Izraelité - Israelites

Mozaika 12 kmenů Izraele z poloviny 20. století ze zdi synagogy Etz Yosef v Givat Mordechai v Jeruzalémě

Tyto Izraele ( / ɪ z . R i . Ə ˌ l t y , - r - / ; hebrejština : בני ישראל , Bnei Yisra'el , synové Izraele) byly konfederace doby železné semitský mluvící kmeny z starověký Blízký východ , který obýval část Kanaánu během kmenových a monarchických období .

Přehled

V hebrejské bibli je výraz Izraeliti používán zaměnitelně s výrazem Dvanáct kmenů Izraele . Přestože jsou pojmy Hebrejci , Izraelité a Židé příbuzní, nejsou ve všech případech zaměnitelné. „Izraelité“ ( Yisraelim ) označují lidi, které hebrejská bible popisuje konkrétně jako přímé potomky kteréhokoli ze synů patriarchy Jacoba (později nazývaného Izrael) a jeho potomci jako lidé se také souhrnně nazývají „Izrael“, včetně konvertuje ke své víře v uctívání národního boha Izraele, Jahve . „Hebrejci“ ( ʿIvrim ) se naopak používají k označení bezprostředních předků Izraelitů, kteří sídlili v zemi Kanaán , samotných Izraelitů a starověkých a moderních potomků Izraelitů (včetně Židů a Samaritánů ). „Židé“ ( Yehudim ) se používají k označení potomků Izraelitů, kteří se spojili, když kmen Juda absorboval zbytky severoizraelských kmenů .

V období rozdělené monarchie se „Izraelité“ používali pouze k označení obyvatel severního izraelského království a je rozšířen pouze na obyvatele jižního judského království v postexilním používání.

Snahy potvrdit biblický původ Izraelitů prostřednictvím archeologie, kdysi rozšířené, byly do značné míry opuštěny jako neproduktivní a mnoho vědců považovalo příběhy za inspirativní příběhy národních mýtů s malou historickou hodnotou.

Na základě archeologických důkazů podle moderního archeologického nálezu Izraelité a jejich kultura nepředběhli region silou, ale místo toho se rozdělili z původních kanaánských národů, které dlouho obývaly jižní Levantu , Sýrii , starověký Izrael a Transjordánsko. oblast prostřednictvím postupného vývoje zřetelný monolatristic -later tmelení jako monoteistický -religion soustředila na Hospodina . Růst monolatrismu zaměřeného na Jahveho z kanaánského polyteismu začal yahwismem , vírou v existenci mnoha bohů a bohyň kanaánského panteonu, ale důsledným uctíváním pouze Jahve. Spolu s řadou kultových praktik to dalo vzniknout samostatné identitě izraelských etnických skupin . Konečný přechod jejich náboženství založeného na Jahve k monoteismu a odmítnutí existence ostatních kanaánských bohů oddělil Izraelity od jejich bratří Kanaánců. Izraelité si však i nadále zachovali různé kulturní společné rysy s jinými Kanaánci, včetně používání jednoho z kanaánských dialektů , hebrejštiny , která je dnes jediným žijícím potomkem této jazykové skupiny.

Podle náboženského příběhu hebrejské bible je původ Izraelitů sahá až k biblickým patriarchům a matriarchům Abrahamovi a jeho manželce Sarah , prostřednictvím jejich syna Isaaca a jeho manželky Rebeccy a jejich syna Jacoba (kterému se později říkalo Izrael , odkud odvozují své jméno) s jeho manželky Leah a Rachel a služebnice Zilpa a Bály . Izraelité jsou etnický původ, ze kterého moderní Židé a Samaritáni původně vystopovali své předky. Moderní Židé jsou pojmenováni a také pocházejí z jižního izraelského judského království , zejména z kmenů Judah , Benjamin , Simeon a částečně Levi . Po rozpadu Izraelského království se mnoho Izraelitů uchýlilo do Judského království.

Konečně, v judaismu je výraz „izraelita“ v širším slova smyslu používán k označení laického člena židovské etnoreligiální skupiny , na rozdíl od kněžských řádů Kohanim a Levitů . V textech židovského práva , jako je Mishnah a Gemara , se termín יהודי ( Yehudi ), což znamená Žid, používá jen zřídka, a místo toho se k označení Židů široce používá etnonymum ישראלי ( Yisraeli ) nebo Izraelita. Samaritáni nejsou a nikdy si neříkají „Židé“ יהודים ( Yehudim ), ale běžně se o sobě a o Židech souhrnně zmiňují jako o Izraelitech a sami sebe označují za izraelské Samaritány.

Etymologie

Merneptah stele . Přestože existují alternativní překlady, většina biblických archeologů překládá sadu hieroglyfů jako Izrael , což představuje první instanci jména Izrael v historických záznamech.

Izraelité byli v dávných dobách potomky biblického patriarchy Jákoba . Termín je přeložen z řečtiny Ἰσραηλῖται, která byla použita k překladu biblické hebrejštiny b'nei yisrael („synové Izraele“ nebo „děti Izraele“).

Jméno Izrael se poprvé objevuje v hebrejské Bibli v Genesis 32:29 . Odvozeno z yisry, „zvítězit nad“ nebo „bojovat s“, a El , je dáno Jacobovi andělem, s nímž zápasil, protože „usiloval s Bohem a s lidmi a  ... zvítězil“ . Moderní stipendium však interpretuje El jako předmět „El vládne/bojuje“ od sarar (שָׂרַר) „k vládnutí“ (příbuzný sar (שַׂר) „vládce“, akkadský šarru „vládce, král“), který je pravděpodobně příbuzný s podobným kořenem sara (שׂרה) „bojoval, usiloval, bojoval“.

Jméno Izrael se poprvé objevuje v nebiblických pramenech c. 1209 BCE, v nápisu egyptského faraona Merneptaha . Nápis je velmi stručný a říká jednoduše: „Izrael je zpustošen a jeho semeno není“. Nápis odkazuje na lid, nikoli na jednotlivce nebo národní stát .

Tři egyptologové navrhli, aby se název Izrael objevil v topografickém reliéfu, který se datuje buď do období devatenácté dynastie (možná za vlády Ramsese II. ), Nebo ještě dříve během osmnácté dynastie . Toto čtení zůstává kontroverzní.

Související pojmy

Judahite, Judaean, Žid

Řecký výraz Ioudaios ( Žid ) byl původně exonymem odkazujícím na příslušníky kmene Juda a potažmo obyvatel Judského království a judského regionu, a později byl přijat jako sebeidentifikace lidmi v židovské diaspoře kteří se označili za věrné Bohu Izraele a jeruzalémskému chrámu.

samaritán

Tyto Samaritáni , kteří tvrdí, že původ z pokolení Efraim a Manasse (plus Levi přes Aronovi pro kohens ), jsou pojmenovány podle izraelského království Izraele , ale mnoho židovských orgány popírají svůj nárokovaný řádků, je odvolací senát tím, že dobyto cizinci, kteří byli usadil v zemi Izraele ze strany Asyřanů , jak tomu bylo typické asyrské politika zničit národní identity.

Pojmy „Židé“ a „Samaritáni“ z velké části nahradily název „Děti Izraele“ jako běžně používané etnonymum pro každou příslušnou komunitu.

Biblické vyprávění

Mapa Svaté země , Pietro Vesconte , 1321, zobrazující příděly izraelských kmenů. Popsal Adolf Erik Nordenskiöld jako „první neptolemaiovskou mapu určité země“
Model Mishkanu postavený pod záštitou Mojžíše v parku Timna v Izraeli

Izraelský příběh začíná některými kulturními hrdiny židovského národa, patriarchy. Torah sleduje Izraelity do patriarchy Jacob, vnuk Abrahama, který byl přejmenován Izrael po záhadné události ve kterém zápasí celou noc s Bohem nebo anděla. Jacobových dvanáct synů (v pořadí narození), Ruben , Simeon , Levi , Juda , Dan , Naftali , Gad , Asher , Issachar , Zebulun , Joseph a Benjamin , se stali předky dvanácti kmenů, s výjimkou Josefa, jehož dva synové Manasses a Efraim , stanou se kmenovými eponymy ( Genesis 48 ).

Matky Jacobových synů jsou:

Jacob a jeho synové jsou nuceni hladomorem sestoupit do Egypta , ačkoli Joseph už tam byl, protože byl za mlada prodán do otroctví. Když dorazili, jejich a jejich rodin je 70, ale během čtyř generací se zvýšili na 600 000 mužů v bojovém věku a egyptský faraon je znepokojen nejprve zotročil a poté nařídil smrt všech mužských hebrejských dětí. Žena z kmene Levi skrývá své dítě, umístí ho do tkaného koše a pošle ho po řece Nilu . Podle Egypťanů, kteří ho našli, mu říkají Mosheh nebo Mojžíš . Být hebrejským dítětem, udělí hebrejské ženě úkol vychovat jej, matku Mojžíšových dobrovolníků a dítě a jeho matka se znovu spojí.

Ve věku čtyřiceti let Mojžíš zabije Egypťana, poté, co ho uvidí bít Hebrejce k smrti, a uteče jako uprchlík do Sinajské pouště, kde ho přijmou Midianité a ožení se se Zipporah , dcerou midianského kněze Jethra . Když mu je osmdesát let, Mojžíš pečuje stádo ovcí o samotě na hoře Sinaj, když vidí pouštní keř, který hoří, ale není spotřebován . Bůh Izraele volá k Mojžíšovi z ohně a odhalí své jméno, Hospodine, a říká Mojžíšovi, že on je poslán k faraonovi, aby lid Izraele z Egypta.

Jehova říká Mojžíšovi, že pokud faraón odmítne propustit Hebrejce, aby řekli faraonovi: „Toto praví Jahve: Izrael je můj syn, můj prvorozený a řekl jsem ti: Pusť mého syna, aby mi sloužil a tobě odmítli ho pustit. Hle, zabiju tvého syna, tvého prvorozeného “. Mojžíš se vrací do Egypta a říká faraónovi, že musí nechat osvobodit hebrejské otroky. Faraon odmítá a Jahve zasahuje Egypťany řadou strašlivých ran, divů a katastrof , načež faraon ustupuje a vyhání Hebrejce z Egypta. Mojžíš vyvedl Izraelity z otroctví směrem k Rudému moři , ale faraon si to rozmyslel a vstal, aby zmasakroval prchající Hebrejce. Faraon je najde u mořského pobřeží a pokusí se je svými vozy zahnat do oceánu a utopit je.

Jahve způsobí, že se Rudé moře rozdělí a Hebrejci procházejí suchou zemí na Sinaj. Poté, co Izraelité unikli ze středu moře, Jahve způsobí, že se oceán uzavře zpět do pronásledující egyptské armády a utopí je. V poušti je Jahve krmí manou, která se hromadí na zemi s ranní rosou. Vede je sloupec mraků , který se v noci vznítí a stane se ohnivým sloupem, který osvětlí cestu na jih pouští, dokud nepřijdou na horu Sinaj. Dvanáct kmenů Izraele Encamp kolem hory a třetí den Mount Sinai začne doutnat, pak vzplane, a Hospodin hovoří Desatero z prostředku ohně ke všem Izraelcům, z vrcholu hory.

Mojžíš vystoupá na biblickou horu Sinaj a čtyřicet dní se postí, zatímco zapisuje Tóru podle toho, co Jahve diktuje, počínaje Bereshithem a stvořením vesmíru a Země. Je mu ukázán návrh Mishkanu a Archy úmluvy , které Bezalel dostal za úkol postavit. Mojžíš sestoupil z hory o čtyřicet dní později se Sefer Torah, kterou napsal, a se dvěma obdélníkovými tabulkami lapis lazuli , do kterých Jahve vytesal Desatero přikázání v paleo -hebrejštině . V době jeho nepřítomnosti vytvořil Aaron Jahveho obraz, který ho zobrazoval jako mladé zlaté tele , a představil jej Izraelitům a prohlásil: „Hle, Izraeli, toto je tvůj bůh, který tě vyvedl z egyptské země“. Mojžíš rozbil dvě tablety a rozdrtil zlaté tele na prach, poté hodil prach do proudu vody vytékající z hory Sinaj a donutil Izraelity z něj pít.

Mapa dvanácti kmenů Izraele (před přesunem Dana na sever), podle Knihy Joshuy

Mojžíš vystupuje podruhé na horu Sinaj a Jahve prochází před ním a říká: „Jahve, Jahve, bůh soucitu a projevující laskavost, pomalý k hněvu a velký v laskavosti a v pravdě, který projevuje laskavost tisícé generaci, odpouštění provinění a nespravedlnosti a zlovolnosti, ale v žádném případě nebude zbaven viny, což způsobí, že důsledky špatného chování rodičů postihnou jejich děti a děti jejich dětí třetí a čtvrté generaci 'Mojžíš se pak dalších čtyřicet dní postí, zatímco Jahve vyřezává Desatero do druhé sady kamenných desek. Poté, co jsou tablety hotové, vychází z tváře Mojžíše po zbytek jeho života světlo, které ho nutí nosit závoj, aby lidi neděsil.

Mojžíš sestupuje z hory Sinaj a Izraelité souhlasí, že budou vyvoleným lidem Jahveho a budou se řídit všemi zákony Tóry . Moses prorokuje když opouštějí Torah, Hospodinův exil je na celkovém počtu let neměli pozorovat shmita . Bezael staví Archu úmluvy a Miškan, kde přítomnost Jahveho sídlí na zemi ve Svatosti svatých , nad Archou smlouvy, kde je umístěno Desatero přikázání. Mojžíš posílá zvědy, aby prozkoumali Kanaánskou zemi , a Izraelcům je přikázáno, aby šli nahoru a dobyli zemi, ale oni to odmítají kvůli strachu z války a násilí. V reakci na to Jahve odsuzuje celou generaci, včetně Mojžíše, který je odsouzen za údery na skálu v Meribahu, do vyhnanství a smrti na Sinajské poušti.

Před Moses zemře, když přednese projev na Izraelity, kde parafrázuje přehled o mizwoth dané jim Hospodinu, a recituje prorocké píseň volal Ha'azinu . Mojžíš prorokuje, že pokud Izraelité neuposlechnou Tóru, Jahve způsobí kromě toho menšího, který byl prorokován dříve na hoře Sinaj, také globální exil , ale na konci dnů je Jahve shromáždí zpět do Izraele z národů, až se vrátí Tóru s horlivostí. Události exodu Izraelitů a jejich pobytu na Sinaji se pamatují na židovské a samaritánské slavnosti Pesach a Sukkoth a na předání Tóry při židovské oslavě Šavuot .

Čtyřicet let po Exodu , po smrti Mojžíšovy generace , vstupuje do Kanaánu nová generace vedená Joshuou a ovládá zemi v souladu se slibem, který dal Abrahámovi Jahve. Země je kmenům přidělena loterií . Nakonec Izraelité žádají krále a Jahve jim dává Saula . David , nejmladší (božsky favorizovaný) syn Jesseho z Betléma, bude nástupcem Saula . Za Davida Izraelité vytvářejí sjednocenou monarchii a pod Davidovým synem Šalamounem staví Svatý chrám v Jeruzalémě pomocí 400 let starého materiálu Mishkanu, kde se Jahve nadále mezi nimi svatostánek. Po smrti Šalamouna a vlády jeho syna Rechabeáma se království rozdělí na dvě části.

Králové severního izraelského království jsou stejně špatní, dovolují uctívání jiných bohů a nedaří se jim prosadit uctívání Jahveho samotného, ​​a tak je nakonec Yahweh nechá dobýt a rozptýlit mezi národy země; a nad jejich zbytkem v severní zemi vládnou cizí lidé. V Judsku jsou někteří králové dobří a vynucují uctívání Jahveho samotného, ​​ale mnozí jsou zlí a dovolují jiným bohům, dokonce i v samotném Svatém chrámu, a Jahve nakonec nechává Judu padnout ke svým nepřátelům, lidem zajatému v Babylonu , země zůstala prázdná a pustá a samotný Svatý chrám zničen.

Navzdory těmto událostem Jahve na svůj lid nezapomíná, ale posílá Kýra, perského krále, aby je vysvobodil z otroctví. Izraelitům je dovoleno vrátit se do Judska a Benjamina, Svatý chrám je přestavěn, kněžské řády obnoveny a služba oběti obnovena. Prostřednictvím úřadů mudrce Ezry je Izrael konstituován jako svatý národ, svázaný Tórou a držící se stranou od všech ostatních národů.

Historičtí Izraelité

Původy

Série vyobrazení historických Izraelitů mezi 13. a 7. stoletím př. N. L

Existuje několik teorií navrhujících původ Izraelitů při útocích na skupiny, infiltraci nomádů nebo vzešlých z domorodých Kanaánců vyhnaných chudobou z bohatších městských oblastí, aby hledali své bohatství na vysočině. Různé, etnicky odlišné skupiny potulných nomádů, jako jsou Habiru a Shasu zaznamenané v egyptských textech jako aktivní v Edomu a Kanaánu, mohly souviset s pozdějšími Izraelity, což nevylučuje možnost, že většina mohla mít svůj původ v Kanaánu . Jméno Yahweh, bůh pozdějších Izraelitů, může naznačovat spojení s regionem hory Seir v Edomu.

Dnes převládá akademický názor, že Izraelité byli směsicí národů převážně původních z Kanaánu, i když v jejich etnogenezi (rodící ságu The Exodus ) mohla hrát roli i egyptská matice národů, která měla podobné etnické složení k tomu v Ammonu , Edomu a Moabu , včetně Habiru a Shasu. Charakteristickým rysem, který je odlišoval od okolních společností, byla zarytá rovnostářská organizace zaměřená spíše na uctívání Yahweha než na pouhé příbuzenské vztahy. Izraelité měli od počátku také odlišnou etnickou identitu, včetně kmenových.

Původ boha Jahve jsou v současné době nejisté, od počátku se zdálo Izraelci uctívat boha Caanaanite El jako jejich národní božstvo, jen aby později jej nahradit Hospodinem. Někteří učenci spekulovali, že kult Jahveho mohl do Izraele přinést skupina caananitských otroků prchajících z Egypta, kteří se později spojili s Izraelity.

Název "Izrael"

Jméno Izrael se poprvé objevuje c. 1209 př. N. L., Na konci mladší doby bronzové a na samém začátku období nazývají archeologové a historici dobu železnou I , na sténě Merneptah, kterou vychoval egyptský faraón Merneptah. Nápis je velmi stručný:

Drancován je Kanaán s každým zlem, unesen
je Ashkelon, chycen je
Gezer,
Yeno'am je stvořen jako to, co neexistuje,
Izrael leží ladem, nemá semeno ;
Ḫurru ovdověla kvůli Egyptu.

Na rozdíl od měst pojmenovaných ( Ashkelon , Gezer , Yenoam ), která jsou psána toponymickým fixem , je Izrael psán hieroglyficky s demonymickým determinativem, což naznačuje, že se jedná o lidskou skupinu, různě umístěnou v centrální Palestině nebo na vysočině Samaří .

Pre-state (Iron Age I) a monarchie (Iron Age II)

Vězeňské dlaždice Ramesse III zobrazující předchůdce Izraelitů v Kanaánu: Kanaánci z městských států a vůdce Shasu.

Během příštích dvou set let (období železné doby I) se počet horských vesnic zvýšil z 25 na více než 300 a usedlé obyvatelstvo se zdvojnásobilo na 40 000.

Podle hebrejské Bible se různé kmeny Izraele sjednotily v 10. století př. N. L. A vytvořily izraelské a judské království pod vedením Saula , kterého David později svrhl ; po smrti Davida, jeho syn Šalomoun na trůn a vládl až do své smrti, po kterém rozdělené království do království Izraele a Judské království .

O historičnosti vzniku izraelského státu se mezi archeology a biblisty silně diskutuje: bibličtí maximalisté a centristé ( Kenneth Kitchen , William G. Dever , Amihai Mazar , Baruch Halpern a další) věří, že biblický popis lze považovat za více nebo méně přesní, bibličtí minimalisté ( Israel Finkelstein , Ze'ev Herzog , Thomas L. Thompson a další) se domnívají, že se izraelská a judská království vyvíjela jako oddělené státy a nikdy neexistovala sjednocená monarchie.

Debata dosud nebyla vyřešena, ačkoli nedávné archeologické objevy izraelských archeologů Eilata Mazara a Yosefa Garfinkela zřejmě podporují existenci sjednocené monarchie. Od roku 850 př. N. L. Je řada nápisů důkazem království, které jeho sousedé označují jako „ Davidův dům “.

Od pádu obou království do Bar Kochba

V předexilním období prvního chrámu byla politická moc Judeje soustředěna do kmene Juda , Izraeli dominoval kmen Efraimů a rod Josefa , zatímco Galilee byla spojena s kmenem Naftali , nejvýznamnějším kmenem severního Izraele.

Po zničení izraelského a judského království v roce 720 a 586 př. N. L. Pojmy Žid a Samaritán postupně nahradily Judahity a Izraelity.

V době izraelského království byla Galilee osídlena severními kmeny Izraele, ale po babylonském exilu se oblast stala židovskou.

Čtyři století poté, co se Židé vrátili z babylonského zajetí , bylo založeno hasmonské království , které se skládalo ze tří oblastí, Judeje , Samaří a Galileje .

Během období druhého chrámu byly vztahy mezi Židy a Samaritány napjaté. V 120 BCE Hasmonean král Yohanan Hyrcanos I zničil chrám Samaritan na Gerizim vzhledem k odporu mezi oběma skupinami přes nesouhlas, zda hoře Moria v Jerusalem nebo Gerizim v Shechem byl skutečný pozemek Aqedah , a zvolený místo pro Svatý chrám , zdroj sváru, který rostl od doby, kdy se dva domy bývalé sjednocené monarchie poprvé rozdělily v roce 930 př. n. l. a který nakonec vybuchl ve válčení. 190 let po zničení samaritánského chrámu a okolní oblasti Sichemu zahájil římský generál a budoucí císař Vespasian vojenskou kampaň za potlačení židovské vzpoury v roce 66 n. L., Která měla za následek zničení židovského chrámu v Jeruzalémě v roce 70 n. L. jeho synem Titem a následným vyhnanstvím Židů z Judeje a Galilee v roce 135 n. l. po povstání Bar Kochba .

Genetika

Tvář židovského dítěte fotografoval Vladimir Shneyderov v roce 1929

V roce 2000 M. Hammer a kol. provedl studii na 1371 mužích a definitivně zjistil, že část otcovského genofondu židovských komunit v Evropě, severní Africe a na Středním východě pochází ze společné blízkovýchodní rodové populace. Další studie (Nebel et al. 2001) poznamenala; „Ve srovnání s údaji, které jsou k dispozici od jiných relevantních populací v této oblasti, bylo zjištěno, že Židé mají bližší vztah ke skupinám na severu úrodného půlměsíce (Kurdové, Turci a Arméni) než k jejich arabským sousedům.“ Autoři zjistili, že „palestinští Arabové a beduíni se lišili od ostatních studovaných populací Blízkého východu, zejména ve specifických vysokofrekvenčních haplotypech Eu 10, které nebyly nalezeny v nearabských skupinách“. a navrhl, že část tohoto rozdílu může být způsobena migrací a příměsí z Arabského poloostrova během posledních dvou tisíciletí. Studie z roku 2004 (Shen et al.) Srovnávající Samaritány s několika židovskými skupinami (včetně aškenázských Židů , iráckých Židů , libyjských Židů , marockých Židů a jemenských Židů , stejně jako izraelských drúzů a Palestinců ) zjistila, že „analýza hlavních složek naznačuje společný původ Samaritánů a židovských vlasteneckých rodů. Většinu z nich lze vysledovat až ke společnému předkovi v tom, co je dnes identifikováno jako otcovsky zděděné izraelské vysoké kněžství (Cohanim) se společným předkem promítnutým do doby asyrského dobytí izraelské království “.

Viz také

Reference

Bibliografie