Jan Hus - Jan Hus

Jan Hus
Dřevoryt Jana Husa, kolem roku 1587.
narozený	C.  1372 Husinec , České království ve Svaté říši římské (nyní Česká republika )
Zemřel	06.07.1415 (1415-07-06)(ve věku 42-43) Konstanz , Kostnické biskupství ve Svaté říši římské (nyní Německo )
Ostatní jména	Jan Hus, Jan Hus
Alma mater	Pražská univerzita
Éra	Renesanční filozofie
Kraj	Západní filozofie
Škola	Husitské
Hlavní zájmy	Teologie
Vlivy John Wycliffe , Conrad Waldhauser
Ovlivněn John Wesley , Jerome of Prague , Savonarola , Martin Luther , Henry VIII , John Calvin

Jan Hus ( / h ʊ s / ; česky: [ˈjan ˈɦus] ( poslech ) ; c.  1372 - 6. července 1415), někdy poangličtěný jako John Hus nebo John Huss a v historických textech označován jako Iohannes Hus nebo Johannes Huss , byl český teolog a filozof, který se stal církevním reformátorem a inspirací husitismu , klíčového předchůdce protestantismu a klíčové postavy české reformace . Po Johnu Wycliffeovi , teoretikovi církevních reforem, je Hus považován za druhého reformátora církve, protože žil před Lutherem , Kalvínem a Zwinglim . Jeho učení mělo silný vliv na státy západní Evropy, bezprostředně po schválení reformovaného českého náboženského vyznání a o více než století později také na Martina Luthera . Hus byl mistr, děkan a rektor na Karlově univerzitě v Praze 1409-1410.

Jan Hus se narodil v Husinci v Čechách chudým rodičům. Aby Hus unikl chudobě, trénoval se na kněžství. V raném věku cestoval do Prahy , kde se živil zpěvem a službou v kostelech. Jeho chování bylo pozitivní a jeho oddanost studiu byla údajně pozoruhodná. Poté, co získal bakalářský titul a byl vysvěcen na kněze, začal Hus kázat v Praze. Postavil se proti mnoha aspektům katolické církve v Čechách, jako byly jejich názory na ekleziologii , simony , eucharistii a další teologická témata.

Když byl Alexandr V. zvolen papežem, byl přesvědčen, aby se postavil proti orgánům české církve proti Husovi a jeho učedníkům. Vydal papežskou bulu, která Husa exkomunikovala; nebylo to však vynuceno a Hus dál kázal. Hus poté vystoupil proti nástupci Alexandra V. Antipope Jana XXIII . Za prodej odpustků. Poté byla prosazena Husova exkomunikace a další dva roky strávil v exilu. Když se shromáždil Kostnický koncil , byl Hus požádán, aby tam byl a představil své názory na rozepře v církvi. Když dorazil, byl okamžitě zatčen a uvězněn. Nakonec byl předveden před radu a požádán, aby odvolal své názory. Odpověděl: „Nechtěl bych pro zlatou kapli ustoupit od pravdy!“. Když odmítl, byl poslán zpět do vězení. Dne 6. července 1415 byl upálen za kacířství proti doktrín v katolické církvi . Byl slyšet zpívat žalmy, když hořel.

Poté, co byl Hus popraven, následovníci jeho náboženského učení (známého jako husité ) odmítli zvolit jiného katolického panovníka a v letech 1420 až 1431 porazili pět po sobě jdoucích papežských křížových výprav v době, která se stala známou jako husitské války . Jak česká a moravská populace zůstal většinový husitských až do 1620s, když protestant porážka v bitvě na Bílé hoře vyústil v Země Koruny české spadajících pod habsburské nadvlády na příštích 300 let a které jsou předmětem okamžité a vynucených konverzí v intenzivní kampani návratu ke katolicismu.

Raný život

Přesné datum Husova narození je sporné. Někteří tvrdí, že se narodil kolem roku 1369, zatímco jiní tvrdí, že se narodil mezi lety 1373 a 1375. Ačkoli starší prameny uvádějí to druhé, současnější výzkum uvádí, že pravděpodobnější je rok 1372. Víra, že se narodil 6. července, také v den jeho smrti, nemá žádný faktický základ. Hus se narodil v Husinci v jižních Čechách rolnickým rodičům. Je dobře známo, že Hus vzal své jméno z vesnice, kde žil (Husinec). Důvod, proč si vzal jméno spíše ze své vesnice než od svého otce, je předmětem spekulací; někteří se domnívají, že to bylo proto, že Hus o svém otci nevěděl, zatímco jiní říkají, že v té době to byl prostě zvyk. Téměř všechny další informace, které máme o Husově raném životě, jsou nepodložené. Podobně toho víme o Husově rodině málo. Jeho otec se jmenoval Michael; jméno jeho matky není známo. Je známo, že Hus měl kvůli němu bratra, který vyjadřoval obavy o svého synovce, zatímco čekal na popravu v Kostnici. Není známo, zda Hus měl jinou rodinu.

Ve věku zhruba 10 let byl Hus poslán do kláštera. Přesný důvod není znám; někteří tvrdí, že mu zemřel otec, jiní říkají, že tam šel kvůli oddanosti Bohu. Studiem zapůsobil na učitele a ti mu doporučili přestěhovat se do Prahy , v té době jednoho z největších měst v Čechách. Hus se zjevně živil zajištěním zaměstnání v Praze, které mu umožnilo splnit základní potřeby, a přístupem do pražské knihovny.

O tři roky později byl přijat na pražskou univerzitu . Ačkoli nebyl výjimečným studentem, pokračoval ve studiu s dravostí. V roce 1393 získal Hus bakalářský titul na pražské univerzitě a magisterský titul získal v roce 1396. Silně protipapežské názory, které zastávalo mnoho tamních profesorů, pravděpodobně ovlivnily Husovu budoucí tvorbu. Během studií sloužil jako sborový chlapec, aby si doplnil výdělky.

Kariéra

Hus začal učit na univerzitě v roce 1398 a v roce 1399 poprvé veřejně bránil tvrzení Wycliffe. V roce 1401 ho jeho studenti a fakulta povýšili na děkana filozofické katedry a o rok později se stal rektorem pražské univerzity. Byl jmenován kazatelem v Betlémské kapli v roce 1402. Hus byl silným zastáncem Čechů a Realistů a byl ovlivněn spisy Johna Wycliffa . Ačkoli církevní úřady zakázaly mnoho děl Viklefa v roce 1403, Hus přeložil Trialogus do češtiny a pomohl jej šířit.

Hus ze své kazatelny odsoudil morální selhání duchovních, biskupů a dokonce i papežství. Arcibiskup Zbyněk Zajíc to toleroval a dokonce jmenoval Husa kazatelem na dvouleté synodě duchovenstva. Dne 24. června 1405 papež Inocent VII. Nařídil arcibiskupovi, aby se postavil proti Wycliffeovu učení, zejména proti doktríně emanace v Eucharistii . Arcibiskup vyhověl vydáním synodního dekretu proti Wycliffe a také zakázal jakékoli další útoky na duchovenstvo.

V roce 1406 přinesli dva čeští studenti do Prahy dokument s pečetí Oxfordské univerzity a chválou Wycliffe. Hus hrdě přečetl dokument ze své kazatelny. Poté, v roce 1408, papež Řehoř XII. Varoval arcibiskupa Zajíce, že římská církev byla informována o Viklefově herezi a o soucitu českého krále Václava IV . S nonkonformisty. V reakci na to král a univerzita nařídili, aby se všechny Wycliffeovy spisy odevzdaly k opravě arcibiskupskému kancléřství. Hus uposlechl a prohlásil, že odsuzuje chyby v těchto spisech.

Papežské schizma

V roce 1408 byla Univerzita Karlova v Praze rozdělena západním schizmatem , v němž se k papežství přihlásili Řehoř XII. V Římě a Benedikt XIII. V Avignonu . Václav cítil, že Řehoř XII. By mohl narušit jeho plány na korunování za císaře Svaté říše římské . Odsoudil Gregoryho, nařídil duchovenstvu v Čechách, aby v rozkolu dodržovalo přísnou neutralitu, a řekl, že totéž očekává od univerzity. Arcibiskup Zajíc zůstal Gregory věrný. Na univerzitě slibovali neutralitu pouze učenci českého „národa“ (jeden ze čtyř vládních sekcí), jehož vůdcem byl Hus.

Vyhláška Kutná Hora

V lednu 1409 svolal Václav představitele čtyř národů tvořících univerzitu do českého města Kutná Hora, aby požadovali prohlášení o věrnosti. Český národ souhlasil, ale ostatní tři národy odmítly. Král poté nařídil, že český národ bude mít v univerzitních záležitostech tři hlasy, zatímco „německý národ“ (složený z bývalých bavorských , saských a polských národů) bude mít celkem jeden hlas. Kvůli změně hlasovací struktury do května 1409 byl německý děkan a rektor sesazen a nahrazen Čechy. Palatine volič vyzval Němce, aby jeho vlastní univerzitě v Heidelbergu, zatímco markrabě Míšeň zahájili novou univerzitu v Lipsku. Odhaduje se, že z Prahy odešlo přes tisíc studentů a mistrů. Emigranti také šířili obvinění z české kacířství.

Antipope Alexander V.

V roce 1409 se koncil v Pise pokusil ukončit rozkol zvolením Alexandra V. za papeže, ale Gregory a Benedikt se nepodvolili. (Alexander byl v roce 1418 prohlášen za „ protipápež “ kostnickým koncilem. ) Hus, jeho následovníci a Václav IV. Přenesli svou věrnost na Alexandra V. Pod tlakem krále Václava IV., Arcibiskup Zajíc učinil totéž. Zajíc poté podal u Alexandra V. obvinění z „církevních nepokojů“ proti pražským Wycliffitům.

Dne 20. prosince 1409 vydal Alexander V. papežskou bulu, která zmocnila arcibiskupa k postupu proti wikliffismu v Praze. Všechny kopie Wycliffeových spisů měly být odevzdány a jeho doktríny odmítnuty a bezplatné kázání ukončeno. Po zveřejnění buly v roce 1410 se Hus odvolal k Alexandru V., ale marně. Viklefské knihy a cenné rukopisy byly spáleny a Hus a jeho přívrženci byli exkomunikováni Alexandrem V.

Křížová výprava proti Neapoli

Alexander V zemřel v roce 1410 a byl následován Janem XXIII (také později prohlášen za protipápež). V roce 1411 vyhlásil Jan XXIII. Křížovou výpravu proti neapolskému králi Ladislavovi , ochránci konkurenčního papeže Řehoře XII . Tato křížová výprava byla kázána i v Praze. Jan XXIII. Také povolil odpustky, aby získal peníze na válku. Kněží naléhali na lidi a tito se tlačili do kostelů, aby dali své oběti. Tento provoz v odpustcích byl znakem korupce církve, která potřebuje nápravu.

Odsouzení odpustků a křížové výpravy

Arcibiskup Zajíc zemřel v roce 1411 a jeho smrtí se náboženské hnutí v Čechách dostalo do nové fáze, během níž spory týkající se odpustků získaly velký význam. Hus se vyslovil proti odpustkům, ale nemohl s sebou nosit univerzitní muže. V roce 1412 došlo ke sporu, při které Hus přednesl svou adresu Quaestio magistri Johannis Hus de indulgentiis . Bylo to převzato doslova z poslední kapitoly Wycliffeovy knihy De ecclesia a jeho pojednání De absolutione a pena et culpa . Hus tvrdil, že žádný papež nebo biskup nemá právo vzít meč ve jménu církve; měl by se modlit za své nepřátele a žehnat těm, kteří ho proklínají; člověk získává odpuštění hříchů skutečným pokáním, nikoli penězi. Lékaři teologické fakulty odpověděli, ale neúspěšně. O několik dní později někteří Husovi následovníci pod vedením Voka Voksy z Valdštejna spálili papežské býky . Husa prý měli poslouchat spíše než Církev, kterou považovali za podvodný dav cizoložníků a Simonistů .

V reakci na to byli sťati tři muži z nižších tříd, kteří otevřeně nazývali odpustky podvodem. Později byli považováni za první mučedníky husitské církve. Mezitím fakulta odsoudila pětačtyřicet článků a přidala několik dalších tezí, považovaných za kacířské, které pocházejí od Husa. Král zakázal výuku těchto článků, ale ani Hus, ani univerzita toto nařízení nedodržely. Žádali, aby články byly nejprve prokázány jako nespisovné. Vřavy v Praze vyvolaly senzaci. Papežští legáti a arcibiskup Albik se pokusili přesvědčit Husa, aby se vzdal svého odporu vůči papežským býkům a král se neúspěšně pokusil obě strany usmířit.

Pokusy o smíření

Král Václav IV. Se snažil harmonizovat nepřátelské strany. V roce 1412 svolal hlavy svého království ke konzultaci a na jejich návrh nařídil, aby se 2. února 1412 konala synoda v Českém Brodě . Synoda se místo toho konala v paláci arcibiskupů v Praze, aby byla vyloučena Hus z účasti. Byly předloženy návrhy na obnovení míru v Církvi. Hus prohlásil, že by Čechy měly mít v otázkách církevních záležitostí stejnou svobodu jako ostatní země a že schválení a odsouzení by proto mělo být oznámeno pouze se svolením státní moci. To byla doktrína Wycliffe ( Sermones , iii. 519 atd.).

Následovala pojednání od obou stran, ale nebylo dosaženo harmonie. „I kdybych měl stát před kůlem, který pro mě byl připraven,“ napsal tehdy Hus, „nikdy bych nepřijal doporučení teologické fakulty.“ Synoda nepřinesla žádné výsledky, ale král nařídil komisi, aby pokračovala v práci smíření. Lékaři univerzity požadovali, aby Hus a jeho následovníci schválili univerzitní koncepci církve. Podle této koncepce je papež hlavou církve a kardinálové jsou tělem církve. Hus energicky protestoval. Zdá se, že husitská strana vynaložila velké úsilí na usmíření. K článku, že římskou církev je třeba poslouchat, přidali pouze „pokud je každý zbožný křesťan vázán“. Stanislav ze Znojma a Štěpán Páleč protestovali proti tomuto přidání a sjezd opustili; byli spolu s dalšími dvěma vypovězeni králem.

Hus opouští Prahu a apeluje na Ježíše Krista

Do této doby se Husovy myšlenky staly v Čechách široce přijímané a panoval široký odpor vůči církevní hierarchii. Útok na Husa papežem a arcibiskupem vyvolal v částech Čech nepokoje. Král Václav IV. A jeho vláda se postavili na Husovu stranu a moc jeho přívrženců se ze dne na den zvyšovala. Hus pokračoval v kázání v Betlémské kapli . Městské kostely byly uvaleny na zákaz a byl vyhlášen interdikt proti Praze . Aby chránil město, Hus odešel a odešel na venkov, kde pokračoval v kázání a psaní.

Než Hus opustil Prahu, rozhodl se udělat krok, který dal jeho úsilí nový rozměr. Chtěl se stát kazatelem a poté učil na univerzitě, na které předtím studoval. Svou důvěru už nevkládal do nerozhodného krále, nepřátelského papeže nebo neúčinné rady. Dne 18. října 1412 se odvolal k Ježíši Kristu jako k nejvyššímu soudci. Tím, že se odvolal přímo k nejvyšší křesťanské autoritě, samotnému Kristu, obešel zákony a struktury středověké církve. Pro českou reformaci byl tento krok stejně významný jako 95 tezí zveřejněných Martinem Lutherem ve Wittenbergu v roce 1517.

Poté, co Hus opustil Prahu do země, si uvědomil, jaký je rozdíl mezi vysokoškolským vzděláním a teologickými spekulacemi a životem nevzdělaných venkovských kněží a laiků svěřených do jejich péče. Začal proto psát mnoho textů v češtině, například základy křesťanské víry nebo kázání, určené hlavně pro kněze, jejichž znalost latiny byla špatná.

Spisy Hus a Wycliffe

Ze spisů, které tyto spory vyvolaly, byly Husovy texty o církvi s názvem De Ecclesia napsány v roce 1413 a byly nejčastěji citovány a obdivovány nebo kritizovány, ale jejich prvních deset kapitol je ztělesněním stejnojmenného Wycliffeova díla a následující kapitoly jsou abstraktem další z Wycliffeových prací ( De potentate papae ) o moci papeže. Wycliffe napsal svou knihu, aby se postavil proti společnému stanovisku, že Církev sestává především z duchovenstva a Hus nyní zjistil, že uvádí totéž. Své dílo napsal na hradě jednoho ze svých ochránců na Kozím Hrádku a poslal jej do Prahy, kde byl veřejně přečten v Betlémské kapli. Na to odpověděli Stanislav ze Znojma a Štěpán z Pálče (také Štěpán Páleč) stejnojmennými pojednáními.

Poté, co nejprudší Husovi odpůrci opustili Prahu, obsadili jeho přívrženci celou zemi. Hus psal svá pojednání a kázal v sousedství Kozího Hrádku. Český Wycliffism byl přenesen do Polska, Maďarska, Chorvatska a Rakouska. Ale v lednu 1413 generální rada v Římě odsoudila spisy Viklefa a nařídila jejich spálení.

Kostnický koncil

Bratr krále Václava Zikmunda Uherského , který byl „ římským králem “ (tedy hlavou Svaté říše římské, i když ne tehdejším císařem) a dědicem české koruny, toužil po ukončení náboženských rozepří v církvi. Aby ukončil papežské schizma a navázal na dlouho požadovanou reformu církve, zařídil, aby se dne 1. listopadu 1414 v Konstanzi (Kostnice) sešel generální koncil . Kostnický koncil (1414-1418) se stal 16. koncil uznaný katolickou církví. Hus, ochotný ukončit všechny neshody, souhlasil, že pojede do Kostnice, pod Zikmundovým příslibem bezpečného chování .

Uvěznění a přípravy na soud

Není známo, zda Hus věděl, jaký bude jeho osud, ale než se vydal, učinil svou vůli . Na svou cestu začal 11. října 1414, do Kostnice dorazil 3. listopadu 1414. Následující den bulletiny na dveřích kostela oznámily, že proti Husovi bude stát Michal z Německého Brodu (Michal de Causis). Na začátku byl Hus na svobodě pod svým bezpečným chováním před Zikmundem a žil v domě vdovy. Ale i nadále sloužil mši svatou a kázal lidem, což bylo v rozporu s církevními omezeními. Po několika týdnech 28. listopadu 1414 se jeho oponentům podařilo uvěznit ho na základě zvěsti, že hodlal uprchnout. Nejprve byl uveden do sídla kanovníka a poté 6. prosince 1414 do vězení dominikánského kláštera. Zikmund, jakožto garant Husovy bezpečnosti, byl velmi rozhněván a hrozil prelátům propuštěním. Preláti ho přesvědčili, že ho nemohou spoutat sliby kacíři.

Dne 4. prosince 1414 pověřil Jan XXIII. Výbor tří biskupů předběžným vyšetřováním Husa. Jak bylo běžnou praxí, byli vyslechnuti svědci obžaloby, ale Husovi nebyl povolen obhájce jeho obrany. Jeho situace se zhoršila po pádu Jana XXIII., Který opustil Kostnici, aby se vyhnul abdikaci. Hus byl zajatcem Jana XXIII. A neustále komunikoval se svými přáteli, ale nyní byl předán kostnickému biskupovi a přiveden na jeho hrad Gottlieben na Rýně . Zde zůstal 73 dní, odloučen od svých přátel, připoután ve dne v noci, špatně krmen a nemocen.

Zkušební verze

Dne 5. června 1415 byl poprvé souzen a byl převezen do františkánského kláštera, kde strávil poslední týdny svého života. Byly přečteny výňatky z jeho děl a vyslechnuti svědci. Odmítl všechny vzorce podrobení, ale prohlásil, že je ochoten odvolat se, pokud by mu jeho chyby dokázaly Bible. Hus připustil svou úctu k Viklefovi a řekl, že si může jen přát, aby jeho duše mohla nějaký čas dosáhnout místa, kde byla Viklefova. Na druhé straně popřel, že by bránil Wycliffeovu doktrínu Večeře Páně nebo pětačtyřicet článků; pouze se postavil proti jejich souhrnnému odsouzení. Král Zikmund ho napomenul, aby se vydal na milost koncilu, protože nechtěl chránit kacíře.

Při posledním procesu, 8. června 1415, mu bylo přečteno třicet devět vět. Z nich bylo šestadvacet výňatků z jeho knihy o církvi ( De ecclesia ), sedm z jeho pojednání proti Pálečovi (Contra Palecz) a šest z toho proti Stanislavu ze Znojma ( Contra Stanislaum ). Zikmundovi bylo vysvětleno nebezpečí některých z těchto nauk světské moci, aby ho popudil proti Husovi. Hus opět prohlásil, že je ochoten podrobit se, pokud by mohl být přesvědčen o chybách. Toto prohlášení bylo považováno za bezpodmínečné odevzdání a byl požádán, aby se přiznal: 1. že se mýlil v tezích, které dosud vedl; 2. Že se jich pro budoucnost zřekl; 3. Že je odvolal; a 4. Že prohlásil opak těchto vět.

Požádal o osvobození od odvolání doktrín, které nikdy neučil. Jiné doktríny, které shromáždění považovalo za chybné, nebyl ochoten odvolat a jednat jinak, by byly proti jeho svědomí. Tato slova nenašla žádné příznivé přijetí. Po soudu dne 8. června bylo údajně provedeno několik dalších pokusů, které ho přiměly odvolat se, čemuž odolal.

Odsouzení

K odsouzení Jana Husa došlo 6. července 1415 za přítomnosti sněmu koncilu v katedrále. Po vysoké mši a liturgii byl Hus veden do kostela. Biskup Lodi (pak Giacomo Balardi Arrigoni ) doručil řeč o povinnosti vymýcení kacířství; poté byly přečteny různé Husovy a Wycliffeovy teze a zpráva o jeho procesu.

Italský prelát vyslovil rozsudek odsouzení nad Husem a jeho spisy. Hus protestoval a řekl, že ani v tuto hodinu si nepřál nic jiného, ​​než se nechat přesvědčit z Písma. Padl na kolena a jemným hlasem požádal Boha, aby odpustil všem nepřátelům. Poté následovala jeho degradace. Byl oblečen do kněžského roucha a znovu požádán o odvolání a znovu odmítl. S kletbami mu byly odebrány Husovy ozdoby, zničena byla jeho kněžská tonzura . Byl vynesen církevní rozsudek, zbaven všech práv, a byl doručen světským úřadům. Na hlavu mu pak nasadili vysoký papírový klobouk s nápisem „ Haeresiarcha “ (tj. Vůdce kacířského hnutí). Hus byl veden pryč na kůl pod silnou ochranou ozbrojených mužů.

Provedení

Na místě popravy poklekl, rozpřáhl ruce a hlasitě se modlil. Kat svlékl Husa a svázal mu ruce za zády provazy. Jeho krk byl spoután řetězem o kůl, kolem kterého bylo navršeno dřevo a sláma, takže ho zakrývalo až ke krku. Na poslední chvíli císařský maršál von Pappenheim v přítomnosti hraběte Palatina požádal Husa, aby se odvolal a zachránil si tak vlastní život. Hus odmítl a uvedl:

Bůh je mým svědkem, že věci obviněné proti mně jsem nikdy nekázal. Ve stejné pravdě evangelia, kterou jsem napsal, učil a kázal, čerpající z výroků a stanovisek svatých lékařů, jsem připraven dnes zemřít.

Anekdoticky se tvrdilo, že kati měli problém zesílit požár. Poté přišla ke kůlu stará žena a hodila na ni relativně malé množství křoví . Když trpící Hus viděl její čin, zvolal: „ Ó Sancta Simplicitas! “. Říká se, že když měl brzy skončit, zvolal: „Kriste, synu živého Boha, smiluj se nad námi!“ (varianta Ježíšovy modlitby ). Husův popel byl později vhozen do řeky Rýn jako prostředek k zabránění uctívání jeho ostatků.

Následky

Husitské války

S hrůzou reagující na popravu Husa se český lid vzdálil ještě rychleji od papežského učení. Řím pak proti nim vyhlásil křížovou výpravu (1. března 1420): Papež Martin V. vydal papežskou bulu, která povolila popravu všech příznivců Husa a Viklefa. Král Václav IV. Zemřel v srpnu 1419 a jeho bratr, Zikmund Uherský , nemohl kvůli husitskému povstání v Čechách nastolit skutečnou vládu.

Husitská komunita zahrnovala většinu českého obyvatelstva Českého království a stala se významnou vojenskou velmocí. Pod vedením Jana Žižky (asi 1360 - 1424) a později Prokopa Velikého (asi 1380 - 1434) - obou vynikajících velitelů - husité porazili křížovou výpravu a další tři křížové výpravy, které následovaly (1419–1434). Boje skončily po kompromisu mezi utrakvistickými husity a katolickým koncilem v Basileji v roce 1436. Vyústily v Basilejské pakty , v nichž katolická církev oficiálně povolila Čechám praktikovat vlastní verzi křesťanství (husitství). O století později se až devadesát procent obyvatel zemí Koruny české stále řídilo husitským učením.

Husovo stipendium a učení

Hus opustil reformační spisy. Přeložil Wycliffeův Trialogus a velmi dobře znal jeho díla o Ježíšově těle , o církvi, o papežově moci a zejména o jeho kázání. Existují důvody k domněnce, že Wycliffeova doktrína Večeře Páně ( spíše než v roce 1399 se do Prahy rozšířila podstata spíše než transsubstanciace, což je pádným důkazem, že studenti, kteří se vraceli z Anglie, si práci přivezli zpět. Po ní získala ještě širší oběh byl zakázán v roce 1403 a Hus to kázal a učil. Nauky se nedočkavě zmocnili Taborité , kteří z ní udělali ústřední bod svého systému. Podle jejich knihy Církev není klerikální hierarchií, která byla obecně přijímána jako ' Církev; „Církev je celé tělo těch, kteří byli od věčnosti předurčeni ke spáse. Hlavou je Kristus, nikoli papež. Není žádným článkem víry, že člověk musí poslouchat papeže, aby byl zachráněn. Ani vnitřní členství v Církvi ani církevní úřady a důstojnosti nezaručují, že dotyčné osoby jsou členy pravé Církve.

Husovo úsilí bylo navrženo tak, aby zbavilo Církev jejího etického zneužívání. Zárodky reformace jsou v Husových a Viklefových spisech jasné. Při vysvětlování situace průměrného křesťana v Čechách Hus napsal: „ Platí se za zpověď, za mši, za svátost, za odpustky, za svatořečení ženy , za požehnání, za pohřby, za pohřební služby a modlitby. poslední penny, které stará žena schovala do svazku ze strachu před zloději nebo loupeží, nebudou zachráněny. Darebný kněz se toho chopí. " (Macek, 16) Po Husově smrti se jeho následovníci, známí jako husité , rozdělili do několika skupin včetně utrakvistů , Taboritů a sirotků .

Omluva katolické církve

Téměř o šest století později v roce 1999 papež Jan Pavel II. Vyjádřil „hlubokou lítost nad krutou smrtí způsobenou“ Husovi a dodal „hluboký zármutek“ za Husovu smrt a ocenil jeho „morální odvahu“. Kardinál Miloslav Vlk z České republiky se podílel na zpracování prohlášení Jana Pavla II.

Hus a feminismus

Hus byl také, na rozdíl od drtivé většiny tehdejších kazatelů, zastáncem žen a feminismu . Věřil, že ženám byla dána práva v Bibli. Hus prohlásil, že „ženy byly stvořeny k obrazu Božímu a neměly by se bát žádného muže“. Umožnil ženám kázat a sloužit v bitvě a později bojovaly v husitských válkách.

Hus a český jazyk

Díla Jana Husa obsahují reformy středověkého českého pravopisu , včetně diacritika „háčku“ ( háček ), které bylo použito k vytvoření grafémů ⟨č⟩, ⟨ě⟩, ⟨š⟩, ⟨ř⟩ a ⟨ž⟩, které nahradily digraphs jako ⟨cz⟩, ⟨ie⟩, ⟨sch⟩, ⟨rz⟩ a ⟨zs⟩; „tečka“ nad písmeny pro silný přízvuk, stejně jako ostrý přízvuk k označení dlouhých samohlásek ⟨á⟩, ⟨é⟩, ⟨í⟩, ⟨ó⟩ a ⟨ú⟩, aby byly jednotlivé fonémy reprezentovány jediným symbol . Některé zdroje uvádějí zdokumentované použití speciálních symbolů v překladech Bible (1462), Schaffhausenově bibli a ručně psaných poznámkách v bibli. Symbol ⟨ů⟩ (místo ⟨uo⟩) přišel později. Knihu Orthographia Bohemica (1406) připsal Husovi František Palacký , ale je možné, že ji sestavil jiný autor z Univerzity Karlovy.

Dědictví

Století po začátku husitských válek bylo až 90% obyvatel českých zemí husity (i když v utrakvistické tradici navazující na společné utrakvistické - katolické vítězství ve husitských válkách). Čechy byly místem jednoho z nejvýznamnějších předreformačních hnutí a v moderní době stále zůstávají přívrženci protestantů; hlavně z historických důvodů, jako je pronásledování protestantů katolickými Habsburky , zvláště po bitvě na Bílé hoře v roce 1620; omezení během komunistické vlády ; a také pokračující sekularizace .

Jan Hus byl klíčovým přispěvatelem k protestantismu , jehož učení mělo silný vliv na státy Evropy a na Martina Luthera . Tyto Husitství mělo za následek basilejských kompaktát což umožnilo reformované církve v království Bohemia-téměř sto let před tímto vývojem se bude konat v Lutheran reformace. Unitas Fratrum (neboli moravská církev) je moderním domovem Husových následovníků. Husovy rozsáhlé spisy mu vynesly přední místo v české literární historii.

V roce 1883 český skladatel Antonín Dvořák složil svou husitskou předehru podle melodií používaných husitskými vojáky. Často jej hrál německý dirigent Hans von Bülow .

Profesor Thomas Garrigue Masaryk použil Husovo jméno ve svém projevu na ženevské univerzitě 6. července 1915 k obraně proti Rakousku a v červenci 1917 k titulu prvního sboru vojsk jeho legií v Rusku.

V současné době je Jan Hus Památník se nachází na pražském Staroměstském náměstí (česky: Staroměstské náměstí ), a tam je mnoho menších památníky v dalších městech po celé České republice.

V New Yorku je pro Husa pojmenován kostel v Brooklynu (na adrese 153 Ocean Avenue) a kostel a divadlo na Manhattanu (umístěný na 351 East 74. ulici ): respektive Moravský kostel Jana Husa a Divadlo Jana Husa. Ačkoli manhattanský kostel a divadlo sdílejí jednu budovu a správu, inscenace Playhouse jsou obvykle nenáboženské nebo nedenominační.

V roce 1893 postavili čeští přistěhovalci na newyorském území na svazovém hřbitově v Čechách v New Yorku (na Long Islandu ) sochu Jana Husa .

Na rozdíl od všeobecného vnímání, že Hus byl proto-protestant , někteří východní ortodoxní křesťané tvrdili, že jeho teologie byla mnohem blíže východnímu ortodoxnímu křesťanství . V některých jurisdikcích pravoslavné církve je Jan Hus považován za mučedníka. K CČSH nároky vystopovat jeho původ k Husovi, že je „neo-husitská“ a obsahuje smíšené východní ortodoxní a protestantské prvky.

Hus byl v průzkumu Českého rozhlasu 2015 zvolen největším hrdinou českého národa.

Svátky připomínající Husa

• Moravský kostel - 6. července. Členové Unitas Fratrum a Čeští bratři prohlašují Husa za duchovního předchůdce.
• - Den Jana Husa ( Den upálení mistra Jana Husa , doslova: Den upálení Mistra Jana Husa) 6. července, výročí Husova mučednictví . V České republice je státní svátek .
• Hus je poctěn svátkem v liturgickém kalendáři biskupské církve (USA) .
• On je také připomínán jako mučedník na liturgický kalendář z luteránské církve v Americe .

Slavní stoupenci Jana Husa

• Jeroným z Prahy , Husův přítel a oddaný následovník sdílel svůj osud a 30. května 1416 byl také upálen v Konstanzi
• Jan Kardinál z Rejnštejna (1375–1428) ( německy : Johannes Cardinalis von Bergreichenstein )
• Jan Žižka z Trocnova a Kalicha (asi 1360–1424), český generál a husitský vůdce
• Matěj z Knína (zemřel 26. března 1410) (německy: Matthäus von Knin )
• Mikuláš Biskupec z Pelhřimova (1385 Pelhřimov - 1460 Poděbrady) ( latinsky : Nicolaus Pilgramensis, německy: Nikolaus von Pelgrims)
• John Amos Komenský (1592–1670) ( česky : Jan Amos Komenský ) - farář, učitel, filozof, pedagog a spisovatel. Poslední biskup Unitas Fratrum před obnovou a pastor v moravské církvi . Počáteční zastánce univerzálního vzdělávání a vzdělávání v mateřském jazyce.

Galerie

• 

  Obraz Jana Husa na kostnickém koncilu od Václava Brožíka (1883).

• 

  Příprava popravy Jana Husa.

• 

  Alphonse Mucha : Mistr Jan Hus Kázání v Betlémské kapli: Pravda vítězí, 1916; část 20-malířského díla, Slovanská epopej .

• 

  Betlémská kaple (exteriér) v Praze

• 

  Betlémská kaple (interiér) v Praze

• 

  Medailonový portrét Jana Husa

• 

  Příprava na upálení Jana Husa na hranici

• 

  Medailon Jana Husa, ukazuje jeho portrét a popravu

• 

  Profil Jana Husa na soše Giordana Bruna

Funguje

• Iohannes Hus. Postilla adumbrata , ed. G. Silagi ( Corpus Christianorum. Continuatio Mediaevalis 261), Turnhout: Brepols Publishers ( ISBN  978-2-503-55275-0 )
• De Ecclesia. Církev , Jan Hus; David S. Schaff , překladatel, New York, Charles Scribner's Sons, 1915.
• Dopisy Jana Husa napsané během jeho vyhnanství a věznění , Jan Hus; Campbell Mackenzie, překladatel, Edinburgh, William Whyte & co., 1846
• Dopisy Jana Husa , Jana Husa; Herbert B. Workman; R. Martin Pope, London, Hodder a Stoughton, 1904.
• Dopisy Jana Husa, Jana Husa; Matthew Spinka, překladatel.

Viz také

• Orthographia bohemica , pojednání, které pravděpodobně napsal Jan Hus
• Jan Hus Presbyterian Church , New York City farnost Presbyterian Church (USA) a pojmenoval Jan Hus

Poznámky

Reference

Citace

Prameny

Další čtení

• Budgene, Viktore. „V ohni pro Boha.“ Evangelical Press, 2007.
• Fudge, Thomas A. Jan Hus: Náboženská reforma a sociální revoluce v Čechách , IB Tauris, Londýn, 2010
• Fudge, Thomas A. The Memory and Morivation of Jan Hus, Medieval Priest and Martyr , Turnhout, Brepols, 2013
• Fudge, Thomas A. Trial of Jan Hus: Medieval Heresy and Criminal Procedure , Oxford University Press, New York, 2013
• Fudge, Thomas A. Jan Hus mezi časem a věčností: Přehodnocení středověkého kacíře , Lexington Books, Lanham, MD, 2016
• Fudge, Thomas A. Život s Janem Husem: Moderní cesta středověkou krajinou , Centrum křesťanských studií, Portland, OR, 2015
• Spinka, Matthew (1972). Dopisy Jana Husa . Totowa, New Jersey: Manchester University Press . OCLC  590290 .
• Spinka, Matthew (1968). John Hus: Biografie . Princeton, New Jersey: Princeton University Press . OCLC  441706 .
• Spinka, Matthew (1966). Koncept církve Jana Husa . Princeton, New Jersey: Princeton University Press . OCLC  390635 .
• Matthew Spinka: „John Hus at the Constance Council“, Columbia University Press , 1965 (Zahrnuje svědecké svědectví Petera z Mladonovic)
• Count Lützow: Life & Times of Master John Hus , EP Dutton & Co. London, 1909
• Josef Macek: Husitské hnutí v Čechách , Orbis, Praha, 1958
• Philip Schaff-Herzog: Encyklopedie náboženství
• Richard Friedenthal: Jan Hus. Der Ketzer und das Jahrhundert der Revolutionskriege. 2. Auflage 1987, ISBN  3-492-10331-6
• Wilhelm, J. (1910). Jan Hus. V katolické encyklopedii. New York: Robert Appleton Company. Získáno 16. května 2011 z nového adventu: http://www.newadvent.org/cathen/07584b.htm
• Pietro Ratto: Il gioco dell'oca. I retroscena segreti del processo al riformatore Jan Hus , Bibliotheka Edizioni [it], Rome, 2020. ISBN  978-88-6934-644-6

externí odkazy

• John Hus, film z produkce Faith for Today (1977)
• Jan Hus, československý film režiséra Otakara Vávry (1955)
• Husitství a dědictví Jana Husa - Oficiální stránky České republiky
• Konečné prohlášení sepsané 1. července 1415 - Modern History Sourcebook , Fordham University
• Dopisy Jana Husa napsané během jeho vyhnanství a uvěznění , s předmluvou Martina Luthera , Jana Husa, Françoise Paula Émile Boisnormanda de Bonnechose, tr. Campbell Mackenzie, Edinburgh, William Whyte & Co., 1846
• Život a doba „btm“ formátu Johna Husa
• Bohemian Reformation and Religious Practice - online překlad českého akademického časopisu
• Podcast Jana Husa a husitských válek o středověkých archivech
• Centrum Jana Husa (historický rodný dům Jana Husa v Husinci, Česká republika)