Jamaat-e-Islami- Jamaat-e-Islami
جماعتِ اسلامی | |
Nástupce |
|
---|---|
Založený | 1941 |
Zakladatel | Syed Abul Ala Maududi |
Založeno na | Aurangabad , Hyderabad , Indie Britů |
Typ | Islámská organizace |
Účel |
Islámský konzervatismus Panislamismus |
Část série na |
Deobandismus |
---|
Ideologie a vlivy |
Zakladatelé a klíčové postavy |
|
Pozoruhodné instituce |
Centra (markaz) Tablighi Jamaat |
Přidružené organizace |
Část série o islamismu |
---|
Politický portál |
Jamaat-e-Islami ( Urdu : جماعتِ اسلامی ) je islámské hnutí založené v roce 1941 v Britské Indii islámským teologem a sociálně-politickým filozofem Syed Abul Ala Maududi . Spolu s Muslimským bratrstvem , založeným v roce 1928, byla Jamaat-e-Islami jednou z původních a nejvlivnějších islamistických organizací a první svého druhu, která vyvinula „ideologii založenou na moderním revolučním pojetí islámu“.
Část série na |
Sunnitský islám |
---|
Islámský portál |
Skupina se rozdělila na samostatné nezávislé organizace v Indii a Pákistánu - Jamaat-e-Islami Pakistan a Jamaat-e-Islami Hind- po rozdělení Indie v roce 1947. Další skupiny související s Jamaat-e-Islami nebo inspirované Jamaat-e-Islami se vyvinuly v Bangladéši , Kašmír , Británie a Afghánistán (viz níže). Strany Jamaat-e-Islami udržují mezinárodní vztahy s jinými muslimskými skupinami.
Islám je ideologií Jamaat-e-Islami. Jeho struktura je založena na víře v trojí koncept jednoty a svrchovanosti Boha (monoteismus), konceptu proroctví a konceptu života po smrti. Z těchto základů víry vyplývají koncepty jednoty celého lidstva, účelnost lidského života a univerzálnost způsobu života, který učí Mohamed.
Jednalo se o první organizované islámské reformní hnutí na indickém subkontinentu vytvořené 26. srpna 1941 v Láhauru pod vedením Syeda Abula Ala Maududiho, Jamaat oslovil všechny indiány bez ohledu na kastu a vyznání. Apeluje na všechny části lidstva, aby se vyvarovaly cesty násilí a vzájemné nenávisti, terorismu a útlaku a aby se usadily za úkolem vybudovat Spravedlivou společnost na stabilních a trvalých základech. Od samého počátku obhajoval příčinu Spravedlivé cesty, způsob míru a trvalé pohody. Indické mysli připomíná poselství a učení všech apoštolů, proroků a božských poslů.
Jamaat věří, že islám a muslimové mají zvláštní závazek budovat mírumilovný a prosperující svět, svět, kde neexistuje žádné materiální vykořisťování, žádné rozdělení lidského života na oddělené materiální a duchovní oblasti a kde božské hodnoty jsou dobré ve všech oblastech život. Svět, kde náboženství není nástrojem hegemonizace, ale je to způsob života, který je holistický a hluboce pozitivní.
Maududi byl tvůrcem a vůdcem Jamaat-e-Islami, který byl proti rozdělení Indie a vytvoření Pákistánu a aktivně se snažil tomu zabránit. Ačkoli se stavěl proti vzniku Pákistánu, protože se bál liberalismu jeho zakladatelů a britských školených správců, když se to stalo, viděl to jako postupný krok k islamizaci jejích zákonů a ústavy, přestože dříve odsoudil Muslimskou ligu za stejný přístup. Po rozdělení Indie se organizace stala průkopníkem hnutí za transformaci Pákistánu z muslimské vlasti na islámský stát . Madudi, jako tradicionalisty ulama , věřil v šesti kanonických hadísy a koránu , a také přijal hodně ze čtyř škol z fiqhu . Jeho úsilí se zaměřilo na transformaci na „teo-demokracii“ založenou na šaríe, která by prosazovala věci jako zrušení bank s úročením, sexuální odloučení , zahalování žen , zastrašování za krádeže, cizoložství a další zločiny. Propagace islámského státu Maududi a Jamaat-e Islami měla širokou podporu veřejnosti.
Maududi věřil, že politika je „nedílnou, neoddělitelnou součástí islámské víry“. Islámská ideologie a neislámské ideologie (jako kapitalismus a socialismus , liberalismus nebo sekularismus ) se vzájemně vylučovaly. Vytvoření islámského státu by bylo nejen zbožným aktem, ale také by bylo lékem na všechny (zdánlivě nenáboženské) sociální a ekonomické problémy, se kterými se muslimové potýkají. Ti, kteří pracují pro islámský stát, by se nezastavili v Indii nebo Pákistánu, ale uskutečnili by rozsáhlou revoluci mezi lidstvem a ovládali všechny aspekty života světa.
Dějiny
Maududi rozdíl od britské pravidlo, ale také oponoval oba anti-kolonialistický muslimské nacionalistický muslimská liga návrh je samostatného muslimského státu v čele s Muhammad Ali Jinnah , a kompozitní nacionalismus ( Muttahida qaumiyyat ) Myšlenka Jam'iyyat al-Ulama-ye Hind a Učenec Deobandi Maulana Sayyid Hussain Ahmad Madani za sjednocenou nezávislou Indii s oddělenými institucionálními strukturami pro hinduisty a muslimy.
V době indického hnutí za nezávislost Maududi a Jamaat-e-Isami aktivně pracovali proti rozdělení Indie . Maududi tvrdil, že rozdělení Indie porušilo islámskou doktrínu ummy a věřil, že rozdělení oddělí muslimy časovou hranicí. Jako takový, než došlo k rozdělení koloniální Indie, Jamaat-e-Islami aktivně pracoval, aby tomu zabránil. Její pákistánská pobočka by aktivně vystupovala proti rozkolu mezi východním a západním Pákistánem a vzniku Bangladéše.
Podle jeho názoru nebyli muslimové mezi mnoha náboženskými nebo komunálními skupinami pracujícími na prosazování svých sociálních a ekonomických zájmů, ale skupinou „založenou na principech a na teorii“ nebo ideologii. „Spravedlivá“ strana (nebo komunita), která měla „jasně definovanou ideologii, věrnost jedinému vůdci, poslušnost a disciplínu“, by dokázala proměnit celou Indii v Dar al-Islam . Na rozdíl od fašistů a komunistů by islámský stát po své moci nebyl utlačovatelský ani tyranský, ale naopak spravedlivý a benevolentní pro všechny, protože jeho ideologie vycházela z Božích příkazů.
V roce 1940 se muslimská liga sešla v Láhauru a schválila Láhaurskou rezoluci vyzývající k autonomním státům v oblastech muslimské většiny v Indii. Maududi věřil, že nacionalismus v jakékoli formě byl neislámský, zajímal se o pozemské zájmy lidí a ne o islám. V reakci na to zahájil svou vlastní stranu, Jamaat-e-Islami, která byla založena 26. srpna 1941, v Islamia Park, Lahore. Prvního setkání se zúčastnilo pětasedmdesát lidí, kteří se stali prvními 75 členy hnutí.
Maududi viděl svou skupinu jako předvoj islámské revoluce po stopách raných muslimů, kteří se shromáždili v Medíně, aby založili první „islámský stát“. Když se členové připojili, vyslovili Shahadu , tradiční prohlášení o obrácení k islámu, což pro některé znamenalo, že Jama'ati měl pocit, že byli před vstupem méně než skuteční muslimové. Jamaat-e-Islami byl a je přísně a hierarchicky organizován ve struktuře podobné pyramidě. Všichni podporovatelé pracují na společném cíli vytvoření ideologické islámské společnosti, zejména prostřednictvím vzdělávací a sociální práce, pod vedením emíra. Být předvojem , ne všichni příznivci mohli být členy, pouze elita . Níže členové byli/jsou „pobočky“ a „sympatizanti“ pod nimi. Vůdce strany se nazývá ameer (velitel).
Maududi se snažil vzdělávat elitu muslimské komunity v zásadách islámu a napravovat „jejich chybné způsoby myšlení“, protože věřil, že společnosti jsou ovlivňovány shora dolů.
V letech před rozdělením Indie stál Jamaat-e-Islami stranou od intenzivních tehdejších politických bojů v Indii, soustředil se na „výcvik a organizaci“ a zdokonalování a posilování struktury Jamaat-e-Islami.
Skupiny přidružené k Jamaat-e-Islami
- Jamaat-e-Islami Pákistán se sídlem v Pákistánu. V roce 1947 Jamaat-e-Islami přesunul své operace do Západního Pákistánu po nezávislosti .
- Jamaat-e-Islami Hind se sídlem v Indii. Založeno členy Jamaat-e-Islami, kteří zůstali v Indii po nezávislosti 1947.
- Bangladéš Jamaat-e-Islami se sídlem v Bangladéši, legalizovaný v roce 1975 za vojenského režimu. Později prohlášen za de facto nezákonný divizí vrchního soudu Nejvyššího soudu Bangladéše v roce 2018 za navádění pákistánských ozbrojených sil, které v roce 1971 páchaly genocidu v Bangladéši .
- Jamaat-e-Islami Kašmír , v indickém státě Džammú a Kašmír. Vznikla v roce 1953 poté, co indická vláda zatkla prolebrantského premiéra Džammú a Kašmíru.
- Jamiat-e Islami se sídlem v Afghánistánu. Společnost byla založena v roce 1972 Burhanuddinem Rabbanim a byla také údajně inspirována Abul A'la Maududi a stranou Jamaat-e-Islami. Převážně etnicky tádžická skupina byla hlavním hráčem „Peshawarské sedmičky“ během džihádu proti sovětské armádě v 80. letech minulého století.
- Hezbi Islami , rovněž se sídlem v Afghánistánu, se odtrhla od Jamiat-e Islami v letech 1975–1976. Vedl jej Gulbuddin Hekmatyar a jeho etnickým složením byl v drtivé většině Ghilzai Paštun . Je to méně umírněný postoj, který získal podporu Jamaat-e-Islami Pakistan (a Saúdské Arábie a pákistánského prezidenta Zia ul-Haq ) během džihádu proti sovětské armádě.
- Islámskou misi Spojeného království založili členové mešity ve východním Londýně v roce 1962. Také „inspirováno stranou Jamaat-e-Islami v Pákistánu “ a „učením islámského obrozence Abula A'la Maududiho a dalších“.
- Příznivci Jammat-e Islami mají také skupiny v jiných státech. Podle The Columbia World Dictionary of Islamism , pobočky Jamaat-e-Islami následovaly pákistánskou imigraci do Jižní Afriky a na Mauricius a také do Velké Británie.
Viz také
Reference
- Adams, Charles J. (1983). „Maududi a Islámský stát“. V Esposito, John L. (ed.). Hlasy ožívajícího islámu . Oxford University Press.
- Haqqani, Hussain (2010). Pákistán: Mezi mešitou a armádou . Carnegie Endowment. ISBN 9780870032851.
- Guidere, M. (2012). Historický slovník islámského fundamentalismu . Strašák Stiskněte. ISBN 9780810879652.