náboženského extremismu.

Kaligrafie

Sini

Sini stylu Arabská kaligrafie prvního Shahada ( La ‚ilaha‘ Illa Alláha ) na velké mešitě Xi'an

Sini je čínská islámská kaligrafická forma pro arabské písmo . Může odkazovat na jakýkoli typ čínské islámské kaligrafie, ale běžně se používá k označení jednoho s tlustými a zúženými efekty, podobně jako čínská kaligrafie . Hojně se používá v mešitách ve východní Číně a v menší míře v Gansu , Ningxii a Shaanxi . Slavný Sini kaligraf je Hajji Noor Deen Mi Guangjiang .

Xiao'erjing

Chinese - Arabsky - Xiaoerjing slovník od prvních dnů po Čínské lidové republiky

Xiao'erjing (také Xiao'erjin nebo Xiaojing) je praxe psaní sinitských jazyků, jako je mandarínština (zejména dialekty Lanyin, Zhongyuan a severovýchod ) nebo jazyk Dungan v arabském písmu . Používá je příležitostně mnoho etnických menšin, kteří vyznávají islámskou víru v Číně (většinou Hui , ale také Dongxiang a Salar ) a dříve jejich Dunganovými potomky ve střední Asii.

Bojová umění

Na nejvyšší úrovni čínského wushu existuje dlouhá historie muslimského vývoje a účasti . Hui začal a přizpůsobit mnoho stylů wushu , jako bajiquan , piguazhang a liuhequan . Byly známy specifické oblasti, které byly centry muslimského wushu , jako například Cang County v provincii Che -pej . Tato tradiční bojová umění Hui byla velmi odlišná od turkických stylů praktikovaných v Sin -ťiangu .

Literatura

Han Kitab byla sbírka čínského islámských textů napsaných čínskou muslima , který syntetizované islám a konfucianismus . To bylo napsáno na počátku 18. století během dynastie Čching . Han je čínština pro čínštinu a kitab (ketabu v čínštině) je arabština pro knihu. Liu Zhi napsal svůj Han Kitab v Nanjingu na počátku 18. století. Díla Wu Sunqie, Zhang Zhong a Wang Daiyu byla také zahrnuta do Han Kitab.

Han Kitab byl široce přečten a schválen pozdějšími čínskými muslimy, jako jsou Ma Qixi , Ma Fuxiang a Hu Songshan . Věřili, že islám lze pochopit prostřednictvím konfucianismu.

Vzdělávání

Mnoho čínských studentů, včetně mužů a žen, se připojuje k Mezinárodní islámské univerzitě v Islámábádu, aby získali islámské znalosti. U některých muslimských skupin v Číně, jako jsou menšiny Hui a Salar , je koedukace odsuzována; u některých skupin, jako jsou Ujguři , tomu tak není.

Ženy imámové

S výjimkou Číny má svět jen velmi málo mešit řízených ženami. Mezi Hui je ženám dovoleno stát se imámy nebo ahongy a byla zřízena řada mešit pouze pro ženy. Tradice se vyvinula z dřívějších koránských škol pro dívky, přičemž nejstarší z nich byla ženská mešita Wangjia Hutong v Kaifengu z roku 1820.

Reedukační tábory a omezování náboženské svobody

Reedukační tábory Xinjiang jsou čínskou vládou oficiálně nazývány „Centry odborného vzdělávání a přípravy“. Reedukační tábory provozuje ujgurská autonomní oblastní vláda Xinjiang od roku 2014. Úsilí táborů se však po změně hlavy regionu výrazně zintenzivnilo. Právní zástupce OSN pro lidská práva tvrdil, že Čína aktivně odebírala orgány vězňům z jejich převýchovných táborů a prodávala je na globálním trhu. Vedle Ujgurů byly v těchto převýchovných táborech také hlášeny další muslimské menšiny. Jak 2019, 23 národů v OSN podepsalo dopis odsuzující Čínu pro tábory a žádající je o jejich uzavření.

V říjnu 2018 zveřejnila BBC News investigativní reportáž, která na základě satelitních snímků a svědectví tvrdila, že stovky tisíc Ujgurů a dalších muslimských menšin jsou drženi bez soudu v internačních táborech v Sin -ťiangu. Na druhé straně americké ministerstvo obrany se domnívá, že bylo zadrženo a umístěno do převýchovných táborů přibližně 1 až 3 miliony lidí. Některé zdroje citované v článku uvádějí, že „pokud vím, čínská vláda chce odstranit ujgurskou identitu ze světa“. The New York Times naznačuje, že Číně se díky diplomatické a ekonomické síle daří držet země v tichu ohledně táborů v Sin -ťiangu, ale když se země rozhodnou zemi kritizovat, činí tak ve skupinách v naději, že zmírní čínské tresty.

Dne 28. dubna 2020 vydala americká komise pro mezinárodní náboženskou svobodu „Výroční zprávu o mezinárodní náboženské svobodě za rok 2020“. Zpráva uvádí, že „Jednotlivci byli posláni do táborů kvůli nošení dlouhých vousů, odmítání alkoholu nebo kvůli jinému chování, které úřady považují za známky„ náboženského extremismu “. Bývalí zadržovaní uvádějí, že byli mučeni, znásilňováni, sterilizováni a jinak byli týráni. Navíc téměř půl milionu muslimských dětí bylo odděleno od rodin a umístěno do internátních škol. V průběhu roku 2019 tábory stále více přecházely z reedukace na nucené práce, protože zadržovaní byli nuceni pracovat v továrnách na bavlnu a textil. Mimo tábory vláda nadále rozmisťovala úředníky, aby žili s muslimskými rodinami a informovali o jakýchkoli známkách „extremistického“ náboženského chování. Úřady v Sin-ťiangu a dalších částech Číny mezitím zničily nebo poškodily tisíce mešit a odstranily nápisy v arabštině z muslimských podniků. ”

Slavní muslimové v Číně

Průzkumníci

Náboženský

Učenci a spisovatelé

Úředníci

Bojová umění

Umění

Viz také

Poznámky

Reference

Citace

Prameny


  •  Tento článek včlení text z The Moslem World, svazek 10 , od Christian Literature Society for India, Hartford Seminary Foundation, publikace z roku 1920, nyní ve veřejné doméně ve Spojených státech.
  •  Tento článek včlení text z Encyklopedie náboženství a etiky, svazek 8 , James Hastings, John Alexander Selbie, Louis Herbert Gray, publikace z roku 1916, nyní veřejně dostupná ve Spojených státech.

externí odkazy