Džinské mnišství - Jain monasticism

Kundakunda , jeden z nejuctívanějších mnichů Digambara

Jainský mnišství se týká řádu mnichů a jeptišek v džinistické komunitě a lze jej rozdělit na dvě hlavní denominace : Digambara a Śvētāmbara . Klášterní praktiky dvou hlavních sekt se velmi liší, ale hlavní principy obou jsou totožné. Všichni jainští asketové následují pět mahāvratů (Velké sliby) z Mahavirova učení. Historici se domnívají, že sjednocená džinská sangha (komunita) existovala před rokem 367 př. N. L., Asi 160 let po mókše (osvobození) Mahaviry. Komunita se pak postupně rozdělila na hlavní denominace.

Terminologie

Digambarové používají slovo muṇi pro mužské kláštery a aryika pro ženské kláštery. Digambarští mniši se také nazývají nirgrantha (bez svazků). Śvētāmbaras používají slovo sadhvi pro ženská mnišství.

Dějiny

Mahavira měl 11 hlavních učedníků , Indrabhuti Gautama byl nejstarší. Každý hlavní žák byl zodpovědný za 250 až 500 mnichů. Jain sangha (obec) byl veden a spravován organizovaný systém skládající se z áčárji (vůdce), upadhyayas (učitelé), sthaviras (motivátory sebekázně), pravartakas (kazatelé) a Ganis (vůdce menší skupiny mnichů). Mezi další tituly patřily panyasa (znalci kanonického textu), mahattara (vůdkyně) a pravartini (kazatelka).

Vedení řádu Jain přešlo z Mahaviry na Indrabhutiho, kterého vystřídala Sudharma (607–506 př. N. L.). Po 12 letech byl dále předán Jambu (543-449 BCE), Prabhava (443-338 BCE) a Shayyambhava (377-315 BCE).

Historici se domnívají, že sjednocená komunita Jain existovala před rokem 367 př. N. L., Asi 160 let po mókše (osvobození) Mahaviry. Komunita se pak postupně rozdělila na dvě označení : Digambara a Śvētāmbara . Acharya Kundakunda je nejvíce ctěný acharya (učitel) v Duḥṣamā období tohoto avasarpiṇī (sestupné) éry. Kalpa Sūtra popisuje Mahávíry své askezi v detailu; z toho je odvozena většina asketických praktik (včetně omezení a předpisů):

Ctihodný asketický Mahavira rok a měsíc nosil oblečení; po té době chodil nahý a přijal almužnu do dutiny své ruky. Ctihodný asketický Mahavira více než dvanáct let zanedbával své tělo a opustil péči o něj; s vyrovnaností nesl, podstoupil a trpěl všemi příjemnými nebo nepříjemnými událostmi vyplývajícími z božských sil, lidí nebo zvířat.

-  Kalpa Sūtra 117

Ctihodný asketa Mahavira byl od nynějška bez domova, obezřetný při chůzi, obezřetný v mluvení, obezřetný v prosbě, obezřetný v přijímání (čehokoli), v nošení svého oblečení a nádoby na pití; obezřetný při evakuaci exkrementů, moči, slin, hlenu a nečistotě těla; opatrný ve svých myšlenkách, obezřetný ve svých slovech, obezřetný ve svých činech; střežící své myšlenky, střežící svá slova, střežící své činy, střežící své smysly, střežící jeho cudnost; bez hněvu, bez pýchy, bez podvodu, bez chamtivosti; klidný, klidný, vyrovnaný, osvobozený, bez pokušení, bez egoismu, bez majetku; přerušil všechna pozemská pouta a nebyl pošpiněn žádnou světskostí: jak voda nepřilne k měděné nádobě, ani k collyriu k perleťové matce (hříchy v něm tedy nenašly místo); jeho kurz byl volný jako život; jako oblohu nechtěl žádnou podporu; jako vítr neznal žádné překážky; jeho srdce bylo na podzim čisté jako voda (řek nebo nádrží); nic ho nemohlo zašpinit jako lotosový list; jeho smysly byly dobře chráněny jako želví; byl svobodný a sám jako roh nosorožce; byl volný jako pták; vždy se probouzel jako pohádkový pták Bharundal, odvážný jako slon, silný jako býk, těžký útok jako lev, stálý a pevný jako hora Mandara, hluboký jako oceán, mírný jako měsíc, úchvatný jako slunce, čistý jako vynikající zlato '; jako země trpělivě nesl všechno; zářil ve své nádheře jako dobře zapálený oheň.

-  Kalpa Sūtra 118
Mnich sedící se zkříženýma nohama na podlaze
Vidyasagar , prominentní mnich z Digambary

Zahájení

Śvētāmbara zahájení zahrnuje průvod, ve kterém iniciovat symbolicky disponuje jeho materiální bohatství a dělá dary. Následuje (nebo mu předchází) další rituál, ve kterém zasvěcenec obdrží od svého mentora ogho (malé koště vyrobené z vlny) jako symbol přivítání do mnišského řádu. Zasvěcenec si pak oblékl klášterní oděv a ručně si vytrhal chloupky. Další rituály je formálně zasvěcují do mnišského řádu. Śvētāmbara Terapanth sekta žádá písemný souhlas rodičů dané osoby před zahájením je do pořadí asketický.

Pravidla chování

Tři ženy v bílých sárí, meditující se zkříženýma nohama na podlaze
Jainové jeptišky meditují
Malba askety sedící pod stromem s pěti Velkými sliby na jeho větvích
Pět velkých asketů Jainů

Nejdříve známé texty často požadují, aby byli asketové v naprosté samotě, identifikující izolaci duše a ne-duše. Avšak brzy poté, co se Mahávirovi nirvánoví asketové zorganizovali do skupin. Několik příkladů asketů žijících v úplné samotě se nachází v sektě Digambara . Jainští asketové jsou odtrženi od sociálních a světských aktivit; všechny činnosti jsou zaměřeny na sebeočištění pro seberealizaci. Řídí se zavedenými pokyny pro každodenní uctívání a askezi.

Mnichův denní režim je široce strukturován třemi ideologickými formulemi: pěti velkými sliby ( mahavrata ), osmi matricemi nauky ( pravacana-matrka ) a šesti povinnými akcemi ( avasyaka ). První dvě jsou omezení a třetí je pozitivně orámována tím, k čemu je mnich denně povzbuzován. Asketici nemají domov ani majetek. Volí úsporná opatření, vyhýbají se službám, jako jsou telefony a elektřina. Mniši se zabývají aktivitami, jako je meditace, hledání znalostí a sebekázeň. Jainští mniši a pokročilí laici se vyhýbají jídlu po západu slunce a dodržují slib ratri-bhojana-tyaga-vrata . Digambarští mniši dodržují přísnější slib tím, že jedí pouze jednou denně.

Yati z Śvētāmbara sekty a Bhattaraka z Digambara Terapanth ne bloudit; obvykle žijí v chrámech a provádějí každodenní rituály. Mniši vstávají před úsvitem, většinou kolem 5:00, ale někteří již ve 2:00

Všichni jainští asketové následují pět mahāvratů (Velké sliby) z Mahavirova učení. Ačkoli jsou jainští hospodáři také povinni je dodržovat, asketici jsou vázáni přísněji.

Hodnosti

Dvě středověké tapiserie, jedna mnicha a krále
Acharya Kalaka, oblečená v bílém nahoře

Mniši a jeptišky z tradice Digambara jsou přiřazeni do řad:

Hodnost Mnich Jeptiška
1 Acharya Ganini Aryika Pramukha
2 Elachary Ganini Aryika
3 Upadhyay Aryika
4 Muni Mataji
5 Kshullak Kshullika
6 Brahmachari Brahmacharini
7 Śrāvaka Śrāvika

V tradici Digambara stoupá asketa od kshullak (ten, kdo používá dva kusy látky) přes Ailaka (používá jeden kus látky) až po muni (nebo sádhu ). Postupem času byla v šastrách zmíněna řada označení, například gani , pannyas a pravartak . Sekta Śvētāmbara Terapanth má novou hodnost mladších mnichů, samana .

Oblečení a majetek

Dvě šlehací metly, dvě konvice s chrliči a dvě otevřené knihy
Tyto tři nástroje ahimsa : Pichi , kamandalu a Shastras

Při pozorování úplné abstinence nenosili mniši Digambara žádné oblečení. Aryiky nosí obyčejné, bezešvé bílé sárí . Všichni mniši a jeptišky Digambara tradičně nosí pouze tři věci: mor-pichhi (metla z pavího peří), kamandalu (vodní hrnec) a shastras (písma).

Kláštery Śvētāmbara nosí bílé, bezešvé oblečení.

Chaturmas

Chaturmas je čtyřměsíční monzunové období, během kterého zůstávají asketové na jednom místě, aby se snížilo riziko náhodného usmrcení hmyzu a dalších malých forem života, kterým se daří během dešťů. Toto období je vhodné pro sravaky, aby si obnovili víru nasloucháním učení dharmy , meditaci a vartas (akty sebeovládání).

Během Chaturmas , několik sadhu z každé skupiny dává denně pravacana nebo vyakhyana (kázání) za účasti převážně shravaky a shravikas (jainových následovníků). Během osmi měsíců cestování dávají sádhuové kázání, kdykoli je to požadováno (nejčastěji když přijíždějí do nové vesnice nebo města na svých cestách).

Digambarští mniši

Digambarští mniši následují 28 vratas (sliby): pět mahāvratů (Velké sliby); pět samitů (předpisy); pětinásobné ovládání smyslů ( pañcendriya nirodha ); šest Şadāvaśyakas (základní povinnosti) a sedm niyamas (omezení).

Kategorie Slib Význam
Mahavratas
(Velké sliby)
1. Ahimsa Zranit žádnou živou bytost činem nebo myšlenkou
2. Pravda Mluvit jen pravdu a dobrá slova
3. Asteya Nic nebrat, pokud to není dáno
4. Brahmacharya Celibát v akci, slovem i myšlenkou
5. Aparigraha Vzdání se světských věcí
Samiti
(regulace činností)
6. Irya Po prohlídce země čtyři lokty (2 yardy) dopředu kráčejte opatrně
7. Bhasha Nikoho nekritizovat ani nemluvit zlá slova
8. Eshna Přijímat jídlo od sravaky (hospodáře), pokud neobsahuje 46 chyb
9. Adan-nishep Pečlivost při zacházení s čímkoli, co asketa vlastní
10. Pratishṭapan Likvidovat tělesný odpad na místě bez živých bytostí
Panchindrinirodh 11–15. Ovládání smyslů Odstraňování připoutanosti a averze k předmětům na bázi sparśana (dotek), rasana (chuť), ghrāṇa (vůně), cakśu (zrak) a śrotra (sluch)
Základní povinnosti 16. Sāmāyika Meditujte pro vyrovnanost vůči každé živé bytosti
17. Stuti Uctívání tirthankaras
18. Vandan Platit poklony Siddha S arihantas a áčárji
19. Pratikramana Pokání, odhánění se od minulé karmy (dobré nebo zlé)
20. Pratikhayan Odřeknutí
21. Kayotsarga Vzdát se připoutanosti k tělu, meditovat na duši
Niyama
(pravidla)
22. Adantdhavan Nepoužívat zubní prášek k čištění zubů
23. Bhushayan Spát na tvrdé zemi
24. Asnāna Ne koupat se.
25. Stithi-bhojan Jezte ve stoje
26. Ekabhukti Jíst jídlo jednou denně
27. Keśa-lonch Rukou trhat vlasy na hlavě a na obličeji
28. Nahota Vzdát se oblečení

Viz také

Reference

Citace

Prameny

externí odkazy