James Braid (chirurg) - James Braid (surgeon)

James Braid
James Braid, portrét.jpg
James Braid
narozený ( 1795-06-19 )19. června 1795
Zemřel 25. března 1860 (1860-03-25)(ve věku 64)
Národnost Skotsko
Alma mater University of Edinburgh
Známý jako operace, hypnotismus
Vědecká kariéra
Pole medicína, přírodní historie
Instituce Royal College of Surgeons of Edinburgh ,
Wernerian Natural History Society
Vlivy Thomas Brown , Charles Lafontaine
Ovlivněn Étienne Eugène Azam , Pierre Paul Broca ,
Joseph Pierre Durand de Gros ,
Ambroise-Auguste Liébeault ,
John Milne Bramwell

James Braid (19. června 1795 - 25. března 1860) byl skotský chirurg , přírodní filozof a „ gentlemanský vědec “.

Byl významným inovátorem v léčbě palice , zakřivení páteře , klepání kolen , natahovaných nohou a šilhání ; významný průkopník hypnotismu a hypnoterapie a důležitý a vlivný průkopník v přijímání hypnotické i chemické anestezie . Některými, například Krogerem (2008, s. 3), je považován za „otce moderního hypnismu“; Weitzenhoffer (2000, s. 3) však v souvislosti s problémem existence významných souvislostí mezi Braidovým „hypnotismem“ a „moderním hypnotismem“ (jak se praktikuje), natož „identitou“, naléhavě žádá maximální opatrnost. :

Bylo základním předpokladem moderního (tj. Dvacátého století) hypnotismu, že je založeno na stejné fenomenologii, ze které se historicky vyvinulo . Takové rozdíly, jaké existují mezi staršími verzemi hypnózy a novějšími, jsou do značné míry redukovány na záležitost interpretace faktů. To, že existují společné prvky, není zpochybněno, ale že existuje sporná a v zásadě netestovatelná plná identita . - Weitzenhoffer (2000, s. 3; zvýraznění přidáno).

Také ve vztahu ke klinické aplikaci „hypnotismu“,

Ačkoli Braid věřil, že hypnotická sugesce je cenným lékem při funkčních nervových poruchách, nepovažoval ji za soupeře s jinými formami léčby, ani si žádným způsobem nepřál oddělit její praxi od medicíny obecně. Zastával názor, že kdokoli hovoří o „univerzálním léku“, je buď blázen, nebo lump: podobná onemocnění často pocházejí z opačných patologických stavů a ​​léčba by se podle toho měla měnit. - John Milne Bramwell (1910)

Raný život

Braid byl třetím synem a sedmým a nejmladším dítětem Jamese Braid (c1761-184?) A Anne Suttie (c.1761-?). Narodil se v Ryelaw House, ve farnosti Portmoak , Kinross , Skotsko dne 19. června 1795.

Dne 17. listopadu 1813, ve věku 18 let, si Braid vzal Margaret Mason (1792–1869), ve věku 21 let, dceru Roberta Masona (? –1813) a Helen Mason, rozené Smithové. Měli dvě děti, obě se narodily v Leadhills v Lanarkshire: Anne Daniel, rozená Braid (1820–1881), a James Braid (1822–1882).

Braid's Legacy.

    Moderní hypnóza vděčí za své jméno a svůj vzhled v oblasti
vědy vyšetřování, které provedl Braid.
    Je jejím skutečným stvořitelem; udělal to, co to je; a především
kladl důraz na experimentální pravdu, pomocí níž dokázal, že
když jsou do hry povolány hypnotické jevy, jsou zcela
nezávislé na jakémkoli údajném vlivu hypnotizéra na
hypnotizovaného a že hypnotizovaný člověk jednoduše reaguje na
sám kvůli latentním schopnostem v něm, které jsou uměle
vyvinuty.
    Braid předvedl, že ... hypnotismus, působící na lidský
subjekt jako na ladem ležící pole, pouze uvedl do pohybu řadu tichých
schopností, které k dosažení jejich rozvoje potřebovaly pouze jeho pomoc.
        Jules Bernard Luys (1828–1897) .

Braid byl vyučen u leithských chirurgů Thomase a Charlese Andersona (tj. Otce i syna). V rámci tohoto učení se Braid také v letech 1812 až 1814 zúčastnil University of Edinburgh , kde byl také ovlivněn Thomasem Brownem , MD (1778 - 1820), který v letech 1808 až 1820 zastával v Edinburghu židli morální filozofie.

Braid získal v roce 1815 diplom Licentiate Royal College of Surgeons města Edinburgh , Lic.RCS (Edin) , což ho opravňovalo odkazovat na sebe jako na člena kolegia (spíše než na kolegu).

Braid byl jmenován chirurgem do dolů Lorda Hopetouna v Leadhills v Lanarkshire v roce 1816. V roce 1825 založil soukromou praxi v Dumfries , kde se také „setkal s výjimečným chirurgem, Williamem Maxwellem, MD (1760–1834)“. Jeden z jeho Dumfriesových pacientů, Alexandr Petty (1778–1864), Skot, zaměstnaný jako cestovatel pro Scarra, Pettyho a Swaina, firmu manchesterských krejčích, pozval Braida, aby přesunul svoji praxi do anglického Manchesteru . Braid se přestěhoval do Manchesteru v roce 1828 a pokračoval v tréninku odtud až do své smrti v roce 1860.

Braid byl členem Royal College of Surgeons of Edinburgh a Provincial Medical and Surgical Association , korespondující člen člen Wernerian Natural History Society of Edinburgh (v roce 1824) a Royal Medical Society of Edinburgh ( v roce 1854 ) , člen Manchester Athenæum , a čestný kurátor muzea Manchester Natural History Society .

Chirurg

Braid byl vysoce kvalifikovaný a velmi úspěšný chirurg se vzděláním na univerzitě v Edinburghu a člen Royal College of Surgeons (MRCS).

„[a] přestože byl v lékařském světě nejlépe známý svou teorií a praxí hypnotismu, dosáhl také nádherně úspěšných výsledků operací v případech palice na nohou a dalších deformit, které mu přinesly pacienty ze všech částí království . Do roku 1841 operoval 262 případů talipů , 700 případů strabismu a 23 případů zakřivení páteře. “

Mesmerismus

James Braid, gentleman vědec .

    První, kdo záležitost [mesmerismu] vědecky zkoumal
a kdo si zaslouží větší čest, než jaké se mu dosud dostalo, byl ... James Braid,
chirurg z Manchesteru. Zpočátku skeptik, který se domníval, že všechny takzvané
magnetické jevy jsou výsledkem iluze, klamu nebo vzrušené představivosti,
zjistil v roce 1841, že alespoň jeden z charakteristických symptomů nelze
tímto způsobem vysvětlit. : viz. skutečnost, že mnoho z hypnotizovaných jedinců
není schopno otevřít oči.
    Braid byl tímto objevem hodně zmatený, dokud nezjistil, že „magnetický
trans“ lze vyvolat, s mnoha jeho úžasnými příznaky katalepsie,
afázie, exaltace a deprese smyslových funkcí, pouhou koncentrací
pozornosti pacienta na jeden předmět nebo jednu myšlenku a zabránit
jakémukoli přerušení nebo rozptýlení.
    Ale v takto vytvořeném stavu nebylo nikdy možné dosáhnout žádného z takzvaných vyšších fenoménů
mesmeristů, jako je čtení zapečetěných a skrytých písmen, jejichž obsah
nebyl hypnotizovanému člověku znám.
    K dobře definovanému souboru symptomů, které Braid pozoroval u pacientů,
kteří soustavně hleděli po dobu osmi nebo dvanácti minut s pozorností soustředěnou
na malý jasný předmět a které se lišily od takzvaného
magnetického transu, dal Braid název hypnotismus
    WT Preyer (1880: adresa na výroční schůzi British Medical Association ).

Braid poprvé pozoroval fungování zvířecího magnetismu , když se v sobotu 13. listopadu 1841 zúčastnil veřejného vystoupení cestujícího francouzského magnetického demonstrátora Charlese Lafontaina (1803–1892) v Manchesteru Athenæum .

V Neurypnology (1843, s. 34–35) uvádí, že před svým setkáním s Lafontaineem byl již zcela přesvědčen čtyřdílným vyšetřováním zvířecího magnetismu publikovaným v The London Medical Gazette (tj. Anon, 1838) že neexistuje žádný důkaz o existenci jakékoli magnetické agentury pro takovéto jevy. Poslední odstavec posledního článku zní:

To je tedy [na závěr] náš případ. Došlo ke každému věrohodnému účinku magnetismu a každý neuvěřitelný prý nastal v případech, kdy nebyl uplatněn žádný magnetický vliv, ale ve všech, které fungovala vzrušená představivost, podráždění nebo nějaký silný mentální dojem: kde má mysl působili sami, magnetické efekty byly vytvořeny bez magnetických manipulací: kde byly použity magnetické manipulace, neznámé, a proto bez pomoci mysli, nikdy nebyl dosažen žádný výsledek. Proč si tedy představujete nového agenta, který nemůže jednat sám o sobě a který se ještě nikdy nezdálo, že by vytvořil nový fenomén?

A spolu se silným dojmem provedené na Braid podle lékařské Gazette článku, tam byl také další nedávný dojmy ze strany Thomas Wakley expozice je z komplexního podvodu Johna Elliotson v předmětech, na Okey sestry ,

[to všechno] mě rozhodlo považovat celek za systém tajných dohod nebo iluzí nebo vzrušené představivosti, soucitu nebo napodobování. Opustil jsem proto toto téma jako nedůstojné pro další vyšetřování, dokud jsem nenavštívil conversazioni z Lafontaine , kde jsem viděl jeden fakt, neschopnost pacienta otevřít víčka, což upoutalo mou pozornost; Cítil jsem se přesvědčen, že to nelze přičítat žádné z uvedených příčin, a proto jsem zahájil experimenty k určení otázky; a výsledky vystavil veřejnosti za několik dní poté. - (Braid, Neurypnology (1843), s. 35; zvýraznění přidáno).

Braid vždy tvrdil, že šel na demonstraci Lafontaina jako skeptik s otevřenou myslí, dychtivý prozkoumat předložené důkazy z první ruky-tedy spíše než „zcela [v závislosti] na čtení nebo doslechu důkazů o jeho znalosti“-a , pak z těchto důkazů vytvoří uvážený názor na Lafontaineovu práci. Nebyl ani uzavřeným cynickým záměrem zničit Lafontaina, ani oklamaným a naivně důvěřivým věřícím, který hledal autorizaci své již vytvořené víry.

Braid byl mezi lékaři, které Lafontaine pozval na nástupiště. Braid zkoumal fyzický stav Lafontainových magnetizovaných subjektů (zejména jejich očí a očních víček) a dospěl k závěru, že se skutečně nacházejí v docela jiném fyzickém stavu. Braid vždy zdůrazňoval význam účasti na Lafontaineově konverzaci .

Hypnotismus

Lafontaine

Braid se zúčastnil dalších dvou Lafontaineových demonstrací; a třetí demonstrací (v sobotu 20. listopadu 1841) byl Braid přesvědčen o pravdivosti některých Lafontainových efektů a jevů (viz Yeates, 2018b, s. 56–63).

Lafontaineova technika byla kombinací fyzického kontaktu, mesmerických přihrávek a fixace očí. Začalo to operátorem a subjektem proti sobě. Operátor držel subjektu palce. Lafontaine zdůraznil důležitost počátečního fyzického kontaktu a následné uvalení „ovládání mysli“ operátorem, jakmile byl vytvořen „vztah“ . Ačkoli byl obecně úspěšný u svých asistentů, jen zřídka byl úspěšný u dobrovolníků (úspěšný byl pouze v „jednom ze čtyř nebo pěti případů“); a byl velmi často nucen opustit své pokusy asi po 30 minutách intenzivního úsilí. - Yeates (2018b), s. 57.

Zejména, zatímco Braid byl zcela přesvědčen, že transformace z, tak říkajíc, podmínky 1 na podmínku 2 a zpět do podmínky 1 , skutečně proběhla, byl také zcela přesvědčen, že žádná magnetická agentura jakéhokoli druhu (jak Lafontaine důrazně tvrdil ) byl zodpovědný za (veridické) události, kterých byl svědkem z první ruky. Rovněž zcela odmítl tvrzení, že dotyčná transformace „proběhla nebo byla [nadšena do akce jinou [osobou]“ “( Neurypnology , s. 32).

Braid's experimentum crucis

Braidova indukční metoda „nahoru a dovnitř šilhání“, jak prokázal James Coates (1843-1933) v roce 1904.

Braid poté provedl vlastní experimentum crucis . Fungoval na principu Occamovy břitvy (že „entity by neměly být rozmnožovány nad nutnost“) a uznal, že může spíše zmenšovat, než znásobovat entity, a proto učinil mimořádné rozhodnutí provést obrácení rolí a zacházet s subjektem operátora. interakce jako subjektově interní procedura vedená operátorem; spíše než, jak Lafontaine předpokládal, procedura zaměřená na operátora, subjekt-externí. Braid důrazně dokázal svůj názor tím, že sám experimentoval s „mžouráním nahoru a dovnitř“.

Výjimečný úspěch Braidova použití „self-“ nebo „auto-hypnotismu“ (spíše než „hetero-hypnotismu“), zcela sám, na sobě a ve svém vlastním domě, jasně ukázal, že to nemá nic společného s „pohled“, „charisma“ nebo „magnetismus“ operátora; vše, co potřeboval, byla „stálost vidění“ subjektu na „předmět soustředění“ v takové výšce a takové vzdálenosti od hřbetu nosu, aby bylo dosaženo požadovaného „šilhání nahoru a dovnitř“. A zároveň tím, že se Braid použil jako subjekt, přesvědčivě dokázal, že žádný z Lafontaineových jevů nebyl způsoben magnetickou agenturou.

„Autohypnotizace“ a „heterohypnotizace“

Braid na sobě provedl řadu experimentů se sebehypnotizací, a když už byl přesvědčen, že objevil přirozený psychofyziologický mechanismus, který je základem těchto zcela skutečných účinků, provedl svůj první akt heterohypnotizace ve svém bydlišti, před několika svědci, včetně kapitána Thomase Browna (1785–1862) v pondělí 22. listopadu 1841 - jeho prvním hypnotickým předmětem byl pan JA Walker. ( viz Neurypnology , s. 16–20. )

Absence fyzického kontaktu

Následující sobotu (27. listopadu 1841) pronesl Braid svou první veřejnou přednášku na Manchester Athenæum, ve které mimo jiné dokázal, že dokáže replikovat efekty produkované Lafontainem, bez potřeby jakéhokoli fyzického kontakt mezi provozovatelem a subjektem.

Kázání Hugha M'Neileho „Satanská agentura a Mesmerismus“

V neděli večer 10. dubna 1842 v kostele sv. Judy v Liverpoolu kázal kontroverzní klerik Hugh M'Neile kázání proti mesmerismu více než devadesát minut kapacitnímu sboru; a podle většiny kritiků to byl špatně argumentovaný a nevýrazný výkon.

Hlavním argumentem M'Neile bylo, že Písmo potvrzuje existenci „satanské agentury“; a v průběhu svého kázání poskytl příklady různých instancí, které by se „satanská agentura“ mohla projevovat (pozorování času, věštění , nekromancie atd.), a tvrdil, že to všechno byly formy „čarodějnictví“; a dále to tvrdil, protože protože Písmo tvrdí, že s přístupem „poslední doby“ se bude objevovat stále více důkazů o „satanské agentuře“, M'Neile tvrdil, ipso facto , transparentně zřejmé, že výstavy v Lafontaine a Braid v Liverpoolu, v tu chvíli, byly konkrétními příklady těchto konkrétních instancí.

Poté se přesunul do matoucí příměsi filipínské (proti Braidovi a Lafontainovi) a polemické (proti zvířecímu magnetismu), kde dospěl k závěru, že všechny mesmerické jevy byly způsobeny „satanskou agenturou“. Zejména zaútočil na Braid jako na muže, vědce, filozofa a zdravotníka. Tvrdil, že Braid a Lafontaine jsou jeden a ten samý druh. Také ohrožoval Braidovo profesionální a společenské postavení tím, že ho spojil se Satanem; a nejvíce neinformovaným způsobem odsoudil důležitou terapeutickou práci Braid jako bez jakékoli klinické účinnosti.

O dva dny později bylo kázání zaznamenáno v Liverpool Standard . Jakmile si Braid plně uvědomil novinové zprávy o konglomeraci záležitostí, o nichž se údajně hovořilo v M'Neileově kázání, a o zkreslování a přímých omylech ve skutečnosti, které údajně obsahovaly, stejně jako o zlovolné povaze urážek a implicitních a explicitní hrozby, které M'Neile stavěl proti Braidově osobní, duchovní a profesionální pohodě, poslal M'Neile podrobný soukromý dopis doprovázený novinovým záznamem o přednášce, kterou pronesl předchozí středu večer ( 13. dubna) v Macclesfieldu a srdečné pozvání (plus vstupenka zdarma) pro M'Neileho, aby se ve čtvrtek 21. dubna zúčastnil přednášky o Braidově Liverpoolu.

Navzdory Braidově zdvořilosti, když M'Neile vznesl své hluboce pociťované obavy přímo na M'Neile, v soukromé korespondenci neuznal Braidův dopis ani se nezúčastnil Braidovy přednášky. Navíc, tváří v tvář všem důkazům, které Braid předložil, a zdánlivě bez sebemenší opravy původního obsahu M'Neile umožnil celý text svého původního kázání, jak jej přepsal stenograf (více než 7 500 slov) ), které bude zveřejněno ve středu 4. května 1842. Právě tento „nejnegentlemanštější“ čin M'Neile vůči Braidovi donutil Braida vydat vlastní odpověď jako brožuru; což udělal v sobotu 4. června 1842; brožura, která je podle Crabtreeho názoru „dílem největšího významu v historii hypnotismu a nejvyšší vzácnosti“ (1988, s. 121).

Britská asociace pro rozvoj vědy

Brzy poté také napsal zprávu s názvem „Praktický esej o léčebné agentuře neurohypnotismu“, o kterou požádal, aby si ji přečetl před Britskou asociací pro rozvoj vědy v červnu 1842. Přestože byl papír původně přijat k prezentaci, byl na poslední chvíli kontroverzně odmítnut; ale Braid zařídil sérii Conversaziones [1], na které představil její obsah. Braid shrnul a porovnal svůj vlastní pohled s ostatními názory v té době převládajícími:

„Různé v současnosti pobavené teorie týkající se fenoménů mesmerismu mohou být uspořádány takto: - Za prvé, pod tuto hlavu lze zařadit ty, kteří jim věří, že jsou zcela v důsledku systému tajných dohod a klamu; a velká většina společnosti. "ti, kteří jim věří, že jsou skutečnými jevy, ale jsou produkováni pouze představivostí, sympatiemi a napodobováním. Za třetí, zvířecí magnetisté nebo ti, kteří věří v nějaké magnetické médium, které se uvedlo do pohybu jako vzrušující příčina mesmerických jevů. Začtvrté, ti kteří přijali můj názor, že jevy lze přičíst výhradně zvláštnímu fyziologickému stavu mozku a míchy. “

Terminologie


Braidův počáteční soubor přesných odborných termínů: Neurypnology (1843), s. 12–13.

Minimálně do 28. února 1842 používal Braid „Neurohypnology“ (které později zkrátil na „Neurypnology“); a na veřejné přednášce v sobotu 12. března 1842 v Manchester Athenæum vysvětlil Braid svůj terminologický vývoj takto:

Považuji proto za žádoucí převzít pro jevy jiný název [než zvířecí magnetismus] a přijali jsme neurohypnologii - slovo, které každému, kdo je s řečtinou vůbec seznámen, okamžitě sdělí, že je to zdůvodnění nebo doktrína nervového spánku; spánek je nejstálejší doprovod a přirozená analogie k primárním jevům mesmerismu; předpona „nervózní“ odlišující ji od přirozeného spánku. Jako inovace navrhuji pouze dvě další slova, a to jsou hypnotismus pro magnetismus a mesmerismus a hypnotizovaný pro magnetizovaný a hypnotizovaný.

Je důležité rozpoznat tři věci; totiž, že:

(1) Braid používal pouze výraz „spánek“ metaforicky;
(2) navzdory neustálým mylným tvrzením v moderní literatuře Braid ani při jediné příležitosti nikdy nepoužíval termín hypnóza ; a
(3) Termín „hypnóza“ pochází z práce školy Nancy v 80. letech 19. století.

Ačkoli Braid byl první, kdo použil výrazy hypnotismus , hypnotizovat a hypnotizér v angličtině, příbuzné výrazy hypnotika , hypnotisme , hypnotiste záměrně použil francouzský magnetista Baron Etienne Félix d'Henin de Cuvillers (1755–1841) alespoň tak brzy jako 1820. Braid byl navíc první osobou, která používala „hypnotismus“ v jeho moderním smyslu, odkazující spíše na „psycho-fyziologickou“ teorii než na „okultní“ teorie magnetistů.

V dopise napsaném redaktorovi The Lancet v roce 1845 Braid důrazně uvádí, že:

„Přijal jsem termín„ hypnotismus “, abych zamezil tomu, abych byl zaměňován s těmi, kteří mají ty extrémní představy [např. Že mesmeriserova vůle má„ neodolatelnou moc… nad svými poddanými “a že jasnozřivost a další„ vyšší jevy “se běžně projevují ti v mesmerickém stavu], jakož i zbavit se mylné teorie o magnetické tekutině nebo exoterického vlivu jakéhokoli popisu, který je příčinou spánku . Zřetelně jsem souhlasil s tím, že hypnotismus nečiní nárok na produkci jakýchkoli jevů, které nebyly „docela slučitelné s dobře zavedenými fyziologickými a psychologickými principy“; poukázal na různé zdroje klamu, které mohly mesmeristy uvést v omyl; [a] byl prvním, kdo veřejně vysvětlil trik [pomocí kterého podvodný subjekt dokázal oklamat jeho okouzlujícího]…
[Dále jsem nikdy nebyl] zastáncem teorie imaginace - tj. Že indukce [hypnózy] je v první řadě pouze výsledkem představivosti. Moje víra je přesně opačná. Přičítám to navození návyku intenzivní abstrakce neboli soustředění pozornosti a tvrdím, že je nejsnazší vyvolat tím, že pacient upne své myšlenky a zrak na předmět a potlačí jeho dýchání. “

Indukce

Ve své první publikaci také zdůraznil důležitost subjektu, který soustřeďuje zrak i myšlení, s odkazem na „pokračující fixaci mentálního a zrakového oka“

Pojem oko mysli se poprvé objevil v angličtině v Chaucerově Příběhu muže zákona v jeho Canterburských příbězích , kde hovoří o muži „který byl slepý a viděl jen očima své mysli, což vidí všichni muži poté, co oslepnout". jako prostředek k zapojení přirozeného fyziologického mechanismu, který již byl pevně zapojen do každé lidské bytosti:

„Pouze dodám, že moje experimenty mají dokázat, že je to zákon v živočišné ekonomice, který pokračující fixací mentálního a zrakového oka na jakýkoli předmět sám o sobě není vzrušující povahy, s absolutním odpočinkem těla a celkově ztichnou, unaví se; a za předpokladu, že pacienti budou spíše laskavosti, než odolávat pocitu strnulosti, při kterém se během takového experimentu plazí, dojde k navození stavu ospalosti a zvláštního stavu mozku a pohyblivosti nervového systému. „což vede pacienta k tomu, aby byl nasměrován tak, aby projevoval mesmerické jevy. Považuji to ani tak za optiku, jako za motorické a sympatické nervy, tak za mysl, prostřednictvím které se vytváří dojem. Takovou polohu předpokládám ; a cítím se tak důkladně přesvědčen, že je to zákon zvířecí ekonomiky, že takové účinky by měly následovat po takové kondici mysli a těla, že se obávám, že jako svůj záměrný názor neuvedu, že jde o skutečnost, kterou nelze vyvrátit . "

V roce 1843 vydal Neurypnology; aneb Důvod nervového spánku uvažovaný v souvislosti se zvířecím magnetismem ... , jeho první a jediná knižní expozice jeho názorů. Podle Bramwella byla práce od začátku populární, během několika měsíců od vydání se prodalo 800 kopií.

Braid si myslel, že hypnotismus vyvolává „nervózní spánek“, který se liší od běžného spánku. Nejúčinnějším způsobem, jak jej vyrobit, bylo vizuální fixace na malém jasném předmětu, který se držel osmnáct palců nad a před očima. Braid považoval fyziologický stav, který je základem hypnózy, za nadměrné procvičování očních svalů napětím pozornosti.

Naprosto odmítl myšlenku Franze Mesmera, že magnetická tekutina způsobuje hypnotické jevy, protože kdokoli je mohl produkovat „sám tím, že bude striktně dodržovat jednoduchá pravidla“, která stanovil. ( Derogativní ) návrh, aby byl braidismus přijat jako synonymum pro „hypnotismus“, Braid odmítl; a v době návrhu to bylo používáno zřídka a dnes se to nikdy nepoužívá.

Braidovy „zdroje klamu“

Téměř rok po vydání Neurypnology pozval tajemník Královské Manchester Instituce Braid, aby v pondělí 22. dubna 1844 provedl conversazione v přednáškovém sále Instituce.

Braid hovořil značnou délku k velmi velkému publiku o hypnóze; a také uvedl podrobnosti o důležitých rozdílech, které identifikoval mezi svým „hypnotismem“ a mesmerismem/zvířecím magnetismem. Podle rozsáhlých tiskových zpráv „zájem členů instituce o toto téma se projevoval návštěvou jednoho z největších publik, na která si kdy pamatujeme, že jsme je viděli“.

Braidovo „Zdroje klamu“

    Braid úspěšně prokázal, že mnoho údajných jevů
mesmerismu vděčí za svůj původ vadným metodám pozorování. On
vytáhl seznam nejdůležitějších zdrojů chyb, které řekl, by měl
vždy mít na paměti, provozovatelem. Tito ... by měli být umístěni na
prominentním místě v každé hypnotické laboratoři:-
(1) Hyperestézie orgánů zvláštního smyslu, která umožňovala
vnímání otisků běžnými médii, která by
v bdělém stavu prošla nepoznáním.
(2) Poslušnost a sympatie poddaných, které je
přiměly napodobovat činy ostatních.
(3) Mimořádné oživení paměti, kterým si mohli vybavit věci
dávno zapomenuté v bdělém stavu.
(4) Pozoruhodný účinek kontaktu ve vzbuzení paměti, tj. Tím, že působí jako
signál pro produkci nového [stavu hypnotismu].
(5) Podmínka dvojitého vědomí nebo dvojité osobnosti.
(6) Živý stav představivosti v hypnóze, která okamžitě investovala
každou navrhovanou myšlenku nebo vzpomínku na minulé dojmy s
atributy současných realit.
(7) Srážky rychle čerpané subjektem z neúmyslných návrhů
poskytnutých provozovatelem.
(8) Tendence lidské mysli u lidí s velkou láskou k
úžasu chybně interpretuje odpovědi subjektu v souladu s
jejich vlastními touhami.
(Bramwell, 1903, s. 144.)

Ve své prezentaci Braid zdůraznil, že vzhledem k tomu, že jasně prokázal, že účinky hypnotismu jsou „zcela slučitelné s dobře zavedenými fyziologickými a psychologickými principy“ (tj. Jsou dobře propojeny s převládajícími kanonickými znalostmi), bylo velmi významné, že žádný z mimořádných efektů, které mesmeristé a zvířecí magnetisté běžně tvrdili pro své operace - jako jasnozřivost, přímá mentální sugesce a mesmerická intuice - nemohl být vytvořen hypnotismem. Tvrdil tedy, že bylo jasné, že jejich tvrzení jsou zcela neopodstatněná.
Svému publiku však také zdůraznil, že ačkoli je skutečně pravdou, že tyto efekty nelze dosáhnout hypnotismem - a přestože tvrzení mesmeristů a zvířecích magnetistů byla, ipso facto , zcela nepravdivá - nesmíme činit omyl, když dospěl k závěru, že se jedná o jednoznačný důkaz podvodu, nepoctivosti nebo úplného podvodu ze strany těch, kteří tato chybná tvrzení tvrdí.
Podle Braidova názoru (vzhledem k tomu, že mnoho zastánců těchto názorů byli slušní muži a jejich zkušenosti byly poctivě líčeny), bylo jediným možným vysvětlením, že jejich pozorování byla vážně chybná.
Pro Braid byly tyto chyby v jejich vyšetřovacích procesech „hlavním zdrojem chyb“. Nabádal posluchače - dříve, než by bylo možné jakýmkoli způsobem prozkoumat některá tvrzení mesmeristů a zvířecích magnetistů, nebo prozkoumat jejich zjištění nebo jakoukoli důvěru v jakýkoli zaznamenaný výsledek některého z jejich experimentů - aby celý proces výzkumu, který provedli, vyšetřovací postupy, které použili, a experimentální návrh, který byl základem jejich podnikání, musí být podrobně prozkoumán na přítomnost toho, co nazýval „zdroji omylu“.
V průběhu přednášky Braid podrobně hovořil o šesti „zdrojích klamu“, které by mohly kontaminovat nálezy. - Yeates, (2013), s. 741–742.

V roce 1903 vydal Bramwell seznam osmi „zdrojů klamu“ připisovaných Braidovi; poslední dva byly přímo parafrázovány Bramwellem z jiných aspektů Braidových pozdějších prací (viz text vpravo).

V roce 1853 Braid zkoumal fenomén „ otáčení stolu “ a jasně potvrdil závěr Michaela Faradaye, že tento jev byl zcela způsoben ideo-motorickými vlivy účastníků, nikoli agenturou „mesmerických sil“-jak tomu bylo je široce prosazován například Johnem Elliotsonem a jeho následovníky.

Monoideo-dynamický princip

12. března 1852, přesvědčen (jako vědec i fyziolog) o pravosti Braidova hypnotismu , Braidův přítel a kolega William Benjamin Carpenter představil významný dokument „O vlivu návrhu na úpravu a řízení svalového pohybu, nezávisle na vůli“ , Královské instituci Velké Británie (byla zveřejněna o rok později).

Braidova teoretická pozice

    I uzavřou tento [přednáška] o velmi jednoduchý způsob znázornění,
jak respektuje různé úhly pohledu, ve kterém mesmerists, že
elektro-biologové, a já, stojí proti sobě v teorii ,
s odkazem na dvě teorie světla v současné době sporné.
Někteří věří
, že příčinou světla je pozitivní emise jemného materiálu ze Slunce nebo nenapravitelný vliv; zatímco jiní tuto
emisní teorii popírají a tvrdí, že světlo je produkováno jednoduchými vibracemi
vybuzenými sluncem, bez pozitivního vyzařování z tohoto svítidla. Můžu
tedy říci, že jsem přijal vibrační teorii, zatímco
mesmeristé a elektro-biologové bojují za emisní teorii. Ale
moje pokusy ukázaly, že obecné jevy mesmer-
ISM mohou být realizovány prostřednictvím subjektivních či osobních duševních a
fyzických akty samotného pacienta ; vzhledem k tomu, že blízkost, činy nebo
vliv druhé strany by byly nezbytně nutné pro jejich
produkci, pokud by teorie mesmeristů byla pravdivá. Moje
experimenty navíc prokázaly, že slyšitelné, viditelné nebo hmatatelné sugesce
jiné osoby, o které se subjekt domnívá, že má
nad sebou takovou moc , jsou nezbytné pro produkci bdělých jevů;
vzhledem k tomu, že k vytváření těchto jevů by nemělo být vyžadováno žádné slyšitelné, viditelné nebo hmatatelné doporučení od druhé
strany, pokud by teorie
elektro-biologů byla pravdivá.
    Existuje tedy pozitivní i negativní důkaz ve prospěch
mentální a sugestivní teorie a v opozici vůči magnetickým,
okultním nebo elektrickým teoriím mesmeristů a elektro-biologů.
Moje teorie má navíc toto dodatečné doporučení, že je na
úrovni našeho chápání a adekvátní k vysvětlení všeho, co
je prokazatelně pravdivé, aniž by nabízelo jakékoli násilí rozumu a
zdravému rozumu nebo bylo v rozporu s obecně uznávanými
fyziologickými a psychologickými principy . Za těchto okolností
proto věřím, že mě budete považovat za oprávněného k vašemu
rozsudku ve prospěch mé MENTÁLNÍ TEORIE .
James Braid (26. března 1851)

Carpenter vysvětlil, že „třída jevů“ spojená s Braidovým hypnotismem byla důsledkem soustředění subjektu na jedinou „dominantní myšlenku“: totiž „okupaci mysli myšlenkami, které jí byly naznačeny, a na vliv které tyto myšlenky uplatňují na jednání těla “. Kromě toho Carpenter řekl: „Není to opravdu vůle operátora, která ovládá pocity subjektu; ale návrh operátora, který vzrušuje odpovídající myšlenku “: navrhovaná myšlenka „nejen [produkující nevolné] svalové pohyby [prostřednictvím tohoto psychosomatického mechanismu], ale i jiné tělesné změny [také] “(1852, s. 148).

Aby bylo možné sladit pozorované hypnotické jevy „se známými zákony nervového působení“ (str. 153), a bez bližšího popisu mechanismu, Carpenter identifikoval novou psycho -fyziologickou reflexní aktivitu - kromě již identifikovaného excito - motoru (který byl zodpovědný za dýchání, polykání, atd), a Sensorí - motoru (který byl zodpovědný za vyděšení odpovědí, atd), - že o „ ideo - motoru principu akce“. V závěru svého příspěvku Carpenter stručně poznamenal, že jeho navrhovaný ideo-motorický princip akce , vytvořený speciálně pro vysvětlení Braidova hypnotismu , by mohl také vysvětlit další činnosti zahrnující objektivně psychosomatické reakce, jako jsou pohyby věšteckých tyčí:

    Tak ideo motorem princip akce nachází své odpovídající místo ve fyziologickém rozsahu, který by skutečně být neúplná bez ní.

    A když je jednou rozpoznáno, může být použito na vysvětlení mnoha jevů, které byly zdrojem zmatku mnoha, kteří byli přesvědčeni o své pravosti a kteří neviděli žádný způsob, jak je sladit se známými zákony nervová akce.

    Jedná se o tyto jevy, které byly v poslední době vyvolány působením „ Od-síly “, jako například pohyby „ věštecké tyče “ a vibrace těl zavěšených na prstu ; obojí, u nichž bylo jasně prokázáno, že závisí na stavu nastávající pozornosti ze strany umělce, jeho vůle je dočasně vyřazena z kontroly nad jeho svaly stavem abstrakce, ke kterému se jeho mysl vzdává, a předvídáním daného výsledkem je podnět, který přímo a nedobrovolně vyvolává svalové pohyby, které jej produkují. - Tesař, 1852, s. 153.

Braid okamžitě přijal Carpenterovu ideomotorickou terminologii; a aby zdůraznil důležitost (v rámci Braidovy vlastní reprezentace) konceptu jediné „dominantní“ myšlenky, hovořil Braid o „ mono-ideo-motorickém principu akce“. Avšak v roce 1855, na základě návrhů, které Carpenteru předložil Daniel Noble , jejich společný přítel - že Tesařova inovace bude přesněji pochopena a přesněji aplikována (tj. Nejen na věštecké tyče a kyvadla), pokud by byl označen jako „ideo-dynamický princip“-Braid měl na mysli „ mono-ideo-dynamický princip akce“:

    [Vysvětlení] síly, kterou hadi mají fascinovat ptáky ... je prostě toto - že když je pozornost člověka nebo zvířete hluboce pohlcena nebo absorbována danou myšlenkou spojenou s pohybem, do svalů je vyslán proud nervové síly vytváří odpovídající pohyb, a to nejen bez vědomého úsilí o vůli, ale v mnoha případech dokonce v opozici vůči vůli; a proto se zdají být neodolatelně přitaženi nebo zaklínadlem vázaní podle významu dominantní myšlenky nebo dojmu v mysli každého v té době.

    Volení je prosté; jedinec je tak zcela monoideizován nebo pod vlivem dominantní myšlenky, že není schopen uplatnit efektivní omezující nebo protichůdnou sílu vůči dominantní myšlence; a v případě ptáka a hada je nejprve zázrak, který upoutá pozornost stvoření, a pak strach způsobuje onen mono-ideo-dynamický účinek svalů, které nedobrovolně vydávají zálohu a zajetí nešťastného ptáka ...
    Je to toto samotný princip nedobrovolného svalového jednání z dominantní myšlenky, která ovládla mysl, a návrhy přenášené do mysli svalovým jednáním, které z něj plyne, což vedlo tolik lidí k tomu, aby byli během experimentů při „obrácení stolu“ podvedeni “a přiměl je věřit, že je stůl táhne, zatímco je celou dobu nevědomky kreslili nebo tlačili vlastní svalovou silou. - Cop, fyziologie fascinace atd. , (1855), s. 3–5.

    Abych mohl plně respektovat dva vážené přátele, žádám v souvislosti s tímto termínem monoideo-dynamika , že před několika lety představil Dr. WB Carpenter termín ideo-motor, aby charakterizoval reflex nebo automatický svalové pohyby, které vznikají pouze z myšlenek spojených s pohybem existujícím v mysli, bez jakéhokoli vědomého úsilí vůle.
    V roce 1853 Dr. Noble s odkazem na tento termín řekl: „ Ideo-dynamická by pravděpodobně představovala vhodnější frazeologii, která by byla použitelná pro širší škálu jevů“.
    V tomto stanovisku jsem naprosto souhlasil, protože jsem si byl dobře vědom, že myšlenka by mohla zatknout stejně jako rozrušit automaticky pohyb, a to nejen ve svalech dobrovolného pohybu, ale také pokud jde o stav každé jiné funkce lidského těla .

    Přijal jsem proto termín monoideo-dynamika jako stále komplexnější a charakterističtější, pokud jde o skutečné mentální vztahy, které existují během všech dynamických změn, ke kterým dochází, v každé další funkci těla, jakož i ve svalech dobrovolnosti. pohyb. - Cop, (1855), poznámka pod čarou na str. 10.

Smrt

Braid si až do své smrti udržoval aktivní zájem o hypnotismus.

„Považuji hypnotický způsob léčby určitých poruch za nejdůležitější zjištěnou skutečnost a za skutečný solidní doplněk praktických terapeutik, protože existuje řada případů, kdy je skutečně nejúspěšnější a kterému je zvláště přizpůsoben; a to jsou právě ty případy, kdy jsou běžné lékařské prostředky nejméně úspěšné nebo zcela neúčinné. Přesto zavrhuji pojem zadržování hypnotismu jako všeléku nebo univerzálního léku. Jak již bylo dříve uvedeno, hypnotismus používám SÁM pouze v určité třídě případy , které považuji za zvláště přizpůsobené - a v některých jiných případech je používám ve spojení s lékařským ošetřením ; ale ve velké většině případů nepoužívám hypnotismus vůbec , ale zcela závisím na účinnosti lékařské „morální, dietetická a hygienická léčba, předepisování aktivních léků v takových dávkách, u nichž se počítá, že vyvolávají zjevné účinky“ - James Braid

Pouhé tři dny před svou smrtí poslal (nyní ztracený) rukopis francouzskému chirurgovi Étienne Eugène Azamovi , který byl napsán v angličtině - obvykle označovaný jako O hypnotismu .

Braid zemřel 25. března 1860 v Manchesteru po několika hodinách nemoci. Podle některých dobových zpráv zemřel na „ apoplexii “ a podle jiných na „ srdeční chorobu “. On byl přežit jeho manželkou, jeho syn James (praktický lékař, spíše než chirurg), a jeho dcera.

Vliv

Braidova práce měla silný vliv na řadu významných francouzských lékařských osobností, zejména Étienne Eugène Azam (1822–1899) z Bordeaux (Braidův hlavní francouzský „žák“), anatom Pierre Paul Broca (1824–1880), fyziolog Joseph Pierre Durand de Gros (1826–1901) a významný hypnoterapeut a spoluzakladatel školy Nancy School Ambroise-Auguste Liébeault (1823–1904).

Braid hypnotizoval anglického Swedenborgian spisovatele JJG Wilkinsona , který ho několikrát pozoroval, jak hypnotizuje ostatní, a sám hypnotismus začal používat. Wilkinson se brzy stal vášnivým obhájcem Braidovy práce a jeho publikované poznámky o hypnóze Braid několikrát nadšeně citoval ve svých pozdějších spisech. Braidovo dědictví však ve Velké Británii udržoval z velké části John Milne Bramwell, který shromáždil všechna svá dostupná díla a vydal biografii a popis Braidovy teorie a praxe a také několik knih o jeho vlastní hypnotismu (viz níže).

Funguje

Braid publikoval mnoho dopisů a článků v časopisech a novinách; vydal také několik brožur a řadu knih (z nichž mnohé byly kompendiem jeho dříve publikovaných prací).

Jeho první velkou publikací byla Neurypnology neboli Odůvodnění nervového spánku (1843), napsaná necelé dva roky po jeho objevu hypnotismu.

Pokračoval v revizi svých teorií a klinických aplikací hypnotismu na základě svých experimentů a svých empirických zkušeností. Šest týdnů před smrtí Braid v dopise lékařskému oběžníku hovořil o nepřetržité každodenní zkušenosti s uplatňováním hypnózy ve své praxi po dobu devatenácti let; a v dopise The Critic , napsaném čtyři týdny před jeho smrtí (toto byl jeho poslední publikovaný dopis), hovořil o tom, jak ho jeho experimenty a klinická zkušenost přesvědčily, že všechny účinky hypnotismu byly generovány „vlivy zcela uvnitř , a ne bez vlastního těla pacienta “.

V roce 1851 publikoval Garth Wilkinson popis Braidova „hypnotismu“, který Braid popsal o dva roky později jako „krásný popis [mého systému] hypnotismu“.

V dubnu 2009 vydal Robertson zrekonstruovanou anglickou verzi, zpětně přeloženou z francouzštiny, z posledního (ztraceného) rukopisu Braid , On Hypnotism , adresovaného Braidem do Francouzské akademie věd.

Bramwell: propagátor a obránce Braidova dědictví

John Milne Bramwell , MBCM, talentovaný odborný lékařský hypnotizér a sám hypnoterapeut, provedl hlubokou studii Braidových děl a pomohl oživit a udržet Braidovo dědictví ve Velké Británii.

Bramwell studoval medicínu na Edinburghské univerzitě ve stejné kohortě studentů jako Braidův vnuk Charles.

V důsledku toho, díky jeho edinburským studiím - zejména studiím s Johnem Hughesem Bennettem (1812–1875) , autorem knihy The Mesmeric Mania z roku 1851, With a Physiological Explanation of the Phenomena Produced (1851) - Bramwell byl velmi dobře obeznámen s Braidem a jeho prací; a co je ještě důležitější, prostřednictvím Charlese Braid měl také neomezený přístup k těm publikacím, záznamům, dokumentům atd. Braid, které byly stále v držení rodiny Braid. Ve své rozsáhlé známosti s Braidem a jeho díly byl snad až za Preyerem .

V roce 1896 Bramwell poznamenal, že „[Braidovo jméno] je známé všem studentům hypnotismu a je zřídka zmiňováno, aniž by byla věnována patřičná zásluha na důležité roli, kterou hrál při záchraně této vědy z nevědomosti a pověr“. Zjistil, že téměř všichni tito studenti věřili, že Braid „zastával mnoho chybných názorů“ a že „výzkumy novějších vyšetřovatelů [tyto chybné názory] vyvrátily“.

Zjištění, že „se zdá, že jen málokdo zná některou z [ Braidových ] prací kromě Neurypnology nebo faktu, že [ Neurypnology ] byla pouze jednou z dlouhé série na téma hypnotismu, a že v těch pozdějších se jeho názory zcela změnily“, Bramwell byl přesvědčen, že tato neznalost Braid, která pramenila z „nedokonalé znalosti jeho spisů“, byla dále umocněna nejméně třemi „univerzálně přijatými názory“; tj. že Braid byl Angličan (Braid byl Skot), „věřil ve frenologii “ (Braid ne) a „nevěděl nic o sugesci“ (když ve skutečnosti byl Braid jeho nejsilnějším zastáncem a také byl prvním aplikovat termín „návrh“ na praxi).

Bramwell odmítl mylný názor - velmi široce prosazovaný Hippolytem Bernheimem - že Braid nevěděl nic o sugesci a že celá 'historie' sugestivních terapeutik začala školou Nancy "Suggestion" na konci 80. let 19. století, neměla žádný základ:

Rozdíl mezi Braidem a Nancy School, pokud jde o sugesci, je zcela teoretický, nikoli praktický.

Braid používal verbální sugesci v hypnóze stejně inteligentně jako kterýkoli člen školy Nancy.
Tuto skutečnost popírá Bernheim, který říká:
„Je zvláštní, že Braidovi nenapadlo aplikovat sugesci v její nejpřirozenější formě - sugesci řečí - k vyvolání hypnózy a jejích terapeutických účinků. Nesnil o vysvětlení léčivých účinků hypnotismu pomocí psychického vlivu sugesce, ale použil sugesci, aniž by to věděl. "
Toto tvrzení má svůj jediný původ v [Bernheimově] neznalosti Braidových pozdějších prací ...
[Na rozdíl od Bernheimova, Braid] nepovažoval [verbální] sugesci za vysvětlující hypnotické jevy, ale ... [díval se na to jednoduše jako na umělost používanou k vzrušení [ty jevy].

[Braid] měl za to, že mentální jevy byly umožněny pouze předchozími fyzickými změnami; a v důsledku toho bylo operátorovi umožněno chovat se jako inženýr a řídit síly, které existovaly ve vlastní osobě subjektu. (Bramwell, 1903, s. 338–339)

Externí obrázky
ikona obrázku Záznam studentů pro Jamese Braid
Zdroj: University of Edinburgh , Center for Research Collections, Individual Records, Students of Medicine (1762–1826)
ikona obrázku Zápis pro Jamese Braid a jeho syna do (prvního) britského lékařského registru z roku 1859 (dolní část stránky 38), což naznačuje, že Braid nikdy nedržel MD a že byl chirurg.

V roce 1897 napsal Bramwell o Braidově práci pro důležitý francouzský časopis o hypnóze („ James Braid: son œuvre et ses écrits “). Psal také o hypnotismu a sugesci, přičemž silně zdůrazňoval důležitost Braid a jeho díla („ La Valeur Therapeutique de l'Hypnotisme et de la Suggestion “). Bernheim ve své odpovědi zopakoval svůj zcela mylný názor, že Braid nevěděl nic o sugesci („ „ A Proposal de l'étude sur James Braid par le Dr. Milne Bramwell atd. “). Bramwellova odpověď („ James Braid et la Suggestion, atd. “) k Bernheimově zkreslení bylo důrazné:

„Odpověděl jsem [Bernheimovi] a citoval jsem z Braidových publikovaných prací, které jasně ukázaly, že nejenže používal sugesci tak inteligentně, jak to nyní dělají členové školy v Nancy, ale také že jeho pojetí její podstaty bylo jasnější než jejich“ ( Hypnotismus atd. (1913), s. 28).

James Braid Society

V roce 1997 byl Braidův podíl na vývoji hypnózy pro terapeutické účely uznán a připomínán vytvořením James Braid Society, diskusní skupiny pro ty, kteří „se zabývají nebo se zabývají etickým používáním hypnózy“. Společnost se schází jednou měsíčně v centru Londýna, obvykle za účelem prezentace o nějakém aspektu hypnoterapie.

Poznámky pod čarou

Prameny

Braidovy publikace (v chronologickém pořadí)

Další vydání Braidových publikací

Jiné zdroje

externí odkazy