Itche Goldberg - Itche Goldberg
Itche Goldberg ( jidiš : איטשע גאָלדבערג; 22. března 1904-27. prosince 2006) byl polský jidišský spisovatel dětských knih, básník, libretista , pedagog, literární kritik , ředitel tábora, vydavatel, fundraiser, esejista, literární redaktor , Jidišský odborník na jazyk a kulturu a levicový politický aktivista. Svůj život zasvětil zachování jidišského jazyka a sekulární jidišské kultury.
Raná léta
Goldberg se narodil v Opatowě v Polsku a v roce 1914 se přestěhoval do Varšavy , kde navštěvoval Poznanski Teachers Seminary. V roce 1920 se přestěhoval do Toronta , Ontario , Kanada, studoval filozofii , němčinu a politologii na McMaster University . V Torontu učil jidiš ve škole The Workmen's Circle/Arbeter Ring ; právě v Torontu dozrály jeho levicové / prokomunistické sympatie.
Koncem dvacátých let se přestěhoval do New Yorku a pokračoval ve výuce jidiš tam i ve Filadelfii , ale školy socialistického dělnického kruhu opustil pro radikálnějšího Arbetera Ordna Shulna .
Rozkol v oblasti vzdělávání, kdy Goldberg a mnoho škol opouštějí Arbeter Ring, aby vytvořily ordnskou síť, byl součástí mimořádně vituperní přestávky uvnitř levicového jidišského společenství mezi komunisty a socialisty (které komunisté někdy nazývali „sociální fašisté“).
Jidišista
Předání tradice jidiš dalším generacím bylo základem jeho života. V letech 1937 až 1951 byl redaktorem dětského časopisu Yunvarg . Napsal mnoho dětských příběhů a jeho kniha Jidiš příběhy pro mládež se stále používá ve školách Workmen's Circle. V letech 1970 až 1985 byl profesorem jidišského jazyka a literatury na Queens College (CUNY). Ten může být v současné době nejlépe známý jako redaktor v letech 1964 až 2004 nejdelší běžící deníku jidiš literatury , Yidishe Kultur . Četnost publikování v tomto období klesala, protože jidišští spisovatelé a řečníci postupně odumírali. Konečné vydání vyšlo v roce 2004. Přesto se držel myšlenky, že jidiš může být stále živým jazykem. Viděl v jidiš/židovské kultuře východní Evropy humanistické a progresivní hodnoty. Cítil, že to jsou důležité, ne náboženské rituály. Dokonce kritizoval autora IB Singera, nositele Nobelovy ceny, že ve svých spisech tyto ideály nevykreslil.
Levicový
Světský Žid Goldberg byl mnoho let úzce spojen s levicovými příčinami. Jeho přitažlivost k radikální příčině měla pravděpodobně několik vláken. Jeho blízkými spolupracovníky v Torontu byli komunisté, včetně jeho švagra, který sdílel jeho revoluční světový pohled na sociální spravedlnost.
V Sovětském svazu viděl záchranu židovských národních a sociálních problémů. Také popsal zakořeněnou vzpurnost u těch dvojnásobně odcizených, „trpících a těžících z„ odmítnutí [a pronásledování] pohany, ale také jejich vlastní odmítnutí úzkosti rabína a obchodníka ovládaného shtetl životem ““.
Krátce poté, co se přestěhoval do New Yorku , se stal ředitelem Arbeter Ordn Shuln a pomohl založit celonárodní síť těchto škol, jejichž počet dosáhl vrcholu 140. Nejlépe popsané jako doplňkové školy měly za cíl propagovat jidišskou identitu a také jako vštěpování konceptů třídního vědomí a sociální spravedlnosti . Goldberg viděl dvě funkce shulnu (školy); „revoluci v jidiš vzdělávání a oddělení náboženství od vzdělávání poprvé v židovské historii; a na druhé straně zajistit, aby se progresivní sekularismus přenášel z generace na generaci.“ Po celá desetiletí počínaje dvacátými léty, včetně dvou ve funkci ředitele, byl spojován s táborem Kinderland , známým jako tábor „ červených plenek “.
V letech 1937-51 byl národním školním a kulturním ředitelem Židovského bratrského řádu , pobočky prokomunistického Mezinárodního řádu pracujících . Na svém vrcholu po druhé světové válce mělo JPFO 50 000 členů.
Když se IWO chystalo během Red Scare v roce 1954 zlikvidovat ministerstvo pojištění státu New York (IWO byla fiskálně zdravá pojišťovna bratrských dávek s téměř 200 000 členy ve špičkách, 1946–47), Itche stáhl Jidišské šule z JPFO za účelem jejich zachování a vytvoření nezávislého Úřadu pro židovské vzdělávání, aby školy mohly nadále fungovat. V dobové antilevicové atmosféře bylo toto úsilí úspěšné jen částečně.
Postupem času přešel k demokratickému socialismu a nakonec viděl Sovětský svaz jako anti-model. V padesátých letech se jeho nadšení pro Sovětský svaz zcela vypařilo, zvláště poté, co v roce 1952 Sověti popravili židovské spisovatele.
Začátek v roce 1957 Yiddishe Kultur byl spoluzakladatelem každoroční veřejné vzpomínky na vraždy z 12. srpna 1952.
Přesto zůstal po celá desetiletí ústřední postavou židovské levice . Goldberg často psal a přednášel o hrdém židovském obsahu, který našel v dílech sovětských jidiš spisovatelů jako Perets Markish , David Hofstein a David Bergelson . Yidisher Kultur Farband (YKUF), v jehož vedení Goldberg sloužil po mnoho let publikoval řadu díla těchto autorů, kdy ostatní jidiš vydavatelé na západě odmítl je jako vnější straně jidiš kánonu.
Sté výročí a ocenění
V jeho cti 100. narozeniny židovského lidová filharmonický sbor měl koncert, který zahrnoval hudební adaptaci IL Perec je‘ Oyb Nit Nokh Hekher ", s libreto podle Itche Goldberg. Při dalším poctě stých narozenin ho Jerrold Nadler ocenil ve Sněmovně reprezentantů Spojených států slovy: „ Mir shatsn op ayer vunderlekhe arbet l'toyves der yidisher kultur vos hot baraykhert dem gontsn Yiddishn yishev .“ ( Anglický překlad „Ctíme vaši nádhernou práci ve prospěch jidišské kultury, která obohacuje celou židovskou komunitu.“)
Goldberg získal v roce 1985 Cenu Itzika Mangera za jidiš literaturu.
Smrt
Zemřel ve věku 102. Jeho poslední knihou byl Essayen Tsvey ( Eseje dva ) v roce 2004, kdy mu bylo 100 let. Na počest této publikace se 25. července 2006 konala vzpomínka na jeho život, sponzorovaná společnostmi YIVO a League for Yiddish. Dokument Josha Wiletského byl natočen o jeho životě ve věku 101 let „Itche Goldberg, A Century Of Jiddish Letters“ a byl při této události uveden.
Citáty
„Rozkol v socialistických řadách byl velmi silný a škodlivý a šlo o postoje k Sovětskému svazu“.
"Nikdy, nikdy v historii, neprodukovali jsme tolik básníků a tolik poezie za tak krátkou dobu, sotva jedno století." Je vzácné najít tolik kreativity v celé historii našeho působení v jiných jazycích. Podívejte se na Tanakh - máte různé nádhery sestavené různými spisovateli v průběhu staletí. Ale tady jim nebyl dán žádný čas. Čas byl pro nás všechny tak krátký. A to mluvíme jen o poezii. Ale próza, která byla vyrobena! ... Byla to doba výjimečné kreativity vytvářející historii. A pokud tomu nerozumíme, možná nepochopíme, jak zdědit nebo co zdědit. “ (Když už mluvíme o jidiš literatuře v první polovině 20. století)
"To, že jsem sekulární, neznamená, že jsem proti náboženství."
„Potřeba udržet jidiš naživu v té či oné podobě je velmi základní. A po tom, čím jsme si prošli - ztrátou nejen šesti milionů, ale i východní Evropy - dovolíte kultuře odejít a přestat existovat?“
„Nemůžeš vidět budoucí židovský život se zmizením 1 000 let starého jazyka a s tím 1 000 let staré kultury. Nějak to tam musí být.“
„O našem židovství nebo židovském vědomí nebylo pochyb a židovské vědomí nás vedlo velmi přirozeně do Sovětského svazu . Tady bylo Rumunsko , antisemitské ; tady bylo Polsko , které bylo antisemitské. Najednou jsme viděli, jak se vyvíjí židovská kultura v Sovětském svazu . Bylo to opravdu úchvatné. Měli jste pocit, že byl vyřešen jak národní problém, tak i sociální problém. To nebyla žádná maličkost. Bylo to silné a byli jsme mladí. “
„Máme co do činění s jazykem starým asi 1 000 let a s literaturou starou 600 nebo 700 let. To, co se vyvinulo, byla mimořádná a hluboká moderní literatura, která by se stala ekvivalentem francouzské a německé literatury.“
„Mám jen dva sny. Jeden sen je, že někdo zaklepe na dveře a já je otevřu a oni mi dají šek na 150 000 dolarů na časopis. Druhý sen je, že někdo zaklepe na dveře a já je otevřu a on dává mi sendvič s hovězím masem. To jsou mé jediné dva sny. Nežádám mnoho. Opravdu ne. A myslím, že jsou oba dosažitelní. “
„Byli zabiti jednoduše proto, že byli židovští intelektuálové. Důvodem bylo jejich židovství. Všichni byli označeni jako špióni.“ (RE: 1952 Stalinovy oběti)
Ve věku 100 let: "Otázka, odkud jdeme odsud, je v mé mysli hodně. Co se stalo se socialismem? Jaká je budoucnost jidišismu? Když jsem ve věku 21 let přišel do Shule Workmen's Circle v Torontu, měl jsem tolik dychtivosti, energie a víry v socialismus a v jidišismus. Nyní mám nejistotu. Ale na nejistotu jsem zvyklý. Více než čtyřicet let vydávám Yidishe Kultur, aniž bych kdy dokázal zajistit její existenci! “