Japonci na Filipínách - Japanese in the Philippines

Japonci Filipínci, Japonci na Filipínách
日系/日系人/フィ日系リピン人
にっけい/にっけいじん
Hapon / Hapones / Haponesa
Pilipinong Hapones
Nikkei / Nikkeijin / Japino / Japinoy
Japan1.jpg
Celková populace
Japonští státní příslušníci 16
894 (říjen 2019)
Lidé japonského původu
200 000 (2006)
Regiony s významnou populací
Metro Manila , Davao , Visayas , Ilocos Norte , La Union
Jazyky
Japonština , filipínština , další filipínské jazyky , angličtina
Náboženství
Křesťanství , islám , buddhismus
Příbuzné etnické skupiny
Japonci , Japonci narození v zahraničí , japonská diaspora

Japonské osídlení na Filipínách nebo japonská filipínština se vztahuje na větev japonské diaspory, která má historický kontakt a etablovala se na území dnešních Filipín . To také odkazuje na filipínské občany buď čistého nebo smíšeného japonského původu, kteří v současné době v zemi žijí, což je výsledkem sňatků mezi japonským a místním obyvatelstvem.

Dějiny

Klasické období

Lodě s červenou pečetí přepravovaly japonské obchodníky

Osady

Po vzniku jediného státu v Japonsku začaly oficiální obchodní záznamy mezi Japonskem a filipínskými ostrovy v období Heian a Muromachi (8. až 12. století n. L.). V případě proto-okinawských náčelníků to bylo mnohem dříve a souvisí to se sdílenými migračními vzory Okinawanů a Austronesian oblastí, jako jsou Filipíny, sahající až do neolitického období. Pozoruhodné osady období zahrnují Bolinao a Agoo podél zálivu Lingayen . Japonci obchodovali s filipínskými královstvími dlouho před španělským obdobím, hlavně s keramikou a zlatem . Historické záznamy ukazují, že japonští obchodníci, zejména ti z Nagasaki , často navštěvovali filipínské břehy a vyměňovali japonské zboží za filipínské výrobky, jako je zlato a perly . V průběhu času se ztroskotali japonští námořníci, pirátští obchodníci a přistěhovalci, kteří se usadili na Filipínách a sňali se s ranými Filipínci. Wokous které jsou východoasijských piráti většinou sestávají z japonštiny, dokonce dělal to do Filipín před jejich vyhlazování v 1600s. Filipínský Aparri , který se nachází v severním Luzonu , byl založen jako pirátský městský stát pod záštitou Wokou. Oblast kolem Aparri byla místem bojů Cagayanů 1582 mezi japonskými piráty a španělskými vojáky. Když v roce 1571 dosáhli Španělé na ostrov Luzon, našli japonské kolonie a osady v Manile a v některých částech údolí Cagayan, regionu Cordillera, Lingayen , Bataan a ostrova Catanduanes . Relativně světlá pleť domorodců z Bontocu a Banaue je pravděpodobně výsledkem raných kontaktů mezi Japonci a dalšími ostrovany z jižního Japonska a domorodci z Kordillery.

Obchod s keramikou

Viz také: Rusun jar , Shimamono a Luzon Sukezaemon
Tradiční tapayanská nádoba, používaná jako ozdoba trávníku, sklenice na vodu nebo na pečení chleba, z Filipín
Malovaná nádoba na čajové lístky, používaná jako nádoba na čaj, s designem vistárie od Nonomura Ninsei, období Edo Japonsko

Precolonial Filipíny měly bohatou hrnčířskou tradici, jak bylo potvrzeno nálezy v jeskyni Ayub v jižním Cotabato a dalších částech souostroví. Japonské texty zmiňují obchodní expedice na ostrov Rusun ( Luzon ) za vysoce ceněné sklenice Rusun a Namban. Tyto texty uváděly, že tyto nádoby byly vyrobeny v Luzonu. Rusunské sklenice ( japonsky :呂宋 壺, Hepburn : Rusun tsubo ) , také známé jako „ luzonské nádoby“, byly tmavohnědé až purpurově černé tapayany z ostrova Luzon na severu Filipín . Tito byli velmi žádaní japonskými obchodníky v obchodu Nanban 16. století a zůstávají jako cenné starožitné dědictví v moderním Japonsku. Používají se především pro japonský čajový obřad ( chanoyu ). Byli ceněni pro svou jednoduchost a drsný, často nerovnoměrný design, symbolizující tradiční japonskou estetiku wabi-sabi („dokonalost v nedokonalosti“). Tokiko nazývá sklenice Rusun a Namban, Ru-sun tsukuru nebo Lu-sung ch'i (v čínštině), což jednoduše znamená „vyrobeno v Luzonu“. Tyto sklenice Rusun, které měly rokuru (značka kola), byly údajně cennější než zlato kvůli své schopnosti působit jako čajové kanystry a zlepšovat kvašení. V 15. století n. L. Přinesli šógunové čajovníky do Uji v Kjótu z Filipín, které byly použity při japonském čajovém obřadu .

Španělský historik Antonio de Morga ve svých Sucesos de la Islas Filipinas (1609) popsal Rusunské sklenice takto:

Na tomto ostrově Luzon , zejména v provinciích Manila , Pampanga , Pangasinan a Ylocos, mají domorodci starodávné hliněné nádoby ( tibores ), které mají hnědou barvu a nejsou nijak zvlášť atraktivní na pohled. Některé z nich jsou středně velké, jiné menší a jsou na nich určité značky a razítka, ale nikdo neví, jak je vysvětlit, ani neví, odkud ani kdy přišly, protože už se sem nedovážejí ani nevyrábějí. Japonci je hledají a myslí na ně v dobrém, protože zjistili, že kořen [sic] určité rostliny zvané cha (čaj), kterou japonští králové a vládci pijí horkou, a to jak jako osvěžení, tak jako lék, může být nejlepší uchovávány a uchovávány v těchto nádobách. Proto jsou v celém Japonsku tyto nádoby považovány za nejvzácnější klenoty jejich vnitřních místností a komor a Japonci je na vnější straně zdobí jemným, elegantně kovaným zlatem a uchovávají je v brokátových pouzdrech. Jeden z nich stojí za skvělý součet tam, pro některé sklenice jsou oceňovány, a prodával se za dva tisíce taelů ve výši jedenácti reales za Tael. Nezáleží na tom, zda jsou prasklé nebo naštípané, protože jim to nebrání držet cha . Domorodci z těchto ostrovů je prodávají Japoncům za nejlepší možnou cenu a usilovně je hledají kvůli dosažení zisku. V dnešní době se jich však najde jen málo kvůli horlivosti, s jakou byli hledáni.

Sklenice Rusun byly součástí toho, co je souhrnně známé jako nádobí Mishima („tři ostrovy“) . S dalšími dvěma ostrovy jsou domorodý Tchaj -wan a neidentifikovaná „Amakawa“.

Japonská rikša s Geishou a Coolie v Manile (1898)

Mnoho z důležitých keramických tradic, které se rozšířily do oblasti Oceánie, mělo své protějšky na Filipínách, včetně známé kultury Lapita. Tento citát amerického antropologa Wilhelma Solheima tuto záležitost ilustruje:

Domnívám se, že hrnčířské tradice Sa-huynh Kalanay a Lapita měly společný původ kdesi v oblasti Palawan-Sarawak-Sulu Sea-Sulawesi a že právě v tomto okamžiku v čase a prostoru byla druhou a hlavní fází šíření Začaly austronéské jazyky.

Nálezy v jeskyni Ayub v jižním Cotabatu potvrdily velkou keramickou tradici Filipín. V Tokiko uvádí, že všechny Rusunovy nádoby měly toto označení známé jako rokuru (značka kola). Ti, kteří znají filipínskou etnografii, vědí, že tuto spirálu běžně používá mnoho filipínských kmenů. K identifikaci toho, která pec byla použita k výrobě nádoby, byly použity následující symboly: identifikované sklenice „Imbe“, tedy sklenice pocházející z pece Bizen, a třikrát značka znamenala nádobu ze stejné pece. Dóza s touto značkou je údajně vyrobena z nambanské hlíny. Toto označení odpovídá slabice la v Pampanga; Tagbanua pro ka („Čínská keramika“, Field Museum of Natural History-Anth., Sv. Xii, červenec 1912) Symbol pro la může být samozřejmě stejný jako symbol pro lu, a tak by to mohlo odpovídat symbol prý znamená Lu v Rusun-no kokuji (Luzonské národní psaní). Podle Tokiko se tímto typem odlišovaly určité typy Rusunských sklenic. De Morga uvádí, že japonští obchodníci za jeho dobu stále přicházeli ve velkém pro tyto nádoby a že byli ochotni za ně utratit velké částky. Práce na těchto nádobách podle všeho pokračovaly na severu, možná mezi nepokořenými Igoroty , protože De Morga o takové současné produkci nevěděl . Později se znalosti mohly znovu dostat do Viganu , kde vzkvétající průmysl výroby džbánů Burnay přežívá dodnes. Ačkoli Japonci popisovali velmi kvalitní sklenice pocházející z Filipín , ne všechny byly elegantní povahy. De Morga ve skutečnosti trochu opovrhoval některými nádobami, které kupovali Japonci, takže mohly být podobné známým balangům a dalším sklenicím, které se dnes používají. Tyto nádoby se obecně dělí jako dědictví a vyznačují se svými vlastnostmi při zlepšování fermentačního procesu. Možná jedním z japonských použití pro nádoby Rusun byla fermentace produktů, jako jsou švestky Kombucha a Umeboshi. Například japonská rodina na venkově v Japonsku uvedla, že jejich rodina až do dnešního dne používala staré Rusunské sklenice přesně k tomuto účelu.

Rybářské technologie

Rodilá Filipína s čínskými, americkými / evropskými a japonskými osadníky na Filipínách (1900)

Filipínci byli zruční ve všech typech rybolovu a rybolovu. Na jihu byla a je plavidlo, které si vikingská loď oblíbila, mezi Bisayany pro oceánský rybolov. Salambao je typ voru, který využívá velkou rybářskou síť, která se spouští do vody pomocí páky vyrobené ze dvou křížených kůlů. Noční rybolov byl prováděn pomocí svíček podobných mexickému copalu. Tyto svíčky byly vyrobeny z určitého druhu pryskyřice. Rybí ozdoby, stejně jako ty, které se používají dodnes, používaly také starověcí Filipínci. Oblast, ve které filipínští nejúžasnější lidé ze západu byli v jejich pokročilé akvakultuře:

Pro rané Španěly byla fiskultura Filipínců považována téměř za nové umění, takže byla mnohem vyspělejší než metody chovu ryb v Evropě.

Mnozí hledali v Japonsku vysvětlení těchto pokročilých metod. Srnčí byl přenesen do bezpečné pera pro inkubaci a hlídat malé ryby před predátory. Pouze když byli dostatečně zralí, aby se o sebe dokázali postarat, byli vypuštěni zpět do přírody. V současné době tuto metodu provozuje rybolov po celém světě. Než přišli Španělé, používali Filipínci také při lovu v řekách, jezerech nebo v moři pouze velké síťové sítě. Tato ekologicky šetrná praxe chránila mladé a zajišťovala budoucí dobré úlovky. Soutěž, kterou přinesli Španělé, však vyústila v používání takových malých síťových sítí, že nakonec museli sami Španělé sítě regulovat, aby zabránili zničení rybolovu. Mezi další předšpanělská filipínská odvětví patřila výroba likérů a octů, jako je tuba, basi atd., Výroba kůží pro export do Japonska, vývoz jedlých ptačích hnízd ze severního Palawanu do Číny , chov a prodej cibetkových koček, výroba střelného prachu, výroba vosku pro export do Číny a výroba bavlněných punčoch pro export.

Japonská filipínská žena (vlevo) v terno šatech (1920)

Španělská éra

Japonská populace na Filipínách od té doby zahrnovala potomky japonských katolíků a dalších japonských křesťanů, kteří uprchli před náboženským pronásledováním uvaleným tokugawským shogunátem v období Edo a usadili se v koloniálním období od 17. století do 19. století. Socha daimjó Ukon Takajamy , který byl v roce 1614 vyhoštěn na Filipíny, protože odmítl vyvrátit své křesťanské přesvědčení, stojí na pozemku přes ulici od budovy pošty v Paco v Manile . V 17. století nazývali Španělé oblast Paco jako 'Yellow Plaza' kvůli více než 3 000 Japoncům, kteří tam bydleli. V 16. a 17. století také tisíce obchodníků s japonskými lidmi migrovaly na Filipíny a asimilovaly se do místního obyvatelstva. s. 52–3

Mnoho japonských mužů se ženilo s filipínskými ženami (včetně žen smíšeného nebo nesmíšeného čínského a španělského původu), čímž se vytvořila nová japonská komunita mesticů . Značná populace se usadila v Manile, Davao , Visayas a v roce 1600 v provincii Dilao , Paco a Ilocos Norte . Tato hybridní skupina má tendenci být znovu asimilována buď do filipínské nebo japonské komunity, a proto nebylo možné stanovit přesné označení, ačkoli jejich odhady se pohybují od 100 000 do 200 000. Mnozí byli zabiti nebo vyhnáni po druhé světové válce kvůli jejich údajné spolupráci s japonskou císařskou armádou (většinou jako překladatel). Mnoho japonských mesticů mělo tendenci popírat své japonské dědictví a změnilo si příjmení, aby se vyhlo diskriminaci.

Malé Tokio v Davao City , Filipíny (1936), japonská škola v Davao City (1939), kde údajně více než polovina studentů byla smíšená.

Americké období a éra po druhé světové válce

Ohta Kyozaburo Monument v Mintalu, Davao City , Filipíny (1926)
Památník z roku 2012, přilehlá stavba je od 2. světové války v troskách
Historický ukazatel Ohta Kyozaburo
Japonští Filipínci tvrdě pracují v kanceláři, Manila , Filipíny (30. léta 20. století)
Japonští Filipínci relaxují na ubytovně, Manila , Filipíny (30. léta 20. století)
Japonské Filipínci hrát baseball v předválečném Manila , Filipíny (říjen 1933)
Japonské filipínské („ Hojins “) setkání spolupracovníků 2. světové války na Japonské škole v Manile (1942)
Japonská císařská armáda zajala Manilu na kole (1942)
Japonská císařská armáda zajala Manilu na motocyklu (1942)
Japonská imigrace na předválečné Filipíny (1920-1930)
Japonští vojáci v Leyte , Filipíny (1945)

Během Americké koloniální éry , japonští dělníci byli předloženi stavět Benguet Road ( Kennon Road ) na Baguio , ale nakonec po skončení projektu, mnoho se stěhoval do práce v Abaca plantáží v Davao , kde Davao brzy stal přezdívaná jako Davaokuo (v Philippine a Americká média) nebo (v japonštině :小 日本國 「こ に っ ぽ ん こ く」 , romanized :  Ko Nippon Koku , rozsvícený  'Malé Japonsko') s japonskou školou, šintoistickou svatyní a diplomatickou misí z Japonska. Místo, které bývalo „ Malý Tokio “ v Davao byl Mintal a / nebo Calinan. Významní učenci a historici jako Lydia Yu-Jose a Macario Tiu rozsáhle psali o živé přítomnosti japonských migrantů v předválečném Davau kvůli jeho znatelně prosperujícímu místnímu hospodářství, které je podmíněno obrovskou koncentrací kaučukových, koprových a konopných plantáží. Není překvapením, že když vypukla druhá světová válka, bylo hlášeno, že na Filipínách bylo více než 21 000 japonských obyvatel a asi 18 000 nebo více v Davau. K dispozici je dokonce oblíbená restaurace s názvem „Japonský tunel“, která zahrnuje skutečný tunel vybudovaný Japonci během druhé světové války.

Tokijský bazar, Manila , Filipíny (1941)
Miyako Hotel & Tokyo Bazaar, Manila , Filipíny (1941)
Kobe Bazaar v budově G. Kobayashi, Manila , Filipíny (1940)
Nippon Bazaar, Manila , Filipíny (1941)
Nippon Bazaar & Yap Anton & Co., Inc., Cebu , Filipíny (1930-40s)
Taisho Bazaar v budově YMCA, Cebu , Filipíny (30.-40. léta)
Osaka Bazaar v Manile , Filipíny (1934)
Osaka Bazaar v Davao , Filipíny (1936)

Davao na Mindanau měl velkou populaci japonských přistěhovalců, kteří se chovali jako pátá kolona a vítali japonské útočníky během druhé světové války. Tito Japonci neměli Číňané rádi a Morové je nenáviděli . Morové byli souzeni jako „plně schopní jednat s japonskými pátými fejetonisty i útočníky“. Morosové měli bojovat s japonskými útočníky, když přistáli v Davao na Mindanau. Japonci se v noci vrátili ke svým lodím spát, protože Moros do nich vrazil tolik strachu, přestože Morosové byli Japonci v přesile. Ze strachu z diskriminace někteří uprchli do hor po druhé světové válce, zatímco mnoho dalších si při pokusech o asimilaci změnilo jméno . Mnozí byli také zabiti ( asi 10 000 japonských mesticů a Japonců), zatímco jiní byli deportováni jako akt odplaty. Jejich japonská identita může nabývat extrémů, někteří svou japonskou identitu úplně ztratili, zatímco jiní se „vrátili“ do Japonska, vlasti svých předků. Existuje také řada současných japonských mesticů, kteří nejsou spojeni s historií těch dříve založených, kteří se narodili buď na Filipínách nebo v Japonsku. Ty jsou výsledkem svazků mezi Filipínci a nedávnými japonskými přistěhovalci na Filipínách nebo japonskými a přistěhovaleckými filipínskými dělníky v Japonsku. Většina japonských mesticů mluví tagalogem a/nebo jinými filipínskými jazyky . Mohou být také známí jako Japinos , ačkoli tento termín je mnohými považován za hanlivý. Věří se, že v zemi je 100 000 až 200 000 japonských mesticů, ale přesný údaj v současné době není k dispozici. V zemi stále žijí tisíce etnických Japonců vysídlených z války a je jim odepřeno uznání jako japonských státních příslušníků, aby se mohli vrátit do Japonska.

Moderní doba

Socha Luzona Sukezaemona v Sakai Citizens 'Hall, Sakai , Japonsko
Socha Dom Justo Takayama na Plaza Dilao , Manila , Filipíny v roce 2011 (před výstavbou rozšíření Skyway Stage 3 v roce 2017)

Nedávní japonští Filipínci jsou potomky 80. a 90. let 20. století Japonští osadníci obvykle obchodníci, z nichž většina jsou muži a (většinou ženy) místní obyvatelé. Mnozí jsou dětmi tisíců zámořských filipínských dělníků , kteří do Japonska jezdili většinou jako baviči. Jsou také na Filipínách, aby se naučili anglicky. Když se filipínské matky vracejí na Filipíny, většina vezme své děti s sebou. Významný počet v USA dnes pochází z filipínských a japonských amerických sňatků, většinou v Kalifornii , na Havaji nebo v jiných amerických státech nebo na jiných územích USA v Pacifiku, zatímco jiní jsou Filipínci japonského původu, kteří se stěhovali do Spojených států. Státy.

V současné době existuje po celé zemi několik nadací, jako je Federace Nikkeijin Kai Filipíny a Manila Nikkeijin Kai , díky úsilí prosperujících japonských potomků a emigrantů pomáhat Filipíncům japonského původu cestovat do Japonska, aby vystopovali jejich kořeny a navštívili příbuzné, a také charitativní účely jako je nabídka dlouhodobých rezidentských víz a vzdělávacích stipendií mimoškolním japonským filipínským dětem. Podobné organizace existují na Filipínách na památku a význam historického osídlení japonských Filipínců v regionu. Filipíny mají také nejvyšší počet Japonců v zemi než kterákoli jiná země jihovýchodní Asie.

Japonské občanství

Nejvyšší soud Japonska dne 4. června 2008, rozhodl proti zákonu, který odepření občanství dětí narozených mimo manželství japonských otci a cizími matkami. To potvrdilo 2003 a 2005 samostatné obleky (10 japonsko-filipínských dětí pro japonské občanství), podané filipínskými matkami, které dokázaly, že otcové jejich dětí byli Japonci. Potvrdil rozsudek okresního soudu v Tokiu, že „rodinný stav rodičů nemá žádný vliv na národnost a že odepření občanství dětí porušuje ústavní záruky rovnosti pro všechny“. Mel Nuqui, výkonná ředitelka Development Action for Women Network (DAWN), uvedla, že „30letá migrace filipínských bavičů do Japonska přinesla 100 000 japonsko-filipínských dětí, ale jen velmi málo dětí bylo jejich japonskými otci právně uznáno. DAWN pomáhá Filipínští baviči a Japonci-Filipínci tím, že pomáhají Japoncům-Filipíncům lokalizovat jejich otce v Japonsku. V roce 2007 vyzvalo k registraci Japonců-Filipínců a 1313 Japonců-Filipínců na Filipínách (od srpna do října 2007). 60 z 1313 dětí bylo zaregistrováno v Japonsku a z 2800 dětí (narozených mimo manželství z cizích matek, které mají bydliště v Japonsku) mělo 2 000 japonských otců.

Vzdělávání

Pozoruhodné osoby

Galerie

  • Osaka Bazaar v Manile , Filipíny (1934)

  • Nakupující tlačí Osaka Bazar během vánočního výprodeje v Manile (říjen 1934)

  • Osaka Bazar Storefront, Manila , Filipíny (říjen 1934)

  • Různí prodejci poblíž Osaka Bazar, Manila , Filipíny (květen 1934)

  • Seiei Matsui a zaměstnanci Osaky Boeki Kaisha (Osaka Bazar) vystupují v Manile nebo Davao na Filipínách (květen 1934). Matsui, generální ředitel, je druhý zepředu.

  • Japonští filipínští velkoobchodní administrativní pracovníci v Osaka Boeki Kaisha (Osaka Bazar), Manila , Filipíny (30. léta 20. století)

  • Japonští filipínští zaměstnanci na koleji pod Osaka Boeki Kaisha (Osaka Bazar), Manila , Filipíny (30. léta 20. století)

  • Japonští zaměstnanci filipínské Osaka Boeki Kaisha (Osaka Bazar) hrát baseball v předválečném Manila , Filipíny (říjen 1933)

Viz také

Reference

externí odkazy