Jane Lead - Jane Lead

Jane Lead (březen 1624 - 19. srpna 1704), dříve Jane Ward , byla křesťanská mystička narozená v Norfolku v Anglii , jejíž duchovní vize zaznamenané v řadě publikací byly ústředním bodem založení a filozofie Philadelphské společnosti v Londýně v čas.

Časný život

Olovo začalo život jako Jane Wardová přibližně v únoru nebo březnu 1624, dvanácté a nejmladší dítě Hamonda Warda, bohatého gentlemana z Letheringsett Hall, a jeho manželky Mary Calthorpe, dcery sira Jamese Calthorpe z Cockthorpe . Byla pokřtěna 9. března 1624 v kostele sv. Ondřeje v Letheringsett v Norfolku.

Měla pohodlnou výchovu v prosperující rodině. V patnácti letech ji během rodinného vánočního večírku chytil „náhlý smutek“, který tvrdil, že zaslechla andělský šepot, který na ni naléhal „Přestaň od toho, mám tu další Dance, která tě zavede; protože toto je marnost “.

Ačkoli se zavázala, že tak učiní, další fáze jejího života byla navenek konvenční.

V den neznámý, ale mezi 15. červnem a 14. červencem 1644, si Jane Ward vzala Williama Leada, obchodníka a vzdáleného bratrance, s manželským podílem od jejího otce 240 liber (ekvivalent 41 608 liber v roce 2019). Od roku 1647 do roku 1657, a možná i déle, žil pár společně v Kings Lynn , kde byl William svobodníkem čtvrti. Manželství bylo šťastné, trvalo 27 let a měli čtyři dcery. Manželství bylo extrémně stabilní, ale když William zemřel v roce 1671, zůstala v londýnské City naprosto bez vlády a bez peněz .

V této době však měla své první vidění „ Panny Sofie “, ženského Božího aspektu, který je popsán v knize Přísloví v Bibli a která jí slíbila odhalit tajemství vesmíru. Lead se prohlásila za „ Kristovu nevěstu “ a pokračovala v přepisování svých následných vizí podobně jako její předchůdkyně Hildegarda z Bingenu . Její konečný výstup činil mnoho svazků vizionářské mystiky .

Filadelfská společnost

V roce 1663 se Jane Lead setkala s Johnem Pordageem. V roce 1668 se Jane Lead připojila k malé anglické Behmenistické skupině vedené Johnem Pordageem , anglikánským knězem, který byl v roce 1655 vyhozen ze své farnosti kvůli rozdílným názorům, ale poté byl znovu obnoven v roce 1660 během anglické navrácení . Olovo zůstalo v této skupině po smrti jejího manžela v roce 1670, a to bylo také tehdy, když si začala vést svůj duchovní deník, který by později vyšel jako Fontána zahrad . Po smrti svého manžela, která byla po smrti svého manžela téměř opuštěná, se připojila k domácnosti Pordage v roce 1674 a zůstala tam až do své smrti v roce 1681. Lead převzal vedení této skupiny po Pordageově smrti a v roce 1694 se skupina stala známou jako Philadelphian Society For The Povýšení zbožnosti a božské filozofie ( Filadelfové ). Leadovy spisy a vize tvořily jádro duchovních cílů a myšlenek skupiny. Odmítli myšlenku být církví, upřednostňovali pojem společnost a žádný z členů nepřestal s členstvím ve stávajících církvích. Společně skupina zastávala názory, které byly poněkud podobné panteismu , pokud jde o víru v přítomnost Boha ve všech věcech, a s nedondualistickou složkou, protože také věřili, že přítomnost Ducha svatého existuje v každé duši každého člověka a že člověk může být osvícen a osvětlen tím, že bude žít ctnostným životem a bude hledat pravdu prostřednictvím Boží moudrosti .

Hnutí vzkvétalo až do počátku 18. století, kdy se smrtí Leadů v roce 1704 jeho členství začalo zmenšovat. To bylo krátce oživeno v roce 1706, kdy se setkali s francouzskými Camisards , a poté se vytratilo do neznáma. Přesto měla konvertity v Evropě a Americe. Leadovo duchovní a literární dědictví lze najít v radikálním německém pietismu , zejména v Moravanech pod vedením Mikuláše Ludwiga Zinzendorfa , v německém romantismu a v dílech Emanuela Swedenborga , Williama Lawa a Williama Blakea . Ačkoli již nelze oficiálně fungující skupina, mnoho názorů a spisů na Philadelphian Bratrstva, zejména Jane olovo, zůstal vlivný mezi určitými skupinami Behmenists , Pietists , Radical Pietists , křesťanských mystiků a esoterických křesťanů , jako je například společnost ženě v divočině (vedené Johannesem Kelpiusem ), klášter Ephrata a společnost Harmony Society .

Vize

Leadova duchovní vize, i když do značné míry její vlastní, byla podobná vizi Jakoba Böhma (1575–1624), jehož spisy ovlivnily Johna Pordage , zakladatele skupiny, která by se pod Leadovým vedením stala Philadelphskou společností . Stejně jako ostatní ženské křesťanské mystičky , například Julian z Norwiche , Margery Kemp a Hildegard von Bingen , má Leadova spiritualita silný ženský prvek, Sophii neboli Boží moudrost, která se v jejím psaní opakuje.

Její spisy pokrývají mnoho křesťanských tajemství: podstatu Krista , vykoupení člověka návratem k Bohu, existenci Sofie , apokalypsy a možnost vzestupu . Rozsah její práce přinesl srovnání s kabalisty , gnostiky , alchymisty a dokonce i rosikruciány ve víře v přítomnost Boha ve všech věcech ( panteismus ) a v existenci Ducha svatého v každé duši ( nedualismus ).

Kolem roku 1694 se stala křesťanskou univerzalistkou a odmítla „Nauku, která byla kázána o nekonečném utrpení a trápení“, která „měla malý účinek na to, aby je vystrašila nebo vyděsila ze svých zlých Kurzů“. Věřila, že trest po smrti je očistný, nikoli represivní.

Funguje

Vydala:

1. Nebeský mrak se nyní rozpadá: Nanebevzetí žebřík Pána Krista seslán; Ukázat způsob, jak dosáhnout Nanebevstoupení a Oslavy, skrze smrt a vzkříšení , 1681
2. Zjevení zjevení: Zejména jako esej k otevření, otevření a objevení sedmi pečetí, sedmi hromů, státu Nový Jeruzalém, dvanácti bran a kouzelného oka. Ty, které dosud nebyly vyneseny na světlo (kromě Duchovního rozlišujícího) v jakékoli míře spokojenosti, pokud jde o pochopení velkého tajemství , 1683
3. Enochian chodí s Bohem: Zjistil to Duchovní cestovatel, jehož tvář směřovala na Mount-Sion výše; s experimentálním popisem toho, co bylo známo, viděno a setkali se tam. [Zjevení nesmírné a nekonečné šířky Boží lásky, k obnovení jeho celého stvoření a jak a po jakém způsobu a způsobu se máme dívat a čekat na toto poslední zjevení a příchod našeho mocného Boha a Spasitel Kristus Ježíš.] , 1694
4. Zákony ráje: dány Moudrostí přeloženému duchu [Bůh dále odhaluje požadavky pro ty, kteří mají vysoké povolání Nazaritů, kteří budou mít přístup do ráje, zatímco jsou stále ve svých smrtelných tělech.] , 1695
5. Zázraky Božího stvoření: projevuje se v rozmanitosti osmi světů; Jak byly experimentálně oznámeny autorovi. [Projev týkající se osmi světů nebo regionů, přidělený lidským duším; Podle jejich několika stupňů vzestupu nebo sestupu.] , 1695
6. Zpráva filadelfské společnosti: Whithersoever se rozptýlil po celé Zemi. Spolu s výzvou k několika shromážděným církvím mezi protestanty v tomto anglickém národě , 1696
7. Druhé poselství pro filadelfskou společnost: Další projev týkající se panenské filadelfské církve: Dáno na Nový rok v tomto současném roce MDCXCVI. Být druhým poselstvím pro filadelfskou společnost a prubířským kamenem pro shromážděné církve , 1696
8. Strom víry aneb Strom života, pramenící v Božím ráji, ze kterého musí vycházet všechny divy nového stvoření, v Panenské církvi Prvorozeného z moudrosti , 1696
9. Archa víry: nebo doplněk Stromu víry atd. pro další potvrzení téhož. Spolu s Objevem nového světa , 1696
10. Fontána zahrad: Svazek I (Jane Lead's odhalující osobní žurnál duchovních setkání v letech 1670-1676) zalévaný řekami božské rozkoše a pramenící v celé řadě duchovních rostlin; Vyhozen čistým dechem do ráje. Vysílání jejich Sweet Savors a Strong Odors pro Soul Refreshing , 1696
11. Zjevení věčného poselství evangelia: Které nikdy nepřestanou být kázány, dokud nepřijde hodina Kristova věčného soudu; Tím bude Proclaim'd Last-Love Jubilee, aby bylo obnoveno celé zaniklé stvoření, ať už lidské nebo andělské. Když Krví Věčné smlouvy budou všichni vězni osvobozeni , 1697
12. Fontána zahrad: Svazek II Být pokračováním procesu života podle víry, božsky magického poznání a nového stvoření. In Mutual Entertainments Betwixt The Essential Wisdom, and the Soul in her Progress through Paradise, to Mount Sion, and to the New Jerusalem. (Jane Lead's Journal z roku 1677) , 1697
13. Posel univerzálního míru: Třetí poselství pro filadelfskou společnost, včetně „Známky pravého filadelfského“ , 1698
14. Výstup na horu vidění: Kde bylo zobrazeno mnoho věcí, týkajících se; I. První vzkříšení; II. Stát oddělených duší; III. Patriarchální život; IV. Království Kristovo: S popisem blížícího se požehnaného stavu tohoto národa , 1699
15. Znamení doby: Předcházení Kristovu království a prokázání, až přijde , 1699
16. Války Davidovy a mírumilovné panování Šalomounovy: symbolizující znamení dob války a občerstvení svatých Nejvyššího Boha, jemuž bude brzy uděleno kněžské království, po Melchezideckově řádu - skládající se z dvě pojednání s názvem: Poplatek svatým válečníkům, kteří mají bojovat proti Battelům LAMB. The Glory of Sharon in the Renovation of Nature , 1700
17. Fontána zahrad: Svazek III: Část první (Jane Lead's Journal z roku 1678) Duchovní deník nádherných zážitků křesťanské duše pod vedením Nebeské moudrosti , 1700
18. Fontána zahrad: Svazek III: Část druhá (Journal Jane Lead's Journal od 1679 do 1686) Duchovní deník nádherných zážitků křesťanské duše pod vedením Nebeské moudrosti; Pokračování z roku 1679 do poloviny roku 1686 (poslední svazek jejího deníku) , 1701
19. Živé pohřební svědectví: aneb Smrt přemohla a utopila se v Kristově životě. S dalším popisem různých stavů oddělených duší bude následovat to, co mohou očekávat po smrti, ať už v Kristu nebo mimo Krista , 1702

Další práce:

20. Šedesát návrhů, z nichž bylo čerpáno proroctví z roku 1679 (Upraveno a extrahováno z „Poselství pro filadelfskou společnost: Whithersoever se rozptýlil po celé Zemi.“ , 1697)

Viz také

Reference

  1. ^ Dennis Poupard, Thomas J. Schoenberg, Lawrence J. Trudeau, Mark Scott, literární kritika od 1400 do 1800, svazek 72 (Gale, 2002), s. 129
  2. ^ a b Michael Martin, Literatura a setkání s Bohem v post-reformační Anglii (2016), str. 156
  3. ^ Ariel Hessayon, ed. Jane Lead and her Transnational Legacy , s. 25-26
  4. ^ Smith, Charlotte Fell (1892). „Olovo, Jane“  . V Lee, Sidney (ed.). Slovník národní biografie . 32 . London: Smith, Elder & Co.
  5. ^ Versluis, Arthur, Moudrost Johna Pordage. St. Paul: New Grail P, 2002. str. 3-4.
  6. ^ McDowell, Paula. „Enlightenment Enthusiasms: The Spectacular Failing of the Philadelphian Society.“ Eighteenth-Century Studies 35.4 (2002), str. 519-20.
  7. ^ Hirst, Julie. Jane Lead: Životopis mystika sedmnáctého století. Aldershot: Ashgate, 2005. str. 27.
  8. ^ McDowell, str. 527-8
  9. ^ McDowell, str. 517; pro moravský vliv, viz také Atwood, Craig. Komunita kříže: Moravská zbožnost v koloniálním Betlémě. University Park, PA: Penn State UP, 2004. str. 33.
  10. ^ Hirst, str. 119.
  11. ^ Díla Jane Leade , on-line rukopisy

externí odkazy