Islám v Koreji - Islam in Korea

V Jižní Koreji je islám (이슬람교) menšinovým náboženstvím. Muslimská komunita je soustředěna v Soulu a po celé zemi je několik mešit. Podle Korejské muslimské federace žije v Jižní Koreji asi 100 000 muslimů a asi 70 až 80 procent tvoří cizinci. Jen v Soulu je 40% celkové muslimské populace Jižní Koreje. MZV hostilo iftar večeře během měsíce ramadánu každý rok od roku 2004. Mezi Korejci, muslimové se skládají pouze 0,2% z celkového počtu obyvatel. Rostoucí imigrace muslimů do Koreje však umožňuje korejským muslimským komunitám nadále růst a převzít významné role.

Dějiny

Raná historie

Během středního až konce 7. století muslimští obchodníci přešli z chalífátu do čínské Tangu a navázali kontakt se Silla , jedním ze Tří korejských království . V roce 751 vedl čínský generál Goguryeova původu Gao Xianzhi bitvu o Talas za dynastii Tang proti abbásovskému chalífátu, ale byl poražen. Nejstarší zmínka o Koreji v geografickém díle mimo východní Asii se objevuje ve Všeobecném průzkumu silnic a království od Istakhriho v polovině 9. století.

První ověřitelná přítomnost islámu v Koreji se datuje do 9. století v období Unified Silla s příchodem perských a arabských mořeplavců a obchodníků . Podle četných muslimských geografů , včetně 9. století muslimský perský cestovatel a geographer Ibn Khordadbeh , mnoho z nich se usadil natrvalo v Koreji, o zřízení muslimských vesnic. Některé záznamy ukazují, že mnoho z těchto osadníků pocházelo z Iráku . Korejské záznamy naznačují, že velký počet muslimských cizinců se usadil v Koreji v 9. století n. L. Vedeném mužem jménem Hasan Raza. Dále naznačující blízkovýchodní muslimskou komunitu v Sille jsou figurky královských strážců s výrazně perskými charakteristikami. Na druhé straně se později mnoho muslimů sňalo s Korejci. K určité asimilaci do buddhismu a šamanismu došlo kvůli geografické izolaci Koreje od muslimského světa .

V roce 1154 byla Korea zařazena do světového atlasu arabského geografa Muhammada al-Idrisiho , Tabula Rogeriana . Nejstarší dochovaná korejská mapa světa, Gangnido , čerpala znalosti o západních regionech z práce islámských geografů .

Goryeo období

Podle místních korejských účtů dorazili muslimové na poloostrov v roce 1024 do království Goryeo, skupina asi 100 muslimů, včetně Hasana Razy, přišla v září 15. roku Hyeonjonga z Goryeo a přišla další skupina 100 muslimských obchodníků následující rok.

Obchodní vztahy mezi islámským světem a Korejským poloostrovem pokračovaly s následným královstvím Goryeo až do 15. století. V důsledku toho se řada muslimských obchodníků z Blízkého východu a Střední Asie usadila v Koreji a založila zde rodiny. Zdá se, že v království Goryeo žili i někteří muslimští Hui lidé z Číny.

S mongolskými armádami přišel takzvaný Saengmokin ( Semu ), tuto skupinu tvořili muslimové ze střední Asie. V mongolském společenském řádu zaujímal Saengmokin pozici těsně pod samotnými Mongoly a v rámci dynastie Yuan měl velký vliv . V dynastii Yuan byli Korejci zařazeni spolu se severními Číňany, Khitanem a Jurchenem do třetí třídy jako „Han ren“.

2 Japonské rodiny, vietnamská rodina, arabská rodina, Qochanská ujgurská rodina, 4 rodiny pocházející z Mandžuska, 3 mongolské rodiny a 83 čínských rodin se během Goryea přestěhovalo do Koreje.

Během dynastie Yuan se korejské ženy provdaly za indické, ujgurské (buddhistické) a turkické semuské muže. Bohatý obchodník z Ma'barského sultanátu Abu Ali (Paehari) 孛 哈里 (nebo 布哈爾 Buhaer) byl úzce spojen s královskou rodinou Ma'barů. Poté, co se s nimi rozešel , se přestěhoval do Yuan China a za manželku přijal korejskou ženu a práci od mongolského císaře, žena byla dříve桑哥 Sanghova manželka a jejím otcem 蔡仁揆채 송년 Chae In'gyu za vlády忠烈Chungnyeol z Goryeo , zaznamenaný v Dongguk Tonggam , Goryeosa a留 夢 炎Liu Mengyana 中 俺 集 Zhong'anji .桑哥Sangha byl Tibeťan .

Peršané, Arabové, středoasijští muslimové a ujgurští buddhisté z mongolské dynastie Yuan a armád mongolské říše byli vysláni Mongoly, aby obsadili administrativní a vojenská místa v Korejské éře. Středoasijští muslimští dobyvatelé v mongolské říši, kteří se podíleli na dobytí Koreje, byli umístěni v Koreji a muslimové byli také jmenováni jako úředníci v Koreji Mongoly. Korea také přijímala muslimské obchodníky. Za vlády krále Chungnyeola (vládl 1274-1308) zahrnovala hra napsaná pro královu zábavu píseň o tureckém obchodě prodávajícím buchty o korejské ženě, která si kupovala buchtu v obchodě starého Turka a byla jím eroticky svedena. Stejná hra zmiňuje sex s hostinským, drakem a mnichem. V písni se objevují eroticky znějící korejské slabiky. Arabský muslimský přistěhovalec jménem Samga přišel do Koreje za dynastie Yuan jako oficiální pobočník a oženil se s Korejkou, korejským králem Chungnyeol dostal korejské jméno Jang Sunnyong a z jeho potomků se stal klan Deoksu Jang , jehož počet je dnes 30 000. Mongolská dynastie Yuan byla svržena rudou turbanskou vzpourou, kdy se Střední Asie (spekulovalo se o Ujgurovi) zvaná Seol Son přestěhovala do Koreje, vdala se za Korejku a založila klan Gyeongju Seol. Korejci se během Goryeo naučili destilovat alkohol soju od muslimů. Číňané a Korejci oba označovali středoasijce jako Huihui. Korea, stejně jako Čína, také v té době přijala muslimské výpočty pro kalendáře. Přítomnost středoasijských muslimů v Koreji během Goryeo a raného Joseonu je potvrzena skutečností, že Joseon King Sejong vydal v roce 1427 rozkaz týkající se „HuiHui“, který naznačoval, že tito středoasijští muslimové obdrželi od vlády stipendia během Goryeo a Joseon až do roku 1427, měli vlastní mešitu (rituální síň), vlastní pokrývky hlavy a oblečení, stejně jako kulturu. Osobně krále každoročně oslovovali. Nicméně privilegia středoasijských muslimů v Koreji byla způsobena mongolskou vládou a skutečností, že sloužily jako připomínka mongolské vlády v Koreji, znepokojilo krále Sejonga, a tak nařídil, aby se s huihui zacházelo stejně jako se všemi ostatními Korejci a již by se mu nedávaly stupendy .

První jmenovaný muslim korejské provenience, ramadán ibn Alauddin , zemřel v roce 1349.

V té době se skládaly satirické básně a jednou z nich byla Sanghwajeom , „pekárna lidí s barevnými očima“, píseň vypráví příběh Korejky, která jde do muslimské pekárny koupit nějaké knedlíky.

Gangnido odráží geografické znalosti Číny během mongolské říše, kdy byly geografické informace o západních zemích dostupné prostřednictvím islámských geografů .

Drobný kontakt s převážně muslimskými národy pokračoval dál a dál. Během pozdní Goryeo , tam byly mešity v hlavním městě Kaesong , nazvaný Yegung , jehož literární význam je „obřadní síň“.

Jeden z těch středoasijských imigrantů do Koreje původně přišel do Koreje jako pobočník mongolské princezny, která byla poslána, aby se provdala za krále Chungnyeola z Goryeo . Dokumenty Goryeo uvádějí, že se původně jmenoval Samga, ale poté, co se rozhodl z Koreje udělat svůj trvalý domov, mu král propůjčil korejské jméno Jang Sunnyong . Jang se oženil s Korejcem a stal se zakládajícím předkem klanu Deoksu Jang . Jeho klan po staletí produkoval mnoho vysokých úředníků a uznávaných konfuciánských učenců. O pětadvacet generací později se kolem 30 000 Korejců ohlíží za Jang Sunnyongem jako dědečkem svého klanu: klanu Jang se sídlem ve vesnici Toksu.

Totéž platí pro potomky jiného středoasijského původu, kteří se usadili v Koreji. Středoasijec jménem Seol Son uprchl do Koreje, když kolem konce mongolské dynastie Jüan vypuklo povstání Rudého Turbana . Také se oženil s Korejcem, původem z linie zvané Gyeongju Seol, která si v Koreji nárokuje nejméně 2 000 členů.

Soju

Soju byl poprvé destilován kolem 13. století, během mongolských invazí do Koreje . Mongolové získali techniku ​​destilace Araka z muslimského světa během invaze do Střední Asie a na Blízký východ kolem roku 1256, následně byla představena Korejcům a kolem města Kaesong byly zřízeny lihovary . V oblasti kolem Kaesongu je Soju skutečně známý jako Arak-ju ( hangul : 아락 주).

V muslimské komunitě existuje mnoho omezení, včetně stravy a oblečení; pití alkoholu a konzumace vepřového masa je v muslimské komunitě kvůli Koránu hříšné . Export korejského soju do islámských zemí se však zvyšuje, zejména Indonésie, největší země muslimské komunity, se od roku 2017 zvýšila o 10,1%. Zatímco islámské země prosazují svá dietní pravidla , umožňují dovoz alkoholu pro nemuslimy a cizinci žijící v Indonésii jsou povoleni nedodržovat islámské dietní zákony.

Joseonské období

Studie Huihui Lifa
Korejský nebeský glóbus podle Huihui Lifa .

V raném období Joseon sloužil islámský kalendář jako základ pro reformu kalendáře díky své vynikající přesnosti oproti stávajícím čínským kalendářům. Korejský překlad Huihui Lifa „Muslim System of Calendrical Astronomy“, text kombinující čínskou astronomii se zijskými díly Jamala al-Dina , byl studován v době Sejonga velkého v 15. století. Tradice čínsko-islámské astronomie přežila v Koreji až do počátku 19. století.

Vyhláška proti komunitě Huihui

V roce 1427 Sejong nařídil dekret proti komunitě Huihui (korejský muslim), která měla od dynastie Yuan zvláštní postavení a stipendia . Huihui byli nuceni opustit pokrývku hlavy, zavřít svou „obřadní síň“ ( mešita ve městě Kaesong ) a uctívat jako všichni ostatní. V době Joseonu neexistují žádné další zmínky o muslimech .

Pozdější období

Islám v 16. století v Koreji prakticky neexistoval a byl znovu zaveden ve 20. století. Věří se, že mnoho náboženských praktik a učení nepřežilo. V 19. století se však korejští osadníci v Mandžusku dostali do kontaktu s islámem znovu.

Znovuzavedení 20. století

Velitel turecké brigády generál Tahsin Yazıcı převzal Stříbrnou hvězdu od generálporučíka Waltona Walkera (15. prosince 1950)

Během korejské války , Turecko poslal velký počet vojáků na pomoc Jižní Koreu v rámci Organizace spojených národů příkaz nazývá turecké brigády . Kromě svých příspěvků na bojišti pomáhali Turci také v humanitární práci a pomáhali provozovat válečné školy pro válečné sirotky. Krátce po válce začali někteří Turci, kteří byli umístěni v Jižní Koreji jako mírové jednotky OSN, hlásat Korejcům islám. Raní konvertité založili Korea Muslim Society (한국 이슬람 협회) v roce 1955, kdy byla v Imun-dong postavena první jihokorejská mešita . Korejská muslimská společnost se rozrostla natolik, že se v roce 1967 stala Korejskou muslimskou federací .

Dnes

Islám v Jižní Koreji

V roce 1962 vláda Malajsie (tehdy Malajska) nabídla dotaci 33 000 USD na stavbu mešity v Soulu. Plán však byl vykolejen kvůli inflaci . Centrální mešita Seoul byl nakonec postaven v Soul Itaewon okolí v roce 1976. V současné době existuje také mešity v Busan , Anyang, Gyeonggi , Gwangju , Jeonju , Daegu a Kaesong . Podle Lee Hee-Soo (Yi Huisu), prezidenta Korejského islámského institutu, je v Jižní Koreji asi 10 000 muslimů uvedených na seznamu (většinou zahraniční hostující pracovníci).

Soul také provozuje hussainiya poblíž stanice Samgakji za to, že nabízí salah a memorializing vnuka Mohameda, Husayn ibn Ali . Daegu má také hussainiya.

Korejská muslimská federace uvedla, že v březnu 2009 otevře první islámskou základní školu , základní školu prince sultána bin Abdula Azize, s cílem pomoci zahraničním muslimům v Jižní Koreji seznámit se s jejich náboženstvím prostřednictvím oficiálních školních osnov. V plánu je otevření kulturního centra, středních škol a dokonce i univerzit. Abdullah Al-Aifan, velvyslanec Saúdské Arábie v Soulu, doručil KMF jménem saúdské vlády 500 000 dolarů.

Korejská muslimská federace poskytuje halal certifikáty restauracím a podnikům. Jejich halal certifikát je uznáván ministerstvem islámského rozvoje Malajsie (JAKIM) a v lednu 2018 je v Jižní Koreji celkem 14 restaurací schválených KMF-halal.

Před formálním založením základní školy fungovala od 90. let madrasa jménem Sultan Bin Abdul Aziz Madrasa, kde zahraniční muslimské děti dostaly příležitost naučit se arabsky, islámskou kulturu a angličtinu.

Mnoho muslimů v Koreji tvrdí, že díky odlišnému životnímu stylu vynikají ve společnosti více než ostatní. Jejich největší starostí je však předsudek, který cítí po útocích z 11. září . Zpráva o 9 minut byl vysílán na ArirangTV , korejský kabelové stanice pro cizince, na imáma Hak APDU a islámu v Koreji.

Migrující pracovníci z Pákistánu a Bangladéše tvoří velkou část muslimské populace. The Korea Times v roce 2002 nahlásil počet korejských muslimů jako 45 000, zatímco Pew Research Center odhadovalo, že v roce 2010 bylo 75 000 jihokorejských muslimů nebo jeden z každých pěti set lidí v zemi.

Mezi muslimskými komunitami existují dvě odlišné skupiny: tradiční a imigrační muslimové. „Tradiční“ komunita muslimů jsou obvykle korejští konvertité k islámu, zatímco imigranti jsou lidé, kteří migrovali z islámských zemí do Koreje za prací, aby zvýšili povědomí o náboženství a unikli strádání. Uvedení migranti obvykle pocházejí z regionů, jako je Blízký východ, Střední Asie, jižní Asie a jihovýchodní Asie. Imigrace nekorejců se ve srovnání s rokem 2017 zvýšila o 9,2% a mezi lidmi je nejvyšší věková skupina, která se rozhodne migrovat, mezi 20–29 lety, následovaná věkem 10–19 let.


Islám v Severní Koreji

Pew Research Center odhaduje, že v roce 2010 bylo v Severní Koreji 3 000 muslimů , oproti 1 000 v roce 1990. V íránské ambasádě v Pchjongčchangu se nachází mešita Ar-Rahman , jediná mešita v zemi.

Viz také

Reference

Poznámky

Prameny

  • Baker, Don (zima 2006). „Islám bojuje o držení prstu v Koreji“ . Harvard Asia Quarterly . Archivováno od originálu na 2007-05-17 . Citováno 2007-04-23 .
  • Kwon, Young-pil. (1991). Starověké korejské umění a střední Asie: Non-buddhistické umění před 10. stoletím. Korea Journal 31 (2), 5–20. [1]
  • Lee, Hee-Soo. (1991). Rané korejsko-arabské námořní vztahy založené na muslimských zdrojích. Korea Journal 31 (2), 21–32. [2]

externí odkazy