Chrám Jagannath, Puri - Jagannath Temple, Puri
| Chrám Shree Jagannath v Puri | |
|---|---|
 Chrám Shree Jagannath v Puri
| |
| Náboženství | |
| Příslušnost | hinduismus |
| Okres | Puri |
| Božstvo | Jagannath |
| Festivaly | |
| Vedoucí orgán | Kancelář chrámu Shree Jagannath, Puri, Urísa , Řídící výbor chrámu Shree Jagannath, Puri |
| Umístění | |
| Umístění | Puri |
| Stát | Urísa |
| Země | Indie |
  Umístění v Urísa
| |
| Geografické souřadnice | 19 ° 48'17 "N 85 ° 49'6" E / 19,80472 ° N 85,81833 ° E Souřadnice: 19 ° 48'17 "N 85 ° 49'6" E / 19,80472 ° N 85,81833 ° E |
| Architektura | |
| Typ | Kalinga Architecture |
| Tvůrce | Indradyumna |
| Dokončeno | 1161 n. L |
| Specifikace | |
| Chrám (y) | 31 |
| Nadmořská výška | 65 m (213 stop) |
| webová stránka | |
| jagannath | |
|
Char Dham
Dwaraka • Puri |
|---|
| Část série na |
| Vaishnavismus |
|---|
 |
 Vaishnavism portál
|
Jagannath chrám je důležitý hinduistický chrám věnovaný Jagannath , forma Sri Krishna v Puri ve státě Urísa na východním pobřeží Indie. Současný chrám byl přestavěn od 10. století na místě dřívějšího chrámu a započal jej Anantavarman Chodaganga Deva , první král dynastie Východní Gangy .
Chrám Puri je proslulý každoročním festivalem Ratha Yatra nebo chariot, ve kterém jsou tři hlavní božstva tažena na obrovských a komplikovaně zdobených chrámových vozech . Na rozdíl od kamenných a kovových ikon nacházejících se ve většině hinduistických chrámů je obraz Jagannatha (který dal jeho název anglickému výrazu ' juggernaut ') vyroben ze dřeva a každých dvanáct nebo 19 let je slavnostně nahrazen přesnou replikou. Je to jedno z poutních míst Char Dham .
Chrám je posvátný pro všechny hinduisty, a zejména pro vaišnavské tradice. S chrámem bylo úzce spojeno mnoho velkých vaišnavských svatých, jako Ramanujacharya , Madhvacharya , Nimbarkacharya , Vallabhacharya a Ramananda . Ramanuja založil Emar Mutt poblíž chrámu a Adi Shankaracharya založil Govardhan Math , což je sídlo jednoho ze čtyř Shankaracharyas. To má také zvláštní význam pro stoupence Gaudiya Vaishnavism , jehož zakladatel Chaitanya Mahaprabhu byl přitahován k božstvu Jagannath a žil mnoho let v Puri.
Dějiny
Chrám byl postaven králem dynastie Ganga Anantavarmanem Chodagangou ve 12. století n. L. , Jak naznačuje nápis Kendupatna na měděné desce jeho potomka Narasimhadeva II. Anantavarman byl původně Shaivite a stal Vaishnavite někdy poté, co si podmanil Utkala oblast (v němž je umístěn chrám) v 1112 CE. Nápis 1134–1135 CE zaznamenává jeho darování chrámu. Stavba chrámu proto musela začít někdy po roce 1112 n. L.
Podle příběhu v chrámových kronikách byl založen Anangabhima-devou II : různé kroniky různě uvádějí rok stavby jako 1196, 1197, 1205, 1216 nebo 1226. To naznačuje, že stavba chrámu byla dokončena nebo že chrám byl renovován za vlády Anantavarmanova syna Anangabhimy. Chrámový komplex byl dále rozvíjen za vlády následujících králů, včetně dynastie Ganga a dynastie Suryvamshi ( Gajapati ).
Božstva
Jagannath , Balabhadra a Subhadra jsou trojicí božstev uctívaných v chrámu. Vnitřní svatyně chrámu obsahuje sochy těchto tří bohů vytesané z posvátných neemových protokolů známých jako daru sedící na bejeweled platformě nebo ratnabedi , spolu se sochami Sudarshana Chakra , Madanmohan , Sridevi a Vishwadhatri . Božstva jsou podle ročního období ozdobena různými oděvy a šperky. Uctívání těchto božstev předchází stavbě chrámu a mohlo pocházet ze starověké kmenové svatyně.
Legendy
Podle legendy stavbu prvního chrámu Jagannath zadal král Indradyumna , syn Bharaty a Sunandy , a malavský král, zmiňovaný v Mahabharatě a Puranách .
Legendární zpráva, jak ji najdeme v dílech Skanda-Purana, Brahma Purana a dalších Puranách a později Odia, uvádí, že lorda Jagannatha původně uctíval jako lord Neela Madhaba král Savar (kmenový náčelník) jménem Viswavasu. Poté, co slyšel o božstvu, král Indradyumna poslal Brahmin kněz, Vidyapati najít božstvo, který byl uctíván tajně v hustém lese Viswavasu. Vidyapati se snažil ze všech sil, ale nemohl najít místo. Ale nakonec se mu podařilo oženit se s Viswavasuovou dcerou Lalitou. Na opakovanou žádost Vidyaptiho vzal Viswavasu svého zetě složeného do jeskyně, kde byl uctíván lord Neela Madhaba.
Vidyapati byl velmi inteligentní. Cestou shodil hořčičná semínka na zem. Semena vyklíčila po několika dnech, což mu umožnilo později jeskyni objevit. Na jednání od něj král Indradyumna okamžitě přistoupil k Odra Desha (Urísa) na pouti vidět a uctívat Božstvo. Ale božstvo zmizelo. Král byl zklamaný. Božstvo bylo ukryto v písku. Král byl rozhodnut nevrátit se, aniž by měl daršan božstva, a rychle pozoroval smrt na hoře Neela. Potom nebeský hlas vykřikl: „ Uvidíš ho.“ Poté král vykonal oběť koně a postavil Višnuovi nádherný chrám. Narasimha Murti přinesená Naradou byla instalována v chrámu. Během spánku měl král vizi Pána Jagannatha . Také astrální hlas ho nasměroval, aby přijal voňavý strom na mořském pobřeží a vytvořil z něj idoly. V souladu s tím král získal obraz Pána Jagannatha , Balabhadry , Subhadry a Chakry Sudarshana vyrobených ze dřeva božského stromu a nainstaloval je do chrámu.
Indradjumnova modlitba k Pánu Brahmovi
Král Indradyumna vystavil Jagannathovi nejvyšší památku světa. Bylo vysoké 1 000 loket. Pozval Pána Brahmu , kosmického stvořitele, posvětit chrám a obrazy. Za tímto účelem přišel Brahma až z nebe. Když viděl chrám, byl s ním nesmírně potěšen. Brahma se zeptal Indradyumny , jakým způsobem může (Brahma) splnit královu touhu, protože ho velmi potěšil, že postavil nejkrásnější chrám pro Pána Višnua . Se sepjatýma rukama Indradyumna řekl: „Můj pane, pokud jsi se mnou opravdu spokojený, laskavě mi požehnej jednou věcí, a tou je, že bych měl být bezvýhradný a že bych měl být posledním členem mé rodiny.“ V případě, že po něm někdo zůstane naživu, bude hrdý pouze jako majitel chrámu a nebude pracovat pro společnost.
Legenda o původu chrámu
Tradiční příběh o původu chrámu Pána Jagannatha spočívá v tom, že zde se původní obraz Jagannatha ( božská forma Višnua ) na konci Treta yugy projevoval poblíž banyánového stromu, poblíž pobřeží v podobě Indranila mani nebo Blue Klenot. Bylo to tak oslnivé, že to mohlo poskytnout okamžitou mokshu , takže to Bůh Dharma nebo Yama chtěli schovat na Zemi a byl úspěšný. V Dvāpara Yuga krále Indradyumna z Malwa chtěl najít ten tajemný obraz a učinit tak vystupoval tvrdé pokání k získání svého cíle. Vishnu mu poté nařídil, aby šel na pobřeží Puri a našel plovoucí kládu, aby z jejího kmene vytvořil obrázek.
Král našel poleno dřeva. Udělal jagju ze kterého Bůh Yajna Nrisimha objevil a poučeni, že Narayana třeba jako čtyřnásobný expanze, tj Paramatma as Vasudevovi , jeho Vyuha jako Samkarshana , Yogamāyā jako Subhadra a jeho vibhava jako Sudarśana . Vishwakarma se objevil ve formě řemeslníka a připravil ze stromu obrazy Jagannatha, Balabhadry a Subhadry.
Když byla tato kláda zářící světlem plovoucí v moři, Narada králi řekl, aby z ní vytvořil tři modly a umístil je do pavilonu. Indradyumna přiměl Visvakarmu, architekta bohů, aby postavil nádherný chrám, ve kterém budou umístěny modly, a samotný Višnu se objevil v masce tesaře, aby vytvořil modly pod podmínkou, že bude ponechán nerušeně, dokud práci nedokončí.
Ale těsně po dvou týdnech začala královna být velmi nervózní. Vzala tesaře za mrtvého, protože z chrámu nevycházel žádný zvuk. Proto požádala krále, aby otevřel dveře. Šli se tedy podívat na Vishnu při práci, při které tento opustil svou práci a nechal modly nedokončené. Idol neměl žádné ruce. Ale božský hlas řekl Indradyumanovi, aby je instaloval do chrámu. Rovněž se všeobecně věřilo, že navzdory tomu, že je modla bez rukou, dokáže bránit nad světem a být jeho pánem. Tedy idiom.
.
Invaze a znesvěcení chrámu
Chrámové letopisy , Madala Panji, zaznamenávají, že chrám Jagannath v Puri byl osmnáctkrát napaden a vypleněn. V roce 1692 nařídil mughalský císař Aurangzeb chrám zavřít, dokud jej nechtěl znovu otevřít, jinak by byl zbořen. Místní mughalští úředníci, kteří přišli vykonávat práci, byli požádáni místními a chrám byl pouze uzavřen. Bylo znovu otevřeno až po Aurangzebově smrti v roce 1707.
Vstup a Darshan
Non-hinduisté nemají vstup do chrámu. Návštěvníci, kterým není povolen vstup, si mohou prohlédnout chrám a areál ze střechy nedaleké Raghunandanské knihovny a uctít obraz boha Jagannatha viděný u hlavního vchodu do chrámu.
Chrám je otevřen od 5:00 do půlnoci. Na rozdíl od mnoha jiných chrámů mohou oddaní chodit kolem a za modlami. Během zvláštního daršanu neboli parimanického daršanu platí oddaní malý poplatek, aby se dostali přímo k sochám. Všichni oddaní smějí jít až k božstvům během sahana mela (celkový vzhled) 7-8: 00 ráno bez placení jakýchkoli poplatků.
Kulturní integrita
Počínaje samotným lordem Jagannathem , historie říká, že byl kmenovým božstvem, zdobeným lidmi Sabarů , jako symbol Narayan. Další legenda tvrdí, že je Nilamadhava , obraz Narayany z modrého kamene a uctívaný domorodci. On byl přinesen k Nilagiri (Blue Mountain) nebo Nilachala a instalovány tam jako Shri Jagannath ve firmě s Balabhadra a Subhadra . O obrázcích vyrobených ze dřeva se také tvrdí, že mají své vzdálené spojení s domorodým systémem uctívání dřevěných kůlů. Abychom to všechno uzavřeli, o Daitapati, kteří mají spravedlivý podíl odpovědnosti za provádění rituálů chrámu, se tvrdí, že jsou potomky domorodců nebo horských kmenů Urísy. Můžeme tedy bezpečně tvrdit, že počátek kulturní historie Shrikshetry se nachází ve spojení hinduistických a kmenových kultur. Tato tři božstva začala být prohlašována za symboly Samyaka Darshana , Samyaka Jnany a Samyak Charity, obvykle považovaných za Triratha ( džinistické kultury), jehož asimilace vede k Moksha ( spása ) nebo konečné blaženosti ...
Jagannath je uctíván jako Vishnu nebo Narayana nebo Krishna a Lord Balabhadra jako Shesha . Současně jsou božstva považována za bhairava s Vimala ( devi nebo choť Shiva) instalovanou v kampusu chrámu. Takže nakonec najdeme fúzi Saivism , Shaktism a Vaishnavism hindského náboženství s džinismu a až do té míry, buddhismu v kultuře Jagannath a kulturní tradice tak uctivě držely pohromadě v Shrikshetra.
Acharyas a Jagannatha Puri
Všechna renomovaných áčárji včetně Madhvacharya byly známé k návštěvě tohoto kshetra. Adi Shankara zde založil svou govardhanskou mathu . Existují také důkazy, že Guru Nanak , Kabir , Tulsidas , Ramanujacharya , Srimanta Sankardev a Nimbarkacharya navštívil toto místo. Sri Chaitanya Mahaprabhu z Gaudiya Vaishnavism zde pobýval 24 let a stanovil, že Boží lásku lze šířit zpíváním mantry Hare Krishna. Srimad Vallabhacharya Mahaprabhu navštívil Jagannath Puri a provedl 7denní recitaci Srimad Bhagvat. Jeho místo k sezení je stále známé jako jeho „baithakji“, což je v doslovném překladu doslova jeho místo. Potvrzuje to jeho návštěvu v Puri .
Když JagadGuru Acharya Srimad Vallabhacharya Mahaprabhu navštívil, došlo ke slavnému incidentu . Mezi bráhmany se konal Shastrartha, než sám král obdržel 4 otázky. Kdo je nejvyšší z bohů, co je nejvyšší z manter, co je nejvyšší písmo a jaká je nejvyšší služba. Diskurz trval mnoho dní s mnoha myšlenkovými proudy. Velmi mladý teenager Vallabhacharyaji Mahaprabhu se také připojil k debatě a odpověděl na všechny otázky najednou. Jeho odpovědi přijali a ocenili všichni kromě několika opozičních učenců, kteří odpovědi zpochybnili. Debata poté pokračovala na dlouhou dobu.
Nakonec Shri Vallabhacharya řekl, aby požádal lorda Jagannatha o potvrzení odpovědí Shri Vallabha. Mezi všemi učenci a králem bylo vzájemně rozhodnuto, že cokoli lord Jagannath napíše, bude považováno za konečnou a správnou odpověď.
Pero, kalamář a papír zůstaly samy ve vnitřním svatyni před božstvem, aby napsalo odpovědi.
Po nějaké době se dveře otevřely a byly nalezeny 4 odpovědi. 1) Syn Devaki (Krishna) je Bůh bohů 2) Jeho jméno je nejvyšší z manter 3) Nejvyšší ze všech písem je Bhagavat Geeta Devkiho Putry 4) Služba jemu je nejvyšší službou.
Král spolu se všemi ostatními učenci byli šokováni a prohlásil Shri Vallabh za vítěze diskurzu.
Někteří z panditů, kteří se zúčastnili, žárlili na mladého Shri Vallabha a chtěli Ho vyzkoušet. Další den byl Ekadashi, půstní den, kdy se člověk musí postit ze zrn. Pandits dal Shri Vallabh rýži Prasad z Shri Jagannathji (Chrám je tím známý). Pokud by to Shri Vallabh snědl, porušil by svůj slib půstu, ale pokud by to nepřijal, nerespektoval Pána Jagannatha. Shri Vallabh se vší ctí a respektem přijal prasád ve své ruce. Stál tam v chrámu, strávil zbytek dne a noci vysvětlováním shlokas o velikosti Prasadu a snědl rýži druhý den ráno po východu slunce.
Sikh Aarti Gagan mai thaal byl přednesen od prvního guru , Guru Nanak v roce 1506 nebo 1508 během jeho cesty (nazvaný "udaasi") na východní Indii, v chrámu uctívaného Jagannath Puri. Toto umění se zpívá (neprovádí se s talířem a lampami atd.) Denně po recitaci Rehraas Sahib & Ardās v Harmandir Sahib , Amritsar a nejvýše Gurudwara sahibs.
Char Dham
Chrám je jedním z nejposvátnějších vaišnavských hinduistických Char Dhamů (čtyři božská místa) včetně Rameswaramu , Badrinathu , Puri a Dwarky . Ačkoli původ není jasně znám, Advaita škola hinduismu propagovaná Sankaracharya , který vytvořil hinduistické klášterní instituce po celé Indii, přisuzuje původ Char Dham věštci. Čtyři kláštery leží ve čtyřech rozích Indie a jejich doprovodnými chrámy jsou chrám Badrinath v Badrinathu na severu, chrám Jagannath v Puri na východě, chrám Dwarakadheesh v Dwarce na západě a chrám Ramanathaswamy v Rameswaram na jihu. Ačkoli ideologicky chrámy jsou rozděleny mezi sekty hinduismu, a to Saivism a Vaishnavism je Char Dham pouť je vše Hind záležitost. V Himalájích existují čtyři příbytky zvané Chota Char Dham ( Chota znamená malý): Badrinath , Kedarnath , Gangotri a Yamunotri - to vše leží na úpatí Himálaje Název Chota byl přidán v polovině 20. století, aby se odlišil původní Char Dhams . Cestu přes čtyři světová místa v Indii považují hinduisté za posvátné, kteří touží navštívit tyto chrámy jednou za život. Výlet tradičně začíná na východním konci od Puri a pokračuje ve směru hodinových ručiček způsobem, který se obvykle používá pro obcházení v hinduistických chrámech.
Struktura
Obrovský chrámový komplex se rozkládá na ploše přes 37 000 m 2 a je obklopen vysokou opevněnou zdí. Tato 20 stop (6,1 m) vysoká zeď je známá jako Meghanada Pacheri. Další zeď známá jako kurma bedha obklopuje hlavní chrám. Obsahuje nejméně 120 chrámů a svatyní . Díky svému sochařskému bohatství a plynulosti orijského stylu chrámové architektury je jednou z nejkrásnějších památek Indie. Chrám má čtyři odlišné sekční struktury, a to -
- Deula , Vimana nebo Garba Griha ( Sanctum sanctorum ), kde jsou triády božstva podána na ratnavedi (Throne of Pearls). Ve stylu Rekha Deula ;
- Mukhashala (Přední veranda);
- Nata mandir /Natamandapa, který je také známý jako Jagamohan (Audience Hall /Dancing Hall), a
- Bhoga Mandapa (Nabídkový sál).
Hlavní chrám je křivočarý chrám a vrcholem je „srichakra“ (kolo s osmi paprsky) Višnua. Také známý jako "Nilachakra", je vyroben z Ashtadhatu a je považován za posvátný. Ze stávajících chrámů v Orisse je chrám Shri Jagannath nejvyšší. Chrámová věž byla postavena na vyvýšené kamenné plošině a v nadmořské výšce 214 stop (65 m) nad vnitřní svatyní, kde sídlí božstva, dominuje okolní krajině. Tyto pyramidové střechy okolních chrámů a přilehlých sálech nebo mandapas , stoupat v krocích směrem k věži jako hřeben horské vrcholy.
Nila čakra
Nila Chakra (modrý disk) je disk namontovaný na horním shikhar chrámu Jagannath. Jak je zvykem, každý den na Nila čakru mává jinou vlajkou. Vlajka vyvěšená na čakře Nila se nazývá Patita Pavana (Čistička padlých) a je ekvivalentní obrazu božstev umístěných v sanctum sanctorum.
Nila Chakra je disk s osmi Navagunjarami vytesanými na vnějším obvodu, přičemž všechny směřují ke sloupku vlajky výše. Je vyroben ze slitiny osmi kovů (Asta-dhatu) a je 3,5 metru (11 stop a 8 palců) vysoký s obvodem asi 11 metrů (36 stop). V průběhu roku 2010 byla Nila Chakra opravena a obnovena Archeologickým průzkumem Indie .
Nila čakra je odlišná od čakry Sudarshana, která byla umístěna s božstvy ve vnitřním sanktoriu.
Nila Chakra je nejuctívanějším ikonickým symbolem v kultu Jagannath . Nila čakra je jediným fyzickým předmětem, jehož označení se používá jako svátost a považuje se za posvátná při uctívání Jagannatha. Symbolizuje ochranu Shri Jagannatha.
Singhadwara
Singahdwara , což v sanskrtu znamená Lví brána, je jedním ze čtyř bran do chrámu a tvoří hlavní vchod. Singhadwara je tak pojmenována, protože na obou stranách vchodu existují dvě obrovské sochy přikrčených lvů. Brána směřuje na východ a otevírá se na Bada Danda nebo Grand Road. Baisi Pahacha nebo letový dvaceti dvou krocích vede do chrámového komplexu. Na pravé straně vchodu je namalován idol Jagannatha známý jako Patitapavana , což v sanskrtu znamená „Spasitel utlačovaných a padlých“. V dávných dobách, kdy do chrámu nesměli vstoupit nedotknutelní, se mohli modlit k Patitě Pavaně. Sochy dvou strážců do chrámu Jaya a Vijaya stojí po obou stranách dveří. Těsně před začátkem Rath Yatry jsou touto bránou vyneseny modly Jagannatha, Balabhadry a Subhadry z chrámu. Po návratu z chrámu Gundicha musí slavnostně uklidnit bohyni Mahalakshmi , jejíž socha je vytesaná na dveřích, protože ji nedovolili vzít s sebou na Yatru. Teprve pak jim bohyně dovolí vstoupit do chrámu. Před hlavní bránou stojí nádherný šestnáctistranný monolitický pilíř známý jako Aruna Stambha . Tento pilíř má na vrcholu modlu Aruna, vozataje boha Slunce Surya . Jedna významná věc na Arun stambha je, že předtím to bylo umístěno v chrámu Konark Sun, později Maratha guru Brahmachari Gosain přinesl tento pilíř z Konarku.
Další vchody
_of_Jagannath_temple,_Puri.JPG)
Kromě Singhadwary, která je hlavním vchodem do chrámu, existují další tři vchody směřující na sever, jih a západ. Jsou pojmenovány podle soch zvířat, která je střeží. Dalšími vstupy jsou Hathidwara nebo Sloní brána, Vyaghradwara nebo Tygří brána a Ashwadwara nebo Koňská brána.
Drobné chrámy
V komplexu chrámů je řada menších chrámů a svatyní, kde se pravidelně koná aktivní uctívání. Temple Vimala (Bimala Temple) je považován za jeden z nejdůležitějších z Shaktipeeths značek na místě, kde Bohyně Sati je pupek padl. Nachází se poblíž Rohini Kund v chrámovém komplexu. Dokud není jídlo nabízené Jagannath nabídnuto bohyni Vimale, není považováno za Mahaprasad .
Chrám Mahalakshmi má důležitou roli v rituálech hlavního chrámu. Říká se, že příprava naivedya jako obětování pro Jagannath je pod dohledem Mahalakshmi. Chrám Kanchi Ganesh je zasvěcen Uchchhishta Ganapati . Tradice říká, že král Kanchipuram (Kanchi) ve starověku daroval modlu, když se Gajapati Purushottama Deva oženil s Padmavati, princeznou kanchi . Existují i další svatyně, konkrétně Muktimandap , Surya , Saraswati , Bhuvaneshwari , Narasimha , Rama , Hanuman a Eshaneshwara .
Mandapasovi
V chrámovém komplexu určeném pro náboženské kongregace je mnoho sálů Mandapas nebo Pillared na vyvýšených plošinách. Nejvýraznějším je Mukti Mandapa, sborový sál svatého sídla vybraných učených Brahminů.
Zde se přijímají důležitá rozhodnutí týkající se vedení denních bohoslužeb a svátků. Dola Mandapa je pozoruhodný krásně vyřezávané kamenné Torana nebo oblouku, který se používá pro stavbu houpačku pro každoroční festival Dol Yatra. Během festivalu je idol Dologobinda umístěn na houpačce. Snana Bedi je obdélníková kamenná platforma, kde jsou během každoročního Snana Yatra umístěny modly Jagannath, Balabhadra a Subhadra .
Denní nabídka jídla
Denně se obětuje Pánu šestkrát denně. Tyto zahrnují:
- Ranní oběť Pánu, která tvoří jeho snídani, se nazývá Gopala Vallabha Bhoga. Snídaně se skládá ze sedmi položek, tj. Khua, Lahuni, oslazeného kokosového strouhání, kokosové vody a popcornu slazeného cukrem známým jako Khai, tvaroh a zralé banány.
- Sakala Dhupa tvoří svou další nabídku asi v 10 hodin ráno. Obvykle se skládá ze 13 položek včetně dortu Enduri a Mantha puli.
- Bada Sankhudi Bhoga tvoří další repast a nabídka se skládá z Pakhala s tvarohem a Kanji payas. Dary jsou nabízeny v Bhog Mandapa, asi 200 stop od Ratnabedi. Říká se tomu Chatra Bhog a představil ho Adi Shankaracharya v 8. století, aby pomohl poutníkům sdílet chrámové jídlo.
- Madhyanha dhupa tvoří další oběť v poledne.
- Další oběť Pánu se podává večer kolem 20:00, je to Sandhya Dhupa.
- Poslední oběť Pánu se nazývá Bada Simhara Bhoga.
Mahaprasad Pána Jagannatha jsou rozděleni mezi oddané poblíž Ratnavedi uvnitř rámce Phokaria, který je tažen Puja pandy pomocí Muruj, kromě Gopala Ballava Bhoga a Bhoga Mandap Bhoga, které jsou distribuovány v Anabsar Pindi & Bhoga Mandap resp.
Rosaighara
Kuchyně chrámu je největší na světě. Tradice říká, že na veškeré vaření Mahaprasad v chrámových kuchyních dohlíží bohyně Mahalakshmi , císařovna samotné Srimandir , a že pokud má připravené jídlo nějakou chybu, poblíž chrámové kuchyně se objeví stínový pes, což je znak její nelibosti. Pokud je spatřen stínový pes, je jídlo okamžitě zakopáno a uvařena nová dávka. Všech 56 druhů vyráběných potravin je vegetariánských a připravovaných bez cibule, česneku nebo chilli, jak předepisují hinduistické náboženské texty. Vaření se provádí pouze v hliněných hrncích za použití vody odebírané ze dvou speciálních studní poblíž kuchyně zvané Ganga a Yamuna. Nejočekávanější nabídkou je Kotho Bhoga nebo Abadha , nabízené po poledni. Poté, co bylo nabídnuto Jagannathovi a dalším božstvům, je jídlo prodáváno na Ananda Bajara, otevřeném trhu poblíž chrámu.
Festivaly
Denně se konají komplikované bohoslužby. Každý rok se koná mnoho festivalů, kterých se účastní miliony lidí. Nejdůležitějším festivalem je Rath Yatra nebo festival Chariot v červnu. Tento velkolepý festival zahrnuje průvod tří obrovských vozů nesoucích modly Jagannath, Balabhadra a Subhadra přes Bada Danda, což znamená Velkou třídu Puri, až do jejich konečného cíle chrám Gundicha .
První evropští pozorovatelé vyprávěli příběhy o oddaných, kteří byli rozdrceni pod koly těchto vozů, ať už náhodou nebo dokonce jako forma záslužné sebevraždy podobné suttee . Tyto zprávy daly vzniknout výpůjčnímu slovu Juggernaut, které naznačuje něco obrovského a nezastavitelného. Mnoho festivalů, jako je Dol Yatra na jaře a Jhulan Yatra v monzunu, se každoročně slaví v chrámu. Pavitrotsava a Damanaka utsava se slaví podle panchanga nebo panjika . V měsíci Kartika a Pausha se konají speciální obřady .
Roční shodasha dinatmaka nebo 16-ti denní Puja začíná 8 dnů před Mahalaya z Ashwin měsíce za bohyni Vimala a konče Vijayadashami , má velký význam, ve kterém oba utsava Murty lorda Madanmohan a Vimala zúčastnit.
- Pana Sankranti: Také známý nebo Vishuva Sankranti a Mesha Sankranti : V chrámu se provádějí speciální rituály.
Chandan Yatra
V Akshaya Tritiya každoročně festival Chandan Yatra znamená zahájení stavby Chariots Rath Yatra.
Snnana Yatra
Na Purnima měsíce Jyestha Gods jsou slavnostně koupal a zdobí každý rok u příležitosti snāna Yatra .
Doslova znamená dovolenou. Hlavní modly Jagannath , Balabhadra , Subhadra & Sudarshan po svaté Snana Yatra na jyestha purnima každý rok jdou k tajnému oltáři jménem Anavasara Ghar, kde zůstávají příští temné čtrnáct dní ( Krishna paksha ). Oddaní je proto nesmí vidět. Místo toho se oddaní vydávají na blízké místo Brahmagiri, aby viděli svého milovaného pána v podobě čtyřručné podoby Alarnath, podoby Vishnu . Poté lidé poprvé spatří lorda den před Rath Yatrou , kterému se říká Navayouvana . Říká se, že bohové po obrovské koupeli upadli do horečky a ošetřovali je speciální služebníci jménem Daitapatis po dobu 15 dnů. Během tohoto období není božstvům nabízeno vařené jídlo.
Rath Yatra v Puri
Jagannath trojice jsou obvykle uctíván ve svatyni chrámu v Puri , ale jakmile se v průběhu měsíce Asadha (Rainy Season of Orissa , obvykle spadají do měsíci červnu nebo v červenci), které jsou vyvedeny na Bada Danda (hlavní ulice Puri) a cestovat (3 km) do chrámu Shri Gundicha , ve velkých vozech ( ratha ), což veřejnosti umožní mít darśana (svatý výhled). Tento festival je známý jako Rath Yatra, což znamená cestu ( yatra ) vozů (ratha). Rathasové jsou obrovské kolové dřevěné stavby, které se každý rok staví znovu a jsou přitahovány oddanými. Vůz pro Jagannath je přibližně 45 stop vysoký a 35 stop čtverečních a jeho stavba trvá přibližně 2 měsíce. Umělci a malíři z Puri zdobí auta a malují okvětní lístky a jiné motivy na kola, dřevěným vyřezávaným vozatajem a koňmi a obrácenými lotosy na zdi za trůnem. Obrovské vozy Jagannatha tažené během Rath Yatry jsou etymologickým původem anglického slova Juggernaut . Ratha-Yatra je také označována jako Shri Gundicha yatra.
Nejvýznamnějším rituálem spojeným s Ratha- Yatrou je chhera pahara . Během festivalu nosí král Gajapati oblečení zametače a zametá všechna božstva a vozy v rituálu Chera Pahara (zametání vodou). Král Gajapati čistí vozovku před vozy zlatým koštětem a s maximální oddaností pokropí santalovou vodou a práškem. Jak je zvykem, přestože byl král Gajapati považován za nejvznešenější osobu v kalinganském království, stále poskytuje podřadnou službu Jagannathovi. Tento rituál znamenal, že za vlády Jagannatha neexistuje žádný rozdíl mezi mocným suverénním králem Gajapati a nejpokornějším oddaným. Chera pahara se koná dva dny, první den Ratha Yatry, kdy jsou božstva převezena do zahradního domu v chrámu Mausi Maa a znovu poslední den festivalu, kdy jsou božstva slavnostně přivezena zpět do Shri Mandir .
Podle jiného rituálu, když jsou božstva vyřazena ze Shri Mandiru do Chariots v Pahandi vijay .
V Ratha Yatře jsou tři božstva odvezena z chrámu Jagannath na vozech do chrámu Gundicha , kde pobývají devět dní. Poté božstva opět jezdí na vozech zpět do Shri Mandir v bahuda yatře . Na zpáteční cestě se tři vozy zastaví v chrámu Mausi Maa a božstvům se nabídne Poda Pitha, druh pečeného koláče, který obvykle konzumují pouze lidé Urísy.
Dodržování Rath Yatry z Jagannath se datuje do období Puranů. Živý popis tohoto festivalu najdete v Brahma Purana , Padma Purana a Skanda Purana . Kapila Samhita také odkazuje na Ratha Yatru. V období Moghul byl také král Ramsingh z Jaipuru , Rádžasthán popisován jako organizátor Rath Yatry v 18. století. V Orisse organizovali Rath Yatru králové z Mayurbhanj a Parlakhemundi , ačkoli největší festival z hlediska rozsahu a popularity se koná v Puri.
Starza navíc poznamenává, že vládnoucí dynastie Ganga zavedla Rath Yatru při dokončení velkého chrámu kolem roku 1150 n. L. Tento festival byl jedním z těch hinduistických festivalů, které byly hlášeny západnímu světu velmi brzy. Bratr Odoric z Pordenone navštívil Indii v letech 1316–1318, asi 20 let poté, co Marco Polo diktoval zprávu o svých cestách v janovském vězení. Odoric ve svém vlastním účtu z roku 1321 informoval o tom, jak lidé „modly“ stavěli na vozy, a král a královna a všichni lidé je vytáhli z „kostela“ s písní a hudbou.
Niladri Bije
Oslaveno na Asadha Trayodashi. Niladri Bije je závěrečný den Ratha yatry. V tento den se božstva vrací do ratna bedi. Lord Jagannath nabízí bohyni Laxmi Rasgullu, aby vstoupila do chrámu.
Hlavní brána chrámu
Gupta Gundicha
Oslavovalo se 16 dní od Ashwiny Krushna dwitiya do Vijayadashami. Podle tradice, idol Madhaba, spolu s idolem bohyně Durga (známý jako Durgamadhaba), je vzat na prohlídku prostor chrámu. Prohlídka chrámu je pozorována prvních osm dní. Dalších osm dní jsou modly převezeny mimo chrám na nosítkách do nedalekého chrámu Narayani, který se nachází v pruhu Dolamandapa. Po uctívání jsou přivedeni zpět do chrámu.
Nabakalebara
Nabakalabera je rituál spojený s Jagannath, který se koná každých 8, 12 nebo 18 let, kdy po jednom lunárním měsíci Ashadha následuje další lunární měsíc Aashadha. Znamená „Nové tělo“, rituál zahrnuje instalaci nových obrazů do chrámu Jagannath a uložení starých obrazů do chrámu v Koili Vaikuntha. Svědky festivalu jsou miliony lidí a jeho rozpočet přesahuje 500 000 dolarů. Očekávalo se, že během Nabakalevary v roce 2015 navštíví chrám více než tři miliony oddaných, což z něj činí jeden z nejnavštěvovanějších festivalů na světě.
Řízení
Po získání nezávislosti schválila státní vláda s cílem získat lepší administrativní systém „zákon o chrámu Puri Shri Jagannath (administrativní), 1952“. Obsahoval ustanovení k přípravě Záznamu o právech a povinnostech Sevayatů a dalších osob spojených se systémem uctívání a správy chrámu. Následně Shri Jagannath Temple Act, 1955 byl přijat k reorganizaci systému řízení aféry chrámu a jeho vlastností.
Dibyasingha Deb je „adhyasevak“ (hlavní služebník ) chrámu. On vzal roli v roce 1970 ve věku 17, po smrti svého otce, Birakishore Deb, pak Maharaja Puri.
Zadní část chrámu Jagannath se zahradou „Koili Baikuntha“ v popředí.
Shri Dibyasingha Deb, vrchní služebník chrámu.
Ptačí oko Pohled na chrámový komplex Jagannath
Bezpečnostní
Zabezpečení v chrámu Jagannath ve 12. století se zvýšilo před Ratha Yatrou, návratem domů božstev chrámu Jagannath. Po varování před terorismem dne 27. června 2012 byly bezpečnostní síly posíleny, aby zajistily hladké fungování přeplněných Ratha Yatra a Suna Besha.
Viz také
Reference
Bibliografie
- Avinash Patra (2011). Původ a starověk kultu Pána Jagannatha . Oxford University Press.
- JP Das (1982). Puri Paintings: Chitrakara a jeho dílo . Prafulla. ISBN 978-81-901589-7-8.
- Mahadev Chakravarti (1986). Koncept Rudra-Śivy v průběhu věků . Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-0053-3.
- Norbert C. Brockman (2011). Encyklopedie posvátných míst . Kalifornie: ABC-CLIO. ISBN 978-1-59884-655-3.
- OM Starza (1993). Chrám Jagannatha v Puri: Jeho architektura, umění a kult . BRILL. ISBN 90-04-09673-6.
- Partha Mitter (1992). Much Maligned Monsters: Historie evropských reakcí na indické umění . University of Chicago Press. ISBN 978-0-226-53239-4.
- Paul Gwynne (2017). Světová náboženství v praxi: Srovnávací úvod . Wiley. ISBN 978-1-118-97228-1.
- Suryanarayan Das (2010). Lord Jagannath . Sanbun. ISBN 978-93-80213-22-4.
externí odkazy
- Puruṣottama-kṣetra-māhātmya, Skanda Purana
- Jagannath Dham Puri (oficiální webové stránky chrámu)
- Chrám Lord Sri Jagannath - Jagannath Dharma (oficiální webové stránky okresní správy Puri)
- Street View kolem chrámu Jagannath