JC Winslow - J. C. Winslow

Jack Copley Winslow (18. srpna 1882-1974), také známý pod jménem John Copley Winslow nebo JC Winslow nebo John C. Winslow nebo Jack C. Winslow , byl anglický misionář Společnosti pro šíření evangelia (SPG) v Konkanu a Pune , pak- Poona- obě části tehdejšího- bombajského předsednictví . Byl evangelistou , hymnistou a zakladatelem Christa Seva Sangh - vykládáno jako Komunita Kristových služebníků nebo Společenstvo Kristových služebníků a/nebo Křesťanské společenství služby.

Je autorem několika knih, zejména The Eucharist in India a Prosge for a Distinctive Liturgy for the Indian Church with a Suggested Forma , The Christian approach to the Hindu , Jagadguru, Or the World Significance of Jesus Christ , a podobně. Jako hymnu -writer psal chvalozpěvy, které byly publikovány v jeho Garland poezie v roce 1961 a různé jiné hymny pro školy a kostela publikoval v různých jiných hymnals jako žaltář kancionál, hymnů starého a moderního .

Životopis

Raný život

Narodil se 18. srpna 1882 v náboženské a evangelistické rodině ve vesnici Hanworth v Middlesexu v Anglii; jeho otec byl anglikánský duchovní a Mary Winslow, jedna z jeho prababiček, byla proslulým evangelistou devatenáctého století.

Studoval na Etonu a promoval na Balliol College v Oxfordu . Během studií na Balliol College v letech 1902 až 1905 se dostal pod vliv Edwarda Cairda , neohegelovského filozofa; Charles Gore , anglo-katolický učenec a redaktor Lux Mundi ; a James Palmer , kaplan z Balliolu a později biskup z Bombaje ( dnešní Bombaj ).

Při přípravě na vysvěcení poté, co dokončil promoci, navštívil Indii . Vypadá, že na něj zapůsobila práce anglikánského misionáře, který představoval křesťanství z hlediska hinduistické kultury, zejména pro západně vzdělané v Dillí a Kalkatě . V Dillí se setkal s misionářem Cambridge Mission to Dillí CF Andrewsem , který se později stal jeho mentorem. Spojení s CF Andrewsem se později ukázalo být rozhodujícím faktorem v jeho misijní práci v Bombayském předsednictví , zejména při zřizování ášramu . Poté, co se vrátil do Anglie, strávil rok na Wells Theological College v Salisbury a později pracoval čtyři roky ve farnosti Wimbledon . V roce 1907 se stal jáhnem , v roce 1908 byl v anglikánské církvi vysvěcen na kněze a poté tři roky pracoval jako odborný asistent a připravoval nové kandidáty na vysvěcení a zámořskou službu na St Augustine's College v Canterbury .

Misijní práce

V roce 1914 byl poslán jako misionář Společnosti pro šíření evangelia (SPG) ke Konkanovi z Bombajského předsednictví; zpočátku byl umístěn v Dapoli v oblasti Konkan, 100 mil jižně od Bombaje, kde věnoval většinu času učení maráthštině . Byl již držitelem licence pro diecézi v Bombaji, jejíž biskup James Palmer byl jeho vychovatelem na Balliol College a také zůstal jeho mentorem. V letech 1915 až 1919 působil jako ředitel střední školy mise Ahmednagar , kde se seznámil s Narayanem Wamanem Tilakem , indickým křesťanským básníkem v tradici Bhakti, který žil v Ahmednagaru a byl také ministrem americké mise Marathi. Od Tilaka se naučil význam bhakti , zpěvu bhadžanů a indických zbožných písní pro křesťanské uctívání a evangelizaci - Tilakovým rozhovorem se dále posílila jeho víra v to, že hinduisté budou ovlivněni osobou Ježíše Krista - Tilak byl pokřtěn v Bombaji protože byl nespokojený s hinduismem a hledal náboženství lásky.

On se vrátil do Anglie po dvaceti letech misionářské služby mezi 1914 a 1934 kvůli konfliktům uvnitř ášramu a připojil se k morálnímu přezbrojení , hnutí Oxfordské skupiny . Napsal několik slavných knih Oxford Group. Nejznámější je „Když se probouzím“ (návod, jak denně udržovat TICHÝ ČAS S BOHEM) Jeho další slavnou oxfordskou skupinovou knihou byla krátká kniha „Proč věřím v Oxfordskou skupinu“. Zatímco v Anglii začal s farní prací, vysíláním a psaním. Později se stal kaplanem Bryanstone School v letech 1942 až 1948. V letech 1948 až 1962 sloužil jako první kaplan v evangelickém centru v Lee Abbey v severním Devonu .

Konečný návrat do Indie:

Jack Winslow se vrátil do Poony na konci ledna 1974 a strávil tři týdny návštěvou ášramu, který založil. Zemřel krátce po svém návratu ve věku 91 let, 29. března 1974 v Godalmingu v Surrey. a je pohřben na hřbitově Eashing poblíž jeho sester Evelyn, Mildred a Violet.

Christa Seva Sangha ašram

Když byl na dovolené v Anglii v roce 1919, jak je uvedeno v jeho autobiografii, zdá se, že měl „záhadné zážitky“ [ sic ] jako „zjevení nebo božské vedení“ [ sic ], které mu násilím implantovaly důležitost ášramů pro indickou církev - faktory, které pomohly utvářet jeho přesvědčení, byly podobné - Inspirace a vliv CF Andrews , Sundar Singh , Narayan Waman Tilak a Thomas křesťanů v Kerale, aby hluboce vstoupili do ducha Indie a identifikovali se s jejími lidmi - Se vzestupem Indů nacionalismus, vnímal, že západní církev s podporou Colonial British Raj nemůže nikdy získat srdce Indie; proto věřil, že indická církev může ukázat, že vítá žádoucí věci indických náboženství a kultury - Důležitým faktorem všech je dopad masakru Jallianwalla Bagh v Amritsaru v roce 1919.

Winslow, který se původně rozhodl zahájit anglo-indický ášram před masakrem v Jallianwalle Bagh, změnil svůj postoj k ustavení Christy Seva Sanghové , křesťanského ášramu, k uzdravení mezirasových sporů. Ášram viděl jako náhradu rasové arogance mezi misionáři . Věřil, že křesťanský ášram umožní britským a indickým křesťanům žít bok po boku. Podle jeho vlastních slov:

Před Amritsarem jsem si pohrával se svou fantazií o anglo-indickém ášramu. Amritsar to navždy zapečetil. Já. . . [viděl] to jako odpověď Amritsarovi. Je to opak Amritsaru. Ášram, kde vedle sebe žijí Britové a Indové ...

V roce 1920 publikoval podrobnosti o své vizi v Mezinárodním přehledu misí. Představil si indickou církev s ministry komunity - vůdcem komunity, která by měla sloužit jako starší nebo ministr vydávající svátosti . Ve věcech disciplíny a správy by vůdce jednal po konzultaci s panchayatem (soudem) - V širším okolí měl převládat podobný systém církevní vlády s biskupem jako hlavou - Předpokládal, že jeho ášram bude následovat vzor Ashram Rabindranatha Thákura v Bolpuru , tehdy- Bengálsko- K bohoslužbám by se zpívaly bhadžany a jiné indické zbožné písně s místními indickými hudebními nástroji- V architektuře by kostely navazovaly na podobu hinduistických chrámů- Na zdech ukázkové postavy různých náboženské tradice by byly použity jako Izaiáše v chrámu, Gautama Buddha pod stromem Bodh, Sita pro manželské věrnosti, a Ruth Moabite znamenat obětavé náklonnost. Promluvil o navrhovaném ášramu se svým mentorem Palmerem a dostal povolení, aby z něj učinil své zvolené dílo.

Po svém návratu do Indie v roce 1920 shromáždil v Ahmednagaru malou skupinu indických křesťanů, aby vytvořili počáteční jádro komunity ášramu zvané Christa Seva Sangha , Společenstvo Božích služebníků a/nebo Křesťanské společenství služby - doslova, dalo by se to interpretovat jako Kristova servisní společnost - Společnost služebníků patřících Kristu. Křesťanský ášram Christa Seva Sangha byl slavnostně otevřen 11. června 1922 v kostele sv. Barnabáše, misijní stanici SPG. Cílem společnosti byla oddanost bhakti a studium posvátných textů ; a služby, zejména pro nemocné a trpící, včetně evangelické práce. Zpočátku měl ášram pouze Winslow jako cizinec a odpočinek jako indičtí křesťané, známí mu z práce v Ahmednagaru. Účelem ášramu bylo poskytnout malé společenství, kde by Indové a Evropané mohli žít společně v indickém stylu a strávit půl roku studiem a výcvikem v centrálním ášramu a druhou polovinou turné za evangelickou prací. Stručně řečeno, jeho cílem bylo spíše meditace , studium písem a vývoj indických způsobů vyjadřování křesťanského života a uctívání, než sociální práce.

S snímanou Christa Seva Sangha společenství by se zhroutila v roce 1926, on používal jeho dovolenku příležitosti v Anglii, jak získat prostředky a nábor nových členů komunity. S Williamem Strawanem Robertsonem aka otcem Algym se setkal ve Studentském křesťanském hnutí (SCM), které se konalo ve Swanwicku ; Robertson, anglo-katolík ; a již spolupracoval s WES Holland na St. Paul's College v Kalkatě , zapojil další dva přátele SCM Verriera Elwina a Fielding-Clarke z Oxfordu a několik laiků, aby se připojili k Winslowovi v jeho novém ášramu. Podle jeho vlastních slov Verrie Elwina po vstupu do ášramu:

Připojil jsem se k Christa Seva Sangh, protože jsem pochopil, že jejími hlavními zájmy byly stipendium, mystika [a] reparace.

Noví členové komunity z Oxfordu , Cambridge a několika dalších se připojili ke Christa Seva Sangha se stálým ášramem založeným v Pune v listopadu 1927. Do roku 1930 se komunita rozrostla na třicet. Komunita rozšířila své ášramové aktivity od modlitby, studia, evangelizace a služby nemocným prováděním literární a vzdělávací práce v Pune. Winslow viděl svou „roli ášramu jako tlumočníka starověké křesťanské církve v Indii a Indie křesťanské církvi na Západě“. [ sic ] začali pořádat ve městě přednášky, pořádat ústraní a provozovat studentskou ubytovnu a budovat Federaci mezinárodního společenství - za účelem sdružování skupin hinduistů , muslimů , křesťanů a dalších podobných náboženských skupin za účelem modlitby a diskuse o sociálních otázkách, ekonomické a politické problémy, se kterými se země potýkala.

Vypadá, že byl soucitný s Gándhím a dalšími vůdci indického národního hnutí, a přijal indické jméno Swami Devadatta , které mu dal Bůh. Winslow věřil, že západní imperialismus brzdí pokus představit Ježíše Krista jako zachránce Indiánů, kteří příliš často spojovali křesťanství s Brity Rajem . Nosil Khadi , symbol indického nacionalismu, a pořádal přednášky v ášramu o nenásilí . Nebyl však tak oddaný národnímu hnutí jako ostatní členové ášramu; někdy měl potíže s obranou členů komunity před vládou Bombaje - Britů Raj.

Christa Prema Seva Sangha ašram

Poté, co Winslow v roce 1934 definitivně odešel do Anglie, se Christa Seva Sangha rozdělila na dva ášramy; jedna, Christa Seva Sangha , se sídlem v Oudhu se členy komunity podporujícími Winslowa a jeho ideály; dva, Christa Prema Seva Sangha , Komunita služby Lásky Kristovy, se sídlem v Pooně se členy komunity podporujícími františkánskou spiritualitu a Bill Lash jako její acharya . Někteří poukazují na to, že když byl ášram původně založen, pouze Winslow byl obyvatel Západu a zbytek byli indičtí konvertité. Jak se ášram zvyšoval a do ášramu vstupoval větší počet lidí ze Západu, kteří byli ovlivněni františkánským hnutím v anglikánské církvi , chtěli vytvořit františkánské mnišské společenství, velmi v souladu s evropským modelem. Kromě toho františkánská spiritualita ovlivněná členy ášramu se zdráhali přijmout vdané členy ášramu do jeho vnitřního kruhu, zatímco celibát nebyl problém pro Winslowa, který se více zajímal o povzbuzení britských a indických členů ášramu, aby žili společně, bez ohledu na muže a ženy, ženatý a svobodný - celibát nebyl součástí indické duchovní kultury a Winslow nevynucoval omezení celibátu, protože cítil, že by to mohlo vytvořit bariéru v ášramu. Předpokládá se, že celibát hrál hlavní roli při rozdělení ášramu, přičemž františkáni žijící v Pune se nazývali samostatnou komunitou Christa Prema Seva Sangha .

Kriste, plniči

Zdá se, že Winslow ve svém ášramu začal teologií naplnění, která byla ve své době populární mezi protestantskými teology. Naplnění teologie jeho ášramu komunita později ztělesněn lze vysledovat až do Edward Caird ‚s, Charles Gore ‘ s, a JN Farquhar ‚s vlivem. Farquhar, jeden z průkopníků teologie splnění v Indii , spojil víru v Krista s náboženstvím v Indii pomocí své publikace Koruna hinduismu . Winslow, silně ovlivněný Farquharovým dílem, také považoval „hinduismus za náboženství, které by si skutečně mohlo přijít na své jen oddaností Kristu“. [ sic ] Winslow ovlivněný Tilakovým hnutím Bhakti a Tukaramovými verši řekl:

Tukaramovy verše byly „Báječné hinduistické uctívání“ a že si zasloužily předmět uctívání hodnější než Šiva a Krišna: „Přemýšlejte o tom, čím se může stát, když bude oplýván Kristem, dokonalým a uspokojivým vtělením Neviditelného Boha“.

William Temple , arcibiskup , ho popsal jako „velkého tlumočníka indické mysli do Anglie“. [ sic ] Andrew Webb v něm viděl „nevyrovnaného génia“ [ sic ], který nejlépe zakotvil dobovou teologii naplnění. Podle Erica Sharpeho , zakládajícího profesora náboženských studií na univerzitě v Sydney , Winslow během svých dvaceti let misionáře v letech 1914 až 1934 vytvořil nový typ vztahů mezi náboženstvími a byl uznáván jako „ katolicky smýšlející Sadhu Sundar Singh “. [ sic ] a „velký indoanglický mystik“. [ Sic ] Winslow vždy viděl sebe jako evangelista a hraje významnou roli v rozvoji křesťanského hnutí Ashram -though byl ovlivněn Rabíndranáth Thákur ‚s ášramu Shanti Niketan v Bengálsku a východní syrské pravoslavné církve současného Kerala , tam byli jiní kteří již začali s ášramy v Indii, včetně římských katolíků , protestantů a indických křesťanů - Brahmabandhab Upadhyay ( skutečné jméno Bhavani Charan Banerjee a křesťanské jméno Theophilus) vzal křest v roce 1888 v Hyderabadu na Sindhu a přestěhoval se do Kalkaty, aby zde založil malý křesťanský ášram 1900 s učedníky z Sindh provincii - Gándhí začal Sabarmati Ashram v roce 1917, když začal Satyagraha Ashram v roce 1915 sama o sobě - Ernest Forrester Paton založena Christukula Ashram v roce 1921 - Jules Monchanin začal Saccidananda Ashram (také známý podle názvu Shantivanam ) v roce 1938, a podobně

Bibliografie

Ve své biografii o Narayan Waman Tilak s názvem Narayan Vaman Tilak, křesťanský básník Maharashtra , Winslow svědčil o vlivu Tilaka na něj a o tom, jak ho Tilak přesvědčil o důležitosti indických způsobů a ideálů pro křesťanskou misi. Bylo to také díky Tilakovu vlivu, uvědomil si přínos, který církev v Indii mohla nabídnout světu. Winslow citoval Tilakovo proroctví jako:

Ano, na konci těhotných svárů, na trůnu jako Guru země, tato země Hind naučí hodnotu křesťanské víry a křesťanského života.

Když se Winslow na konci své misijní práce v Ahmednagaru přesvědčil, že indičtí křesťané potřebují eucharistickou liturgii, která má více indiánskou formu a ducha než anglikánská liturgie Knihy společné modlitby , vydal roku 1920 novou indickou liturgii s názvem The Eucharist in Indie prosba o výraznou liturgii pro indickou církev s navrhovanou formou . Tato liturgie byla postavena na orientálních modelech a povzbudila indické konvertity k rozvoji jejich vlastních forem uctívání. Tato liturgie byla následně schválena Liturgickým výborem Lambethské konference v roce 1920. Tato liturgie byla použita v jakékoli diecézi indické církve, v Církvi jižní Indie a později ji použili kompilátoři liturgií pro církev na Srí Lance .

Po založení Christa Seva Sangh napsal tři knihy zkoumající indickou a křesťanskou mystiku . V roce 1923 vydal křesťanskou jógu se čtyřmi oddanými adresami, které již byly doručeny v Anglii. V roce 1924 vydal Jagadguru , světový význam Ježíše Krista , a v roce 1926 napsal Indický mystik: Nějaké myšlenky na přínos Indie ke křesťanství .

Během indického národního hnutí, který byl nakloněn věci Gándhího , byl spolu s Verrierem Elwinem spoluautorem Úsvitu indické svobody ; touto knihou se postavil proti taktice šikany britské vlády vůči misionářům a zpíval chvály na Gándhího kampaň Satyagraha a dále pokračoval v zobrazování Krista jako naplnění národních aspirací Indie. Během hnutí občanské neposlušnosti v letech 1930 až 1931 napsal báseň „Zdrávas matce“.

Funguje

  • Eucharistie v Indii prosba o výraznou liturgii pro indickou církev s navrhovanou formou .
  • Příběh opatství Lee .
  • Křesťanský přístup k hinduismu .
  • Narayan Vaman Tilak, křesťanský básník Maharashtra .
  • Úsvit indické svobody .
  • Christa Seva Sangha .
  • Indický mystik: několik úvah o příspěvku Indie ke křesťanství .
  • Křesťanská jóga: aneb, trojnásobná cesta spojení s Bohem .
  • Jagadguru, aneb světový význam Ježíše Krista .
  • Oční víčka úsvitu: vzpomínky, úvahy a naděje .
  • Moderní zázraky .
  • Věnec veršů .
  • Svědectví díkůvzdání .
  • Když se probouzím: myšlenky na dodržování ranní hlídky .
  • Zpověď a rozhřešení: krátký průvodce pro dnešek .
  • The Gate of Life: An Inquiry Into Life Beyond Death .
  • Experiment v křesťanském společenství v Indii .
  • Proč věřím v oxfordskou skupinu .
  • Církev v akci .
  • Retreat at Mr. Narottam Morarjee's Bungalow at Juhu .
  • Proč věřím v oxfordskou skupinu .

Hymny

  • Pane stvoření, buď ti chvála
  • Pán pánů a král věčný
  • Den se nyní blíží ke svému konci

Viz také

Reference

externí odkazy