Issun-boshi - Issun-bōshi

Pro asteroid viz 10162 Issunboushi .
„Issun-boshi“ od Otogizoshiho

Issun-bōshi (一寸 法師, „ One- Sun Boy“; někdy přeložený do angličtiny jako „Little One-Inch“ nebo „The Inch-High Samurai“) je předmětem pohádky z Japonska . Tento příběh lze najít ve staré japonské ilustrované knize Otogizoshi . Podobné ústřední postavy a témata jsou známy jinde ve světě, jako v tradici Tom Thumb v anglickém folklóru .

Synopse

Issun-boshi sjíždí po řece v misce

Obecný příběh je:

  • Bezdětný starý pár se modlil k sumijoshi sanjinovi, aby mu bylo požehnáno dítě, a tak ho mohli mít. Narozené dítě však mělo výšku pouze jednoho slunce (asi 3 cm nebo 1,2 palce) a nikdy nevyrostlo. Dítě bylo tedy pojmenováno „chlapec jednoho slunce“ nebo „Issun-boshi“.
  • Jednoho dne Issun-boshi řekl, že chce jít do hlavního města, aby se stal válečníkem, a tak se vydal na svou cestu s miskou jako loď, hůlkou jako pádlo, jehlou jako meč a kouskem slámy jako pochva. V hlavním městě našel nádherný velký dům a našel tam zaměstnání. Když dívka z této rodiny se vydali na cestu k návštěvě Palace, ONI unesl dívku. Když se Issun-boshi pokusil dívku zachránit, oni ho spolkli. Issun-boshi použil jehlu k bodnutí na ony v břiše, čímž se vzdali oni a řekli „bolí to, přestaň“. ONI vyplivl Issun-boshi couvnout před útěku do hor.
  • Issun-Boshi vyzvednout magické kladivo ( Uchide žádný kozuchi ) klesla o ONI a otočil ji pro zvětšení jeho tělo do výšky šesti shaku (asi 182 cm nebo 6 ft) a oženil s dívkou. Říká se, že dokázal pomocí této paličky vykouzlit jídlo, poklady a další věci a rodina dokázala prosperovat po celé generace.

Verze příběhu napsaného v Otogi-zōshi má však několik rozdílů:

  • Starý pár byl znepokojen tím, jak se Issun-boshi nikdy nezvětšil a myslel si, že je to nějaký druh netvora. Výsledkem bylo, že Issun-boshi opustili jejich dům.
  • Místo, kde Issun-boshi žil v hlavním městě, bylo kancléřovým domovem.
  • Issun-boshi se na první pohled zamiloval do dcery kancléře a chtěl z ní udělat svou ženu. Cítil však, že s tak malým tělem si ho nevezme, a tak vymyslel plán. Přinesl některá z rýžových zrn, která byla nabídnuta na rodinný oltář, a vložil je dívce do úst, pak vzal prázdný sáček čaje a předstíral, že pláče. Když to kancléř viděl, Issun-boshi lhal a řekl, že dívka ukradla rýži, kterou skladoval, a kancléř tomu uvěřil a pokusil se zabít jeho dceru. Zprostředkoval mezi nimi Issun-boshi a odešel z domu spolu s dcerou.
  • Loď, na které jeli, šla s větrem a přistála na děsivém ostrově. Tam narazili na oni a oni spolkli Issun-boshiho jako celek. Nicméně, Issun-boshi využil svého malého těla a vyšel z ONI " s tělem prostřednictvím svého oka. To se několikrát opakovalo, dokud nebyli oni frustrovaní a stáhli se a nechali za sebou kouzelné kladivo.
  • Zvěsti o Issun-boshi se rozšířily po celé společnosti a byl povolán do paláce. Císař si oblíbil Issun-boshiho a pozvedl ho do hodnosti Chūnagon .

Verze kde Issun-boshi plánovali strategii a vzít si s dcerou bohatého člověka je zaznamenán v Shinkoku Gudo Zuihitsu z období Edo . Jiné dokumenty zaznamenávají podobné příběhy:

  • V důsledku formování dcery byla Issun-boshi ponechána na starosti. Další teorie spočívá v tom, že vložením jídla nápadníka do úst člověk přijme návrh tohoto člověka.
  • Chlapec, který se stal snoubencem, pomocí magického kladiva vyrostl do vyššího muže a oženil se s dívkou. U některých verzí může chybět téma tvorby strategie nebo plánu s ohledem na dívku.
  • Některé verze mohou mít pouze část o bití proti nim a ne o vytváření takových strategií nebo zvětšování.

V příběhu je také mnoho rozdílů v závislosti na regionu, kde je vyprávěn.

Výklad

Není známo, kdy k modernímu příběhu došlo, ale obecně se má za to, že existovaly před koncem období Muromachi . Téma „malého dítěte“ pochází z Sukuna-hikony (psané různě, včetně Sukunabikony ) (což znamená „malý bůh Země“: suku je „malý“, na je „Země“, hiko je „mužský bůh“. „, a na je přípona) japonské mytologie .

Sukuna-hikona působí jako médium pro Dojo Hoshi z Nihon Ryoiki a Sugawara no Michizane z Tenjin Engi (天神 縁 起) a je napojeno na Kootoko no Sōshi ( Book男 の 草 子, „Kniha o malém muži“) z Středověk a otogi-zóši moderní doby.

Bylo zdůrazněno, že stejně jako se bůh vody stvořitele Sukuna-hikona objevil u vody, tak i hlavní postava staré povídky „Chiisa-ko“ (malé dítě) nějakým způsobem souvisí se světem vody a souvisí k existenci víry v boha vody. Pro starý pár nemít žádné děti je v komunitě abnormalita a pro takové nenormální osoby porodí neobvyklým způsobem, například modlitbou k bohu a porodem z holeně osobě v podobě šneka, jak by se dalo najít v příběhu Tanishi Chōja , je to normální kurz pro příběhy o hrdinech a dětech božích .

Jak se proslavil Issun Bōshi z otogi-zōshi, začali lidé z různých zemí nazývat své folktales a legendy o malých lidech také „Issun Bōshi“.

V období Edo byl výraz „Issun Bōshi“ používán jako pejorativní výraz proti krátkým lidem a v knihách o Kyōka o yōkai, jako je Kyōka Hyakki Yakyō (狂歌 百 鬼 夜 狂) a Kyōka Hyaku Monogatari , bylo Issun Bōshi napsáno být typem yōkai.

Také místo bydliště Issun Boshi, vesnice Naniwa (國難 波) provincie Tsu, se říká, že je v blízkosti oblasti mezi dnešní Nanba (難 波) a Mittera (三 津 寺). Také v Otogizoshi je výrok „Možná mé srdce touží opustit tento břeh Nanby , ve kterém jsem si zvykl žít a spěchat do hlavního města“ (す み な れ し 難 波 の 浦 を た ち い で て 都 へ い そ ぐ わ へ い そ ぐ わ が心 か な, suminareshi Nanba no ura wo tachiidete miyako he isogu wa ga kokoro ka na ), takže o tomto „břehu Nanby“, který byl výchozím bodem pro cestu do hlavního města na misce, se dnes říká, že je to říční kanál Dōtonbori .

Folkloristika

Stejně jako Ōkuninushi no Mikoto (nebo Ōnamuchi , což znamená „velká země“: Ō znamená „velká“, na znamená „země“ a muchi je čestný) pomohl Sukuna-hikona vytvořit národ, často se stává, že malý člověk a obr by vypadal jako pár a každý z nich by měl zvlášť různé aspekty hrdinství: moc a znalosti.

Obrovi by chyběly znalosti, a tak by upadl a byl by přeměněn na oni nebo na smích, zatímco malý člověk by naopak využíval mazanost a ve výsledku by se stal plně formovaným dospělým a vrátil by se domů do žít šťastně až do smrti. Malé dítě by se samozřejmě nechalo odradit od honu kvůli zlým činům.

Ve filmu Tawara Yakushi se jako hlavní postava tohoto příběhu objevuje starý příběh o mazaném chlapci, zlovolném a mazaném dítěti, které nevykazuje ani trochu hrdinova smyslu pro spravedlnost, a v něm důkladně potlačuje a zabíjí svého bohatého zaměstnavatele pomocí metoda podobná té od Issuna Bōshiho, ale samozřejmě zlomyslným způsobem. Dítě lže a triky svého pána jednou za druhou, až nakonec tlačí svého pána přes hráz a zabije ho jako výsledek, a poté, co nutí manželku pána, aby si ho vzala. Příběh se tedy uzavírá slovy „a tak se oženil s neochotnou bývalou manželkou bývalého pána. Konec“ (iyagaru okami-sama to muriyari fuufu ni natta do sa. Dotto harai), komediální tón plný parodie a černého humoru.

Ten chlapec, který získá bohatství a ženu pomocí lží a porážky je v podstatě Rubem vzhled Issun boshi který získal ONI " s poklad a žena pomocí moudrosti a není nikdo jiný než potomek zmíněného„Chiisa -ko "bože."

Krutost chlapce v Tawara Yakushi je zaměřena na nevinné ostatní. Ve skutečnosti by dokonce zašel tak daleko, že by oklamal a využil slabých, jako jsou slepí nebo žebráci s očními chorobami, aby na sebe vzali vinu a zemřeli místo něj.

Toto zabíjení ostatních odhaluje temnou stránku vesnice, kde lze zabití ostatních považovat za formu odškodnění. Vzhledem k tomu, že příběh vtipně dělá legraci z ničemného používání moudrosti, ukazuje, jak moudrost má destruktivitu, která může předčit smysl pro pořádek společnosti i složitost společnosti ve vesnici. Říká se, že moudrost je naplněna nebezpečnou mocí, která může změnit spravedlnost a čistotu na nesmysl a vysmát se stabilitě a řádnosti společnosti důležité pro udržení politické moci. Inomata Tokiwa, lektorka na Kyoritsu Women's Junior College, analyzuje toto rčení, že hovoří o tom, že i když je Sukuna-hikona bůh, který stvořil také národ, a bůh tvůrce chemických technologií, jako jsou drogy (medicína) a alkohol, “ moudrost „sama o sobě není reprezentací společenské uspořádanosti.

Podobné příběhy

Mezi příběhy, ve kterých hraje roli „Chiisa-ko“, patří celonárodní Issun Bōshi, Suneko Tanpoko, Akuto Taro (akuto znamená „pata“), Mamesuke (což znamená „palec“), Yubi Tarō („yubi“, což znamená „prst“, označuje místo narození), Mameichi (odkazující na palec), Gobu Taro (nebo Jirō) („Gobu“ je doslovně „pět bu “, ale také obecný výraz pro malé věci), Sanmontake („mon „je počítadlo mincí, znamená to tedy„ výška tří mincí “nebo výška hromádky tří mincí), Issun Kotarō, Tanishi (ve smyslu„ hlemýžď ​​do rybníka “), Katamutsuri (ve smyslu„ hlemýžď ​​“), Kaeru (ve smyslu„ žába „) se Koropokkurukamui lidí Ainu je Kijimuna se Kenmun , mimo jiné, i příběhy těch, narozený abnormálně malá, jako Momotaro , Uriko-hime na Amanojaku (“ princezna Uriko a Amanojaku "), a Kaguya-hime jsou také příbuzní. Existuje spousta variací, pokud jde o to, zda to zahrnuje bití ONI , intrikování, aby si někoho vzal, a použití magického nástroje. Příběh, který mimo jiné začíná narozením z holeně, prstu nebo malého zvířete a vyvíjí se v přípravu schématu, které přiměje někoho, aby souhlasil s manželstvím, je starý, ale novější než příběh Issun Bōshi v otogi-zōshi. Zanechala to známku popularizující staré příběhy v regionech Chūgoku a Shikoku .

Příběhy ze školky

  • Dětská kniha z období Meiji Nihon Mukashibanashi (日本 昔 噺, „Staré příběhy Japonska“) od Iwayi Sazanamiho, která byla poprvé vydána v roce 1896, nebo Meiji 29 má v rámci jednoho ze svých 24 svazků populárně založenou Sazanami-typ Issun Bōshi. Více než 20 vydání této knihy bylo vytištěno v přibližně deseti letech od té doby do roku 1907 nebo Meiji 40 a byly široce čteny až do konce období Taishō. Příběh, který je v současné době publikován v dětské knize, většinou navazuje na tento příběh Issun Bōshi typu Sazanami. Odstraňuje veškerou zlovolnost, která byla v originálu, a promění Issuna Boshiho do milé postavy.
  • Mezi obrázkových knih, kniha Issun boshi viz Ishii Momoko a ilustrovaný Akino Fuku publikoval v roce 1965 Fukuinkan Shoten Fukuinkan Shoten je zvláštní poznámky.
  • Hop-o'-My-Thumb, jak řekl Charles Perrault, byl do Japonska představen pod názvem Shōsetsu Issun Boshi (Novelized Issun Boshi), jak byl publikován v časopise Shokokumin v roce 1896 (Meiji 29).

Písně

  • V roce 1905 (Meiji 38) zahrnoval Jinjō Shōgaku Shōka („Společné písně pro základní školy“) jeden s názvem „Issun Bōshi“ od Iwayi Sazanamiho a dnes je zpíván dětmi.

Jiné verze

Existuje mnoho dalších verzí příběhu Issun-boshi, ale existují i ​​některé, které podle všeho přebírají úplně jiný svůj vlastní příběh a zůstaly tak i od svých nových převyprávění. Mezi tyto verze patří příběh Mamasukeho, verze Issun-boshi pro dospělé a modernizovaná verze, kterou dnes vidíme po celém světě.

Mamesuke

Verze Mamesuke Issun-bōshi je v podstatě stejná, až na několik klíčových faktorů, které určují. Místo toho, aby se narodil z matčiny lůna, se Issun-boshi narodil z otoku palce jeho matky. Také se mu říkalo Mamesuke, což znamená místo fazole chlapec místo Issun-boshiho, přestože se příběh stále nazývá Issun-boshi. V určitém okamžiku se stále vydal sám, ale místo toho, aby byl vyzbrojen šicí jehlou, miskou a hůlkami, má jen pytel mouky. Nakonec si najde cestu k velmi bohatému obchodníkovi s vínem, který má tři dcery. Mamesuke si chce vzít prostřední dceru, a tak začne pracovat pro obchodníka a bude tam žít. Jednou v noci Mamesuke vezme mouku, kterou má, a otře ji o ústa dcery a zbytek hodí do řeky. Ráno předstírá, že pláče, protože jeho mouka je pryč, takže rodina vyšetřuje, kam to šlo, když objevili mouku na prostřední dceři. Rozčílí se, protože s moukou neměla nic společného, ​​ale její rodina ji jako platbu předá Mamesukeovi. Poté začne dívku vést domů k rodičům, zatímco je dívka tak rozzlobená, že se snaží najít způsoby, jak ho zabít, ale nenašla ho. Když se Mamesuke vrátil domů, jeho rodiče byli tak potěšeni dívkou, že mu připravili horkou koupel. Mamesuke vešel dovnitř a zavolal svou nevěstu, aby mu pomohla umýt, ale ona místo toho přišla s koštětem a rozvířila vodu ve snaze ho utopit. Mamesukeho tělo se najednou roztrhlo a vyšlo ven muž plné velikosti. Nevěsta a rodiče byli překvapeni, ale nesmírně šťastní, takže Mamesuke a jeho nevěsta žili šťastně se svými rodiči.

Milostný vztah Issun-boshiho

V jiných médiích se Issun-boshi objevuje jako postava Issun a je líčen jako úchyl. Toto zobrazení se vztahuje zpět k verzi Issun-boshi pro dospělé, známé také jako Milostný vztah Issun-boshiho. Začátek příběhu je v podstatě stejný, dokud se Issun-boshi nedostane do hlavního města. Když Issun-boshi narazí na dům bohatého pána, přesvědčí ho, že může dělat cokoli, takže by ho měl nechat pro něj pracovat. Pán mu řekne, aby mu zatančil, a byl tak pobaven tancem Issun-boshiho, že se rozhodl, že z něj udělá kamaráda pro svou dceru. Issun-boshi chvíli poslouchal, jak dcera mluví ve dne, a pak jí vyprávěl příběhy, na které v noci usnula. Issun-boshi se do ní zamiloval a nakonec se do něj zamilovala. Jednoho dne se princezna rozhodne zamířit do chrámu, aby se šla modlit, a přináší s sebou Issun-boshi. Cestou jsou napadeni zlobry a Issun-boshi zachrání princeznu, která pak objeví šťastnou paličku a učiní Issun-boshi normální velikosti. Předpokládalo se, že budou žít šťastně až do smrti, ale pár se dostal do strašlivých bojů, zejména o to, jak Issun-boshi nemohl potěšit princeznu, jako tomu bylo dříve. Ve svém hněvu Issun-boshi pomocí šťastné paličky zmenšil princeznu, která mu zase vytrhla kladivo a zkrátila ho. Šli tam a zpět a navzájem se zmenšovali až do bodu, kdy zbyla jen šťastná palička.

Modernizovaný Issun-boshi

Modernizovaná verze Issun-boshi je velmi podobná originálu, s výjimkou různých událostí, díky nimž je univerzálně přijatelnější. Místo toho, aby se vydali na vlastní pěst, ho rodiče Issun-boshiho poslali pryč, aby se o světě dozvěděl sám. Stále cestuje do hlavního města a končí v domě bohatého pána, ale místo toho, aby se mu nelíbila jeho dcera, se do něj okamžitě zamilovala, stejně jako do ostatních obyvatel domu pána. Issun-bōshi a dívka jsou stále napadeni zlobry a získávají šťastnou paličku, která se poté používá k tomu, aby se stal normálním. Vyroste z něj skvělý mladý samuraj, ale nikdy nebylo jasné, odkud odtamtud Issun-boshi šla. Tento náhlý konec je nastaven tak, aby diváci mohli sami odhadovat, co se stalo Issun-boshi.

V 8. sezóně Yami Shibai, epizoda 07, je Issub-boshi popsán jako tvor, který, když je urazen nebo vyprovokován, může vstoupit do lidského těla a jako trest jej promění v groteskní, s náhodnými klíčení velkých hrudek. Může také nařídit postiženému člověku, aby činil zlé věci, jako je zabití člověka nebo slovy „potrestání“. Dotčený člověk nebude moci neuposlechnout uvedený rozkaz a navždy podlehne prokletí Issub-boshiho.

Motivy

Příběh Issun-boshiho sleduje tři společná témata, která se objevují téměř v každé japonské lidové pohádce. Prvním tématem je, že ti, kdo jsou oddaní a často se modlí, jsou požehnáni dítětem. Rodiče Issun-boshiho se každý den modlili, dokud se jim nenarodilo dítě. Toto téma se objevuje také v japonské lidové povídce „Momotarō“. Druhým tématem je, že úspěchy těchto dětí jsou tak mimořádné, že dosáhnou téměř každého úkolu, který si od nich diváci přejí. Issun-boshi získá lásku svého života, dosáhne normální velikosti a stane se známým samurajem. Třetím tématem je, že uvedené dítě vyroste v dobré manželství a nese zvláštní příjmení. Ve většině verzí se Issun-boshi ožení s nějakou dcerou úředníka a stává se velmi slavným samurajem.

Náboženské rozdíly

V každém z různých převyprávění Issun-boshiho jsou v každé zmínění různí bohové, bohyně a božstva, které jsou způsobeny odlišnými regionálními náboženstvími v té době. V modernizované i dospělé verzi Issun-boshi se princezna, se kterou se setká, modlí k bohyni Kannon. V Japonsku je Kannon známá jako bohyně výchovy a milosrdenství, ale bohyně má buddhistický původ. Buddhismus vznikl v Indii, ale rostl napříč Asií a nakonec se usadil v Japonsku jako základna pro buddhismus v době, kdy se Issun-boshi stal populárním, což by potenciálně mohlo vysvětlit jeho vliv v těchto verzích Issun-boshi. V modernizované verzi Issun-boshi se jeho rodiče modlí k tomu, čemu říkají „ Sumiyoshi sanjin “, což je ve skutečnosti název chrámu v japonské Osace. Tento chrám se používá pro šintoistické náboženské účely, takže příběh Issun-boshi ve skutečnosti ztělesňuje více náboženství.

Viz také

Reference

externí odkazy