Izraelští Židé - Israeli Jews

Izraelští Židé
יהודים ישראלים
21 izraelských Židů.png
Celková populace
Základní židovská populace: 6
772 000
(74,1% izraelské populace)
Rozšířená židovská populace (včetně nežidovských příbuzných Židů) : 7
248 000
(79,3% izraelské populace)
Regiony s významnou populací
 Izrael        6300000 (září 2015)
 Spojené státy 500 000
 Rusko 100 000 (80 000 v Moskvě )
 Kanada 10 755–30 000
 Spojené království ≈ 30 000
 Austrálie 15 000
 Německo ≈10 000
Jazyky
Moderní mluvené jazyky:
izraelská hebrejština , levantská arabština , angličtina , ruština , francouzština , amharština , tigrinština
Liturgické jazyky:
biblická hebrejština , biblická aramejština
Historické mluvené jazyky:
jidiš , ladino , židovsko-arabština , další židovské jazyky (nejohroženější, některé nyní zaniklé)
Příbuzné etnické skupiny
Samaritáni a další židovské etnické divize ; Semitské národy ( levantští Arabové , Asyřané atd.)

Izraelští Židé nebo židovští Izraelci ( hebrejsky : יהודים ישראלים , romanizedYehudim Yisraelim ) jsou izraelští občané a státní příslušníci, kteří jsou Židé buď prostřednictvím svého židovského etnického původu a/nebo díky svému dodržování judaismu . Termín také zahrnuje potomky židovských Izraelců, kteří emigrovali a usadili se mimo Stát Izrael . Vedle Samaritánů a populací z židovské diaspory roztroušených mimo Izraelskou zemi tvoří židovští Izraelci novodobé potomky starověkých Izraelitů a Hebrejců . Vyskytují se převážně v Izraeli a západním světě , stejně jako v jiných zemích po celém světě v menším počtu. Drtivá většina izraelských Židů mluví jako mateřštinou hebrejštinou , semitským jazykem . Izrael, židovský stát , je jedinou zemí s převážně židovskou populací a v současnosti je domovem přibližně poloviny světových Židů.

Židovská populace v Izraeli zahrnuje všechny komunity židovské diaspory , včetně aškenázských Židů , sefardských Židů , židů Mizrahi , Beta Izrael , Cochinských Židů , Bene Izraele , karaitských Židů a mnoha dalších skupin. Izraelská židovská komunita projevuje širokou škálu židovských kulturních tradic a zahrnuje celé spektrum náboženského dodržování od Haredimů , kteří dodržují ortodoxní judaismus , až po Hilonim , kteří udržují sekulární židovský životní styl . Mezi izraelskou židovskou populací je více než 25 procent školáků a více než 35 procent všech novorozenců smíšeného původu Ashkenazi a Sephardi/Mizrahi a tato čísla se každoročně zvyšují přibližně o 0,5 procenta. Více než 50 procent celé izraelské židovské populace je alespoň částečného původu Sephardi/Mizrahi.

Navzdory pokračující debaty o otázce určování židovskou identitu mezi izraelskými Židy, židovská stav člověka, který je považován za otázkou příslušnosti podle izraelské vlády , je registrován a řízen izraelského ministerstva vnitra , která požaduje, aby osoba, aby byly splněny Halakhic definice , které mají být registrovány jako Žid. Podle odhadu izraelského centrálního statistického úřadu z prosince 2017 činila izraelská židovská populace kolem 6556000 lidí, což představuje 74,6 procenta z celkového počtu obyvatel Izraele (pokud jsou zahrnuty arabské populace ve východním Jeruzalémě a na Golanských výšinách ).

Studie Izraelského demokratického institutu z roku 2008 ukazuje, že množství izraelských Židů (47 procent) se identifikuje jako Židé jako první a jako Izraelci jako druhé a že pouze 39 procent se považuje za Izraelce v první řadě.

Židé žijící ve Svaté zemi před vznikem Státu Izrael v roce 1948 byli běžně označováni v angličtině jako „ palestinští Židé “ (s odkazem na palestinský region a jeho britský mandát ) a v hebrejštině jako HaYishuv HaYehudi Be'Eretz Yisra „el ( rozsvícené „ Židovská komunita v zemi Izrael “).

Dějiny

Původy

Theodor Herzl , vizionář židovského státu, v roce 1897.

Židé odedávna považovali Izraelskou zemi za svou vlast, i když žili v diaspoře. Podle hebrejské Bible připojení k zemi Izraele začala v smlouvy kusů , kdy region, který je nazýván zemi kenaanské , byl slíbil Abrahamovi od Boha . Abraham se usadil v této oblasti, kde vyrůstal jeho syn Izák a vnuk Jacob a jejich rodiny. Později odešel Jacob a jeho synové do Egypta . O několik desetiletí později byli jejich potomci vyvedeni z Egypta Mojžíšem a Aaronem , vzhledem ke Kamenným deskám se vrátili do země Kanaán a pod vedením Joshuy ji dobyli . Po období soudců , ve kterém Izraelité neměli organizované vedení, bylo založeno Izraelské království , které postavilo první chrám . Toto království bylo brzy rozděleno na dvě části - Judské království a Království Izraelské . Po zničení těchto království a zničení prvního chrámu byli Izraelité vyhnáni do Babylonu . Asi po 70 letech bylo částem Izraelitů dovoleno vrátit se do oblasti a brzy poté postavili Druhý chrám . Později založili Hasmonean království . Oblast byla dobyta římskou říší v roce 63 př. N. L. Během prvních pár staletí našeho letopočtu během sérii povstání proti římské říše byl druhý chrám zničen a tam byl obecný vyhnání Židů z jejich vlasti.

Tuto oblast později dobyli migrující Arabové, kteří vtrhli do Byzantské říše a v 7. století během vzestupu islámu založili muslimský chalífát . V průběhu staletí velikost židovského obyvatelstva v zemi kolísala. Před zrodem moderního sionismu v 80. letech 19. století, na počátku 19. století, stále žilo v oblasti, která je dnes moderním Izraelem, více než 10 000 Židů.

Po staletích židovské diaspory 19. století nastal vzestup sionismu , židovského nacionalistického hnutí , které toužilo vidět sebeurčení židovského národa prostřednictvím vytvoření vlasti pro židy v Palestině. Od 80. let 19. století se do Palestiny přistěhovalo značné množství Židů . Sionismus zůstal menšinovým hnutím až do vzestupu nacismu v roce 1933 a následného pokusu o vyhlazení židovského národa v nacistických okupovaných oblastech Evropy během holocaustu . Na konci 19. století se velké množství Židů začalo stěhovat do osmanské a později britské kontrolované oblasti . V roce 1917 Britové schválili Národní domov pro Židy v Mandate Palestine vydáním Balfourovy deklarace . Židovská populace v regionu vzrostla z 11% populace v roce 1922 na 30% do roku 1940.

V roce 1937, po Velké arabské vzpouře , plán rozdělení navržený Peelskou komisí byl odmítnut jak palestinským arabským vedením, tak sionistickým kongresem . Výsledkem bylo, že Británie se domnívala, že jejich postavení na Blízkém východě v případě války závisí na podpoře arabských států, v roce 1939 upustila od myšlenky židovského státu ve prospěch unitárního státu s židovskou menšinou. Bílá kniha z roku 1939 uzavřeny židovskou imigraci po dobu pěti let, s dalším imigrace závislé na dohodě Arabů. V takovém případě byla do konce mandátu povolena omezená židovská imigrace.

V roce 1947 se britská vláda po narůstajících úrovních násilí rozhodla odstoupit od povinné Palestiny. 1947 Partition OSN plán rozdělit mandát (na rozdíl od Jeruzaléma) do dvou států, židovské a arabské, takže asi 56% z ceny povinného Palestiny na židovský stát. Bezprostředně po přijetí plánu rozdělení Valným shromážděním OSN palestinské arabské vedení odmítlo plán na vytvoření dosud nepojmenovaného židovského státu a zahájilo partyzánskou válku .

David Ben-Gurion hlásající izraelskou nezávislost na Spojeném království dne 14. května 1948, pod portrétem Theodora Herzla

Dne 14. května 1948, jeden den před koncem britského mandátu Palestiny , vůdci židovské komunity v Palestině pod vedením premiéra Davida Ben-Guriona , učinil prohlášení nezávislosti , o Státu Izrael i když bez jakéhokoliv odkazu na definované hranice.

1948 arabsko -izraelská válka

Armády Egypta , Libanonu , Sýrie , Jordánska a Iráku napadly bývalý mandát, čímž začala arabsko -izraelská válka v roce 1948 . Rodící se izraelské obranné síly odrazily arabské národy od velké části bývalého mandátu, čímž rozšířily své hranice za původní oddíl UNSCOP. V prosinci 1948 Izrael ovládal velkou část mandátní Palestiny západně od řeky Jordán . Zbývající část mandátu se skládala z Jordánska, oblasti, které se začalo říkat Západní břeh (kontrolované Jordánskem), a Pásma Gazy (kontrolované Egyptem). Před tímto konfliktem a během něj uprchlo 711 000 palestinských Arabů ze své původní země, aby se stali palestinskými uprchlíky . Mezi důvody pro to jsou sporné, a sahají od tvrzení, že hlavní příčinou palestinského let byl vojenské akce ze strany izraelské armády a strach z akcí, jako jsou masakru Deir Yassin k povzbuzení k odchodu od arabské vůdce, aby se mohli vrátit, když válka byla vyhrána.

1949 - současnost

Zeď nářků v Jeruzalémě 2010.

Imigrace přeživších holocaustu a židovských uprchlíků z arabských zemí zdvojnásobila izraelskou populaci do jednoho roku od získání nezávislosti. Během následujících let přibližně 850 000 sefardských a Mizrahi Židů uprchlo nebo bylo vyhnáno z okolních převážně náležitých pronásledování v arabských zemích a v menším počtu z Turecka , Indie , Afghánistánu a Íránu . Z toho asi 680 000 se usadilo v Izraeli.

Izraelská židovská populace po celá léta stále rostla velmi vysokým tempem, živena vlnami židovské imigrace z celého světa, zejména masivní imigrační vlnou sovětských Židů, která do Izraele dorazila počátkem 90. let po rozpadu SSSR , kteří podle zákona o návratu měli po příjezdu nárok stát se izraelskými občany. Jen v letech 1990–1991 jich dorazilo asi 380 000. Od začátku 80. let se do Izraele přistěhovalo asi 80 000–100 000 etiopských Židů .

Od roku 1948, Izrael byl zapojen do série velkých válečných konfliktů, včetně 1956 na Suez válka , 1967 Šestidenní válce , 1973 Yom Kippur války , 1982 libanonské válce a 2006 libanonské války , stejně jako téměř konstantní sérii pokračující drobné konflikty. Izrael byl také zapleten do pokračujícího konfliktu s Palestinci na území okupovaných Izraelem , která byla pod izraelskou kontrolou od šestidenní války, a to navzdory podepsání dohod z Osla 13. září 1993, a pokračujícího úsilí Izraele , Palestinští a globální mírotvorci.

Počet obyvatel

Izraelští vojáci

Podle izraelského centrálního statistického úřadu k 1. lednu 2020 z 9,136 milionu izraelských lidí bylo 74,1% Židů jakéhokoli původu. Mezi nimi bylo 68% Sabras (izraelský původ ), většinou Izraelci druhé nebo třetí generace, a zbytek jsou olimové (židovští přistěhovalci do Izraele)-22% z Evropy a Ameriky a 10% z Asie a Afriky , včetně arabských zemí . Téměř polovina všech izraelských Židů pochází z Židů, kteří si vyrobili aliyah z Evropy, zatímco přibližně stejný počet pochází z Židů, kteří si vyrobili aliyah z arabských zemí, Íránu, Turecka a střední Asie. Více než dvě stě tisíc jsou etiopští a indičtí Židé nebo z nich pocházejí .

Růst

Izrael je jedinou zemí na světě s trvale rostoucí židovskou populací v důsledku přirozeného přírůstku populace. Židovské komunity v diaspoře mají klesající nebo stabilní populaci, s výjimkou ortodoxních a haredských židovských komunit po celém světě, jejichž členové se často vyhýbají kontrole porodnosti z náboženských důvodů, kteří zažili rychlý růst populace. Růst ortodoxního a Harediho sektoru částečně vyvážil negativní populační růst mezi ostatními židovskými denominacemi. Haredské ženy mají v průměru 7,7 dítěte, zatímco průměrná izraelská židovská žena má přes 3 děti.

Když byl Izrael v roce 1948 poprvé založen, měl po Spojených státech a Sovětském svazu třetí největší židovskou populaci na světě . V sedmdesátých letech Izrael předčil Sovětský svaz jako druhou největší židovskou populaci. V roce 2003 izraelský centrální statistický úřad oznámil, že Izrael překonal Spojené státy jako národ s největší židovskou populací na světě. Tuto zprávu zpochybnil profesor Sergio DellaPergola z Hebrejské univerzity v Jeruzalémě . Della Pergola, považován za největšího demografického experta na Židy, řekl, že odstranění mezery bude trvat další tři roky. V lednu 2006 Della Pergola uvedla, že Izrael má nyní více Židů než Spojené státy a Tel Aviv nahradil New York jako metropolitní oblast s největším židovským obyvatelstvem na světě, zatímco velká demografická studie zjistila, že izraelské židovské obyvatelstvo to překonalo Spojených států v roce 2008. Vzhledem k úpadku diasporského židovstva v důsledku sňatků a asimilace spolu se stálým růstem izraelského židovského obyvatelstva se spekulovalo, že zhruba do 20 let bude většina světových Židů žít v Izraeli. V březnu 2012 izraelský statistický úřad sdělil, že jménem Ynet předpovídal, že v roce 2019 bude Izrael domovem 6 940 000 Židů, z toho 5,84 milionu, což jsou Židé, kteří v Izraeli nebyli haredi, ve srovnání s 5,27 miliony v roce 2009. Počet Očekává se, že do roku 2059 poroste na 6,09 až 9,95 milionu, což představuje nárůst o 16% až 89% oproti roku 2011. Předsednictvo také předpovídá, že ultraortodoxní populace bude do roku 2019 čítat 1,1 milionu lidí, oproti 750 000 v roce 2009. Do roku 2059 se odhaduje odhadovaná židovská populace Haredi na 2,73 milionu až 5,84 milionu, což představuje nárůst o 264%-686% . Celková předpokládaná izraelská židovská populace do roku 2059 se tedy odhaduje na 8,82 milionu až 15 790 milionů. V lednu 2014 oznámil demograf Joseph Chamie, že předpokládaná populace izraelských Židů by měla do roku 2025 dosáhnout 9,84 milionu do roku 2035 až 11,40 milionu.

Odhad 1. století 2 500 000
Odhad 7. století 300 000–400 000
Odhad 1800 6 700
1880 odhad 24 000
Odhad 1915 87 500
Odhad 1931 174 000
Odhad 1936 > 400 000
Odhad 1947 630 000
1949 sčítání lidu 1 013 900
1953 sčítání lidu 1 483 600
1957 sčítání lidu 1 762 700
1962 sčítání lidu 2 068 900
1967 sčítání lidu 2 383 600
1973 sčítání lidu 2 845 000
1983 sčítání lidu 3,412,500
1990 sčítání lidu 3 946 700
1995 sčítání lidu 4 522 300
2000 sčítání lidu 4,955,400
2006 sčítání lidu 5,393,400
2009 sčítání lidu 5 665 100
2010 sčítání lidu 5 802 000
2017 sčítání lidu 6 556 000

Významná centra židovské populace

Izraelští Židé podle okresů
Hodnost Okres Celková židovská populace
(2008)
% Židů
(2008)
1 Centrální okres 1 592 000 92%
2 Okres Tel Aviv 1 210 000 99%
3 Jižní okres 860 000 86%
4 Okres Haifa 652 000 76%
5 Jeruzalémská čtvrť 621 000 69%
6 Severní okres 562 000 46%
7 Oblast Judea a Samaří 304 569 ≈15–20%
Jeruzalém je největší židovské město v Izraeli.
Tel Aviv je druhé největší židovské město v Izraeli a centrum největší židovské metropolitní oblasti v Izraeli a na světě.
Haifa je třetím největším židovským městem v Izraeli a centrem druhé největší židovské metropolitní oblasti v Izraeli.
Významná populační centra
Hodnost Město Populace
(2009)
% Židů
(2008)
Okres
1 Jeruzalém 773 800 63,4% Jeruzalémská čtvrť
2 Tel Aviv 393 900 91,4% Okres Tel Aviv
3 Haifa 265 600 80,9% Okres Haifa
4 Rishon Lezion 227 600 93,9% Centrální okres
5 Ashdod 211 300 91,0% Jižní okres
6 Petah Tikva 197,800 92,5% Centrální okres
7 Netanya 181 200 93,4% Centrální okres
8 Beersheba 187 900 87,9% Jižní okres
9 Holon 172 400 92,8% Okres Tel Aviv
10 Bnei Brak 155 600 98,6% Okres Tel Aviv
11 Ramat Gan 135 300 95,2% Okres Tel Aviv
12 Bat Yam 128 900 84,9% Okres Tel Aviv
13 Rehovot 109 500 94,8% Centrální okres
14 Ashkelon 111 700 88,4% Jižní okres
15 Herzliya 85 300 96,3% Okres Tel Aviv

Pro statistické účely existují v Izraeli tři hlavní metropolitní oblasti . Většina židovské populace v Izraeli se nachází v centrální oblasti Izraele v metropolitní oblasti Tel Avivu . Metropolitní oblast Tel Avivu je v současnosti největším židovským populačním centrem na světě.

Izraelská židovská populace na metropolitní oblast
Hodnost Metropolitní oblast Celkový počet obyvatel
(2009)
Židovská populace
(2009)
% Židů
(2009)
1 Metropolitní oblast Tel Avivu 3 206 400 3 043 500 94,9%
2 Metropolitní oblast Haify 1 021 000 719 500 70,5%
3 Metropolitní oblast Beersheba 559 700 356 000 63,6%

Tvrdilo se, že Jeruzalém , vyhlášené hlavní a největší město Izraele s populací 732 100 obyvatel a městská oblast s více než 1 000 000 obyvateli (včetně 280 000 palestinských východních Jeruzalémů, kteří nejsou izraelskými občany), s více než 700 000 izraelskými Židy a Nazaretem s 65 000 obyvatel a městská oblast s téměř 200 000 obyvateli, z nichž přes 110 000 jsou izraelští Židé, by měla být rovněž klasifikována jako metropolitní oblasti.

Židovské komunity v Izraeli

V době, kdy byl vyhlášen Stát Izrael, byla většina Židů ve státě a regionu Ashkenazi . Po vyhlášení státu vstoupila do Izraele záplava židovských migrantů a uprchlíků - jak z Evropy, tak z Ameriky a také z arabských a muslimských zemí . Většina židovských přistěhovalců v padesátých a šedesátých letech minulého století byli židovští přeživší holocaustu , stejně jako sefardští Židé a židé z Mizrahi (většinou marockí Židé , alžírští Židé , tuniskí Židé , jemenští Židé , bukharští Židé , íránští Židé , iráčtí Židé , kurdští Židé a menší komunity, zejména z Libanonu , Sýrie , Libye , Egypta , Indie , Turecka a Afghánistánu ). V posledních desetiletích se do Izraele přistěhovaly i další židovské komunity, včetně etiopských Židů , ruských Židů a Bnei Menashe .

Mezi izraelskými Židy je 75% Sabras (izraelský původ ), většinou Izraelci druhé nebo třetí generace , a zbytek jsou olimové (židovští přistěhovalci do Izraele)-19% z Evropy , Ameriky a Oceánie a 9% z Asie a Afrika , většinou muslimský svět .

Izraelská vláda nesleduje diasporový původ izraelských Židů.

Otcovská země původu diaspory

CBS sleduje otcovskou zemi diasporového původu izraelských Židů (včetně non -halachicky židovských přistěhovalců, kteří přišli na zákon návratu ) od roku 2010 je následující.

Země původu Narodil se v
zahraničí

Narozený v Izraeli
Celkový %
Celkový 1 610 900 4,124,400 5 753 300 100,0%
Asie 201 000 494 200 695 200 12,0%
krocan 25 700 52 500 78,100 1,4%
Irák 62 600 173 300 235 800 4,1%
Jemen 28 400 111,100 139 500 2,4%
Írán / Afghánistán 49 300 92 300 141 600 2,5%
Indie / Pákistán 17 600 29 000 46 600 0,8%
Sýrie / Libanon 10 700 25 000 35 700 0,6%
jiný 6 700 11 300 18 000 0,3%
Afrika 315 800 572 100 887 900 15,4%
Maroko 153 600 339 600 493 200 8,6%
Alžírsko / Tunisko 43 200 91700 134 900 2,3%
Libye 15 800 53 500 69 400 1,2%
Egypt 18 500 39 000 57 500 1,0%
Etiopie 81 600 38 600 110,100 1,9%
jiný 13 100 9700 22 800 0,4%
Evropa / Amerika / Oceánie 1 094 100 829 700 1 923 800 33,4%
Sovětský svaz 651 400 241 000 892 400 15,5%
Polsko 51 300 151 000 202 300 3,5%
Rumunsko 88 600 125 900 214 400 3,7%
Bulharsko / Řecko 16 400 32 600 49 000 0,9%
Německo / Rakousko 24 500 50 600 75 200 1,3%
Česká republika / Slovensko / Maďarsko 20 000 45 000 64 900 1,1%
Francie 41 100 26 900 68 000 1,2%
Spojené království 21 000 19 900 40 800 0,7%
Evropa, ostatní 27 000 29 900 56 900 1,0%
Severní Amerika/Oceánie 90 500 63 900 154 400 2,7%
Argentina 35 500 26 100 61 600 1,1%
Latinská Amerika , jiné 26 900 17 000 43 900 0,8%
Izrael - 2 246 300 2 246 300 39,0%

V Izraeli žije přibližně 300 000 občanů s židovským původem, kteří nejsou Židé podle ortodoxních výkladů židovského práva . Z tohoto počtu je přibližně 10% křesťanů a 89% je buď židovských, nebo jiných než náboženských vyznání. Celkový počet konverzí v rámci programu Nativ IDF byl 640 v roce 2005 a 450 v roce 2006. Od roku 2002 do 1. října 2007 převedlo v rámci programu Nativ celkem 2 213 vojáků. V roce 2003 437 křesťanů konvertovalo k judaismu; v roce 2004, 884; a v roce 2005, 733. Nedávno bylo anulováno několik tisíc konverzí vedených vrchním rabinátem pod vedením rabína Chaima Drukmana a oficiální židovský status přes několik tisíc lidí, kteří se od roku 1999 obrátili přes konverzní soud vrchního rabinátu, visí v limbu jak řízení pokračuje ohledně těchto osob židovského postavení. Drtivou většinu těchto osob tvoří bývalí přistěhovalci Sovětského svazu.

Ve své knize z roku 2001 „Vynález a úpadek izraelství: stát, kultura a armáda v Izraeli“ izraelský sociolog Baruch Kimmerling identifikoval a rozdělil moderní izraelskou společnost na sedm populačních skupin (sedm subkultur): Sekulární skupina vyšší střední třídy je národní náboženská skupina, tradicionalista Mizrahim skupina, náboženská ortodoxní skupinou jsou Izraelští Arabové se ruský přistěhovalci skupina a etiopský přistěhovalci skupinu. Podle Kimmerlinga má každá z těchto skupin obyvatel charakteristické vlastnosti, jako je místo bydliště, vzorce spotřeby, vzdělávací systémy, komunikační média a další.

Izraelští Židé, kteří se přistěhovali z evropských a amerických zemí

Dnes Židé, jejichž rodina se přistěhovala z evropských zemí a Ameriky, na jejich otcovské linii, tvoří největší samostatnou skupinu mezi izraelskými Židy a tvoří ji asi 3 000 000 lidí žijících v Izraeli. Asi 1 200 000 z nich pochází z bývalého Sovětského svazu nebo jsou imigranti z bývalého Sovětského svazu, kteří se vrátili z diaspory po pádu bývalého Sovětského svazu 1991 (asi 300 000 z nich není podle židovských zákonů považováno za židovské). Většina z ostatních 1 800 000 pochází z prvních sionistických osadníků v izraelské zemi , stejně jako z přeživších holocaustu a jejich potomků, dalších 200 000 se přistěhovalo nebo sestoupilo z imigrantů z anglicky mluvících zemí a Jižní Ameriky . Hrály významnou roli v různých oblastech, včetně umění, zábavy, literatury, sportu, vědy a technologie, obchodu a ekonomiky, médií a politiky Izraele od jeho založení, a bývají nejbohatšími izraelskými Židy.

Ne všichni Židé imigrující do Izraele z evropských zemí jsou aškenázského původu (většina francouzských Židů je sefardských a někteří Židé z asijských republik SSSR jsou Mizrahi) a izraelská vláda při sčítání lidu nerozlišuje .

Během prvních desetiletí Izraele jako státu existoval mezi Mizrahi, sefardskými a aškenázskými Židy (hlavně východoevropský aškenazim) silný kulturní konflikt. Kořeny tohoto konfliktu, který v současné izraelské společnosti stále existuje v mnohem menší míře, pramení z mnoha kulturních rozdílů mezi různými židovskými komunitami, a to navzdory vládě podporující „tavicí kotlík“. To znamená, že všichni židovští imigranti v Izraeli byli silně povzbuzováni, aby „roztavili“ své vlastní exilové identity v obecném sociálním „hrnci“, aby se stali Izraelci.

Současné nejvýznamnější evropské země původu izraelských Židů jsou následující:

Izraelští Židé, kteří se přistěhovali ze severoafrických a asijských zemí

Většina izraelských Židů jsou Mizrahi. Přesný podíl Mizrahi a sefardských židovských populací v Izraeli není znám (protože není zahrnut do sčítání lidu); některé odhady uvádějí Židy původem z Mizrahi až na 61% izraelské židovské populace, přičemž další stovky tisíc mají smíšené aškenázské dědictví kvůli mezikulturnímu sňatku. Asi 44,9% izraelské židovské populace se identifikuje buď jako Mizrahi nebo Sephardi , 44,2% jako Ashkenazi , asi 3% jako Beta Izrael a 7,9% jako smíšený nebo jiný.

Židům ze severní Afriky a Asie se začalo říkat „Židé Mizrahi“.

Většina afrických a asijských židovských komunit používá sefardský modlitební rituál a dodržuje rozhodnutí sefardských rabínských autorit, a proto se považuje za „sefardské“ v širším slova smyslu „Židé španělského obřadu“, i když ne v užším smyslu „Španělští Židé“. V poslední době se termín Mizrahi začal spojovat se všemi Židy v Izraeli s původem v islámských zemích.

Kulturní a/nebo rasové předsudky vůči nováčkům byly umocněny nedostatkem finančních zdrojů a nedostatečného bydlení rodícího se státu na zvládnutí masivního přílivu obyvatel. Úspora byla zákonem země během prvního desetiletí existence země. Stovky tisíc nových sefardských imigrantů tak byly poslány žít do stanových měst v odlehlých oblastech. Sefardové (v širším smyslu) byli často oběťmi diskriminace a někdy se jim říkalo schwartze (v jidiš znamená „černý“ ). Nejkřiklavější dopady rasismu byly dokumentovány v aféře s jemenskými dětmi , ve které byly jemenské děti umístěny do pěstounské péče aškenazimských rodin, přičemž jejich rodinám bylo sděleno, že jejich děti zemřely.

Někteří se domnívají, že ještě horší než diskriminace v oblasti bydlení bylo rozdílné zacházení s dětmi těchto přistěhovalců, z nichž mnohé byly převážně evropským vzdělávacím zařízením vysledovány do slepých „odborných“ středních škol, aniž by skutečně hodnotily jejich intelektuální schopnosti. Mizrahi Židé protestovali proti jejich nespravedlivému zacházení a dokonce založili izraelské hnutí Black Panthers s posláním pracovat pro sociální spravedlnost.

Účinky této rané diskriminace stále přetrvávají o půl století později, jak dokládají studie Adva Center , think-tanku o sociální rovnosti, a další izraelský akademický výzkum (srov. Např. Profesor Tel Jeiv University Yehuda Shenhav's článek v hebrejštině dokumentující hrubé nedostatečné zastoupení sefardského židovstva v izraelských učebnicích dějepisu na střední škole.) Všichni izraelští premiéři byli Ashkenazi, přestože Sephardim a Mizrahim dosáhli vysokých funkcí včetně ministerských pozic, náčelníků štábů a předsednictví. Studentské organizace izraelských univerzit zůstávají v drtivé většině původem z Ashkenazi, a to navzdory skutečnosti, že zhruba polovina obyvatel země není aškenázští. Stanová města padesátých let se proměnila v takzvaná „ rozvojová města “. Většina z těchto měst, roztroušených v pohraničních oblastech Negevské pouště a Galileje, daleko od jasných světel izraelských velkých měst, nikdy neměla kritické množství ani přísady, aby uspěla jako místa k životu, a nadále trpí vysokou nezaměstnaností, podřadností školy a chronický odliv mozků .

Zatímco izraelští Black Panthers již neexistují, Mizrahi demokratická duhová koalice a mnoho dalších nevládních organizací pokračují v boji za rovný přístup a příležitosti v oblasti bydlení , vzdělávání a zaměstnání pro znevýhodněné obyvatelstvo země - stále z velké části složené ze Sephardimu a Mizrahima, připojených nyní novějšími přistěhovalci z Etiopie a Kavkazu.

V Izraeli dnes žije více než 2 500 000 židů z Mizrahi a sefardských Židů, přičemž většina z nich jsou potomci 680 000 Židů, kteří uprchli z arabských zemí kvůli vyhoštění a antisemitismu , přičemž menší počet se přistěhoval z islámských republik bývalého Sovětského svazu (c. 250 000), Indie (70 000), Írán (200 000–250 000) a Turecko (80 000). Před imigrací více než 1 000 000 ruských převážně aškenázských Židů do Izraele po rozpadu Sovětského svazu bylo 70% izraelských Židů sefardskými nebo mizrahskými Židy .

Současné nejvýznamnější země diasporového původu těchto židovských komunit jsou následující:

Italský rituál a římští Židé

Izrael má také malou populaci italských (obřadních) Židů z Itálie a římských Židů z Řecka , Kypru a Turecka . Obě skupiny jsou považovány za odlišné od Sephardimů a Ashkenazimů. Židé z obou komunit si během 20. století, zvláště po holocaustu, vydělali aliyah v relativně velkém počtu. Oba přišli v relativně malém počtu ve srovnání s jinými židovskými skupinami. I přes svůj malý počet byli Italové prominentní v ekonomice a akademické sféře. Většina italských a románských Izraelců a jejich potomků žije v oblasti Tel Avivu.

Argentinští Židé

Argentinci v Izraeli jsou největší přistěhovaleckou skupinou z Latinské Ameriky a jednou z nejrychleji rostoucích skupin. Drtivá většina Argentinců v Izraeli jsou židovští Argentinci, kteří tvoří Aliyah, ale existuje také důležitá skupina nežidovských Argentinců, kteří mají nebo jsou manželé s někým, kdo má alespoň jednoho židovského prarodiče a kteří si vybrali Izrael jako svůj nový domov. V Izraeli žije asi 50 000 Argentinců, ačkoli některé odhady uvádějí číslo 70 000.

Většina židovských Argentinců jsou aškenázští Židé .

Etiopská beta Izrael

V Izraeli dnes žije téměř celá etiopská komunita Beta Israel, která zahrnuje více než 121 000 lidí. Většinu této populace tvoří potomci a přistěhovalci, kteří se přistěhovali do Izraele během dvou masivních imigračních vln izraelské vlády - „ operace Mojžíš “ (1984) a během „ operace Šalamoun “ (1991). Občanská válka a hladomor v Etiopii přiměly izraelskou vládu zahájit tyto dramatické záchranné operace. Záchrany byly v kontextu izraelské národní mise shromáždit diasporské Židy a přivést je do židovské vlasti. Některé imigrace pokračovaly až do dnešních dnů. Dnes se v Etiopii narodilo 81 000 etiopských Izraelců, zatímco 38 500 nebo 32% komunity jsou původem Izraelci.

Postupem času se etiopští Židé v Izraeli odstěhovali z vládních mobilních táborů, ve kterých původně žili, a usadili se hlavně v různých městech po celém Izraeli, hlavně za podpory izraelských úřadů, které novým přistěhovalcům poskytly velkorysou vládu půjčky nebo hypotéky s nízkým úrokem.

Podobně jako jiné skupiny židovských přistěhovalců, kteří se dostali do Izraele aliyah , etiopští Židé čelili překážkám v integraci do izraelské společnosti. Zpočátku byly hlavní výzvy etiopské židovské komunity v Izraeli částečně způsobeny komunikačními obtížemi (většina obyvatel neuměla číst ani psát v hebrejštině a velká část populace veteránů nedokázala vést jednoduchý rozhovor v hebrejštině) a diskriminace v určitých oblastech izraelské společnosti. Na rozdíl od ruských přistěhovalců, z nichž mnozí přicházejí s pracovními dovednostmi, Etiopané pocházeli z existenčního hospodářství a nebyli připraveni pracovat v industrializované společnosti.

V průběhu let došlo k významnému pokroku v integraci této skupiny obyvatel do izraelské společnosti, a to především kvůli skutečnosti, že většina mladé etiopské populace je odvedena do vojenské služby (povinné pro všechny Izraelce ve věku 18 let), kde většina Etiopanů Židé dokázali zvýšit své šance na lepší příležitosti.

Titul Miss Izrael 2013 získala Yityish Titi Aynawová, první soutěžící etiopského původu, která soutěž vyhrála. Aynaw se přestěhovala do Izraele z Etiopie se svou rodinou, když jí bylo 12.

Potomci smíšených manželství

Sňatek mezi aškenázskými Židy a Sephardi/Mizrahi Židy v Izraeli byl zpočátku neobvyklý, částečně kvůli vzdálenosti osídlení každé skupiny v Izraeli, ekonomickým mezerám a kulturním a/nebo rasovým předsudkům. V posledních generacích však bariéry byly sníženy státem sponzorovanou asimilací všech židovských komunit do společné identity Sabra (původem z Izraele), což usnadnilo rozsáhlá „smíšená manželství“. Procento židovských dětí narozených do smíšených manželství mezi aškenázskými Židy a sefardskými/Mizrahi Židy neustále rostlo. Průzkum z roku 1995 zjistil, že 5,3% Židů ve věku 40–43 let, 16,5% Židů ve věku 20–21 let a 25% Židů ve věku 10–11 let bylo smíšeného původu. Ve stejném roce bylo smíšeno 25% židovských dětí narozených v Izraeli.

Převádí na judaismus

Asimilace a populační změny

Přestože míra asimilace mezi izraelskou židovskou komunitou byla vždy nízká, vhodnost a míra asimilace izraelských Židů a Židů na celém světě byla vždy významným a kontroverzním problémem v moderní izraelské židovské komunitě, s politickými i náboženskými skeptiky.

I když ne všichni Židé nesouhlasí s manželstvím , mnoho členů izraelské židovské komunity vyjádřilo své znepokojení nad tím, že vysoká míra mezináboženských manželství povede k případnému zmizení izraelské židovské komunity.

Na rozdíl od současné mírné porodnosti izraelských Židů a relativně nízkých trendů asimilace mají některé komunity v rámci izraelského židovstva, například ortodoxní Židé , výrazně vyšší porodnost a nižší míru sňatků a rychle rostou.

Izraelská židovská diaspora

Od vzniku Státu Izrael v roce 1948 je termín „ Yerida “ používán k označení emigrace Židů z Izraele, ať už ve skupinách (malých nebo velkých) nebo jednotlivě. Název se používá v pejorativním smyslu, protože „yerida“ znamená „jít dolů“, zatímco „aliyah“, imigrace do Izraele, znamená „jít nahoru“.

Během let odešla většina izraelských Židů, kteří emigrovali z Izraele, do USA a Kanady .

Konečná data o izraelské emigraci byla po mnoho let nedostupná. V The izraelské diaspory sociologa Stephen J. Gold tvrdí, že výpočet židovské emigrace bylo sporné, vysvětluje: „Vzhledem k tomu, sionismu, filozofii, která je základem existence židovského státu, vyzývá k návratu domů světových Židů, je pohyb opačný - Izraelci opouštějící židovský stát, aby měli bydliště jinde - zjevně představují ideologický a demografický problém. “

Mezi nejčastější důvody emigrace izraelských Židů z Izraele patří ekonomická omezení, ekonomické charakteristiky (USA a Kanada byly vždy bohatšími národy než Izrael), zklamání z izraelské vlády, probíhající bezpečnostní problémy Izraele a přílišná role náboženství v životech Izraelců.

V posledních desetiletích se do zahraničí odstěhovalo značné množství izraelských Židů. Důvody emigrace se různí, ale obecně se týkají kombinace ekonomických a politických problémů. Podle údajů zveřejněných v roce 2006 zemi od roku 1990 do roku 2005 opustilo 230 000 Izraelců; velká část těchto odchodů zahrnovala lidi, kteří se původně přistěhovali do Izraele a poté svůj směr obrátili (48% všech odchodů po roce 1990 a dokonce 60% odchodů z let 2003 a 2004 byli bývalí přistěhovalci do Izraele). 8% židovských přistěhovalců v období po roce 1990 opustilo Izrael. Jen v roce 2005 zemi opustilo 21 500 Izraelců a na konci roku 2006 se ještě nevrátili; mezi nimi bylo 73% Židů. Ve stejné době se 10 500 Izraelců vrátilo do Izraele po více než ročním pobytu v zahraničí; 84% z nich byli Židé.

Kromě toho má izraelská skupina židovských diaspor také mnoho Židů po celém světě, zejména těch, kteří pocházejí ze západních zemí, kteří se přestěhovali do Izraele a získali izraelské občanství podle zákona o návratu , kteří nějaký čas žili v Izraeli a poté se vrátili do své země. původu a ponechali si dvojí občanství .

Spojené státy

Mnoho izraelských Židů emigrovalo do USA po celé období deklarace státu Izrael a dodnes. Dnes jsou potomci těchto lidí známí jako izraelští Američané. Sčítání lidu 2000 čítalo 106 839 izraelských Američanů. Odhaduje se, že od 50. let se do USA přistěhovalo 400 000–800 000 izraelských Židů, ačkoli toto číslo zůstává sporným číslem, protože mnoho Izraelců pochází původně z jiných zemí a při příchodu do USA mohou uvést své země původu.

Rusko

Moskva má největší samostatnou izraelskou krajanskou komunitu na světě, od roku 2014 ve městě žije 80 000 izraelských občanů, téměř všichni rodilí mluvčí Ruska . Pro tuto komunitu se pořádá mnoho izraelských kulturních akcí a mnoho z nich žije část roku v Izraeli. (Aby byla zajištěna izraelská komunita, jsou izraelská kulturní centra v Moskvě , Petrohradu , Novosibirsku a Jekatěrinburgu .)

Kanada

Mnoho izraelských Židů emigrovalo do Kanady po celé období deklarace státu Izrael a dodnes. Dnes jsou potomci těchto lidí známí jako izraelští Kanaďané . Odhaduje se, že v Kanadě žije až 30 000 židovských Izraelců.

Spojené království

Mnoho izraelských Židů emigrovalo do Spojeného království po celé období vyhlášení státu Izrael a dodnes. Dnes jsou potomci těchto lidí známí jako izraelsko-britští. Odhaduje se, že ve Spojeném království žije až 30 000 židovských Izraelců.

Většina izraelských Židů ve Velké Británii žije v Londýně a zejména v silně obydlené židovské oblasti Golders Green .

Vnímaná arabská demografická hrozba

Srovnání změn v procentech hlavní náboženské skupiny v Izraeli mezi lety 1949–2015.      Židovští      muslimští      křesťané      drúzují      ostatní

V severní části Izraele procento židovské populace klesá. Rostoucí populace Arabů v Izraeli a většinový status, který mají ve dvou hlavních geografických oblastech - Galileji a Trojúhelníku - se v posledních letech stávají rostoucím bodem otevřeného politického sváru.

Fráze demografická hrozba (nebo demografická bomba ) se v izraelské politické sféře používá k popisu růstu izraelského arabského občanství jako hrozby pro jeho udržení statusu židovského státu s židovskou demografickou většinou.

Izraelský historik Benny Morris uvádí:

Izraelští Arabové jsou časovanou bombou. Jejich sklouznutí do úplné palestinizace z nich udělalo vyslance nepřítele, který je mezi námi. Jsou potenciální pátou kolonou. Z hlediska demografického i bezpečnostního mohou podkopat stát. Pokud se tedy Izrael znovu ocitne v situaci existenční hrozby, jako v roce 1948, bude nucen jednat tak, jak tehdy. Pokud na nás zaútočí Egypt (po islamistické revoluci v Káhiře) a Sýrie a do našich měst narazí chemické a biologické rakety a zároveň na nás zezadu zaútočí izraelští Palestinci, vidím situaci vyhoštění. Mohlo se to stát. Pokud je hrozba pro Izrael existenční, bude vyhoštění odůvodněno [...]

Pojem „demografická bomba“ skvěle použil Benjamin Netanjahu v roce 2003, když tvrdil, že pokud se procento arabských občanů zvýší nad současnou úroveň asi 20 procent, Izrael nebude schopen udržet židovskou demografickou většinu. Netanjahuovy komentáře byly kritizovány jako rasistické členy arabského Knessetu a řadou organizací zabývajících se občanskými právy a lidskými právy, jako je Asociace pro občanská práva v Izraeli. Ještě dřívější narážky na „demografickou hrozbu“ lze nalézt v interním izraelském vládním dokumentu vypracovaném v roce 1976 známém jako Koenigovo memorandum , který stanovil plán na snížení počtu a vlivu arabských občanů Izraele v oblasti Galileje .

V roce 2003 publikoval izraelský deník Ma'ariv článek s názvem „Zvláštní zpráva: Polygamie je bezpečnostní hrozba“, v němž je podrobně popsána zpráva, kterou tehdy předložil ředitel tehdejší izraelské správy obyvatel Herzl Gedj; zpráva popisovala polygamii v beduínském sektoru jako „bezpečnostní hrozbu“ a obhajovala prostředky ke snížení porodnosti v arabském sektoru. Populační správa je odborem demografické rady, jehož účelem je podle izraelského Ústředního statistického úřadu: „zvýšit židovskou porodnost podporou žen, aby měly více dětí pomocí vládních grantů, dávek na bydlení a dalších pobídek“. V roce 2008 ministr vnitra jmenoval Yaakova Ganota novým vedoucím správy obyvatelstva, což je podle Haaretze „pravděpodobně nejdůležitější schůzka, kterou ministr vnitra může udělat“.

Rychlý růst populace v sektoru Haredi může podle některých izraelských vědců ovlivnit zachování židovské většiny ve státě Izrael. Zachování židovské většinové populace ve státě Izrael bylo určujícím principem mezi izraelskými Židy, kde jsou židovské páry povzbuzovány k tomu, aby měly velké rodiny. Jménem izraelské vlády bylo poskytnuto mnoho finančních pobídek. Například první izraelský premiér David Ben-Gurion vytvořil peněžní fond pro židovské ženy, které porodily nejméně 10 dětí. K dalšímu zvýšení izraelské židovské plodnosti a počtu obyvatel bylo v celé zemi otevřeno a provozováno mnoho klinik plodnosti. V rámci univerzálního pokrytí zdravotní péče v Izraeli utrácí Izrael 60 milionů dolarů ročně na léčbu plodnosti financovanou z veřejných zdrojů a provozuje více klinik plodnosti na obyvatele než kterákoli jiná země na světě.

Studie ukázala, že v roce 2010 se židovská porodnost zvýšila o 31% a do Izraele se přistěhovalo 19 000 diasporových Židů, zatímco arabská porodnost klesla o 1,7%. Do června 2013 označila řada izraelských demografů takzvanou arabskou demografickou časovanou bombu za mýtus, přičemž citovala klesající porodnost arabských a muslimských obyvatel, postupné zvyšování izraelské židovské porodnosti, zbytečné demografické děsivé kampaně a nadsazené statistiky propuštěn palestinskou samosprávou.

Izraelský bývalý velvyslanec Yoram Ettinger odmítl tvrzení o demografické časové bombě s tím, že každý, kdo věří takovým tvrzením, je buď uveden v omyl, nebo se mýlí.

Ian Lustick obvinil Ettingera a jeho spolupracovníky z mnoha metodických chyb a z politické agendy.

Židovská izraelská kultura

Náboženství

Izraelství je židovstvím široce považováno za národní, etnickou a náboženskou identitu (viz etnicko -náboženská skupina ).

Náboženská víra

Sekulárně-náboženské spektrum izraelských Židů, 2007
Sekulární ( hiloni )
67%
Náboženské ( dati )
15%
Ultra ortodoxní ( haredi )
15%

V roce 2011 bylo zhruba 9% izraelských Židů definováno jako haredim (ultraortodoxní náboženští); dalších 10% je „náboženských“; 15% se považuje za „náboženské tradicionalisty “, kteří se striktně neřídí náboženstvím; dalších 23% jsou sami sobě definovaní „„ nepříliš náboženští “ tradicionalisté a 43% jsou„ sekulární “(„ hiloni “). Nicméně 78% všech Izraelců (prakticky ve všech izraelských Židů) účastnit se Passover seder , a 63% rychle na Yom Kippur .

Dodržování a zapojení

Židovská náboženská praxe v Izraeli je velmi pestrá. Mezi 4,3 miliony amerických Židů označovaných za „silně propojené“ s judaismem více než 80% uvádí jakýsi aktivní vztah k judaismu, od účasti na každodenních modlitebních bohoslužbách na jednom konci spektra až po účast na Passover Seders nebo osvětlení Na druhé straně chanukové svíčky.

Na rozdíl od severoamerických Židů , izraelští Židé nemají tendenci se přizpůsobit žádnému hnutí judaismu (jako je reformní judaismus nebo konzervativní judaismus ), ale místo toho mají tendenci definovat svou náboženskou příslušnost podle stupně své náboženské praxe.

Baalei teshuva a Yotz'im bish'ela

Další charakteristikou židovské komunity v Izraeli je poměrně vysoká dynamika, v níž izraelští Židé mají tendenci definovat své náboženské postavení. Mezi sekulárními a tradicionalistickými skupinami se někteří jednotlivci rozhodli přijmout ortodoxní judaismus . V roce 2009 se přibližně 200 000 izraelských Židů ve věku 20 a více let definovalo jako „Baalei teshuva“ (בעלי תשובה), nicméně v praxi asi čtvrtina z nich má tradicionalistický životní styl. V Izraeli působí různé pravoslavné organizace s cílem přimět neortodoxní Židy, aby přijali ortodoxní judaismus. Pozoruhodné příklady jsou Chasidic hnutí Chabad a Breslov které získal hodně popularity mezi Baalei Teshuva, organizace Arachim a Yad LeAchim kteří iniciují semináře v judaismu, a organizaci Aish HaTorah .

Na druhé straně, mezi náboženskými a pravoslavnými skupinami v Izraeli se mnoho jednotlivců rozhodlo oddělit se od náboženského životního stylu a přijmout sekulární životní styl (jsou označováni jako Yotz'im bish'ela ). Výzkum provedený v roce 2011 odhadoval, že asi 30 procent národně náboženské mládeže z náboženského životního stylu přijímá sekulární životní styl, ale 75 procent z nich se vrací k náboženství po procesu formování své vlastní identity, který obvykle trvá do 28 let. Procentní podíl těch, kteří vyrostli v chasidských domech, je ještě vyšší. Na rozdíl od Baalei teshuvy mají ortodoxní Židé, kteří si přejí přijmout sekulární životní styl, jen velmi málo organizací, které jim pomáhají rozloučit se se světem Haredi , a často se ocitnou bez prostředků nebo se snaží překonat mezery ve vzdělání a v sociální oblasti. Nejvýznamnějšími organizacemi, které pomáhají Yotz'im bish'ele, jsou nevládní organizace Hillel a Dror.

Vzdělávání

Vzdělání je základní hodnotou v židovské kultuře a v izraelské společnosti jako celku, přičemž mnoho izraelských rodičů obětuje své vlastní osobní pohodlí a finanční zdroje, aby svým dětem poskytlo nejvyšší možnou úroveň vzdělání. Velká část izraelské židovské populace hledá vzdělání jako pas ke slušnému zaměstnání a výplatě střední třídy v konkurenceschopné high-tech ekonomice země. Židovští rodiče, zejména matky, přebírají velkou zodpovědnost za to, že svým dětem v mladém věku vštěpují hodnotu vzdělání. V mnoha moderních izraelských izraelských domácnostech je kladen důraz na dosažení vysokých akademických výsledků a úspěchů ve vzdělávání, protože rodiče dbají na to, aby jejich děti byly dostatečně vzdělané, aby získaly potřebné technologické dovednosti potřebné pro úspěch v zaměstnání, aby mohly konkurovat na moderním izraelském trhu práce se špičkovými technologiemi. Izraelci považují kompetenci s požadovanými pracovními dovednostmi, jako je gramotnost v matematice a vědě, za zvláště nezbytnou pro úspěch v zaměstnání v izraelské konkurenceschopné high-tech ekonomice 21. století. Izraelská židovská populace si udržuje relativně vysokou úroveň dosaženého vzdělání, kde téměř polovina všech izraelských Židů (46%) má postsekundární vzdělání. Toto číslo zůstalo stabilní v jejich již tak vysoké úrovni dosaženého vzdělání v posledních generacích. Izraelští Židé (ve věku 25 let a starší) mají v průměru 11,6 let školní docházky, což z nich činí jednu z nejvzdělanějších ze všech hlavních náboženských skupin na světě. Izraelská vláda reguluje a financuje většinu škol působících v zemi, včetně většiny těch, které provozují soukromé organizace. Národní školský systém má dvě hlavní větve-hebrejsky mluvící a arabsky mluvící. Základní osnovy těchto dvou systémů jsou v matematice, vědách a angličtině téměř totožné. Jiné je to v humanitních oborech (historie, literatura atd.). Zatímco hebrejština se na arabských školách vyučuje jako druhý jazyk od třetí třídy a je povinná pro imatrikulační zkoušky arabsky mluvících škol, v hebrejsky mluvících školách se vyučují pouze základní znalosti arabštiny, obvykle od 7. do 9. ročníku. Arabština není pro imatrikulační zkoušky v hebrejsky mluvících školách povinná.

Jazyk

Hnutí za oživení hebrejštiny jako mluveného jazyka bylo obzvláště populární mezi novými židovskými sionistickými přistěhovalci, kteří přišli do Palestiny od 80. let 19. století. Eliezer Ben-Yehuda (narozen v Ruské říši ) a jeho následovníci vytvořili první hebrejsky mluvící školy, noviny a další instituce v hebrejském jazyce. Po jeho imigraci do Izraele a v důsledku podnětu druhé Aliji (1905–1914) se hebrejština prosadila jako jediný oficiální a mluvený jazyk židovské komunity povinné Palestiny . Když v roce 1948 vznikl Izraelský stát, vláda považovala hebrejštinu za de facto oficiální jazyk a zahájila politiku tavicího kotle , kde každý přistěhovalec musel studovat hebrejštinu a často přijímat hebrejské příjmení. Použití jidiš, které bylo hlavním konkurentem před druhou světovou válkou , se nedoporučovalo a počet jidišských mluvčích klesal, protože starší generace vymíraly, ačkoli jidiš je stále běžně používán v aškenázských haredi komunitách.

Moderní hebrejština je také hlavním oficiálním jazykem moderního státu Izrael a téměř všichni izraelští Židé jsou rodilými mluvčími hebrejštiny a mluví hebrejsky jako svým primárním jazykem. V některých izraelských židovských komunitách se stále mluví celou řadou dalších jazyků, komunit, které jsou zástupci různých židovských etnických divizí z celého světa, které se spojily a vytvořily izraelskou židovskou populaci.

Přestože většina izraelských Židů rodí hebrejštinu, mnoho židovských přistěhovalců stále mluví svými dřívějšími jazyky - mnoho přistěhovalců ze Sovětského svazu nadále doma mluví převážně rusky a mnoho přistěhovalců z Etiopie nadále mluví převážně amharsky doma.

Mnoho izraelských chasidských Židů (kteří jsou výhradně aškenázského původu) jsou vychováváni mluvit jidiš .

Klasická hebrejština je jazykem většiny židovské náboženské literatury, například Tanakhu (Bible) a Siddur (modlitební kniha).

V současné době je 90% izraelsko-židovské veřejnosti zběhlých v hebrejštině a 70% je velmi zdatných.

Někteří prominentní izraelští politici, jako například David Ben-Gurion, se pokusili naučit arabsky a Židé z Mizrahi mluvili židovsko-arabsky, ačkoli většina jejich potomků v Izraeli dnes mluví pouze hebrejsky.

Právní a politický status v Izraeli

Izrael byl založen jako domov pro židovský národ a je často označován jako židovský stát . Izraelská deklarace nezávislosti konkrétně vyzvala k vytvoření židovského státu s rovností sociálních a politických práv, bez ohledu na náboženství, rasu nebo pohlaví. Představa, že Izrael by měl být konstituován ve jménu a udržovat zvláštní vztah s konkrétní skupinou lidí, židovským lidem, vyvolala mnoho kontroverzí vůči menšinovým skupinám žijícím v Izraeli-velkému počtu muslimských a křesťanských Palestinců bydlící v Izraeli. Nicméně v průběhu let mnoho izraelských židovských nacionalistů založilo legitimitu Izraele jako židovského státu na Balfourově deklaraci a starověkých historických vazbách na tuto zemi, přičemž tvrdilo, že oba hrají zvláštní roli jako důkaz podle mezinárodního práva, stejně jako strach, že nepřátelský arabský svět by mohl být neúctivý vůči židovské menšině-vycházející z různých možných škod až po genocidu včetně-, kdyby se Izrael stal postnárodním „státem pro všechny své občany“.

Během let, kdy se další existence Izraele jako „židovského státu“ spoléhala na udržení židovské demografické většiny, považovali izraelští demografové, politici a byrokraté podporu židovského růstu populace za ústřední otázku svého výzkumu a tvorby politik.

Zákon návratu

Zákon návratu je izraelský zákon, který všem Židům a příslušníkům židovského původu přiznává právo získat izraelské občanství a usadit se v Izraeli . To bylo nařízeno podle Knessetu , izraelském parlamentu, dne 5. července 1950, a související práva občanství v roce 1952. Tyto dva právní předpisy obsahují výrazy týkající se náboženství, historii a nacionalismus, stejně jako na demokracii , v kombinaci jedinečné Izrael. Společně poskytují preferenční zacházení Židům, kteří se vracejí do své rodné vlasti.

Zákon návratu prohlašuje, že Izrael představuje domov nejen pro obyvatele státu, ale také pro všechny členy židovského národa na celém světě, ať už žijí v chudobě a strachu z pronásledování, nebo žijí v blahobytu a bezpečí. Zákon prohlašuje židovskému lidu a světu, že Stát Izrael vítá Židy celého světa, aby se vrátili do své starobylé vlasti.

Izraelské zákony upravující manželství a rozvod Židů

V současné době jsou všechny sňatky a rozvody v Izraeli (a také v rámci židovské komunity) uznávány izraelským ministerstvem vnitra pouze tehdy, pokud jsou prováděny pod oficiální uznanou náboženskou autoritou a pouze mezi mužem a ženou stejného náboženství. Židovské manželství a rozvodu v Izraeli jsou pod jurisdikcí vrchního rabinátu Izraele , který definuje židovskou stav člověka přesně podle halakha .

Civilní sňatky jsou oficiálně sankcionovány pouze v případě uzavření v zahraničí. Výsledkem je, že není neobvyklé, že páry, které se z nějakého důvodu nemohou (nebo se rozhodly ne) vdát v Izraeli, cestují do zahraničí, aby se vzaly.

Právní vyrovnání, které dává rabínským soudům monopol na uzavírání sňatků a rozvodů celého izraelského židovského obyvatelstva, bylo za dobu své existence zdrojem velké kritiky sekulární veřejnosti v Izraeli, ale také horlivé podpory náboženských veřejnost. Hlavním argumentem zastánců zákona je, že jeho zrušení rozdělí židovský národ v Izraeli mezi Židy, kteří by se vzali a rozvedli mezi sebou v rámci židovských náboženských autorit, a Židy, kteří by se vzali a rozvedli v rámci civilních manželství - které by nebyly registrovány ani kontrolovány náboženskými autoritami, a tudíž by jejich děti byly považovány za nelegitimní, aby si vzaly děti z manželských párů v rámci náboženského soudu, ze strachu, že budou považováni za Mamzera . Odpůrci zákona to považují za vážný přestupek proti lidským občanským právům, který učinil stát Izrael.

Nicméně, manželství zvykového práva je uznána izraelským právem, bez omezení etnického původu, náboženství nebo pohlaví (to znamená, jak pro inter-sex a páry stejného pohlaví, a mezi Židem a non-Žid). Jakmile je prokázán a získán status manželství podle obecného práva, dává právní status téměř stejný jako manželství.

Vojenský odvod

Vojáci IDF v pravidelném období služby

Národní vojenská služba je povinná pro všechny Izraelce starší 18 let, s výjimkou arabského muslimského a křesťanského obyvatelstva (v současné době se odhaduje na přibližně 20% izraelské populace) a mnoha ultraortodoxních Židů (v současné době se odhaduje na přibližně 8% izraelské židovské obyvatelstvo a prudce stoupá). Druze a Circassian muži jsou zodpovědní, po dohodě s jejich vůdci komunity. Členové osvobozených skupin mohou stále dobrovolně pracovat, ale jen velmi málo z nich, kromě beduínů, kde se k dobrovolnictví přiklonilo relativně velké množství mužů. Izraelské židovské obyvatelstvo a zejména sekulární izraelské židovské obyvatelstvo je v současné době jedinou populační skupinou v Izraeli, která má povinný vojenský odvod pro muže i ženy-což je skutečnost, která v židovské komunitě vyvolala značný odpor vůči nesloužícímu obyvatelstvu. , z nichž některé požadují, aby všichni izraelští občané sdíleli stejnou část odpovědnosti, ať už v izraelské armádě nebo jako součást Sherut Leumi .

V posledních desetiletích navíc rostoucí menšina izraelských židovských branců odsoudila povinnou registraci a odmítla sloužit , přičemž tvrdila, že kvůli finanční nejistotě mají pocit, že musí trávit čas produktivněji studiem nebo kariérou, kterou si vybrali cesty. K určitému individuálnímu odporu může přispět také typicky nízká mzda vyplácená brancům - současná izraelská politika považuje národní službu za povinnost vůči zemi a jejím občanům, a proto izraelská armáda neplatí brancům žádnou mzdu, ale místo toho poskytuje granty. nízký měsíční příspěvek zaměstnancům národní služby na plný úvazek v závislosti na druhu jejich služby.

Židovský národní fond

Sběrný box JNF

Židovský národní fond je soukromá organizace založená v roce 1901 za účelem nákupu a rozvoje půdy v izraelské zemi pro židovské osídlení; výkupy pozemků byly financovány z darů světového židovstva výhradně pro tento účel. JNF v současné době vlastní 13% půdy v Izraeli, zatímco 79,5% je ve vlastnictví vlády (tato půda je pronajata na nediskriminačním základě) a zbytek, přibližně 6,5%, je rovnoměrně rozdělen mezi soukromé arabské a židovské vlastníky. To znamená, že Israel Land Administration (ILA) spravuje 93,5% půdy v Izraeli (vládní tiskové kanceláře, Izrael, 22. května 1997). Významná část pozemků JNF byla původně majetkem, který po sobě zanechali palestinští „nepřítomní“, a v důsledku toho byla legitimita vlastnictví některých pozemků JNF předmětem sporu. JNF koupila tyto země od Státu Izrael v letech 1949 a 1953 poté, co je stát převzal kontrolu nad nimi podle zákona o nepřítomnosti nemovitostí . Zatímco charta JNF specifikuje, že půda je pro použití Židů, půda byla pronajata beduínským pastevcům. Přesto byla pozemková politika JNF kritizována jako diskriminace. Když Izraelská správa půdy pronajala pozemky JNF Arabům, převzala kontrolu nad dotyčnou půdou a kompenzovala JNF ekvivalentním množstvím půdy v oblastech, které nejsou určeny k rozvoji (obecně v Galileji a Negevu ), čímž zajistila, že celková množství pozemků ve vlastnictví JNF zůstává stejné. Jednalo se o komplikovaný a kontroverzní mechanismus a v roce 2004 bylo jeho používání pozastaveno. Po diskusích Nejvyššího soudu a směrnici generálního prokurátora nařizující ILA pronajmout pozemky JNF Arabům i Židům, v září 2007 navrhl JNF znovuzavedení mechanismu výměny půdy.

Zatímco JNF a ILA považují výměnu pozemků za dlouhodobé řešení, odpůrci tvrdí, že takové manévry privatizují obecní pozemky a zachovávají situaci, kdy významné pozemky v Izraeli nejsou k dispozici pro použití všem jeho občanům. Od roku 2007 vrchní soud odložil rozhodnutí o politice JNF týkající se pronájmu pozemků nežidům a změny ve vztahu ILA-JNF byly ve vzduchu. Adalah a další organizace dále vyjadřují znepokojení nad tím, že navrhované přerušení vztahu mezi ILA a JNF, jak navrhuje Ami Ayalon , by ponechalo JNF svobodu ponechat si stejný podíl pozemků pro židovské účely, protože usiluje o osídlení stovek tisíc Židů v oblastech s choulostivou židovskou demografickou většinou (konkrétně 100 000 Židů ve stávajících komunitách Galileje a 250 000 Židů v nových komunitách Negev prostřednictvím Plánu Negev ).

Hebrejština v Izraeli

Hebrejské značky na izraelské dálnici, 2006

Hlavním jazykem používaným pro komunikaci mezi izraelskými občany a mezi izraelskými Židy je moderní hebrejština , jazyk, který se objevil na konci 19. století, založený na různých dialektech starověké hebrejštiny a ovlivněn jidiš , arabštinou , slovanskými jazyky a němčinou .

Hebrejština a arabština jsou v současné době oficiálními jazyky Izraele. Vládní ministerstva zveřejňují veškerý materiál určený veřejnosti v hebrejštině, přičemž vybraný materiál je přeložen do arabštiny, angličtiny , ruštiny a dalších jazyků, kterými se mluví v Izraeli.

Zákony země jsou publikovány v hebrejštině a nakonec jsou zveřejněny překlady do angličtiny a arabštiny. Publikování zákona v hebrejštině v oficiálním věstníku ( Reshumot ) stačí k jeho platnosti. Nedostupnost arabského překladu lze považovat za právní obranu pouze v případě, že obžalovaný prokáže, že nerozuměl smyslu zákona žádným myslitelným způsobem. Po odvolání k izraelskému nejvyššímu soudu se používání arabštiny na pouličních značkách a etiketách dramaticky zvýšilo. V reakci na jedno z odvolání, které předložily arabské izraelské organizace, Nejvyšší soud rozhodl, že přestože je arabština na druhém místě hebrejštiny, je oficiálním jazykem státu Izrael a měla by být hojně používána. Dnes je většina dálničních značek trojjazyčná (hebrejština, arabština a angličtina).

Hebrejština je standardním dorozumívacím jazykem na pracovištích s výjimkou uvnitř arabské komunity a mezi nedávnými přistěhovalci, zahraničními pracovníky a s turisty. Státní školy v arabských komunitách vyučují v arabštině podle speciálně upravených osnov. Tento učební plán zahrnuje povinné lekce hebrejštiny jako cizího jazyka od 3. ročníku. Arabština se vyučuje na hebrejsky mluvících školách, povinná je však pouze základní úroveň.

Židovské národní symboly

Izraelská hymna a izraelské vlajky mají výhradně židovské motivy a symboly :

Kritici Izraele jako židovského národního státu navrhli, aby přijal inkluzivnější a neutrální symboliku národní vlajky a hymny, argumentující tím, že z jejich vyprávění o národní identitě vylučují nežidovské občany Izraele. Obránci vlajky říkají, že mnoho vlajek v Evropě nese kříže (například vlajky Švédska , Finska , Norska , Spojeného království , Švýcarska a Řecka ), zatímco vlajky v převážně muslimských zemích nesou výrazné muslimské symboly (například Turecko , Tunisko , Alžírsko , Mauretánie a Saúdská Arábie ).

V průběhu let někteří izraelsko-arabští politici žádali o přehodnocení izraelské vlajky a izraelské národní hymny a tvrdili, že nemohou zastupovat všechny občany Izraele, včetně arabských občanů Izraele . Ačkoli návrhy na změnu vlajky nebyly nikdy projednávány ve státních institucích, občas se dostanou k veřejné diskusi, v rámci diskuse o tom, zda je Izrael, jak definuje Základní zákon: lidská důstojnost a svoboda , „ židovský a Demokratický stát “, nebo pokud se musí stát, jak to požadují určité kruhy,„ státem všech jeho občanů “. Požadavek na změnu vlajky je mezi mnoha Izraelci vnímán jako ohrožení samotné podstaty státu. V souvislosti s tím v roce 2001 izraelská ministryně školství Limor Livnatová nařídila prosadit změnu vlajky, kterou iniciovala, a nařídila vyvěšení vlajky před všechny školy v Izraeli, dokonce i ty, které slouží arabskému obyvatelstvu.

Mezikomunální vztahy

Izraelské židovské oběti palestinského politického násilí

Židovské izraelské dítě zraněné raketou Hamas Grad odpálenou na město Beer Sheva je převezeno do nemocnice, 2009

V rámci izraelsko -palestinského konfliktu v průběhu let podnikli různí palestinští teroristé útoky proti izraelským Židům. Statistiky Btselemu uvádějí, že od vzniku státu Izrael v roce 1948 bylo v důsledku palestinského násilí zabito 3 500 Izraelců a 25 000 bylo zraněno. Tato čísla zahrnují vojáky i civilisty, včetně těch, kteří byli zabiti při výměně střelby. Izraelské statistiky uvádějící „nepřátelské teroristické útoky“ zahrnují také incidenty, které jsou hozeny kameny. Sebevražedné atentáty představovaly pouze 0,5% palestinských útoků proti Izraelcům v prvních dvou letech intifády Al Aqsa , ačkoli toto procento představovalo polovinu Izraelců zabitých v tomto období. Podle izraelského ministerstva zahraničí došlo v letech 1952 až 1967 k 56 teroristickým útokům proti Izraelcům.

V sedmdesátých letech minulého století provedli Palestinci z Libanonu četné útoky proti izraelským civilistům. Mezi pozoruhodné incidenty patří masakr na pobřežní silnici (25 dospělých a 13 dětí zabito, 71 zraněno), masakr školního autobusu Avivim (3 dospělí a 9 dětí zabito, 25 zraněno), masakr Kirjat Šmona (9 dospělých a 9 dětí zabito, 15 zraněno) ), masakr na letišti Lod (26 mrtvých, 79 zraněných) a masakr Ma'alot (8 dospělých a 23 dětí zabito, 70 zraněno).

Izraelské ministerstvo zahraničních věcí uvádí 96 smrtelných teroristických útoků na Izraelce od září 1993 do září 2000, z toho 16 bombových útoků, které si vyžádaly 269 úmrtí.

Během druhé intifády, období zvýšeného násilí od září 2000 do roku 2005, Palestinci provedli 152 sebevražedných bombových útoků a pokusili se provést více než 650 dalších. Mezi další způsoby útoku patří odpalování raket a minometů Qassam do Izraele , únosy vojáků i civilistů, včetně dětí, střelby, atentáty, bodnutí, ukamenování a lynčování. V listopadu 2012 bylo z pásma Gazy na Izrael vypáleno více než 15 000 raket a minometů. Izraelské ministerstvo zahraničních věcí uvedlo, že z 1010 zabitých Izraelců v období od září 2000 do ledna 2005 bylo 78 procent civilistů. Dalších 8341 bylo zraněno při tom, co izraelské ministerstvo zahraničí označovalo v letech 2000 až 2007 za teroristické útoky.

V roce 2010 Izrael uctil památku všech 3 971 izraelských civilních obětí, které byly zabity během izraelské historie, jako součást politického násilí, palestinského politického násilí a terorismu obecně.

Postoje veřejnosti

Mezi arabskými občany a jejich židovskými protějšky existuje značné napětí. Ankety se ve svých zjištěních týkajících se interkomunálních vztahů značně liší.

Dne 29. dubna 2007 Haaretz oznámil, že průzkum izraelského institutu pro demokracii (IDI) s 507 lidmi ukázal, že 75% „izraelských Arabů by podpořilo ústavu, která by udržela status Izraele jako židovského a demokratického státu a současně zaručila stejná práva pro menšiny, zatímco 23% řekli, že budou proti takové definici. “

Naproti tomu průzkum z roku 2006 zadaný Centrem proti rasismu ukázal negativní přístup k Arabům na základě otázek položených 500 židovským obyvatelům Izraele zastupujícím všechny úrovně židovské společnosti. Průzkum zjistil, že: 63% Židů věří, že Arabové jsou bezpečnostní hrozbou; 68% Židů by odmítlo žít ve stejné budově jako Arab; 34% Židů se domnívá, že arabská kultura je nižší než kultura izraelská. Kromě toho bylo zjištěno, že podpora segregace mezi židovskými a arabskými občany je vyšší u Židů blízkovýchodního původu než u evropských. Nedávný průzkum Centra proti rasismu (2008) zjistil zhoršení vnímání židovských občanů svými arabskými protějšky:

  • 75% by nesouhlasilo s bydlením v budově s arabskými obyvateli.
  • Více než 60% by nepřijalo žádné arabské návštěvníky ve svých domovech.
  • Asi 40% se domnívalo, že by Arabům mělo být odebráno volební právo .
  • Více než 50% souhlasí s tím, že by stát měl podporovat emigraci arabských občanů do jiných zemí.
  • Více než 59% si myslí, že arabská kultura je primitivní .
  • Na otázku „Co cítíte, když slyšíte lidi mluvit arabsky?“ 31% uvedlo, že cítí nenávist a 50% uvedlo, že cítí strach, přičemž pouze 19% uvedlo pozitivní nebo neutrální pocity.

Průzkum z roku 2007 provedený Sami Smoohou, sociologem na Haifské univerzitě, po válce v Libanonu v roce 2006, zjistil, že:

  • 63,3% židovských občanů Izraele uvedlo, že se vyhýbají vstupu do arabských měst
  • 68,4% židovských občanů Izraele se obává možnosti rozsáhlých občanských nepokojů mezi arabskými občany Izraele
  • 49,7% arabských občanů Izraele uvedlo, že únos Hizballáhu záložníků IDF Ehuda Goldwassera a Eldada Regeva při přeshraničním náletu byl oprávněný
  • 18,7% arabských občanů Izraele se domnívalo, že Izrael byl oprávněný jít do války po únosu
  • 48,2% arabských občanů Izraele uvedlo, že věří, že raketové útoky Hizballáhu na severní Izrael během této války byly oprávněné
  • 89,1% arabských občanů Izraele uvedlo, že považují bombardování Libanonu IDF za válečný zločin
  • 44% arabských občanů Izraele uvedlo, že bombardování Izraele Hizballáhem považuje za válečný zločin
  • 62% arabských občanů Izraele se obává, že by Izrael mohl převést jejich komunity do jurisdikce budoucího palestinského státu
  • 60% arabských občanů Izraele uvedlo, že jsou znepokojeni možným masovým vyhoštěním
  • 76% arabských občanů Izraele označilo sionismus za rasistický
  • 67,5% arabských občanů Izraele uvedlo, že by byli spokojeni s životem v židovském státě, pokud by existoval vedle palestinského státu na západním břehu Jordánu a v pásmu Gazy
  • 40,5% arabských občanů Izraele popírá holocaust ; mezi absolventy středních a vysokých škol to bylo 33%

Průzkumy v roce 2009 zjistily radikalizaci v pozicích izraelských Arabů vůči Státu Izrael, přičemž 41% izraelských Arabů uznalo právo Izraele na existenci jako židovský a demokratický stát (pokles z 65,6% v roce 2003) a 53,7% věřících Izrael má právo existovat jako nezávislá země (pokles z 81,1% v roce 2003). Průzkumy rovněž ukázaly, že 40% arabských občanů se zapojilo do popírání holocaustu.

Průzkum arabských židovských vztahů z roku 2010, který sestavil prof. Sami Smoocha ve spolupráci s Židovsko-arabským centrem na univerzitě v Haifě, ukazuje, že:

  • 71% arabských občanů Izraele uvedlo, že viní Židy ze strádání Palestinců během „Nakby“ v roce 1948 a po něm.
  • 37,8% arabských občanů Izraele popíralo holocaust.
  • 11,5% arabských občanů Izraele podporuje používání násilí proti Židům na podporu arabských příčin (oproti 6% v roce 1995).
  • 66,4% arabských občanů Izraele tvrdí, že odmítají Izrael jako židovský a sionistický stát.
  • 29,5% arabských občanů Izraele bylo proti existenci Izraelců za jakýchkoli podmínek.
  • 62,5% arabských občanů Izraele vidělo Židy jako „cizí osadníky, kteří se nehodí do regionu a nakonec odejdou, až se země vrátí Palestincům“.

Průzkum Arabského světa pro výzkum a vývoj z roku 2010 zjistil, že:

  • 91% arabských občanů Izraele uvedlo, že jejich národní historická domovina se rozprostírá od řeky Jordán do Středozemního moře.
  • 94% arabských občanů Izraele se domnívá, že palestinští uprchlíci a jejich potomci by měli mít právo návratu a být odškodněni.

Řada politiků, rabínů, novinářů a historiků běžně označuje 20–25% menšinu Arabů v Izraeli za „pátou kolonu“ uvnitř státu Izrael.

Viz také

Reference

Poznámky

Citace

Externí odkaz

Média související s židovským lidem z Izraele na Wikimedia Commons