James C. Scott - James C. Scott

James C. Scott
James C. Scott
narozený	02.12.1936 (věk 84); Mount Holly, New Jersey
Alma mater
	Vědecká kariéra
Pole	Politologie , antropologie
Instituce
Doktorandi	Ben Kerkvliet ; Melissa Nobles ; Erik Ringmar ; Eric Tagliacozzo
Vlivy	Marc Bloch • Alexander Chayanov • John Dunn • Antonio Gramsci • Eric Hobsbawm • C. Wright Mills • Barrington Moore • Karl Polanyi • EP Thompson • Eric Wolf • Pierre Clastres • Ranajit Guha

James C. Scott (narozen 2. prosince 1936) je americký politolog a antropolog specializující se na srovnávací politiku . Je srovnávacím učencem agrárních a nestátních společností, podřízené politiky a anarchismu . Jeho primární výzkum se soustředil na rolníky jihovýchodní Asie a jejich strategie odporu vůči různým formám nadvlády. The New York Times popsal jeho výzkum jako „velmi vlivný a výstřední“.

Scott získal bakalářský titul na Williams College a magisterské a doktorské studium politologie na Yale. Učil na University of Wisconsin – Madison do roku 1976 a poté na Yale, kde je Sterling profesorem politologie . Od roku 1991 režíroval Yaleův program agrárních studií. Žije v Durhamu v Connecticutu , kde kdysi choval ovce .

Časný život a kariéra

Scott se narodil v Mount Holly v New Jersey v roce 1936. Navštěvoval školu Moorestown Friends School , Quaker Day School a v roce 1953 imatrikuloval na Williams College v Massachusetts. Na radu Indonesia vědce Williama Hollinger napsal studijní specializaci tezi o ekonomický rozvoj z Barmy . Scott získal bakalářský titul na Williams College v roce 1958 a doktorát z politologie na Yale University v roce 1967.

Po dokončení studia získal Scott Rotary International Fellowship ke studiu v Barmě, kde byl přijat americkým studentským aktivistou, který se stal protikomunistickým organizátorem Ústřední zpravodajské služby (CIA). Scott souhlasil, že bude pro agenturu podávat zprávy, a na konci svého stipendia nastoupil na místo v pařížské kanceláři Národní studentské asociace , která v příštích několika letech přijala peníze a směr CIA v práci proti globálním studentským hnutím ovládaným komunisty . Scott zahájil postgraduální studium politologie na Yale v roce 1961. Jeho disertační práce o politické ideologii v Malajsii, na kterou dohlížel Robert E. Lane , analyzovala rozhovory s malajskými státními úředníky. V roce 1967 nastoupil jako odborný asistent politologie na University of Wisconsin – Madison . Jako odborný učitel na jihovýchodní Asii během války ve Vietnamu nabízel oblíbené kurzy o válce a rolnických revolucích . V roce 1976, poté, co získal držbu v Madisonu, se Scott vrátil do Yale a usadil se se svou manželkou na farmě v Durhamu v Connecticutu . Začali s malou farmou, poté na začátku osmdesátých let koupili poblíž větší a začali chovat ovce pro svoji vlnu. Od roku 2011 pastviny na farmě spásají dva skotské skotské zvané Fife a Dundee.

Scottovy první knihy byly založeny na archivním výzkumu. Je vlivným učencem etnografické terénní práce . Je neobvyklý, že svou primární etnografickou terénní práci provádí až poté, co získal funkční období. Při výzkumu své třetí knihy Weapons of the Weak strávil Scott čtrnáct měsíců ve vesnici v Kedahu v Malajsii v letech 1978 až 1980. Když dokončil předlohu, vrátil se na dva měsíce, aby si vyžádal dojmy vesničanů z jeho zobrazení a významně přepracoval knihu na základě jejich kritiky a vhledu.

Hlavní práce

Práce Jamese Scotta se zaměřuje na způsoby, jimiž se podřízené osoby brání nadvládě.

Morální ekonomie rolníka

Během vietnamské války se Scott zajímal o Vietnam a napsal knihu Morální ekonomie rolníka: Vzpoura a obživa v jihovýchodní Asii (1976) o způsobech, jak se rolníci bránili autoritě. Jeho hlavním argumentem je, že rolníci dávají přednost vztahům patron-klient „morální ekonomiky“, v níž bohatší rolníci chrání ty slabší. Když se tyto tradiční formy solidarity rozpadnou v důsledku zavedení tržních sil, je pravděpodobné, že dojde ke vzpouře (nebo revoluci). Samuel Popkin se ve své knize Racionální rolník (1979) pokusil tento argument vyvrátit a ukázal, že rolníci jsou také racionálními aktéry, kteří dávají přednost volným trhům před vykořisťováním místními elitami. Scott a Popkin tedy představují dvě radikálně odlišné pozice ve formalisticko -substantivistické debatě v politické antropologii.

Zbraně slabých

V knize Weapons of the Weak: Everyday Forms of Peasant Resistance (1985) Scott rozšířil své teorie o rolníky v jiných částech světa. Scottovy teorie jsou často v kontrastu s gramsciánskými představami o hegemonii . Proti Gramsci Scott tvrdí, že každodenní odpor podřízených ukazuje, že nesouhlasili s dominancí.

Nadvláda a umění odporu

V knize Domination and the Arts of Resistance: Hidden Transcripts (1990) tvrdí, že všechny podřízené skupiny používají strategie odporu, které si nadřazené skupiny nevšimnou, což označuje jako „infrapolitika“. Scott popisuje otevřené, veřejné interakce mezi vládci a utlačovanými jako „veřejný přepis“ a kritiku moci, která se dostává do zákulisí, jako „skrytý přepis“. Skupiny pod nadvládou - od nucené práce po sexuální násilí - proto nelze chápat pouze podle jejich veřejných akcí, které mohou vypadat souhlasně. Aby bylo možné studovat systémy nadvlády, je pečlivá pozornost věnována tomu, co se skrývá pod povrchem evidentního veřejného chování. Na veřejnosti ti, kdo jsou utlačovaní, přijímají svoji nadvládu, ale v zákulisí jejich nadvládu vždy zpochybňují. V případě zveřejnění tohoto „skrytého přepisu“ utlačované třídy otevřeně přijmou svůj projev a uvědomí si jeho společný status.

Vidět jako stát

Scottova kniha Vidět jako stát: Jak selhala některá schémata ke zlepšení lidského stavu (1998) zažil svůj první velký vpád do politologie. V něm ukázal, jak se centrální vlády pokoušejí vnutit svým subjektům čitelnost a nechápou komplexní a hodnotné formy místního sociálního řádu a znalostí. Hlavním tématem této knihy, ilustrované jeho historickými příklady, je to, že státy provozují systémy moci směrem k „čitelnosti“, aby „viděly“ své subjekty správně v modelu shora dolů, modernismu, který je chybný, problematický a často pro subjekty končí špatně. Cílem místní „čitelnosti“ ze strany státu je „transparentnost“ shora dolů, z vrcholu věže nebo ze středu/sídla vlády, aby stát mohl účinně působit na své poddané. Podrobnosti a argumenty umocňují Foucaultovy ústřední představy o vládnosti a operacích moci.

Scott pomocí příkladů, jako je zavedení trvalých příjmení ve Velké Británii, katastrální průzkumy ve Francii a standardní měrné jednotky v celé Evropě, tvrdí, že pro státní kontrolu je nutná rekonfigurace společenského řádu a vyžaduje zjednodušení již existujících, přirozených úpravy. V případě příjmení Scott uvádí Velšana, který se dostavil k soudu a ztotožnil se s dlouhou řadou patronym : „John, ap Thomas ap William“ atd. Ve své místní vesnici tento systém pojmenování nesl mnoho informací, protože ho lidé mohli identifikovat jako syna Thomase a vnuka Williama, a tím ho odlišit od ostatních Johnů, ostatních Thomasových dětí a dalších Williamových vnoučat. Přesto to bylo méně užitečné pro ústřední vládu, která neznala Thomase ani Williama. Soud požadoval, aby John přijal trvalé příjmení (v tomto případě název jeho vesnice). To ústřední vládě pomohlo sledovat poddané, ale ztratilo místní informace.

Scott tvrdí, že aby byly programy na zlepšení lidského stavu úspěšné, musí brát v úvahu místní podmínky a že tomu zabránily vysoce modernistické ideologie 20. století. Jako příklady neúspěšných schémat zdůrazňuje kolektivní farmy v Sovětském svazu , budování Brasilie a pruské lesnické techniky.

Umění nebýt ovládán

V knize The Art of Not Being Governed: An Anarchist History of Upland Southeast Asia se Scott zabývá otázkou, jak se určitým skupinám v horských džunglích jihovýchodní Asie podařilo vyhnout se balíku vykořisťování soustředěného kolem státu, daní a pěstování obilí. Některé aspekty jejich společnosti vnímané cizími lidmi jako zaostalé (např. Omezená gramotnost a používání psaného jazyka) byly ve skutečnosti součástí „umění“, na které se odkazuje v názvu: omezení gramotnosti znamenalo nižší viditelnost státu. Scottovým hlavním argumentem je, že tito lidé jsou „barbarští záměrně“: jejich sociální organizace, geografická poloha, způsoby obživy a kultura byly vytesány, aby odradily státy od jejich připojení k jejich územím. Na adresu identity v úvodu napsal:

... Všechny identity, bez výjimky, byly sociálně konstruovány: Han, Burman, Američan, Dán, všichni ... Do té míry, že identitu stigmatizuje větší stát nebo společnost, je pravděpodobné, že stát se pro mnohé odolnou a vzdornou identitou. Zde se vymyšlené identity spojily s vlastní tvorbou hrdinského druhu, ve které se takovéto identifikace stávají odznakem cti ...

- (str. Xii-iii.)

Proti srsti

Publikováno v srpnu 2017, Against the Grain: A Deep History of the Earliest States is an account of new evidence for the startes of the earlyly civisations that are counterlit the standard narrative. Scott zkoumá, proč jsme se vyhnuli sedentismu a ornému zemědělství ; výhody mobilního obživy ; nepředvídatelné epidemie vyplývající z tlačení rostlin, zvířat a obilí; a proč jsou všechny rané stavy založeny na prosech, obilných zrnech a nesvobodné práci . Diskutuje také o „barbarech“, kteří se dlouho vyhýbali státní kontrole, jako o způsobu chápání pokračujícího napětí mezi státy a nepodřízenými národy.

Další práce

V knize Two Cheers for Anarchism: Six Easy Pieces on Autonomy, Dignity, and Meaningful Work and Play z roku 2012 Scott říká, že „Postrádám komplexní anarchistický pohled na svět a filozofii a v každém případě si dávám pozor na nomotetické způsoby vidění, dělám si důvod pro jakési anarchistické šilhání. Chtěl bych ukázat, že pokud si nasadíte anarchistické brýle a podíváte se z tohoto úhlu na historii populárních hnutí, revolucí, běžné politiky a státu, objeví se určité vhledy, které jsou zastřeny téměř z jakéhokoli bude také zřejmé, že anarchistické principy jsou aktivní v aspiracích a politických akcích lidí, kteří nikdy neslyšeli o anarchismu nebo anarchistické filozofii. “

Ocenění a stipendia

Scott je členem Americké akademie umění a věd a získal stipendia rezidenta v Centru pro pokročilé studium behaviorálních věd , Institutu pro pokročilé studium a programu vědy, technologie a společnosti na MIT . Získal také výzkumné granty od National Science Foundation , National Endowment for the Humanities a Guggenheim Foundation a byl prezidentem Asociace pro asijská studia v roce 1997. V roce 2020 byl zvolen do American Philosophical Society .

Vybraná bibliografie

(Poznámka: nezahrnuje upravené svazky.)

Proti zrnu: Hluboká historie nejstarších států . 2017
Dekódování podřízené politiky. Ideologie, převlek a odpor v agrární politice . Routledge, 2012 (kritické asijské stipendium; 8) ISBN 978-0-415-53975-3
Dva hurá na anarchismus: Šest snadných částí o autonomii, důstojnosti a smysluplné práci a hře . Princeton University Press, 2012 ISBN 978-0-691-15529-6
Umění nebýt řízen: Anarchistická historie Upland jihovýchodní Asie . Yale University Press , 2009 ISBN 978-0-300-15228-9
Vidět jako stát: Jak selhala některá schémata ke zlepšení lidského stavu . Yale University Press, 1998 ISBN 978-0-300-07016-3
Nadvláda a umění odporu: Skryté přepisy . Yale University Press, 1990 ISBN 978-0-300-04705-9
Zbraně slabých: Každodenní formy rolnického odporu . Yale University Press, 1985 ISBN 978-0-300-03336-6
Morální ekonomika rolníka: Vzpoura a obživa v jihovýchodní Asii . Yale University Press, 1979 ISBN 978-0-300-01862-2
Srovnávací politická korupce . Prentice-Hall, 1972 ISBN 978-0-13-179036-0

Languages

In other projects