Preislámský arabský kalendář - Pre-Islamic Arabian calendar

V předislámské Arábii bylo použito několik kalendářů . Nápisy starodávných jihoarabských kalendářů odhalují použití řady místních kalendářů. Alespoň některé z těchto jihoarabských kalendářů následovaly lunisolarový systém . Ve Střední Arábii, zejména v Mekce , chybí epigrafické důkazy, ale podrobnosti se nacházejí ve spisech muslimských autorů éry Abbasida . Někteří historici tvrdí, že předislámský kalendář používaný ve Střední Arábii byl čistě lunární kalendář podobný modernímu islámskému kalendáři . Jiní souhlasí s tím, že předislámský kalendář byl původně lunárním kalendářem, ale naznačují, že asi 200 let před hidžrou byl transformován do lunisolarního kalendáře , který měl čas od času přidán interkalární měsíc, aby se poutě udržel v sezóně rok, kdy bylo zboží nejhojnější.

Preislámské denní názvy

Názvy dnů v týdnu v pre-islámská Arábie byly změněny během doby islámu tak, aby odpovídal 7 dní Bůh stvořil svět, jak líčený v knize Genesis , první kapitoly . Před tím byly předislámské arabské dny v týdnu:

Číslo Předislámský الأيام الجاهلية islámský الأيام الإسلامية
1 al-ʾawwal ٱلْأَوَّل al-ʾaḥad ٱلْأَحَد
2 al-ʾahwan nebo al-ʾahuwan nebo al-ʾawhad ٱلْأَهْوَن / ٱلْأَهُوَن / ٱلْأَوْهَد al-ʾithnayn ٱلْإِثْنَيْن
3 al-jubār ٱلْجُبَار ath-thulāthāʾ ٱلثُّلَاثَاء
4 al-dubār nebo al-dibār ٱلدُّبَار / ٱلدِّبَار al-ʿarbiʿāʾ ٱلْأَرْبِعَاء
5 al-muʾnis ٱلْمُؤْنِس al-khamīs ٱلْخَمِيس
6 al-ūarūbah ٱلْعَرُوبَة al-jumʿah ٱلْجُمْعَة
7 ash-shiyār ٱلشِّيَار as-sabt ٱلسَّبْت

Názvy předislámských měsíců

Zdroje pro názvy těchto předislámských měsíců jsou al-Muntakhab min Gharīb Kalām al-ʿArab od Ḥasana z Abū al-Ḥasan ʿAlīy bin al-Ḥasan bin al-Ḥusayn al-Hunāʾī ad-Dūsā (d. 309 AH / 921 CE ), lépe známý jako „ Kurāʿ an-Naml “, a Lisān al- rabArab z Ibn Manẓūr (d. 711 AH / 1311 CE). Al-Biruni a al-Mas'udi naznačují, že starověcí Arabové používali stejná jména měsíců jako muslimové, i když zaznamenávají i další názvy měsíců používané předislámskými Araby.

Číslo Předislámský الشهور الجاهلية islámský الشهور الإسلامية
1 muʾtamir nebo al-muʾtamir مُؤْتَمِر / ٱلْمُؤْتَمِر al-muḥarram ٱلْمُحَرَّم
2 nājir نَاجِر ṣafar صَفَر
3 khawwān nebo khuwwān خَوَّان / خُوَّان rabīʿ al-ʾawwal رَبِيع ٱلْأَوَّل
4 wabṣān وَبْصَان rabīʿ al-ʾākhir nebo rabīʿ ath-thānī رَبِيع ٱلْآخِر / رَبِيع ٱلثَّانِي
5 hani .نِين jumādā al-ʾūlā جُمَادَىٰ ٱلْأُولَىٰ
6 rubba رُبَّىٰ jumādā al-ʾākhirah nebo jumādā ath-thāniyah جُمَادَىٰ ٱلْآخِرَة / جُمَادَىٰ ٱلثَّانِيَة
7 al-ʾaṣamm nebo munṣil al-ʾasinnah nebo al-muḥarram ٱلْأَصَمّ / مُنْصِل ٱلْأَسِنَّة / ٱلْمُحَرَّم rajab رَجَب
8 ʿĀḏil عَاذِل shaʿbān شَعْبَان
9 nātiq نَاتِق ramaḍān رَمَضَان
10 waʿl nebo waʿil وَعْل / وَعِل shawwāl شَوَّال
11 warnah وَرْنَة ḏū al-qaʿdah ذُو ٱلْقَعْدَة
12 burak nebo maymūn بُرَك / مَيْمُون ḏū al-ḥijjah ٱو ٱلْحِجَّة

Příležitosti

Někteří navrhli, že arabské poutní slavnosti v sedmém a dvanáctém měsíci byly původně rovnodenními festivaly a výzkum preislámského kalendáře byl shrnut v nedávném islámském a sekulárním stipendiu, které srovnává preislámské měsíce od Muharrama po Dhu al-Hijjah s Hebrejské náboženské měsíce Ijar (druhý) Nisanu (první), respektive (Ramadán odpovídající Adamovu půstu v Tevetu), spíše než Nisan (první) Adaru (dvanáctý), jak by se jinak dalo předpokládat. V ostrém protikladu k tomuto názoru však, následná křesťanští pak židovští učenci jak se snažil, aby se rovnaly předislámské měsíců od Muharram na Jumada ath-Thaniya alespoň s hebrejskými měsíců Tishrei až Adar I resp. Islámská pozice, která staví Nisan na roveň Dhu al-Ḥijji, však zvítězila. Nisan je měsíc měsíce jara v hebrejském kalendáři a babylonském kalendáři , což jsou lunisolarové kalendáře s 12 nebo 13 měsíci.

Čtyři zakázané měsíce

Islámská tradice jednomyslně uvádí, že Arabové z Tihamah , Hejaz a Najd rozlišovali dva typy měsíců, povolené (( alāl ) a zakázané (( arām ) měsíce. Zakázané měsíce byly čtyři měsíce, během nichž jsou boje zakázány, uvedené jako Rajab a tři měsíce kolem poutního období, Dhu al-Káida, Dhu al-Hijjah a Muharram. Podobný, ne-li stejný koncept jako zakázané měsíce, dokládá i Prokop , kde popisuje příměří, které východní Arabové Lakhmidského vládce al-Mundhir II. V letním slunovratu roku 541 n.l. respektovali dva měsíce . Muslimští historici však tyto měsíce nespojují s konkrétní sezónou.

Nasi '

Hlavní článek: Nasi '

Korán spojuje čtyři zakázané měsíce s Nasi‘ ( arabský : ٱلنسيء , an-nasī' ), což je slovo, které doslova znamená‚odložení‘. Podle muslimské tradice rozhodnutí o odložení spravoval kmen Kinanah , muž známý jako Al-Qalammas z Kinanah a jeho potomci (pl. Qalāmisa ).

Byly navrženy různé interpretace pojmu Nasī ' . Někteří vědci, muslimští i západní, tvrdí, že předislámský kalendář používaný ve Střední Arábii byl čistě lunární kalendář podobný modernímu islámskému kalendáři. Podle tohoto pohledu Nasi ' souvisí s preislámskými praktikami Mekkských Arabů, kde by změnili rozložení zakázaných měsíců v daném roce, aniž by to znamenalo manipulaci s kalendářem. Tuto interpretaci podporují arabští historici a lexikografové, jako je Ibn Hisham , Ibn Manzur a korpus koránové exegeze .

To potvrzuje raný sabajský nápis, kde byl náboženský rituál „odložen“ ( ns''w ) kvůli válce. Podle kontextu tohoto nápisu sloveso ns '' nemá nic společného s interkalací, ale pouze s pohybem náboženských událostí v samotném kalendáři. Podobnost mezi náboženským pojetím tohoto starověkého nápisu a Koránu naznačuje, že odložení bez kalendáře je také koránským významem Nasī ' . Tak Encyclopaedia of Islam k závěru, „Arabská systém [nasi '] může byly pouze určená k přesunu Hajj a veletrhů s ním spojené v okolí Mekky do vhodného ročního období. To nebylo zamýšleno zřídit pevný kalendář, který je třeba obecně dodržovat. “

Jiní souhlasí s tím, že to byl původně lunární kalendář, ale naznačují, že asi 200 let před hidžrou byl transformován do lunisolarního kalendáře obsahujícího interkalární měsíc, který se čas od času přidával, aby se poutě udržely v sezóně roku, kdy bylo zboží nejhojnější. . Tuto interpretaci nejprve navrhl středověký muslimský astrolog a astronom Abu Ma'shar al-Balkhi a později al-Biruni , al-Mas'udi a někteří západní učenci. Tato interpretace považuje Nasī ' za synonymum arabského slova pro „interkalaci“ ( kabīsa ). Arabové se podle jednoho vysvětlení zmíněného Abu Ma'sharem o tomto typu interkalace dozvěděli od Židů. Židovský Nasi byl úředníkem, který se rozhodl, kdy vložit židovský kalendář. Některé zdroje uvádějí, že Arabové dodržovali židovskou praxi a internalovali sedm měsíců po dobu devatenácti let, nebo že interkalovali devět měsíců po dobu 24 let; mezi vědci však v této otázce neexistuje shoda. Metonic cyklus 19 let byla stanovena pro interkalační hebrejského kalendáře od doby svého exilu v babylonské , a to bylo také pozorováno v babylonském kalendáři stejně, začíná ve stejném období. Kmen Kinānah měl v době Mohameda na starosti povolení interkalace; že kmen Kinānah převzal tento úkol od kmene Kindah , který byl judaizován před stovkami let, dodává důvěryhodnost pozici, že proces interkalace mohl být převzat z židovské tradice. S odkazem na Abū Rayḥān al-Bīrūnī (d. Ca. 442 AH / 1050 CE) se předpokládalo, že tato interkalace byla uskutečněna, aby se přizpůsobilo plánování sezónních obchodních cyklů s každoročními poutěmi,

Zákaz nasi 'v AH 10 byl navržen tak, že měl za cíl získat moc z klanu Kinānah, který ovládal interkalaci, ale ohledně této pozice neexistuje konsensus.

Viz také

Reference