Japonský zen - Japanese Zen

Japonský zen
čínské jméno
Zjednodušená čínština
Tradiční čínština
Vietnamské jméno
vietnamština Thiền
Korejské jméno
Hangul
Hanja
Japonské jméno
Kanji
Viz také Zen pro přehled zenu, Chan buddhismus pro čínský původ a Sōtō , Rinzai a akubaku pro tři hlavní školy zenu v Japonsku

Japonský zen odkazuje na japonské formy zenového buddhismu , původně čínské školy buddhismu Mahāyāna, která silně zdůrazňuje dhyāna , meditativní trénink vědomí a vyrovnanosti . Tato praxe, podle zenových zastánců, poskytuje vhled do skutečné povahy člověka nebo do prázdnoty vrozené existence, která otevírá cestu osvobozenému způsobu života .

Dějiny

Počátky

Mahakasyapa.jpg

Podle tradice vznikl Zen v Indii , když Gautama Buddha zvedl květinu a Mahākāśyapa se usmál. S tímto úsměvem ukázal, že pochopil bezslovnou podstatu dharmy . Tímto způsobem byla dharma předána Mahākāśyapovi, druhému zenovému patriarchovi.

Termín Zen je odvozen od japonské výslovnosti Middle čínské slovo禪( Chan ), což je zkratka禪那( channa ), což je čínský přepis sanskrtského slova dhyana ( „ meditace “). Buddhismus byl zaveden z Indie do Číny v prvním století našeho letopočtu. Podle tradice, Chan byl představen kolem 500 nl Bodhidharma , indický mnich učí dhyāna . Byl 28. indickým patriarchou zenu a prvním čínským patriarchou.

Brzy japonský zen

Zen byl poprvé představen do Japonska již v letech 653–656 v období Asuka (538–794), v době, kdy soubor zenových klášterních předpisů stále neexistoval a mistři Chan byli ochotni instruovat kohokoli bez ohledu na buddhistické svěcení. Dōshō (道 昭, 629–700 n. L.) Přešel do Číny v roce 653, kde se Chan naučil od slavného čínského poutníka Xuanzang (玄奘, 602 - 664), a úplněji studoval u žáka druhého čínského patriarchy Huikea (慧 可, 487–593). Po návratu domů založil Dosho školu Hosso , založenou na filozofii Yogācāry a postavil Meditační síň za účelem praktikování zenu v Gangodži v Naru . V období Nara (710 až 794) přijel do Japonska mistr Chan, Dao-xuan (道 璿, 702-760), kde učil meditační techniky mnicha Gyōhyo (行 表, 720–797), který zase měl instruovat Saicho (最澄, 767-822), zakladatele japonské buddhistické sekty Tendai . Saicho navštívil Tang Čínu v roce 804 jako součást oficiálního velvyslanectví zaslaného císařem Kammu (桓 武天皇, 781-806). Tam studoval čtyři větve buddhismu, včetně Chan a Tiantai , které už v té době znal.

První pokus o založení zenu jako nezávislé doktríny byl v roce 815, kdy čínský mnich Yikong (義 空) navštívil Japonsko jako zástupce Chanovy jižní školní linie, na základě učení mistra Mazu Daoyi (馬祖 道 一, 709 –788), který byl mentorem Baizhangu (百丈 懐 海, 720–814), domnělého autora počátečního souboru zenových klášterních předpisů. Yikong přijel v roce 815 a neúspěšně se pokusil systematicky přenášet zen východnímu národu. Na nápisu vlevo u slavné brány Rashõmon chránící jižní vchod do Kjóta je zaznamenáno, že při odchodu do Číny si Yikong řekl, že si je vědom marnosti svého úsilí kvůli nepřátelství a opozici, kterou zažil od dominantního buddhisty Tendai. škola. To, co existovalo ze Zenu v období Heian (794-1185), bylo začleněno do tradice Tendai a bylo jí podřízeno. Počáteční fáze japonského zenu byla označena jako „synkretická“, protože Chanova učení a praxe byly původně kombinovány se známými formami Tendai a Shingon .

Kamakura (1185–1333)

Zen našel potíže s prosazováním samostatné školy v Japonsku až do 12. století, hlavně kvůli opozici, vlivu, moci a kritice školy Tendai . Během období Kamakura ( 1185–1333) založil Nōnin na japonské půdě první samostatnou zenovou školu, známou jako krátkodobá a nesouhlasná škola Daruma. V roce 1189 poslal Nōnin dva studenty do Číny, aby se setkali s Cho-an Te-kuangem (1121–1203) a požádali o uznání Nōnin jako zenového mistra. Toto uznání bylo uděleno.

V roce 1168 odcestoval Eisai do Číny, poté dvacet let studoval Tendai. V roce 1187 odešel znovu do Číny a vrátil se založit místní pobočku školy Linji , která je v Japonsku známá jako škola Rinzai . O několik desetiletí později Nampo Jōmyo (南浦 紹明) (1235–1308) také studoval učení Linji v Číně, než založil japonskou linii ōtōkan , nejvlivnější větev Rinzai.

V roce 1215, Dogen , mladší současník Eisai je, cestoval do Číny sám, kde se stal žákem Caodong master Rujing . Po svém návratu Dogen založil Soto školu, japonské pobočky Caodong.

Zen odpovídal způsobu života samurajů : konfrontovat smrt beze strachu a jednat spontánně a intuitivně.

Během tohoto období byl zřízen Five Mountain System , který institucionalizoval vlivnou část školy Rinzai. Skládalo se z pěti nejznámějších zenových chrámů Kamakury: Kenchō-ji , Engaku-ji , Jufuku-ji , Jomyo-ji a Jōchi-ji .

Muromachi (nebo Ashikaga) (1336–1573)

Kogetsudai, chrám Ginkaku-ji , Kjóto

Během Muromachi období Rinzai škola byla nejúspěšnější ze škol, protože to bylo zvýhodněno Shogun .

Gozanův systém

Na začátku Muromachiho období byl systém Gozan plně propracován. Konečná verze obsahovala pět chrámů Kyoto i Kamakura. Druhou vrstvu systému tvořilo Deset chrámů. Tento systém byl rozšířen po celém Japonsku, což účinně poskytlo kontrolu ústřední vládě, která tento systém spravovala. Mniši, často dobře vzdělaní a kvalifikovaní, byli šógunem zaměstnáni k řízení státních záležitostí.

Systém Gozan
  Kjóto Kamakura
První pozice Tenryū-ji Kenchodži
Druhé místo Shokoku-ji Engaku-ji
Třetí pozice Kennin-ji Jufuku-ji
Čtvrté místo Tófuku-ji Jōchi-ji
Páté místo Manju-ji Jomyo-ji

Kláštery Rinka

Ne všechny zenové organizace Rinzai byly pod tak přísnou státní kontrolou. Kláštery Rinka, které se primárně nacházely spíše ve venkovských oblastech než ve městech, měly větší míru nezávislosti. Linie O-to-kan, která se soustředila na Daitoku-ji , měla také větší míru svobody. To bylo založeno Nampo Jomyo, Shuho Myocho a Kanzan Egen. Známým učitelem z Daitoku-ji byl Ikkyu .

Další linie Rinka byla linie Hotto, jejíž nejznámějším učitelem je Bassui Tokushō .

Azuchi-Momoyama (1573–1600) a Edo (neboli Tokugawa) (1600–1868)

Hakuin Ekaku , autoportrét (1767)

Po období války bylo Japonsko znovu sjednoceno v období Azuchi – Momoyama . To snížilo sílu buddhismu, který se v Japonsku stal silnou politickou a vojenskou silou. Neokonfucionismus získal vliv na úkor buddhismu, který se dostal pod přísnou státní kontrolu. Japonsko uzavřelo brány do zbytku světa. Jedinými obchodníky, kterým bylo umožněno, byli Holanďané přijatí na ostrov Dejima . Nesměly být zavedeny nové doktríny a metody, stejně jako nové chrámy a školy. Jedinou výjimkou byl Obaku linie, která byla zavedena v 17. století během období Edo od Ingen , čínský mnich. Ingen byl členem školy Linji, čínské obdoby Rinzai, která se stovky let vyvíjela odděleně od japonské pobočky. Když tedy Ingen po pádu dynastie Ming do lidu Manchu cestoval do Japonska , jeho učení bylo považováno za samostatnou školu. Škola akubaku byla pojmenována po hoře Huangbo (黄 檗 山, akubaku-sān ) , která byla domovem Ingen v Číně.

Známí zenoví mistři z tohoto období jsou Bankei, Bashō a Hakuin. Bankei Yōtaku (盤 珪 永 琢?, 1622–1693) se stal klasickým příkladem muže poháněného „velkou pochybností“. Matsuo Bashō (松尾 芭蕉?, 1644 - 28. listopadu 1694) se stal velkým zenovým básníkem. V 18. století Hakuin Ekaku (白 隠 慧 鶴?, 1686–1768) oživil školu Rinzai. Jeho vliv byl tak obrovský, že téměř všechny soudobé linie Rinzai jsou stopovány až k němu.

Obnova Meiji (1868–1912) a imperiální rozpínavost (1912–1945)

V období Meidži (1868–1912) došlo po převratu v roce 1868 k obnovení císařovy moci. V té době bylo Japonsko donuceno otevřít se západnímu obchodu, který přinesl vliv a nakonec restrukturalizaci všech vládních a obchodních struktur na západní standardy. Šintoismus se stal oficiálním státním náboženstvím a buddhismus byl donucen přizpůsobit se novému režimu. Buddhistické založení vnímalo západní svět jako hrozbu, ale také jako výzvu, které je třeba postavit.

Buddhistické instituce měly jednoduchou volbu: přizpůsobit se nebo zahynout. Rinzai a Soto Zen se rozhodli přizpůsobit a pokusili se modernizovat Zen v souladu se západními pohledy a současně zachovat japonskou identitu. Tato japonská identita byla formulována ve filozofii Nihonjinron , teorii „japonské jedinečnosti“. Široká škála předmětů byla považována za typickou pro japonskou kulturu. Společnost DT Suzuki přispěla k filozofii Nihonjinron tím, že Zen považovala za charakteristický znak asijské spirituality a ukázala svůj jedinečný charakter v japonské kultuře

Výsledkem byla podpora válečných aktivit japonského císařského systému japonským zenovým zřízením - včetně sekty Sōtō, hlavních větví Rinzai a několika renomovaných učitelů. Podle Sharfa,

Stali se ochotnými spolupachateli při vyhlášení ideologie kokutai (národní polity) - pokusu učinit Japonsko kulturně homogenním a duchovně vyvinutým národem politicky sjednoceným pod božskou vládou císaře.

Válečné snahy proti Rusku, Číně a nakonec během války v Pacifiku byly podporovány zenovým establishmentem.

Pozoruhodnou prací na toto téma byl Zen at War (1998) Briana Victoria, Američana narozeného kněze Sōtō. Jedním z jeho tvrzení bylo, že někteří zenoví mistři známí svým poválečným internacionalismem a podporou „světového míru “ byli v meziválečných letech otevřenými japonskými nacionalisty . Například Hakuun Yasutani , zakladatel školy Sanbo Kyodan , po druhé světové válce dokonce vyjádřil antisemitské a nacionalistické názory . Teprve po mezinárodních protestech v 90. letech, po zveřejnění Viktoriina „Zen at war“, se Sanbo Kyodan omluvil za tuto podporu. Toto zapojení se neomezovalo pouze na zenové školy, protože všechny ortodoxní japonské školy buddhismu podporovaly militaristický stát. Konkrétní tvrzení Victorie o zapojení DT Suzuki do militarismu byla jinými vědci hodně zpochybňována.

Kritika zenu po druhé světové válce

Někteří současní japonští zenoví učitelé, jako Harada Daiun Sogaku a Shunryū Suzuki , kritizovali japonský zen jako formalizovaný systém prázdných rituálů, ve kterých jen velmi málo zenových praktikujících dosáhlo realizace. Tvrdí, že téměř všechny japonské chrámy se staly rodinnými podniky, které se dědí z otce na syna, a funkce zenového kněze se z velké části omezila na vykonávání pohřbu , což je praxe, která se v Japonsku sarkasticky označuje jako sōshiki bukkyo (葬 式 仏 教, pohřební buddhismus) . Například škola Sōtō zveřejnila statistiky uvádějící, že 80 procent laiků navštívilo chrámy jen z důvodů, které se týkaly pohřbů a smrti.

Učení

Buddhovská příroda a sunyata

Ensō (c. 2000) od Kanjura Shibata XX. Někteří umělci kreslí Enso s otvorem v kruhu, zatímco jiní kruh uzavírají
Japonský výraz 悟 り satori, který se skládá z kanji悟 (vyslovuje se wù v mandarínštině a znamená „rozumět“) a slabiky hiragana り ri.

Mahayanský buddhismus učí śūnyatā , „prázdnotu“, což také zdůrazňuje Zen. Ale další důležitou naukou je buddhovská povaha , myšlenka, že všichni lidé mají možnost probudit se. Všichni živí tvorové mají mít buddhovskou povahu, ale neuvědomujte si to, pokud nejsou probuzeni . Doktrína esenciální povahy může snadno vést k myšlence, že za měnícím se světem zdání je neměnná esenciální podstata nebo realita.

Rozdíl a usmíření těchto dvou nauk je ústředním tématem Laṅkāvatāra Sūtra .

Kensho: vidět skutečnou povahu člověka

Primárním cílem Rinzai Zen je kensho , vidění skutečné povahy člověka , a mujodo no taigen , vyjádření tohoto vhledu do každodenního života.

Vidět skutečnou přirozenost člověka znamená vidět, že neexistuje žádné zásadní „já“ nebo „já“, že naše pravá přirozenost je prázdná .

Výraz v každodenním životě znamená, že to není jen kontemplativní vhled, ale že náš život je vyjádřením této nezištné existence.

Zen meditace

Zazen v dojo

Zen zdůrazňuje zazen , meditaci cq dhyana vsedě. V Soto je kladen důraz na shikantaza , „jen sedět“, zatímco Rinzai také používá koany k trénování mysli. Ve střídání se zazenem je meditace v chůzi , kinhin , ve které se kráčí s plnou pozorností.

Pro usnadnění vhledu může učitel zenu přiřadit kōan . Toto je krátká anekdota, která se zdá být iracionální, ale obsahuje jemné odkazy na buddhistické učení. Příkladem kōan je Joshuův ‚Mu ':

Mnich se zeptal: „Má pes buddhovskou povahu?“ Joshu odpověděl: " Mu !"

Zen-meditace si klade za cíl „nemyslet“, v japonštině fu shiryō a hi shiryō . Podle Zhu tyto dva pojmy popírají dvě různé kognitivní funkce, které se v Yogacaře nazývají manas , a to „intencionalita“ nebo sebestředné myšlení a „diskriminační myšlení“ ( vikalpa ). Použití dvou různých termínů pro „nemyslící“ ukazuje na zásadní rozdíl mezi Sōtō a Rinzai v jejich interpretaci popření těchto dvou kognitivních funkcí. Podle Rui začíná Rinzai Zen hi shiryō , popírající diskriminační myšlení, a vrcholí fu shiryō , popírající úmyslné nebo sebestředné myšlení; Sōtō začíná fu shiryō , které je přemístěno a absorbováno hi shiryō .

Současné zenové organizace

Tradiční institucionální tradice ( su ) zenu v současném Japonsku jsou Soto (曹洞), Rinzai (臨済) a Obaku (黃檗). Dominují Sōtō a Rinzai, zatímco akubaku je menší. Kromě nich existují moderní zenové organizace, které přilákaly zejména západní laické následovníky, jmenovitě Sanbo Kyodan a společnost FAS.

Soto

Soto zdůrazňuje meditaci a neoddělitelnou povahu praxe a vhledu. Jeho zakladatel Dogen je stále velmi ctěný. Soto se vyznačuje svou flexibilitou a otevřeností. Neočekává se žádný závazek ke studiu a praxe může být obnovena dobrovolně.

Rinzai

Rinzai zdůrazňuje studium kōan a kensho . Organizace Rinzai zahrnuje patnáct předškolních zařízení založených na příslušnosti k chrámu. Nejznámější z těchto hlavních chrámů jsou Myoshin-ji , Nanzen-ji , Tenryū-ji , Daitoku-ji a Tofuku-ji . Rinzai je charakterizován svými přísnými regulativy meditace každou sekundu života. Ať už praktik praktikuje meditaci vsedě, meditaci v chůzi, práci nebo dokonce na veřejnosti, meditaci lze aplikovat na každou instanci života Rinzaiho studenta.

Obaku

Akubaku je malá pobočka, která je organizačně součástí školy Rinzai.

Sanbo Kyodan

Haku'un Yasutani a Phillip Kapleau

Sanbo Kyodan je malá japonská škola, zřízená Hakuun Yasutani , který byl velmi vlivný na Západě. Známými učiteli z této školy jsou Philip Kapleau a Taizan Maezumi . Maezumiho vliv se táhne dále prostřednictvím jeho dědiců dharmy, jako jsou Joko Beck , Tetsugen Bernard Glassman a zejména Dennis Merzel , který jmenoval více než tucet dědiců dharmy.

Společnost FAS

Společnost FAS je nesektářská organizace, kterou založil Shin'ichi Hisamatsu . Jeho cílem je modernizovat Zen a přizpůsobit jej modernímu světu. V Evropě má vliv prostřednictvím učitelů jako Jeff Shore a Ton Lathouwers .

Zen v západním světě

Časné vlivy

I když je obtížné vysledovat, kdy si Západ poprvé uvědomil Zen jako odlišnou formu buddhismu, návštěva japonského zenového mnicha Soyen Shaku v Chicagu během Světového parlamentu náboženství v roce 1893 je často označována jako událost, která vylepšila svůj profil v západním světě. Během pozdních padesátých a počátku šedesátých let dosáhl počet obyvatel Západu, kteří se vážně zajímali o zen, kromě potomků asijských přistěhovalců, značné úrovně.

Eugen Herrigel ‚s kniha Zen v umění lukostřelby popisovat jeho trénink v Zen-ovlivňoval bojové umění z Kyudo , inspirovaný mnoho ze západního světa je brzy Zen praktici. Mnoho vědců, jako je Yamada Shoji, však tuto knihu rychle kritizuje.

DT Suzuki

Nejvlivnější osobou pro šíření zenového buddhismu byl DT Suzuki . Laický student zenu se v mladém věku seznámil se západní kulturou. Napsal mnoho knih o zenu, které se v západním světě staly široce čtenými, ale byl kritizován za to, že poskytl jednostrannou a příliš romantizovanou vizi zenu.

Reginald Horace Blyth (1898–1964) byl Angličan, který v roce 1940 odešel do Japonska, aby zde pokračoval ve studiu zenu. Byl internován během druhé světové války a začal psát ve vězení. Zatímco byl uvězněn, setkal se s Robertem Aitkenem, který se později stal roshi v linii Sanbo Kyodan. Po válce byl Blyth vychovatelem korunního prince. Jeho největším dílem je pětidílný „Zen a Zen Classics“, publikovaný v 60. letech. Zde pojednává o zenových tématech z filozofického hlediska, často ve spojení s křesťanskými prvky ve srovnávacím duchu. Mezi jeho eseje patří „Bůh, Buddha a Buddhovství“ a „Zen, hřích a smrt“.

Beat Zen

Britský filozof Alan Watts se velmi zajímal o zenový buddhismus a během 50. let o něm rozsáhle psal a přednášel. Chápal zen jako prostředek pro mystickou transformaci vědomí, ale i jako historický příklad nezápadní, zákazu křesťanského způsobu života, který se uchoval jak praktické a výtvarné umění .

Dharma Bums , román napsaný Jackem Kerouacem a publikovaný v roce 1959, poskytl svým čtenářům pohled na to, jak byla fascinace buddhismem a zenem absorbována do bohémského životního stylu malé skupiny amerických mladých lidí, především na západním pobřeží. Vedle vypravěče byla hlavní postavou tohoto románu „Japhy Ryder“, slabě zahalené vyobrazení Garyho Snydera . Příběh byl založen na skutečných událostech, které se odehrály, zatímco Snyder se v Kalifornii připravoval na formální zenové studie, kterým by se věnoval v japonských klášterech v letech 1956 až 1968.

Christian Zen

Thomas Merton (1915–1968) byl katolický trapistický mnich a kněz. Stejně jako jeho přítel, zesnulý DT Suzuki , i Merton věřil, že ve všech autentických tvůrčích a duchovních zkušenostech musí být trochu zenu. Dialog mezi Mertonem a Suzuki zkoumá mnoho shody křesťanské mystiky a zenu.

Otec Hugo Enomiya-Lassalle

Hugo Enomiya-Lassalle (1898–1990) byl jezuita, který se stal misionářem v Japonsku v roce 1929. V roce 1956 začal studovat zen u Harady Daiun Sogaku. Byl nadřízeným Heinricha Dumoulina , známého autora dějin zenu. Enomiya-lassalle představil Západu meditaci zenu.

Robert Kennedy (roshi) , katolický jezuitský kněz, profesor, psychoterapeut a zen roshi z rodu White Plum, napsal řadu knih o tom, co označuje za výhody zenové praxe pro křesťanství. V roce 1965 byl v Japonsku vysvěcen na katolického kněze a v 70. letech studoval u Yamada Koun v Japonsku . V roce 1991 byl jmenován učitelem zenu rodu White Plum Asanga a v roce 1997 získal titul „Roshi“.

V roce 1989 vydal Vatikán dokument, který uvádí určité katolické ocenění používání zenu v křesťanské modlitbě. Podle textu by žádná z metod navrhovaných nekřesťanskými náboženstvími neměla být odmítnuta z ruky jednoduše proto, že nejsou křesťanská:

Naopak, člověk si z nich může vzít to, co je užitečné, pokud křesťanský koncept modlitby, jeho logika a požadavky nebudou nikdy zakryty.

Zen a umění ...

Zatímco Zen a umění údržby motocyklů , autorem Robertem M. Pirsigem , byl v roce 1974 bestsellerem , ve skutečnosti nemá mnoho společného se zenem jako náboženskou praxí, ani s údržbou motocyklů. Spíše se zabývá pojmem metafyziky „kvality“ z pohledu hlavní postavy. V době psaní knihy Pirsig navštěvoval zenové centrum v Minnesotě . Uvedl, že navzdory svému názvu by kniha „v žádném případě neměla být spojována s tímto velkým množstvím faktických informací týkajících se ortodoxní zen-buddhistické praxe“. Ačkoli se Pirsigova kniha nemusí zabývat ortodoxní zen buddhistickou praxí, ve skutečnosti se zabývá mnoha subtilnějšími aspekty života zenu a mentality zenu, aniž by upozorňovala na jakékoli náboženství nebo náboženskou organizaci.

Řada současných autorů zkoumala vztah mezi zenem a řadou dalších oborů, včetně rodičovství, výuky a vedení. To obvykle zahrnuje použití příběhů zenu k vysvětlení strategií vedení.

Umění

V Evropě mají expresionistická a dadská hnutí v umění tendenci mít tematicky mnoho společného se studiem koánů a skutečného zenu. Raný francouzský surrealista René Daumal překládal texty DT Suzuki i sanskrtské buddhistické texty.

Západní zenové linie odvozené z Japonska

Za posledních padesát let se tradiční formy zenu, vedené učiteli, kteří cvičili ve východní Asii, a jejich nástupci začaly zakořenit na Západě.

Spojené státy

Sanbo Kyodan

V Severní Americe jsou zenové linie pocházející ze školy Sanbo Kyodan nejpočetnější. Sanbo Kyodan je reformační Zen skupina Japan-based, která byla založena v roce 1954 Yasutani Hakuun , což mělo významný vliv na Zenu na západě. Sanbo Kyodan Zen je založen především na tradici Soto, ale zahrnuje také praxi koan ve stylu Rinzai. Yasutaniho přístup k zenu se poprvé stal prominentním v anglicky mluvícím světě prostřednictvím knihy Philipa Kapleaua Tři pilíře zenu ( The Three Pillars of Zen, 1965), která byla jednou z prvních knih, které představily západní publikum zenu spíše než praxi než jednoduše jako filozofii. Mezi zenové skupiny v Severní Americe, na Havaji, v Evropě a na Novém Zélandu, které pocházejí ze Sanbo Kyodanu, patří skupiny spojené s Kapleauem, Robertem Aitkenem a Johnem Tarrantem .

Nejrozšířenější jsou linie založené Hakuyu Taizan Maezumi a White Plum Asanga . Mezi Maezumiho nástupce patří Susan Myoyu Andersen , John Daido Loori , Chozen Bays , Tetsugen Bernard Glassman , Dennis Merzel , Nicolee Jikyo McMahon , Joan Hogetsu Hoeberichts a Charlotte Joko Beck .

Soto

Soto získal důležitost prostřednictvím Shunryu Suzuki , který založil Zenové centrum v San Francisku . V roce 1967 založilo Středisko v horách poblíž Big Sur Tassajara, první zenový klášter v Americe .

Katagirská linie, kterou založil Dainin Katagiri , má na Středozápadě významné zastoupení. Všimněte si, že Taizan Maezumi a Dainin Katagiri sloužili jako kněží v misi Zenshuji Soto v 60. letech.

Taisen Deshimaru , student Kodo Sawaki, byl japonský kněz Soto z Japonska, který učil ve Francii . Mezinárodní Zen asociace , kterou založil, zůstane vlivný. American Association Zen , se sídlem v zenovém chrámu New Orleans , je jednou z organizací severoamerických cvičit v tradici Deshimaru.

Soju Matsuoka založil v roce 1971 Zenový buddhistický chrám Long Beach a Zen Center, kde pobýval až do své smrti v roce 1998. Chrám byl centrem Zen center v Atlantě, Chicagu, Los Angeles, Seattlu a Everettu ve Washingtonu. Matsuoka vytvořil několik dědiců dharmy, z nichž tři jsou stále naživu a přední učitelé zenu v linii: Hogaku ShoZen McGuire, Zenkai Taiun Michael Elliston Sensei a Kaiten John Dennis Govert.

Brad Warner je kněz Soto jmenovaný Gudo Wafu Nishijima . Není tradičním učitelem zenu, ale má vliv prostřednictvím svých blogů o zenu.

Rinzai

Rinzai získal na Západě důležitost prostřednictvím DT Suzuki a linie Soen Nakagawy a jeho studenta Eida Shimana . Soen Nakagawa měl osobní vazby na Yamadu Koun , dharmového dědice Hakuuna Yasutaniho , který založil Sanbo Kyodan . Založili Dai Bosatsu Zendo Kongo-ji v New Yorku. V Evropě existuje Havredal Zendo zřízený dědicem Dharmy z Eida Shimana Egmundem Sommerem (Denko Mortensen).

Mezi nejvýznamnější zenová centra Rinzai v Severní Americe patří Rinzai-ji, kterou založil Kyozan Joshu Sasaki Roshi v Kalifornii, Chozen-ji, kterou založil Omori Sogen Roshi na Havaji, Daiyuzenji , kterou založil Dogen Hosokawa Roshi (student Omori Sogen Roshi) v Chicago, Illinois a Chobo-Ji založili Genki Takabayshi Roshi v Seattlu ve Washingtonu.

Spojené království

Linie Hakuyu Taizan Maezumi Roshi je zastoupen ve Velké Británii u White Plum Sangha Británii .

Buddhistické opatství Throssel Hole založil jako sesterský klášter v opatství Shasta v Kalifornii mistr Reverend Jiyu Kennett Roshi. Má řadu rozptýlených převorství a center. Angličanka Jiyu Kennettová byla vysvěcena za kněze a zenového mistra v Shoji-ji, jednom ze dvou hlavních japonských chrámů Soto v Japonsku. Řád se nazývá Řád buddhistických kontemplativů . Ve Velké Británii je několik přidružených chrámů, včetně norwichského zenového buddhistického převorství .

Rodokmen Taisen Deshimaru Roshi je ve Velké Británii známý jako IZAUK (International Zen Association UK).

Zen Center v Londýně je spojen s buddhistické společnosti .

Západní Chan Fellowship je sdružení laických praktikujících Chan se sídlem ve Velké Británii. Jsou registrováni jako charita v Anglii a Walesu, ale mají kontakty také v Evropě, zejména v Norsku, Polsku, Německu, Chorvatsku, Švýcarsku a USA.

Viz také

Poznámky

Reference

Zdroje

Tištěné zdroje

Webové zdroje

Další čtení

Moderní klasika
  • Paul Reps & Nyogen Senzaki, Zen Flesh, Zen Bones
  • Philip Kapleau, Tři pilíře zenu
  • Shunryu Suzuki, Zen Mind, Beginner's Mind
Klasická historiografie
  • Dumoulin, Heinrich (2005), Zen buddhismus: Historie. Svazek 1: Indie a Čína . Světové knihy moudrosti. ISBN  978-0-941532-89-1
  • Dumoulin, Heinrich (2005), Zen buddhismus: Historie. Svazek 2: Japonsko . Světové knihy moudrosti. ISBN  978-0-941532-90-7
Kritická historiografie
(V japonštině) Zen jako živá náboženská instituce a praxe

externí odkazy

Přehled
Rinzai-zen
Soto-zen
Sanbo Kyodan
Kritická zenová praxe
Zen-centra
Texty
Kritický výzkum zenu