Jannah - Jannah

V islámu , Jannah ( arabský : جنة Jannah ; množné číslo: Jannat, turecký : Cennet ), rozsvícený "ráj, zahrada", je konečný příbytek spravedlivého i islámských věřících , The Garden of Eden , kde Adam a Hawa přebývalo je také nazýván Jannah . Firdaus (arabsky: فردوس ) je doslovný termín znamenající ráj, který byl vypůjčen z perského slova Pardis ( perský : پردیس ), přičemž je také zdrojem anglického slova „ráj“, ale Korán obecně používá termín Jannah symbolicky s odkazem na ráj. „Firdaus“ však také označuje nejvyšší úroveň nebe.

Na rozdíl od Jannaha se slova Jahannam a Nār používají k označení konceptu pekla . V arabštině je mnoho slov pro nebe i peklo a tato slova se také objevují v Koránu a hadísech . Většina z nich se stala součástí islámské víry.

Nebe a Jannah

Zatímco Jannah v Koránu je často překládán jako „Nebe“ ve smyslu sídla, kde jsou věřící odměněni v posmrtném životě, سماء samāʾ (obvykle pl. Samāwāt ) je slovo pro nebe ve smyslu prostoru nebo nebeské sféry jako „ sedmnebesa “(2:29, 78:12).

Některé zdroje je nějakým způsobem spojují. Podle sufské kosmologie je ráj často zobrazován jako nad sedmi nebesy nebo mezi šestým a sedmým nebem. V některých moderních interpretacích, založených na Koránu 21:30 a 67: 5, je nejnižší nebe také interpretováno jako pozorovatelný vesmír, přičemž dalších šest za ním bylo jednou shromážděno dohromady a později rozšířeno.

Obrázky a popisy

Perský miniaturní zobrazující ráj od The History of Mohammed , Francouzská národní knihovna , Paříž.

Korán

Korán poskytuje idylický popis Jannah. Říká se, že každou osobu, která jde do Jannah, vítají andělé z každé brány slovy: „Mír s tebou, protože jsi snášel trpělivost; jak vynikající odměna je ráj!“ ( Q13: 24 )

Každý člověk žije v blízkosti Pána v zahradě ( 3:15 ) věčné blaženosti ( 13:23 ) s tekoucími prameny ( 88: 10–16 ) a tekoucími řekami ( 5: 119 ) 7 neporušitelné vody a nezměnitelného mléka ( 47:15 ). Každá zahrada má šířku celých nebes a země ( 3: 133 ).

V každé zahradě je sídlo ( 9:72 ), vysoký trůn ( 88: 10–16 ) důstojnosti ( 52:20 ) v lesíku chladného stínu ( 36: 56–57 ), ozdobený gauč ( 18:31 ), řady polštářů, rozložené bohaté koberce, šálek ( Q88: 10–16 ) plný vína ( 52:23 ) a každé maso ( 52:22 ) a ovoce ( Q36: 56–57 ), které je podobné jídlo na Zemi ( Q2: 25 ). Každá osoba je ozdobena zlatými a perlovými náramky ( Q35: 33 ) a zelenými oděvy z jemného hedvábí a brokátu ( Q18: 31 ).

Muži i ženy budou mít krásné a čisté manžele ( Q2: 25 , Q4: 57 ), doprovázené všemi dětmi, které nechodily do Jahannamu ( Q52: 21 ), a budou se o ně starat sluhové -chlapci s neposkvrněným vzhledem podobným chráněné perly ( Q52: 24 ). Věřící muži se stanou nedotčenými ( Q55: 56 ) panenskými společnicemi stejného věku ( 56: 35-38 ) a budou mít velké, krásné oči ( 37:48 ).

Jannah je popisována jako věčné obydlí ( Q3: 136 ), přičemž jeho nejvyšší blaženost a největší blaženost je Boží potěšení ( Q9: 72 ).

Hadís

Ráj je popisován jako obklopený osmi hlavními branami, přičemž každá úroveň je obecně rozdělena na sto stupňů střežených anděly (v některých tradicích Ridwan ). Nejvyšší úroveň je známá jako firdaws (někdy nazývaná Eden) nebo Illiyin . Účastníky uvítají andělé s pozdravem míru nebo As-Salamu Alaykum . Kromě toho je ráj považován za „tak rozsáhlý jako nebesa a země“.

Schéma "Plain shromáždění" ( Ard al-Hashr) na Soudný den, od autogram rukopisu Futuhat al-Makkiyya by Sufi mystika Ibn Arabi , ca. 1238. Zobrazeny jsou „Arsh ( Boží trůn ), kazatelny pro spravedlivé (al-Aminun), sedm řad andělů , Gabriel (al-Ruh), A'raf (bariéra), rybník hojnosti , al- Maqam al-Mahmud (Chvályhodná stanice; kde bude prorok Muhammad stát, aby se přimlouval za věřící), Mizan (Měřítko), As-Sirāt (Most), Jahannam (Peklo) a Marj al- Jannat (Louka ráje) .

V klasické interpretaci Koránu je „zahrada“ popsána s hmotnými radovánkami, jako jsou krásné panny pro muže a krásné panenské ženy pro ženy, drahé kameny, lahodná jídla a neustále tekoucí voda - ta druhá je zvláště atraktivní pro pouštní obydlí Arabové, kteří tráví většinu svého života ve vyprahlých zemích. Tyto islámské texty popisuje život pro své nesmrtelné obyvatel i návštěvníků: ten, který je šťastný, aniž by bolet, smutek, strach, nebo ostuda, kde každé přání splněna. Tradice uvádějí, že obyvatelé budou stejného věku (33 let) a stejného postavení. Jejich život je životem blaženosti, včetně nošení přepychových šatů, náramků a parfémů, protože se účastní nádherných banketů, které v neocenitelných nádobách podávají nesmrtelní mladíci ( Houri ), zatímco leží na pohovkách vykládaných zlatem nebo drahými kameny.

Podle muslimské víry vše, po čem člověk v tomto světě touží, bude v ráji. Obyvatelé se budou radovat ze společnosti svých rodičů, manželů a dětí (za předpokladu, že byli přijati do ráje) - z přeměny a vzpomínání na minulost.

Jeden den v ráji je považován za rovný tisíce let na Zemi. Paláce se vyrábějí mimo jiné ze cihel zlata, stříbra, perel. Tradice také zaznamenávají přítomnost koní a velbloudů „oslnivé bělosti“ spolu s dalšími tvory. Velké stromy, jejichž stíny se stále prohlubují, hory z pižma , mezi nimiž protékají řeky v údolích perel a rubínů .

Jména čtyř řek jsou Saihan ( Syr Darya ), Jaihan ( Amu Darya ), Furat ( Eufrat ) a Nil ( Nil ). Salsabil je název pramene, který je zdrojem řek Rahma (milosrdenství) a Al-Kawthar (hojnost). Sidrat al-Muntaha je Lote strom, který označuje konec sedmého nebe , hranici, kam nemůže projít žádný anděl ani člověk.

Navzdory dobrému obydlí poskytovanému obyvatelům ráje je Boží schválení a blízkost k němu považováno za větší. Podle Koránu Bůh přivede vyvolené k jeho trůnu ( „arsh“ ), v den, kdy „některé tváře budou zářit při kontemplaci svého Pána“. Vize Boha je považována za největší ze všech odměn a překonává všechny ostatní radosti. Skutečná krása ráje je také chápána jako radost z pohledu na Boha , Stvořitele.

Kromě materiální představy o ráji jsou tyto popisy interpretovány také jako alegorie , což vysvětluje stav radosti, který lidé získají. Pro některé teology není vidění Boha otázkou zraku, ale vědomí Boží přítomnosti. Ačkoli raní súfisté, jako například Hallaj , vzali popisy ráje doslova, pozdější súfijské tradice obvykle zdůrazňovaly alegorický význam. Sunnitský perský teolog Al-Ghazali řekl:

Tento život patří světu Země a světu viditelnosti; dále patří do světa transcendentálu a světa bytostí. Tímto životem chápu váš stav před smrtí, dále chápu váš stav po smrti ... Není však možné vysvětlit svět bytostí v tomto životě jiným způsobem než alegoriemi.

Houris , kteří žijí v ráji, jsou popisováni jako ženy, které budou v ráji doprovázet věrné muslimy. Muslimští učenci se liší v tom, zda odkazují na věřící ženy tohoto světa nebo samostatné stvoření, přičemž většina se rozhodla pro to druhé.

Obyvatelé

Muslimové

Podle Koránu je základním kritériem spásy na onom světě víra v jednotu Boha ( tawḥīd ), Božích andělů, zjevených Božích knih, všech Božích poslů, jakož i pokání vůči Bohu a konání dobrých skutků . Ačkoli je třeba konat dobré skutky a věřit v Boha, spásy lze dosáhnout pouze Božím soudem.

Pokud jde o záchranu z pekla, podle hadísské literatury Muhammad řekl: „Určitě přijde doba nad peklem, kdy jeho brány zavane vítr, žádný v něm nebude, a to bude poté, co v něm zůstanou po mnoho let. ” Ještě v hadísské literatuře Mohamed údajně řekl: „Alláh vyvede lidi z Ohně a přijme je do ráje.“ Jinak některé hadísy naznačují, že většina lidí se do nebe nedostane. Podle islámu muslim , i když byl odsouzen k Jahannamu, nakonec vstoupí do Jannah.

Jako v životě existuje mnoho zkoušek, kterým musí člověk čelit. To je také podmínka, se kterou se musí jednotlivci setkat, aby mohli vstoupit do Jannah.

Nebo si myslíte, že vstoupíte do zahrady (blaženosti) bez takových (zkoušek), jaké přišly těm, kteří zemřeli před vámi? Setkali se s utrpením a protivenstvím a byli tak otřeseni v duchu, že i Posel a ti, kdo byli s vírou, kteří s ním byli, volali: „Kdy (přijde) pomoc Alláha?“ Ach! Pomoc Alláha je (vždy) blízko!

-  Korán, Súra 2 ( Al-Baqarah ), aja 214

Mysleli jste si, že vstoupíte do nebe, aniž by Alláh testoval ty z vás, kteří tvrdě bojovali (v jeho věci) a zůstali neochvějní?

-  Korán, súra 3 ( Ali Imran ), ayah 142

V hadísové literatuře je zmíněno několik přesných čísel týkajících se extrémně vysokých standardů požadovaných pro kvalifikaci na Jannah. Zpočátku vybraná elitní skupina 70 000 lidí z Mohamedových stoupenců vstoupí do Jannah bez jakékoli odpovědnosti za jejich hříchy.

Po výše uvedené skupině by se na Jannah kvalifikoval pouze 1 z 1000 lidí ze zbytku lidstva (muslim). Rozumí se, že navzdory tomuto malému procentu by skutečný počet lidí, kteří by se dostali na Jannah, byl vyšší, protože Alláh odpustil hříchy mnoha lidem, což jim umožnilo vstoupit také do Jannah, pokud mají dokonce hmotnost atomů Imana (Faith) v jejich srdcích. Přijetí islámu je nezbytným předpokladem pro získání Alláhova milosrdenství, pokud poselství islámu dosáhlo něčích znalostí

Shaheed

Shahid (svědek nebo mučedník) je považován za ten, jehož místo v Jannah je slíbeno. Sunnitské zdroje jako Ibn Kathir , stejně jako šíitské zdroje uvádějí na podporu tohoto názoru Korán At-Tawbah 9: 111.

Nemuslimové

Mezi učenci existují různé názory na to, zda by do Jannah mohli vstoupit nemuslimové. Někteří muslimové a islámští učenci tvrdili, že súra 2:62 naznačuje, že Jannah není výhradně pro muslimy.

Skutečně ti, kteří věřili, a ti, kteří byli Židé nebo křesťané nebo Sabejci - ti, kteří věřili v Alláha a v poslední den a dělali spravedlnost - budou mít svou odměnu se svým Pánem a nebude z nich žádný strach, ani nebudou truchlit. 2:62

Na druhou stranu, jiní učenci zastávají tento verš, je zrušen súrou 3:85 a platí pouze do příchodu Mohameda . Například, než se narodil Ježíš, vstoupí do Jannah židovští lidé a stejně tak křesťané, kteří žili před Mohamedem, ale každá náboženská skupina musí přijmout nejnovější prorokovo učení (tj. Nejnovějšího proroka své doby).

A kdokoli touží po náboženství jiném než islámu - nikdy to od něj nebude přijato a on v onom životě bude mezi poraženými. 3:85

Učenci jako Ibn Arabi nedrželi to první, které mělo toto druhé zrušit, protože „islám“ v tomto kontextu neplatí pro islám jako náboženskou tradici, ale pro „podrobení“. Modernističtí učenci Muhammad Abduh a Rashid Rida také odmítají představu, že Lidé knihy jsou z Jannah vyloučeni, s odkazem na Korán 4: 123-124. V Íránu jsou lidé z knihy, kteří byli na íránské straně během íránsko -irácké války, považováni za mučedníky , a proto nejvyšší vůdce Ali Khamenei pravidelně o Vánocích navštěvuje rodiny padlých křesťanských vojáků a íránští židovští vojáci jsou poctěni a zapamatováno za jejich oběť. Ghazali rozlišoval mezi „zachráněnými“ a „těmi, kdo dosáhnou úspěchu“. Spravedliví nemuslimové proto nevejdou ani do pekla, ani do Jannah, ale zůstanou v Araf . Osud odnaučil je také předmětem sporu v rámci islámské teologie.

Dále ti, kteří považují Jannah za výlučně pro muslimy, tvrdí, že islám je „dokončené“ a „zdokonalené“ náboženství a že je nutné věřit v celé Boží učení, proroky a anděly, které muslim prostě může dělat.

Islámský teolog Süleyman Ateş tvrdí, že muslimové udělali stejnou chybu, jakou Židé a křesťané udělali předtím, když tvrdili, že Jannah je exkluzivní pouze pro muslimy. Dále uvádí, že ti, kdo věří v Boha, aniž by s ním spojili nějaké partnery, bez jakýchkoli pochybností věří v posmrtný život a konají dobré a užitečné skutky, mohou vstoupit do ráje, podmínky, které nabízí několik náboženství. Rovněž odkazuje na Korán 5:66 , že mezi jakýmkoli náboženstvím jsou dobří i špatní lidé, a dokonce ani všichni muslimové nesmí vstoupit do ráje.

Nakonec se většina vědců shoduje, že nemuslimové, kteří neslyšeli poselství islámu, a nemuslimové, kteří zemřeli v dětství, mají nárok na Jannah také, a to na základě následujícího verše:

A nikdy netrestáme, dokud neposíláme posla (pro varování). 17:15

Nadpřirozená stvoření

Islámští učenci diskutovali, zda džin může vstoupit do Jannah. Z Koránu je zřejmé, že džin mohl být uvržen do Jahannamu (pekla), ale výslovně neuvádí přítomnost džinů v Jannahu. Hodiny jsou výslovně popsány jako „nedotčené člověkem a džiny“, což naznačuje, že do Jannah mohli vstoupit i jinové. Jiní však popírají džinům možnost vstoupit do Jannah, mohli se jen pokusit vyhnout peklu . V souladu s tím bude v posmrtném životě rozdělován pekelný oheň na džiny. Zatímco nevěřící džin bude trpět v plamenech, zbožný džin se promění v prach, než se dotknou plamenů. Jiné tradice podrobněji vysvětlují povahu džinů v ráji, jako je převrácení neviditelnosti džinů, takže se džin promění v pevné formy, zatímco oni už nemohou vidět lidi. Zmínka o odměně vztahující se k věřícím je v Súře Al-Jinn : „Když jsme slyšeli pokyny ˹ Koránu˺,„ vážně “jsme v to věřili. Neboť každý, kdo věří v jejich Pána, nebude mít strach, že bude odmítnut ˹ odměnu˺ nebo křivdu. “ [ Korán  72:13 ]

Podle Abu Hanifa , zakladatel Hanafi školy jurisprudence z Sunnism , džinové mohla vstoupit jannah, ale stejně jako andělé, budou dostávat žádnou odměnu. Nemožnost vstoupit do jannah platí pouze pro ďábly (shayatin) .

Koránská jména

Vrstvy Jannah

  • Firdaws -Nejvyšší rajské zahrady( al-Kahf , Al-Mu'minoon )
  • Dār al-maqāmah -The Home ( Fāṭir )
  • Jannatul Aliyah (suras Haqqah, Ghashiyah)
  • Dār al-salām -Domov míru ( Yūnus , Al-An'am )
  • Dār al-Ākhirah -Domov na onom světě ( al-'Ankabūt )
  • al-Jannah -Toto je nejčastěji používaný termín v Koránu a Hadithech. ( al-Baqarah ,'l 'Imran,)
  • Jannat al-ʿadn -Gardens of Everlasting Bliss ( al-Tawbah : 72, al-Ra'd )
  • Jannat al-Khuld -Věčné zahrady ( al-Furqān )
  • Jannat al-Ma'wā -Garden of Abode ( al-Najm )
  • Jannat al-Na'īm -The Gardens of Delight ( al-Mā'idah , Yūnus , al-Ḥajj )
  • Maq'ad al-Ṣidq -Shromáždění pravdy ( al-Qamar )
  • al-Maqām al-Amīn -Dům bezpečí ( al-Dukhān )

Dveře Jannah

Podle hadísů je Jannahových osm dveří. Jejich jména jsou následující:

  1. Bāb al- Ṣalāh : Pro ty, kteří byli v modlitbě přesní
  2. Bāb al- Jihād : Pro ty, kteří se zúčastnili džihádu
  3. Bāb al- Ṣadaqah : Pro ty, kteří dávali charitu častěji
  4. Bāb al-Rayyān : Pro ty, kteří se postili ( siyam )
  5. Bāb al- Ḥajj : Pro ty, kteří se zúčastnili každoroční pouti
  6. Bāb al-Kāẓimīn al-Ghayẓ wa-al-'Āfīn 'an al-Nās : Pro ty, kteří zadrželi hněv a odpustili ostatním
  7. Bāb al-Aymān : Pro ty, kteří jsou díky své víře zachráněni před počítáním a trestáním
  8. Bāb al- Dhikr : Pro ty, kteří projevovali horlivost při vzpomínce na Alláha

Srovnání s jinými náboženstvími

Srovnání s judaismem

Jannah sdílí název „Zahrada spravedlivých“ s židovským konceptem ráje . Ráj v judaismu je navíc popisován jako zahrada, podobně jako rajská zahrada , kde lidé žijí a chodí a tančí s Bohem a jeho anděly, nosí roucha světla a jedí ovoce ze stromu života . Stejně jako svátek Jannah, židovská eschatologie popisuje mesiáše, který drží Seudatského nissuina , nazývaného Seudat Chiyat HaMatim , se spravedlivými z každého národa na konci času .

Srovnání s křesťanstvím

Ježíš v evangeliích používá pro nebe různé obrazy, které se podobně nacházejí v Jannah: svátek, víno, sídlo, trůn a ráj. Nicméně, kniha Zjevení popisuje nová nebesa a zemi jako nový Jeruzalém , zatímco Jannah nezahrnuje měst.

Vize Dona Boska

V údajné soukromé zjevení , John Bosco popisuje návštěvu zahradní krásný popis mimo něj, se stromy z drahých kamenů a zámky příliš velké popsat. Jeho průvodce mu říká, že je v ráji.

Viz také

Reference