Islámský kalendář - Islamic calendar


z Wikipedie, otevřené encyklopedie

Islámský kalendář známka vydaná na letišti King Khalid (10 Rajab 1428/24 července 2007)

Islámský , muslim nebo kalendář Hidžra ( arabsky : التقويم الهجري at-taqwīm al-Hidžra ) je lunární kalendář se skládá z 12 měsíců v roce 354 nebo 355 dní. To je použito v muslimských zemích ke stanovení správné dny islámských svátků a rituálů, jako je roční období půstu a správný čas na pouti do Mekky . V každodenním životě těchto zemích je gregoriánský kalendář je používán. Nájemné, mzdy apod hradí gregoriánský kalendář, který je také používán pro zemědělství, pokud žádné tradiční solární kalendáře jsou použity pro tento účel, jako je berberské kalendáře či koptského kalendáře , protože lunární kalendář není vhodný pro práci v zemědělství.

Islámský kalendář využívá hidžra éry , jehož doba byla dodatečně stanovena jako islámský Nový rok 622 nl / CE . V průběhu tohoto roku, Mohamed a jeho následovníci se stěhovali z Mekky do Yathrib (nyní Medina ) a založili první muslimskou komunitu ( umma ), událost připomínala jako Hijra . Na Západě, data v této době jsou obvykle označovány AH ( latina : Anno Hegirae , „v roku Hijra“) souběžně s Christian (AD), Common (CE) a židovské éry (AM). V muslimských zemích, to je také někdy označována jako H z arabskou formě ( سنة هجرية , zkráceně ه ). V angličtině, roky před Hijra se počítají jako BH ( „Před Hijra“).

Současný Islámský rok 1440 AH. V gregoriánském kalendáři, 1440 AH běží přibližně od 11. září 2018 do 30. srpna 2019.

Dějiny

Pre-islámský kalendář

Pro střední Arábii, zejména Mecca , tam je nedostatek důkazů epigraphical ale podrobnosti jsou uvedeny ve spisech muslimských autorů Abbasid éry. Nápisy starověkých jižních arabský kalendáře odhalit použití celé řady lokálních kalendářů. Alespoň některé z těchto jižních arabský kalendářů sledovali lunisolar systému . Oba Aliboron a al-Mas'udi naznačují, že staří Arabové používají stejné názvy měsíc za muslimy, ale také nahrávat jiné názvy měsíců používané pre-islámští Arabové.

Islámská tradice je zajedno v říkat, že Arabové z Tihamah , Hejaz a Najd rozlišuje mezi dvěma typy měsíce, povolené ( halal ) a zakázané ( haram ) měsíců. Zakázané měsíce byly čtyři měsíce, během kterého se boje zakázáno, uveden jako Rajab a tři měsíce kolem poutní sezóny Dhu al-Qa'dah, Dhu al-Hijjah a Muharram. Informace o zakázaných měsících je také nalezené ve spisech Prokopa , kde se popisuje příměří s východními Araby v Lakhmid al-Mundhir k nimž došlo v létě roku 541 nl / CE. Nicméně Muslimští historici nespojují těchto měsících k určitému období. Korán spojuje čtyři zakázané měsíce s nasi‘ , slovo, které doslova znamená‚odložení‘. Podle muslimské tradice, rozhodnutí o odkladu byla spravována pokolení Kinanah , muž známý jako al-Qalammas z Kinanah a jeho potomci (pl. Qalāmisa ).

Různé výklady pojmu Naši‘ byly navrženy. Někteří učenci, oba muslimský a západní, tvrdí, že pre-islámský kalendář používal ve Střední Arábii je čistě lunární kalendář podobný moderním islámském kalendáři. Podle tohoto pohledu, Naši‘ souvisí s pre-islámských praktik Meccan Araby, kde by změnily rozložení zakázaných měsíců v daném roce, aniž by to znamenalo manipulaci kalendáře. Tento výklad je podpořen arabských historiků a lexicographers, jako Ibn Hisham , Ibn Manzur a korpusu koránu výkladu .

To potvrzují rané Sabaic nápisem, kde byl náboženský rituál „odloženo“ ( ns''w ) kvůli válce. Podle kontextu tohoto nápisu, sloveso ns ‚‘ nemá nic společného s intercalation, ale pouze s pohyblivými náboženské události uvnitř samotné kalendáři. Podobnost mezi náboženské koncepci tohoto starobylého nápisem a Korán naznačuje, že non-calendaring odložení je rovněž koránu význam Nasi‘ . Tak Encyclopaedia of Islam k závěru, „Arabská systém [nasi '] může byly pouze určená k přesunu Hajj a veletrhů s ním spojené v okolí Mekky do vhodného ročního období. To nebylo zamýšleno zřídit fixní kalendář být obecně pozorováno.“

Jiní se shodují, že to bylo původně lunární kalendář, ale naznačují, že asi 200 let před Hijra byla přeměněna na lunisolar kalendáři , obsahující intercalary měsíc přidá se čas od času, aby se pouť v ročním období, kdy zboží bylo nejhojnější , Tento výklad byl nejprve navrhováno středověké muslimské astrologa a astronom Albumasar a později Aliboron , al-Mas'udi a některých západních vědců. Tento výklad se domnívá Naši‘ být synonymem pro arabské slovo pro‚intercalation‘( kabīsa ). Arabové Podle jednoho vysvětlení zmíněného Abu Ma'shar, dozvěděl se o tomto druhu interkalace od Židů. Židovská Nasi byl úředník, který se rozhodl, kdy intercalate židovského kalendáře. Některé zdroje říkají, že Arabové následovali židovské praxi a vloženy do sedmi měsíců po devatenáct let, anebo že interkalovaných devět měsíců více než 24 let; tam je, nicméně, žádný konsensus mezi učence o této problematice.

Zakazující nasi‘

Muhammad zakazuje nasi‘. Nalezeno v ilustrovaném kopii Aliboron ‚s zbývajícími znameními minulých století (ze 17. století kopie z počátku 14. století Ilkhanid rukopisu).

V desátém roce Hijra, jak je uvedeno v koránu (Súra At-Tawba (9) : 36-37), muslimové věří Bůh odhalil „zákaz nasi '“.

Počet měsíců, s Bohem, je dvanáct v Knize Boží v den, kdy stvořil nebesa i zemi; Čtyři z nich jsou posvátné. To je ten pravý náboženství. Tak špatné nejsou navzájem během nich. A bojujte proti nevěřícím zcela dokonce i když s tebou bojovat úplně a vězte, že Bůh je s godfearing. Vědět, že interkalaci (nasi) je vedle nevíře. Ti, kdož neuvěřili, jsou vedeni k chybám tím, což je v souladu s právem v jednom roce a zakázané v jiném za účelem přizpůsobení počtu (měsíce) z posvátné Bohem a dělat ty posvátné přípustné. Zlo jejich průběhu se objeví potěšující k nim. Ale Bůh nedává žádné vodítko k těm, kdož neuvěřili.

-  Súra  9 ( "V-Tawba"), ayat  36-37

Zákaz Naši ‚by pravděpodobně bylo oznámeno, kdy interkalovaná měsíc vrátila ke své poloze těsně před měsícem Nasi‘ začal. Pokud nasi‘znamená interkalaci, je počet a poloha intercalary měsíců mezi 1 a 10 AH AH jsou nejisté; Západní kalendářní data běžně uváděné na klíčové události v raném islámu, jako Hijra, v bitvě u Badru, Battle Uhud a bitvy o příkop, je třeba pohlížet s opatrností, protože by mohly být omylem jedné, dvou nebo dokonce tří lunární měsíce. Tento zákaz byl zmíněn Mohamed během rozlučkové kázání , která byla doručena dne 9. dhú'l-hidždža 10 Ah (Julian datum pátek 6. března 632 nl / CE) na hoře Arafat během rozlučkové pouti do Mekky.

Jistě Nasi‘je bezbožný doplňkem, který vedl s bezvěrci do omylu. Jeden rok se povolí Naši‘, další rok se jim to zakazovat. Pozorují Boží přikázání, pokud jde o počet posvátných měsíců, ale ve skutečnosti oni znesvětí to, co Bůh byl prohlášen za nedotknutelné, a posvětit to, co Bůh byl prohlášen za neuctivé. Jistě časem ve své revoluci se vrátil do, jako to bylo u stvoření nebes a země. V Božích očích je počet měsíců je dvanáct. Z těchto dvanácti měsíců čtyři jsou posvátné, a to, Rajab, který stojí sám, a tři další, které následují po sobě.

-  Přeložil Sherrard Beaumont Burnaby

Tři po sobě jdoucí sakrální (zakázané) měsíců zmíněné Proroka Muhammada (měsíce, ve kterém jsou boje zakázáno) jsou Dhu al-Qa'dah , dhú'l-hidždža a Muharram , měsíce 11, 12, a 1, resp. Jediný zakázáno měsíc je Rajab , měsíc 7. Tyto měsíce byly považovány za zakázané jak v rámci nového islámského kalendáře a v staropohanskou Meccan kalendáře.

měsíce

Čtyři z dvanácti měsíců Hijri jsou považovány za posvátné: Rajab (7), a tři po sobě jdoucí měsíce Dhu al-Qa'dah (11), dhú'l-hidždža (12) a Muharram (1). Vzhledem k tomu, lunární kalendář zaostává za slunečního kalendáře asi deset dnů každý rok Gregorian, měsíce islámského kalendáře podzim v různých částech gregoriánském kalendáři každý rok. Tento cyklus se opakuje každých 33 lunárních let .

Ne. název arabština Význam Poznámka
1 muharramu محرم zakázaný Posvátný měsíc, tak nazvaný protože bitva a všechny druhy bojů jsou zakázány ( haram ) v průběhu tohoto měsíce. Muharram zahrnuje ‚Ashura‘ , desátý den.
2 Šafář صفر prázdno Údajně pojmenovaný takto, protože pre-islámské arabské domy byly prázdné v tomto ročním období, zatímco jejich obyvatelé shromáždili potraviny. Další účet souvisí že oni používali rabovat domy svých nepřátel po jejich porazil v boji, za opuštění nic.
3 Rabī' al-Awwal ربيع ٱلأول První jarní Také znamená, pást, protože dobytek byly v průběhu tohoto měsíce se pasou. Také, protože to byl měsíc Prorok Mohamed se narodil velmi svatého měsíce oslav pro mnoho muslimů.
4 Rabī' Ath-Thani (Rabi‘al-Ākhir) ربيع الثاني nebo ربيع ٱلآخر druhá pružina
5 Jumada al-ula جمادى ٱلأولى První z vyprahlé půdy Často považován za pre-islámský léto. Jumada mohou být také v souvislosti s sloveso znamená „zmrazit“ a jiný účet souvisí že voda zmrzne v tomto ročním období.
6 Jumada al-Ākhirah جمادى ٱلآخرة poslední z vyprahlé půdy
7 Rajab رجب respekt, čest Jedná se o druhý posvátný měsíc, ve kterém se boje zakázáno. Rajab může být také v souvislosti s sloveso mínit „odstranit“, tak nazvaný protože pre-islámští Arabové by odstranilo hlavy kopími a zdržet se boje.
8 Sha'ban شعبان roztroušený Označil roční době, kdy arabské kmeny rozptýleny najít vodu. Sha'ban mohou být také v souvislosti s sloveso znamená „být mezi dvěma věcmi.“ Další účet souvisí že to bylo voláno tedy proto, že Měsíc se pohybuje mezi Rajab a ramadánu.
9 Ramadán رمضان hořící teplo Pálení se vztahuje k půstu jako v nalačno něčí světské touhy bude hořet. Údajně tzv kvůli vysokým teplotám způsobeným nadměrným slunečním teplem. Ramadán je nejvíce uctívaný měsíc kalendáře hidžra. Během této doby, muslimové musí rychle od pre-svítání do západu slunce a měl by dávat milodary chudým a potřebným.
10 Shawwal شوال zvýšen She- velbloudi by za normálních okolností v tele v tomto ročním období, a zvýšit jejich ocasy.
11 Dhu al-Qa'dah ذو ٱلقعدة jeden z příměří / sezení To je svatý měsíc, během kterého je válka zakázány. Lidé se mohou bránit v případě napadení.
12 Dhú'l-hidždža ذو ٱلحجة jeden z pouti Během tohoto měsíce muslimských poutníků z celého světa scházejí v Mekce navštívit Kaaba . Hajj se provádí na osmého, devátého a desátého tohoto měsíce. Den Arafah probíhá na devátého měsíce. Svátek oběti , dále jen „festival oběti“, začíná desátý den a končí západem slunce dvanáctého a během níž je zakázáno válka.

Délka měsíců

Každý měsíc islámského kalendáře začíná při narození nového lunárního cyklu. Tradičně je to založeno na skutečném pozorování srpovitě ( Hilal ) označující konec předchozího měsíčního cyklu, a tím i na předchozí měsíc, čímž začíná nový měsíc. V důsledku toho každý měsíc může mít 29 nebo 30 dní v závislosti na viditelnosti Měsíce, astronomické umístění podmínek země a počasí. Nicméně, některé sekty a skupiny, nejvíce pozoruhodně Bohras Muslimové totiž Alavis , Dawoodis a Sulaymanis a Shia Ismaili Muslims, použijte tabulkový islámský kalendář (viz bod níže), ve kterém liché měsíců mít třicet dní (a také dvanáctého měsíce ve skoku rok) a dokonce měsíce mají 29.

Dny v týdnu

V arabštině , „první den“ v týdnu odpovídá neděli planetárního týdnu. Islámští dny v týdnu, stejně jako v hebrejštině a Bahá'í kalendářů, začínají při západu slunce. Křesťanská liturgická den držel v klášterech, začíná nešpory (viz Vesper ), který je večer, v souladu s ostatními Abrahamic tradicích. Křesťanské a planetární ve všední dny začínají na následující půlnoci. Muslims se shromáždí kvůli uctívání v mešitě v poledne na „hromadící den“ ( Yawm al-Jum'ah , Yawm يوم znamenat „den“), která odpovídá pátek.

Tak „shromažďování den“ je často považován za týdenní den odpočinku. To je často vyrobený úředník, s mnoha muslimských zemí přijetím pátek a sobotu (například Egypt, Saúdská Arábie ), nebo čtvrtek a pátek jako oficiální víkendech, během kterého jsou kanceláře uzavřeny; v jiných zemích (např Irán ) rozhodnout, že v pátek sám za den odpočinku. Několik jiní (například Turecko , Pákistán , Maroko , Nigérie ) přijali v sobotu a neděli víkend a zároveň bude v pátek pracovním dnem s dlouhou polední přestávkou, aby volno k bohoslužbám.

Neděle pondělí úterý středa Čtvrtek pátek sobota
název (Yawm) al-Ahad (Yawm) al-Ithnayn (Yawm) ath-Thulāthā‘ (Yawm) al-Arba'ā‘ (Yawm) al-Khamīs (Yawm) al-Jum'ah (Yawm) jako-Sabt
arabština الأحد الإثنين الثلاثاء الأربعاء الخميس الجمعة السبت
Význam První den Druhý den Třetí den Čtvrtý den pátý den shromažďování den Den odpočinku

rok číslování

V pre-islámská Arábie, bylo zvykem určit rok po velké události, která se konala v něm. Tak, podle islámské tradice, Abraha , guvernér Jemenu, tehdejší provincii křesťanského království Aksum ( Etiopie ), pokoušel se zničit Kaaba s armádou který zahrnoval několik slony. Nájezd byl neúspěšný, ale tento rok se stal známý jako Rok slona , během níž se narodil Mohamed (súra al-Fil ). Most srovnávat to roku 570 nl / CE, ale menšinová použití 571 CE.

Prvních deset let Hijra nebyly číslovány, ale byli jmenováni po událostech v životě Mohameda podle Abū Rayḥān Aliboron :

  1. Rok svolení.
  2. Rok pořadí bojů.
  3. Rok soudu.
  4. Rok blahopřání k sňatku.
  5. Rok po zemětřesení.
  6. Rok dotazování.
  7. Rok získání vítězství.
  8. Rok rovnosti.
  9. Rok osvobození od daně.
  10. Rok rozloučenou.

V 17 AH (638 nl / CE), Abu Musa Ashaari , jeden z úředníků chalífy Umara v Basře , si stěžoval na absenci jakýchkoliv let na korespondenci, kterou obdržel od Umar, což je pro něj obtížné určit, které pokyny byly Nejnovějším. Tato zpráva se přesvědčil Umar, že je třeba zavést éru pro muslimy. Po projednávání problému se svými rádci, se rozhodl, že v prvním roce by měl obsahovat datum příchodu Muhammada v Medíně (známý jako Yathribu, před příchodem Mohameda). Uthman ibn Affan pak navrhl, že měsíce začínají Muharram v souladu s ustálenou zvyku Arabů v té době. Roky islámského kalendáře tedy začala v měsíci Muharram v roce Mohamedově příchodu do města Medina, přestože skutečné emigrace se konala v Šafář a Rabí‘I. Vzhledem k Hijra, kalendář byl jmenován Hijra kalendář.

První den prvního měsíce islámského kalendáře (1 Muharram 1 AH) byl nastaven na prvním novoluní po dni Prorok pohybuje od Quba ‚do Medíny (původně 26 Rabi‘ I na pre-islámského kalendáře), to znamená, pátek 16 července 622 nl / CE, ekvivalentní civilní datum tabulková (stejné denní doba) v juliánského kalendáře . Islámský den začal v předchozím západu slunce na večer 15. července. Toto datum Julian (16.července) byla stanovena středověkých muslimských astronomové promítáním zpět v čase jejich vlastní tabulková islámský kalendář , který měl střídající 30- a 29-denní měsíce v každém lunárním roce a navíc jedenáct přestupné dny každých 30 let. Například Aliboron zmínil Julian datum v roce 1000 AD / CE. I když to není buď středověkých muslimských astronomové nebo moderními učenci používá k určení islámský epochu, tenký srpek měsíce by také nejprve stává viditelným (za předpokladu mraky neměl být znemožněna) krátce poté, co v předchozím západu slunce na večer 15. července, 1,5 dní po přidružený tmavý měsíc (astronomický nov ) ráno 14. července.

Ačkoli Cook a Crone v Hagarism: The Making of islámského světa citují minci z 17. AH První přežívající ověřené použití v Hijri kalendářním dni vedle datum v jiném kalendáře ( koptštiny ) je na papyrusu od Egypta v 22 AH, PERF 558 .

astronomické úvahy

Vzhledem k tomu, že islámský kalendář je založen na určitých variabilní metody pozorování, které se používají k určení jeho měsíce zakládání termín, Start-datum jeho měsíců někdy mírně lišit od měsíce start-data z astronomického lunárního kalendáře , , které vycházejí přímo z astronomických výpočtů. Přesto, že islámský kalendář málokdy liší o více než tři dny od astronomické-měsíční kalendářní systém, a hrubě ji přibližuje. Jak islámský kalendář a astronomické-měsíční-kalendář neberou v úvahu sluneční rok ve svých výpočtech, a tak oba tyto přísně lunárním kalendáři systémů založených nemají schopnost počítat načasování čtyř ročních období.

V astronomické-měsíční kalendářní systém, rok 12 lunárních měsíců je 354.37 dny dlouho. V tomto kalendářním systému, lunární měsíce začínají přesně v době měsíčního „spojení“, kdy se Měsíc nachází většina přímo mezi Zemí a Sluncem Měsíc je definován jako průměrná délka revoluce Měsíce kolem Země (29.53 dny). Podle konvence měsíců po 30 dnech a 29 dnech podaří navzájem sečtení více než dvou po sobě jdoucích měsíců až 59 celých dnů. To ponechává jen malý měsíční variace v 44. minutě, aby vyrovnalo, který přidává až do celkem 24 hodin (tj ekvivalent jeden celý den) v 2.73 roky. Zúčtovat, stačí přidat jeden den jednou za tři roky na lunárního kalendáře, a to stejným způsobem, že jeden přidává jeden den gregoriánského kalendáře každé čtyři roky. Technické podrobnosti úpravy jsou popsány v Tabelárním islámského kalendáře .

Islámský kalendář je však založen na jinou sadu konvence se používá pro stanovení měsíční začínající termíny. Každý měsíc má stále buď 29 nebo 30 dní, ale vzhledem k proměnné způsobu pozorování použitých, jsou obvykle v žádném patrnou pořadí v sekvenování buď 29 nebo 30denních délky měsíc. Tradičně, první den každého měsíce je den (začínající při západu slunce) prvního pozorování na Hilal (půlměsíce) krátce po západu slunce. Je-li hilal není pozorován bezprostředně po 29. dni v měsíci (ať už z důvodu mraky blokovat svůj názor, nebo proto, že západní obloha je stále příliš jasné, kdy se měsíc soupravy), pak v den, kdy začíná v té západu slunce je 30. Taková pozorování musí být provedena jedním nebo více důvěryhodných mužů, svědčit před výborem muslimských vůdců. Určení nejpravděpodobnější den, která by mohla být pozorována hilal byla motivace pro muslimský zájem o astronomii, který dal islám v čele této vědy po mnoho staletí. Přesto, vzhledem k tomu, že obě měsíční zúčtování systémy jsou v konečném důsledku na základě samotného měsíčním cyklu, oba systémy stále ještě zhruba navzájem odpovídají, nikdy být více než tři dny synchronizována s sebou.

Jeden člověk pozoruje jiný, kdo se dívá přes moderní dalekohled
Klerici pozorovat měsíc.

Tento tradiční postup pro stanovení zahájení dni v měsíci, je stále následoval v drtivé většině muslimských zemí. Každý islámský stát pokračuje s vlastním měsíčním pozorování nového měsíce (nebo, pokud to není možné, čeká na dokončení 30 dnů) před prohlášením o začátek nového měsíce na jeho území. Ale stane se měsíční srpek viditelný jen některé 17 hodin po spojení, a to pouze s výhradou existence řady příznivých podmínek ve vztahu k počasí, času, zeměpisné poloze, stejně jako různých astronomických parametrů. Vzhledem k tomu, že měsíc nastaví postupně později než slunce jako jeden jde na západ, s odpovídajícím zvýšením své „stáří“, neboť spojení, Muslimské země západního mohou za příznivých podmínek pozorovat nový měsíc jeden den dříve než východní muslimské země. Vzhledem k souhře všech těchto faktorů, na začátku každého měsíce se liší od jedné muslimské země do druhé, v průběhu 48 hodin po spojení. Informace poskytnuté v kalendáři v jakékoliv zemi nepřesahuje aktuální měsíc.

Řada muslimských zemích se snaží překonat některé z těchto obtíží při použití různých pravidel astronomie, vztahující se k určení začátku měsíce. Tak, Malajsie , Indonésie , a několik dalších začínají každý měsíc při západu slunce na první den, že měsíc zapadá po západu slunce (západ měsíce po západu slunce). V Egyptě měsíc začíná při západu slunce na první den, měsíc stanovuje alespoň pět minut po západu slunce. Podrobná analýza dostupných údajů však ukazuje, že existují velké rozdíly mezi tím, co země říkají, že na toto téma, a to, co vlastně dělat. V některých případech, to je země, říká, že to je nemožné.

Vzhledem k poněkud variabilní povahu islámského kalendáře, ve většině muslimských zemí, islámský kalendář je používán především pro náboženské účely, zatímco Solar bázi Gregoriánský kalendář se stále používá především v otázkách obchodu a zemědělství .

teologické úvahy

Pokud by se islámský kalendář připravena s použitím astronomických výpočtů, muslimové po celém muslimském světě by ho použít k uspokojení všech svých potřeb, jak využívají gregoriánský kalendář dnes. Ale existují odlišné názory na to, zda je dovoleno, aby tak učinily.

Většina teologů bránit využívání výpočtů (za omezení, že každý měsíc musí být menší než 29 ani větší než 30 dní) z důvodu, že bylo by s nimi není v souladu s doporučením Mohamedova pozorovat nový měsíc ramadán a Shawal v aby bylo možno stanovit počátek těchto měsících.

Nicméně, některé právníci nevidí rozpor mezi učení Mohamedových a použití výpočtů pro stanovení začátky měsíčních měsíců. Domnívají se, že Mohamedův doporučení bylo přizpůsobit kultuře časů, a mělo by neměla být zaměňována s akty uctívání.

Tak právníci Ahmad Muhammad Shakir a Yusuf al-Qaradáví jak schválila používání výpočtů pro určení počátek všech měsících islámského kalendáře, v letech 1939 a 2004, resp. Stejně tak Rada Fiqh Severní Ameriky (náboženská rozhodnutí) v roce 2006 a Evropská rada pro fatwy a výzkum (ECFR) v roce 2007.

Mezi hlavní muslimské asociace ve Francii rovněž oznámeno v roce 2012, že by napříště používat kalendář, založený na astronomických výpočtů, s přihlédnutím ke kritériím možností srpku pozorování v libovolném místě na Zemi. Ale krátce po oficiálním přijetí tohoto pravidla ze strany Francouzské rady muslimského vyznání (CFCM) v roce 2013, nové vedení svazu rozhodla v předvečer ramadánu 2013, následovat Saudi oznámení, spíše než platit pravidlo právě přijala. To mělo za následek rozdělení muslimské komunity ve Francii, s některými členy v návaznosti na nové pravidlo, a jiní po Saúdské oznámení.

Isma'ili-Taiyebi Bohras mající instituci da'i al-Mutlaq sledovat tabulkovou islámského kalendáře (viz bod níže) připravené na základě astronomických výpočtů ode dnů Fatimid imámů .

Astronomických 12-měsíční kalendáře

Islámský kalendář Turecka

Turečtí muslimové používat islámský kalendář, který se vypočítá několik let dopředu (v současné době až 1444 Ah / 2022 CE) ze strany turecké Předsednictví pro náboženské záležitosti (Diyanet İşleri Başkanlığı). Od 1. Muharrem 1400 AH (21. listopadu 1979) do 29. Zilhicce 1435 (24. října 2014) vypočítaný Turkish lunární kalendář byl založen na následující pravidlo: „lunárního měsíce se předpokládá, že začíná večer, když v rámci určité oblasti pozemní zeměkoule, vypočítaný střed měsíčního srpku měsíce na místní západu slunce, je větší než 5 ° nad horizontem místní a (geocentrically) více než 8 ° od Slunce“ V současné zpravidla (vypočtený) měsíčního srpku měsíce musí být nad místní horizont Ankara při západu slunce.

Saúdskoarabský Umm al-Qura kalendář

Saúdská Arábie používá metodu zaměřovacího k určení začátku každého měsíce kalendáře hidžra. Vzhledem k tomu, AH 1419 (1998/99), mají několik úředních hilal výbory pozorování byly zřízeny vládou určovat první vizuální pozorování měsíčního srpku měsíce na začátku každého lunárního měsíce. Přesto, že náboženské autority také dovolí svědectví méně zkušených pozorovatelů a tak často oznámí pozorování měsíčního srpku měsíce o datu když žádný z oficiálních výborů mohl vidět.

Země se také používá kalendář Umm al-Qura, založený na astronomických výpočtů, ale toto je omezena na administrativní účely. Parametry použité při zavádění tohoto kalendáře prošla významnými změnami v uplynulém desetiletí.

Před AH 1420 (před 18. dubna 1999), je-li věk Měsíce při západu slunce v Rijádu byl minimálně 12 hodin, pak se den končí v té západu slunce byl první den v měsíci. Toto často způsobilo Saúdové oslavit svátky jeden nebo dokonce dva dny před ostatními převážně muslimských zemí, včetně termínů pro hadždž, které lze datovat pouze pomocí Saudi termín, protože je prováděna v Mekce.

Pro AH 1420-22, došlo-li k moonset po západu slunce u Mecca, pak se den začíná v té západu slunce byl první den v Saúdské měsíce, v podstatě stejné pravidlo používáno Malajsie, Indonésie a další (s výjimkou umístění, ze kterého hilal byl pozorován).

Od začátku AH 1423 (16. března 2002), pravidlo byla vyjasněna trochu požadavkem geocentrickou konjunkci Slunce a Měsíce nastat před západu slunce, se kromě moonset nastal po západu slunce u Mecca. Tím je zajištěno, že měsíc posunula kolem slunce do západu slunce, i když obloha může být stále příliš světlé bezprostředně před moonset skutečně vidět srpek.

V roce 2007 Islámská společnost severní Ameriky se Fiqh Rada severní Ameriky a Evropská rada pro fatwy a výzkum oznámila, že bude napříště používat kalendář, na základě výpočtů s použitím stejných parametrů jako Umm al-Qura kalendář k určení (dobře v předstihu) na začátku všech lunárních měsíců (a tedy dny spojené s všech náboženských obřadech). To bylo určeno jako první krok na cestě ke sjednocení, někdy v budoucnu, muslimů kalendáře po celém světě.

Od 1. října 2016, jako opatření na snižování nákladů, Saúdská Arábie již používá islámský kalendář pro placení měsíčních platů státních zaměstnanců, ale gregoriánský kalendář.

Ostatní kalendáře pomocí islámské éry

Kalendář Solar Hijri je sluneční kalendář používán v Íránu a Afghánistánu, který počítá své roky od Hijra , nebo migrace Mohameda z Mekky do Medíny v 622 nl / CE.

Tabulková Islámský kalendář

Tabelární Islámský kalendář je založený na pravidlech variace islámského kalendáře, ve kterém jsou měsíců vypracovali pravidla aritmetických spíše než pozorováním nebo astronomická výpočtu a. To má 30-letý cyklus s 11 přestupných let 355 dní a 19 let činí 354 dnů. V dlouhodobém horizontu, je to s přesností na jeden den do asi 2500 slunečních let nebo 2,570 lunárních let. Rovněž se liší až o jeden nebo dva dny v krátkodobém horizontu.

kuvajtský algoritmus

Microsoft používá „kuvajtský algoritmus“, variantu tabulky islámského kalendáře, přeměnit Gregorian data k těm islámským. Microsoft tvrdí, že varianta je založena na statistické analýze historických dat z Kuvajtu , ale to odpovídá známý tabulkový kalendář.

Pozoruhodné termíny

Důležitá data v islámský (hidžra) rok jsou následující:

Dny považovány za důležité především pro šíitských muslimů:

Days považovány za důležité pro sunnitských muslimů (zejména v Indii a částech Asie ):

  • 6 Rajab: Urs z Moinuddin Chishti . Obecně platí, že šestý den každého měsíce se slaví a pozoroval, jak Chatthi .
  • 11 Rabi‘al-Akhir: Urs z Abdul-Qadir Giláni . Obecně 11. den každého měsíce se slaví a pozoroval, jak Gyarvi .

Konverzi Hijri gregoriánského data nebo naopak

Civilní a hidžra data zřízení knihovny ve Staré město, Jeruzalém

Konverze může být provedena pomocí kalendáře Tabulková islámské , nebo pro co největší přesnost (jeden den v 15,186 let), přes židovského kalendáře. Teoreticky dny měsíce odpovídají v obou kalendářů v případě, že posuvy, které jsou typickým rysem židovského systému jsou ignorovány. Níže uvedená tabulka uvádí, devatenáct let, muslimského měsíce, což odpovídá prvnímu židovského měsíce.

Rok AD / CE rok AH muslim
měsíc
2011 1432 5
2012 1433 5
2013 1434 5
2014 1435 6
2015 1436 6
2016 1437 7
2017 1438 7
2018 1439 7
2019 1440 8
2020 1441 8
Rok AD / CE rok AH muslim
měsíc
2021 1442 8
2022 1443 9
2023 1444 9
2024 1445 10
2025 1446 10
2026 1447 10
2027 1448 11
2028 1449 11
2029 1450 11

Tato tabulka může být prodloužena, protože každý devatenáct let muslimská číslo měsíc zvyšuje o sedm. Když to jde nad dvanáct, odčítání dvanáct a přidat jeden do roku AH. Od 412 nl / CE 632 nl / CE včetně se Číslo měsíce je 1 a výpočet dává měsíc správný až měsíc nebo tak nějak. 622 nl / CE odpovídá BH1 a AH1. U dřívějších letech, rok BH = (623 nebo 622) - rok AD / CE).

Příklad výpočtu: Jaká je civilní datum a rok AH prvního dne prvního měsíce v roce 20875 AD / CE?

První najdeme muslimskou číslo měsíce odpovídající prvnímu měsíci židovského roku, který začíná v 20874 AD / CE. Dělení 20874 o 19 dává kvocient 1098 a zbytek 12. Dělení 2026 o 19 dává kvocient 106 a zbývající 12. 2026 je zvolen proto, že poskytuje stejný zbytek na dělení 19 jako 20874. Dva roky jsou tedy (1098-106) = 992 × 19 let od sebe. Muslimská Číslo měsíce odpovídá první židovského měsíce, je tedy 992 x 7 = 6944 vyšší než v roce 2026. K převedení do let a měsíců dělit dvanáct - 6944/12 = 578 let a 8 měsíců. Přidávání, dostaneme 1447y 10m + 20874y - 2026y + 578y 8m = 20874y 6m. Proto je první měsíc židovského roku počínaje 20874 AD / CE odpovídá šestého měsíce muslimského roku AH20874. Zpracovávaná příkladem Konverze mezi židovskými a občanských termínech , ukazuje, že občanská datum prvního dne tohoto měsíce (ignoruje posuvy) je pátek 14 června. V roce AH20875 proto začne sedm měsíců později, v první den osmého židovského měsíce, kterého pracoval příklad ukazuje, že 7. ledna 20875 AD / CE (opět ignoroval posunutí). Datum uvedeno tímto způsobem, je vypočtena, se může lišit o jeden den od skutečného data, která je určena pozorováním.

Ze znění části, která následuje ukáže, že rok AH20875 je zcela obsažena v roce 20875 AD / CE, také to, že v gregoriánském kalendáři je tato korespondence dojde o rok dříve. Důvodem pro tuto nesrovnalost je to, že gregoriánský rok (stejně jako Julian, i když v menší míře) je mírně příliš dlouho, takže Gregorian datum pro dané datum AH bude dříve a muslimský kalendář dostihne dřív.

Aktuální korelace

Islámský rok bude úplně uvnitř Gregorian rok se stejným počtem v roce 20874, po kterém roce se počet islámského roku bude vždy větší než počet souběžné občanské roku. Islámský kalendář roku 1429 došlo výhradně v rámci občanské kalendářního roku 2008. Takové roky nastat jednou za 33 nebo 34 islámských roků (32 nebo 33 občanských let). Více jsou uvedeny zde:

 Islámský rok uvnitř občanské roku 
islámský Civilní Rozdíl
1060 1650 590
1093 1682 589
1127 1715 588
1161 1748 587
1194 1780 586
1228 1813 585
1261 1845 584
1295 1878 583
1329 1911 582
1362 1943 581
1396 1976 580
1429 2008 579
1463 2041 578
1496 2073 577
1530 2106 576
1564 2139 575

Vzhledem k tomu, lunární rok Hijri nebo islámský se pohybuje mezi 10 a 12 dní kratší než občanského roku, začíná 10-12 dní dříve v civilním roku následujícího občanského roku, v němž předchozí Hijri rok začal. Jednou za 33 nebo 34 let Hijri, nebo jednou za 32 nebo 33 let občanských, začátek roku Hijri (1 Muharram) se shoduje s jedním z prvních deseti dnů měsíce ledna. Následné Hijri Novoroční posunout dozadu přes občanské rok zpět na začátek ledna opět projde každým mesíce od prosince do ledna.

použití

Islámský kalendář je nyní používán především pro náboženské účely a pro oficiální datování veřejných akcí a dokumentů v muslimských zemích. Protože jeho přírody jako čistě lunárního kalendáře, to nemůže být použit pro zemědělské účely a historicky používali islámské komunity jiných kalendářů pro tento Účel: Egyptský kalendář byl dříve rozšířený v islámských zemích, a Iránský kalendář a 1789 Osmanská kalendář (a upravený juliánský kalendář ) byly také použity pro zemědělství ve svých zemích. V Levant a Iráku se aramejských jmen babylónského kalendáře jsou stále používány pro všechny světské záležitosti. V Maroku je kalendář Berber (další juliánský kalendář) se stále používá zemědělci v přírodě. Tyto místní solární kalendáře vlnami na významu s téměř univerzální přijetí gregoriánského kalendáře pro civilní účely. Saúdská Arábie používá lunárního islámského kalendáře. V Indonésii jávský kalendář , vytvořil Sultan Agung v roce 1633, v sobě spojuje prvky islámských a pre-islámské Saka kalendářů.

Britský autor Nicholas Hagger píše, že po převzetí kontroly Libyi , Muammar Kaddáfí „prohlásil“ ze dne 1. prosince 1978, „že muslimský kalendář by měl začít se smrtí proroka Mohameda v 632 spíše než hijra (Mohammed se‚emigraci‘z Mekky do Medíny ) v 622" . Toto dalo zemi deset slunečních let za standardní muslimského kalendáře. Nicméně, podle roce 2006 v encyklopedii rozvojovém světě , „více matoucí je stále Qaddafi jedinečný Libyan kalendář, který počítá roky od Prorokova narození, nebo někdy od jeho smrti. Tyto měsíce červenec a srpen, pojmenoval Julius a Augustus Caesar, jsou nyní Nasser a Hannibal v tomto pořadí.“ Uvažovat o návštěvě v roce 2001 do země, americký zpravodaj Neil MacFarquhar poznamenal: „Život v Libyi byla tak nepředvídatelné, že lidé ani nebyli jisti, co rok to bylo. Rok mé návštěvy byl oficiálně 1369. Ale jen o dva roky starší Libyjci měli žije přes 1429. Nikdo nemůže přesně pojmenovat pro mě v den, kdy počet změnil, zejména proto, že oba zůstali ve hře. ... organizátoři akce rozhodil rukama a dal západní rok v závorkách někde ve svém oznámení.“

podpora Computer

  • Podpora Hijri byla k dispozici v novějších verzích tradičního jazyka , a je také k dispozici v rozhraní .NET Framework .
  • Od vydání Javy 8 , islámský kalendář je uložen v nové datum a čas API.

viz též

Reference

Poznámky

externí odkazy