Věda ve středověkém islámském světě - Science in the medieval Islamic world

Tusi pár , matematická zařízení vynalezl perského polymath Nasir al-rámus Tusi modelovat není dokonale kruhové pohyby planet

Věda ve středověkém islámském světě byla věda vyvinut a cvičil během islámského zlatý věk pod Umayyads Cordoby se Abbadids Seville , v Samanids , na Ziyarids , na Buyids v Persii , v Abbasid chalífátu i mimo něj, trvat po období zhruba mezi 786 a 1258. Islámské vědecké úspěchy zahrnovaly širokou škálu tematických oblastí, zejména astronomii , matematiku a medicínu . Mezi další předměty vědeckého bádání patřila alchymie a chemie , botanika a agronomie , geografie a kartografie , oftalmologie , farmakologie , fyzika a zoologie .

Středověká islámská věda měla praktické účely i cíl porozumění. Astronomie byla například užitečná pro určení Qibly , směru, ve kterém se modlit, botanika měla praktické uplatnění v zemědělství, jako v dílech Ibn Bassal a Ibn al-'Awwam , a geografie umožnila Abu Zayd al-Balkhi zpřesnit mapy. Islámští matematici jako Al-Khwarizmi , Avicenna a Jamshīd al-Kashi dosáhli pokroku v algebře , trigonometrii , geometrii a arabských číslicích . Islámští lékaři popsali nemoci jako neštovice a spalničky a zpochybnili klasickou řeckou lékařskou teorii. Al-Biruni , Avicenna a další popsali přípravu stovek léků vyrobených z léčivých rostlin a chemických sloučenin. Islámští fyzici jako Ibn Al-Haytham , Al-Bīrūnī a další studovali optiku a mechaniku a také astronomii a kritizovali Aristotelov pohled na pohyb.

Ve středověku vzkvétala islámská věda v široké oblasti kolem Středozemního moře a dále, po několik století, v celé řadě institucí.

Kontext

Islámská expanze :
  za Mohameda , 622–632
  za Rashidunských chalífů , 632–661
  za umajjovských kalifů , 661–750

Islámská éra začala v roce 622. Islámské armády dobyly Arábii, Egypt a Mezopotámii a nakonec vytlačily Perskou a Byzantskou říši z regionu. Do století se islám dostal do oblasti dnešního Portugalska na západě a střední Asie na východě. Islámský Golden Age (zhruba mezi 786 a 1258) překlenul období v Abbasid chalífátu (750 - 1258), se stabilními politickými strukturami a prosperující obchod. Významná náboženská a kulturní díla islámské říše byla přeložena do arabštiny a příležitostně do perštiny . Islámská kultura zdědila řecké , indické , asyrské a perské vlivy. Vytvořila se nová společná civilizace založená na islámu. Nastala éra vysoké kultury a inovací s rychlým růstem počtu obyvatel a měst. Arab zemědělská revoluce v přírodě přinesl více plodin a zlepšení zemědělské techniky, zejména zavlažování . To podpořilo větší populaci a umožnilo rozkvět kultury. Od 9. století překládali učenci jako Al-Kindi do arabštiny indické , asyrské , sásánovské (perské) a řecké znalosti, včetně děl Aristotelových . Tyto překlady podporovaly pokroky vědců z celého islámského světa .

Abbasid Caliphate , 750-1261 (a později v Egyptě), v jeho výšce, c. 850

Islámská věda přežila počáteční křesťanské dobývání Španělska , včetně pádu Sevilly v roce 1248, protože práce pokračovaly ve východních centrech (například v Persii). Po dokončení španělského znovuzískání v roce 1492 se islámský svět dostal do hospodářského a kulturního úpadku. Po abbásovském chalífátu následovala Osmanská říše ( asi 1299–1922) se středem v Turecku a říše Safavid (1501–1736) se středem v Persii, kde pokračovala práce v oblasti umění a věd.

Oblasti vyšetřování

Středověké islámské vědecké úspěchy zahrnovaly širokou škálu oborů, zejména matematiku , astronomii a medicínu . Mezi další předměty vědeckého bádání patřila fyzika , alchymie a chemie , oftalmologie a geografie a kartografie .

Alchymie a chemie

Rané islámské období vidělo vytvoření teoretických rámců v alchymii a chemii . Teorie síry rtuť kovů , nejprve nalézt v pseudo-Apollonius Tyana je sirr al-khalīqa ( „tajemství stvoření“, c. 750 - 850), a ve spisech přidělený Geber (psaný c. 850-950 ), zůstaly základem teorií kovového složení až do 18. století. The Emerald Tablet , tajemný text, který všichni pozdější alchymisté až po Isaaca Newtona včetně považovali za základ svého umění, se poprvé vyskytuje v Sirr al-khalīqa a v jednom z děl připisovaných Jabirovi . V praktické chemii obsahují práce Jabira a díla perského alchymisty a lékaře Abú Bakra al-Raziho (asi 865–925) nejstarší systematické klasifikace chemických látek. Alchymisté se také zajímali o umělé vytváření takových látek. Jabir popisuje syntézu chloridu amonného ( salmoniaka ) z organických látek a Abu Bakr al-Razi experimentoval s ohřevem chloridu amonného, vitriolu a dalších solí , což by nakonec vedlo k objevu minerálních kyselin do 13. století Latinští alchymisté jako pseudo-Geber .

Astronomie a kosmologie

Astronomie se stala hlavní disciplínou islámské vědy. Astronomové věnovali úsilí pochopení podstaty vesmíru i praktickým účelům. Jedna aplikace zahrnovala určení Qibly , směru, kterému je třeba během modlitby čelit . Další byla astrologie , předpovídání událostí ovlivňujících lidský život a výběr vhodných časů pro akce, jako je odchod do války nebo založení města. Al- Battani (850–922) přesně určil délku slunečního roku. Přispěl do Toledských tabulek , které astronomové používali k předpovídání pohybů slunce, měsíce a planet po obloze. Copernicus (1473-1543) později použil některé z astronomických tabulek Al-Battaniho.

Al-Zarqali (1028–1087) vyvinul přesnější astroláb , používaný po staletí poté. Sestrojil vodní hodiny v Toledu , zjistil, že slunce je Apogee pohybuje pomalu vzhledem ke stálicím, a získat dobrý odhad svého návrhu pro jeho rychlost změny. Nasir al-Din al-Tusi (1201–1274) napsal důležitou revizi Ptolemaiova nebeského modelu z 2. století . Když se Tusi stal Helaguovým astrologem, dostal hvězdárnu a získal přístup k čínským technikám a pozorováním. Vyvinul trigonometrii jako samostatné pole a sestavil nejpřesnější astronomické tabulky, které byly do té doby k dispozici.

Botanika a agronomie

Studium přírodního světa se rozšířilo na podrobné zkoumání rostlin. Provedená práce se ukázala jako přímo užitečná při nebývalém růstu farmakologie v islámském světě. Al-Dinawari (815–896) popularizoval botaniku v islámském světě svou šestidílnou Kitab al-Nabat ( Kniha rostlin ). Přežily pouze svazky 3 a 5, přičemž část svazku 6 byla rekonstruována z citovaných pasáží. Přežívající text popisuje 637 rostlin v abecedním pořadí od písmen sin po ya , takže celá kniha musela pokrývat několik tisíc druhů rostlin. Al-Dinawari popsal fáze růstu rostlin a produkci květin a ovoce. Encyklopedie třináctého století, kterou sestavil Zakariya al-Qazwini (1203–1283) -ʿAjā'ib al-makhlūqāt (Divy stvoření) -obsahovala kromě mnoha dalších témat i realistickou botaniku a fantastické příběhy. Popsal například stromy, které pěstovaly ptáky na větvičkách místo listů, ale které bylo možné nalézt pouze na dalekých Britských ostrovech. Využití a pěstování rostlin dokumentoval v 11. století Muhammad bin Ibrāhīm Ibn Bassāl z Toleda ve své knize Dīwān al-filāha (Soud pro zemědělství) a Ibn al-'Awwam al-Ishbīlī (také nazývaný Abū l- Khayr al-Ishbīlī) ze Sevilly ve své knize z 12. století Kitāb al-Filāha (Pojednání o zemědělství). Ibn Bassāl cestoval po celém islámském světě a vracel se s podrobnými znalostmi agronomie, které se promítly do arabské zemědělské revoluce . Jeho praktická a systematická kniha popisuje více než 180 rostlin a způsob jejich rozmnožování a péče o ně. Pokrývalo listovou a kořenovou zeleninu, bylinky, koření a stromy.

Geografie a kartografie

Přežívající fragment z první světové Map of Piri Reis (1513)

Šíření islámu v západní Asii a severní Africe podpořilo nebývalý růst obchodu a cestování po souši i po moři až do jihovýchodní Asie, Číny, velké části Afriky, Skandinávie a dokonce i na Island. Geografové pracovali na sestavování stále přesnějších map známého světa, počínaje mnoha existujícími, ale fragmentárními zdroji. Abu Zayd al-Balkhi (850–934), zakladatel balkánské kartografické školy v Bagdádu, napsal atlas nazvaný Postavy regionů (Suwar al-aqalim). Al-Biruni (973–1048) změřil poloměr Země pomocí nové metody. Jednalo se o pozorování výšky hory v Nandaně (nyní v Pákistánu). Al-Idrisi (1100–1166) nakreslil Rogerovi , normanskému králi Sicílie (vládl 1105–1154), mapu světa . Napsal také Tabula Rogeriana (Kniha Rogera), geografickou studii o lidech, podnebí, zdrojích a průmyslu celého v té době známého světa. Osmanská admirál Piri Reis ( c. 1470 - 1553) z mapy Nového světa a západní Afriky v 1513. On použil mapy z Řecka, Portugalska, muslimských zdrojů, a možná jeden vyrobený Kryštofa Kolumba . Představoval část hlavní tradice osmanské kartografie.

Matematika

Stránka z al-Khwarizmi je algebry

Islámští matematici shromáždili, zorganizovali a objasnili matematiku, kterou zdědili po starověkém Egyptě, Řecku, Indii, Mezopotámii a Persii, a pokračovali ve vlastních inovacích. Islámská matematika pokrývala algebru , geometrii a aritmetiku . Algebra sloužila hlavně k rekreaci: v té době měla jen málo praktických aplikací. Geometrie byla studována na různých úrovních. Některé texty obsahují praktická geometrická pravidla pro zeměměření a pro měření figur. Teoretická geometrie byla nezbytným předpokladem pro porozumění astronomii a optice a vyžadovala roky soustředěné práce. Brzy v abbásovském chalífátu (založeno 750), krátce po založení Bagdádu v roce 762, některé matematické znalosti asimilovala skupina vědců al-Mansura z předislámské perské tradice v astronomii. Astronomové z Indie byli pozváni ke dvoru kalifa na konci osmého století; vysvětlili základní trigonometrické techniky používané v indické astronomii. Starověké řecké práce, jako Ptolemaios ‚s Almagest a Eukleidova Elements byly přeloženy do arabštiny. Ve druhé polovině devátého století již islámští matematici přispívali k nejpropracovanějším částem řecké geometrie. Islámská matematika dosáhla svého vrcholu ve východní části islámského světa mezi desátým a dvanáctým stoletím. Většina středověkých islámských matematiků psala arabsky, jiní persky.

„Kubická rovnice a průsečík kuželoseček “ od Omara Khayyama

Al-Khwarizmi (8. – 9. Století) se zasloužil o přijetí systému hinduisticko-arabských čísel a vývoj algebry , zavedl metody zjednodušování rovnic a ve svých důkazech použil euklidovskou geometrii . Byl prvním, kdo považoval algebru za samostatnou disciplínu a představil první systematické řešení lineárních a kvadratických rovnic . Ibn Ishaq al-Kindi (801–873) pracoval na kryptografii pro Abbasid Caliphate a poskytl první známé zaznamenané vysvětlení kryptanalýzy a první popis metody frekvenční analýzy . Avicenna ( c. 980–1037) přispěla k matematickým technikám, jako bylo vyhazování devítek . Thābit ibn Qurra (835–901) vypočítal řešení šachovnicového problému zahrnujícího exponenciální řadu. Al-Farabi ( c. 870–950) se pokusil geometricky popsat opakující se vzory populární v islámských dekorativních motivech ve své knize Duchovní řemesla a přírodní tajemství v detailech geometrických obrazců . Omar Khayyam (1048–1131), známý na Západě jako básník, vypočítal délku roku s přesností na 5 desetinných míst a našel geometrická řešení pro všech 13 forem kubických rovnic, přičemž vyvinul některé stále používané kvadratické rovnice . Jamshīd al-Kāshī ( c. 1380-1429) je připočítán s několika teorémy trigonometrie, včetně kosinového zákona , také známého jako Al-Kashiho věta. On byl připočítán s vynálezem desetinných zlomků a metodou jako Hornerova pro výpočet kořenů. Správně vypočítal π na 17 platných čísel.

Někdy kolem sedmého století přijali islámští učenci systém hinduisticko-arabských číslic , který popisoval jejich použití ve standardním typu textu fī l-ḥisāb al hindī (O počtech Indů). Charakteristickým západní arabská varianta Eastern arabskými číslicemi se začaly objevovat kolem 10. století v Maghreb a Al-Andalus (někdy nazývaných ghubar číslicemi, ačkoli termín není vždy akceptováno), které jsou přímým předkem moderních arabských číslic použitý po celém světě.

Lék

Barevná ilustrace z Mansur 's Anatomy , c. 1450

Islámská společnost věnovala medicíně pečlivou pozornost a řídila se hadísem, který nařizoval zachování dobrého zdraví. Její lékaři zdědili znalosti a tradiční lékařské přesvědčení od civilizací klasického Řecka, Říma, Sýrie, Persie a Indie. Jednalo se o Hippokratovy spisy , například o teorii čtyř humorů a teorie Galen . al-Razi ( asi 865–925) identifikoval neštovice a spalničky a uznal horečku za součást obrany těla. Napsal 23svazkové kompendium čínské, indické, perské, syrské a řecké medicíny. al-Razi zpochybnil klasickou řeckou lékařskou teorii o tom, jak čtyři humory regulují životní procesy . Galenovu práci zpochybnil na několika frontách, včetně léčby krveprolití , a tvrdil, že je účinná. al-Zahrawi (936–1013) byl chirurg, jehož nejdůležitější dochovaná práce se označuje jako al-Tasrif (lékařské znalosti). Jedná se o 30svazkový soubor, který pojednává o zdravotních příznacích, léčbě a farmakologii. Poslední svazek o chirurgii popisuje chirurgické nástroje, zásoby a průkopnické postupy. Avicenna ( c. 980–1037) napsal hlavní lékařskou učebnici The Canon of Medicine . Ibn al-Nafis (1213–1288) napsal vlivnou knihu o medicíně; v islámském světě z velké části nahradil Avicennův Canon . Napsal komentáře ke Galenovi a k ​​Avicennovým dílům. Jeden z těchto komentářů, objevený v roce 1924, popisoval cirkulaci krve plícemi .

Optika a oftalmologie

Oko podle Hunayn ibn Ishaq , c. 1200
Ibn al-Haytham (Alhazen), (965–1039 Irák ). Polymath, považovaný za otce moderní vědecké metodologie díky svému důrazu na experimentální data a reprodukovatelnost jejích výsledků.

Optika se v tomto období rychle vyvíjela. V devátém století existovaly práce na fyziologické, geometrické a fyzikální optice. Zahrnutá témata zahrnovala zrcadlový odraz. Hunayn ibn Ishaq (809–873) napsal knihu Deset pojednání o oku ; toto zůstalo vlivné na Západě až do 17. století. Abbas ibn Firnas (810–887) vyvinul čočky pro zvětšení a zlepšení vidění. Ibn Sahl ( c. 940–1000) objevil zákon lomu známý jako Snellův zákon . Na základě zákona vyrobil první asférické čočky, které soustředily světlo bez geometrických aberací.

V jedenáctém století Ibn al-Hajtám (Alhazen, 965-1040) odmítl řecké představy o vize, ať už aristotelské tradice, že si myslel, že forma vnímaného předmětu vstoupil do oka (ale ne jeho hmota), nebo že Euclid a Ptolemaios, který usoudil, že oko vyzařuje paprsek. Al-Haytham ve své knize optiky navrhl, aby vidění probíhalo prostřednictvím světelných paprsků tvořících kužel s vrcholem ve středu oka. Navrhl, aby se světlo odráželo od různých povrchů v různých směrech, což způsobilo, že objekty vypadaly jinak. Dále tvrdil, že matematika odrazu a lomu musí být v souladu s anatomií oka. Byl také raným zastáncem vědecké metody , konceptu, že hypotéza musí být prokázána experimenty založenými na potvrzitelných postupech nebo matematických důkazech, pět století před renesančními vědci .

Farmakologie

Ibn Sina učí o užívání drog. Velký kanovník z Avicenny z 15. století

Pokroky v botanice a chemii v islámském světě povzbudily vývoj ve farmakologii . Muhammad ibn Zakarīya Rāzi (Rhazes) (865–915) propagoval lékařské využití chemických sloučenin. Abu al-Qasim al-Zahrawi (Abulcasis) (936–1013) propagoval přípravu léčiv sublimací a destilací . Jeho Liber servitoris obsahuje pokyny pro přípravu „simplex“ , z nichž byly smíchaný složité léky poté použity. Sabur Ibn Sahl (zemřel 869) byl prvním lékařem, který popsal širokou škálu léků a léků na onemocnění. Al-Muwaffaq , v 10. století, napsal Základy skutečných vlastností prostředků , popisující chemikálie, jako je oxid arzenitý a kyselina křemičitá . Rozlišoval mezi uhličitanem sodným a uhličitanem draselným a upozornil na jedovatou povahu sloučenin mědi , zejména vitriolu mědi , a také sloučenin olova . Al-Biruni (973–1050) napsal Kitab al-Saydalah ( Kniha o drogách ), kde podrobně popisuje vlastnosti léčiv, úlohu farmacie a povinnosti lékárníka. Ibn Sina (Avicenna) popsal 700 přípravků, jejich vlastnosti, způsob účinku a jejich indikace. Celý svazek věnoval jednoduchostem v The Canon of Medicine . Díla Masawaiha al-Mardiniho ( c. 925–1015) a Ibn al-Wafida (1008–1074) byla vytištěna v latině více než padesátkrát a objevila se jako De Medicinis universalibus et particularibus od Mesue mladšího (zemřel 1015) a jako Medicamentis simplicibus podle Abenguefit ( c. 997 až 1074), resp. Petr z Abano (1250–1316) přeložil a doplnil dílo al-Mardiniho pod názvem De Veneris . Ibn al-Baytar (1197–1248) ve své Al-Jami fi al-Tibb popsal tisíc simples a drog založených přímo na středomořských rostlinách shromážděných podél celého pobřeží mezi Sýrií a Španělskem, poprvé překračující pokrytí poskytované Dioscorides v klasické době. Islámští lékaři, jako je Ibn Sina, popsali klinické studie pro stanovení účinnosti lékařských léků a látek .

Fyzika

Samořezná lampa v pojednání Ahmad ibn Mūsā ibn Shākir o mechanických zařízeních, c. 850

Obory fyziky studované v tomto období, kromě optiky a astronomie, které jsou popsány samostatně, jsou aspekty mechaniky : statika , dynamika , kinematika a pohyb . V šestém století John Philoponus ( c. 490 - c. 570) odmítl aristotelský pohled na pohyb. Namísto toho tvrdil, že předmět získává sklon k pohybu, když na něj je vtlačena hybná síla. V jedenáctém století přijal Ibn Sina zhruba stejnou myšlenku, totiž že pohybující se předmět má sílu, která je rozptylována vnějšími činiteli, jako je odpor vzduchu. Ibn Sina rozlišoval mezi „silou“ a „sklonem“ ( máj ); tvrdil, že předmět získal máj, když je objekt v opozici vůči jeho přirozenému pohybu. Došel k závěru, že pokračování pohybu závisí na sklonu, který je na objekt přenesen, a že předmět zůstává v pohybu, dokud není vypuštěn máj . Také tvrdil, že projektil ve vakuu se nezastaví, pokud se s ním nebude jednat. Tento pohled je v souladu s Newtonovým prvním pohybovým zákonem o setrvačnosti. Jako nearistotelský návrh byl v podstatě opuštěn, dokud nebyl popsán jako „impuls“ Jean Buridan ( c. 1295–1363), který byl ovlivněn knihou Ibn Siny o léčení .

V stínů , Abu Rayḥān Aliboron (973-1048) popisuje nestejnoměrný pohyb jako výsledek zrychlení. Ibn- Sinaova teorie máje se pokusila dát do souvislosti rychlost a hmotnost pohybujícího se objektu, předchůdce konceptu hybnosti . Aristotelova teorie pohybu uvedla, že konstantní síla vytváří rovnoměrný pohyb; Abu'l-Barakāt al-Baghdādī ( c. 1080-1164/5) nesouhlasil a tvrdil, že rychlost a zrychlení jsou dvě různé věci a že síla je úměrná zrychlení, nikoli rychlosti.

Ibn Bajjah (Avempace, c. 1085–1138) navrhl, aby pro každou sílu existovala reakční síla. I když neupřesnil, že tyto síly jsou stejné, stále to byla raná verze třetího Newtonova pohybového zákona .

Bratři Banu Musa , Jafar-Muhammad, Ahmad a al-Hasan ( kolem počátku 9. století) vynalezli automatizovaná zařízení popsaná v jejich knize důmyslných zařízení . Pokroky na toto téma učinili také al-Jazari a Ibn Ma'ruf .

Zoologie

Stránka z Kitab al-Hayawān ( Kniha zvířat ) od Al-Jahiz . Deváté století

Mnoho klasických děl, včetně děl Aristotelových, bylo ve středověku přeneseno z řečtiny do syrštiny, poté do arabštiny a poté do latiny. Aristotelova zoologie zůstala ve svém oboru dominantní po dobu dvou tisíc let. Kitab al-Hayawān (كتاب الحيوان, anglický: Book of Animals ) je 9. století arabský překlad historie zvířat : 1-10, na částech zvířat : 11-14, a Generation of Animals : 15-19.

Knihu zmínil Al-Kindī (zemřel 850) a okomentoval ji Avicenna (Ibn Sīnā) ve své knize uzdravení . Avempace (Ibn Bājja) a Averroes (Ibn Rushd) komentovali a kritizovali části zvířat a generování zvířat .

Význam

Muslimští vědci pomohli při položení základů experimentální vědy svými příspěvky k vědecké metodě a empirickým , experimentálním a kvantitativním přístupem k vědeckému zkoumání . V obecnějším smyslu měl pozitivní úspěch islámské vědy jednoduše vzkvétat po staletí v celé řadě institucí od observatoří přes knihovny, madrasy až po nemocnice a soudy, a to jak na vrcholu islámského zlatého věku, tak po několik století. později. Nevedla k vědecké revoluce jako to v raně novověké Evropě , ale takové externí srovnání jsou pravděpodobně být odmítnut, protože ukládají „chronologicky a kulturně cizí standardy“ na úspěšném středověké kultury.

Viz také

Reference

Prameny

Další čtení

externí odkazy