Jávští lidé - Javanese people

Jávští lidé

Ngoko: ꦮꦺꦴꦁꦗꦮ ( Wóng Jåwå ) Krama: ꦠꦶꦪꦁꦗꦮꦶ ( Tiyang Jawi )
Jávská nevěsta a ženich v tradičním oděvu
Celková populace
C. 95–100 milionů
Regiony s významnou populací
Indonésie	94 000 000+
Malajsie	1 500 000+
Tchaj -wan	190 000–240 000 (2018)
Hongkong	151021 (2016)
Saudská arábie	150 000 (2014)
Singapur	150 000 (2018)
Spojené arabské emiráty	114 000 (2014)
Surinam	102.000 (2019)
Jordán	48 000 (2014)
Srí Lanka	8500
Omán	33 000 (2014)
Katar	28 000 (2014)
Holandsko	21 700 ( jávské surinamské )
Macao	7 000–16 000 (2016)
Nová Kaledonie	4100
Jazyky
Převážně Jávský indonéština Taky holandský francouzština další malajské dialekty vč. Malajský a peranakanský Banyumasan Osing Tenggerese jiné jávské jazyky
Náboženství
Převážně sunnitský islám (97,17%) Menšiny Křesťané (2,56%, z toho 1,59% protestanti a 0,97% římští katolíci ), hinduisté (0,16%), buddhisté (0,10%), ostatní (0,01%)
Příbuzné etnické skupiny
Balijské Bantenese Betawi Cirebonese Kangejština Madurese Palembang Sundanština Mys Malajci Kokosové Malajci Srílanští Malajci

Tento článek obsahuje písmena z jávského písma . Bez řádné podpory vykreslování můžete místo jávských znaků vidět otazníky, políčka nebo jiné symboly .

Tyto javánci ( jávské : Ngoko: ꦮꦺꦴꦁꦗꦮ ( Wong Jawa ), krama: ꦠꦶꦪꦁꦗꦮꦶ ( Tiyang Jawi ) Indonesian : Suku Jawa nebo Orang Jawa ) jsou jihovýchodní Asie etnická skupina pocházející z indonéského ostrova Jáva . S přibližně 100 miliony lidí tvoří největší etnickou skupinu v Indonésii . Nacházejí se převážně ve střední až východní části ostrova. Existuje také značný počet lidí jávského původu ve většině provincií Indonésie , Malajsie , Singapuru , Surinamu , Egypta , Saúdské Arábie , Jemenu a Nizozemska .

Jávská etnická skupina má řadu podskupin, jako je Osing , Tenggerese a Banyumasan .

Většina jávských lidí se identifikuje jako sunnitští muslimové , přičemž malá menšina se hlásí ke křesťanům a hinduistům . Nicméně, jávský civilizace byla ovlivněna více než tisíciletí interakcí mezi nativní animismem Kejawen a Indian Hind - buddhistické kultury, a tento vliv je stále patrný v historii jávské, kultury, tradic a uměleckých forem. Jávské dědictví vytvořilo největší chrámy na světě, jako je Prambanan a Borobudur . Díky značné globální populaci jsou Jávané považováni za významné, protože jsou čtvrtou největší etnickou skupinou mezi muslimy na světě po Arabech , Bengálcích a Paňdžábcích .

Dějiny

Jako většina indonéských etnik, včetně sundanština v provincii Západní Jáva , že jávský jsou Austronesian původu, jejichž předkové jsou myšlenka k vznikli v Tchaj-wanu , a se stěhoval přes Filipínách dosáhnout Java mezi 1,500BC a 1,000BC. Podle nedávné genetické studie však má Javanese společně se Sundanese a Balijcem téměř stejný poměr genetického markeru sdíleného mezi Austronesian a Austroasiatic dědičností .

Starověká jávská království a říše

Javanese přizpůsobil mnoho aspektů indické kultury, například epos Ramayana .

Hinduistické a buddhistické vlivy dorazily prostřednictvím obchodních kontaktů s indickým subkontinentem . Hinduisté a buddhisté - obchodníci a návštěvníci, dorazili v 5. století. Hindská, buddhistická a jávská víra se mísila v jedinečnou místní filozofii.

Kolébka jávské kultury je běžně popisována jako v Kedu a Kewu Plain v úrodných svazích hory Merapi jako srdce království Medang i Bhumi Mataram . Svou mocenskou základnu zde měly nejdříve dynastie Sanjaya a Sailendra .

Centrum jávské kultury a politiky bylo přesunuto směrem k východní části ostrova, když Mpu Sindok (r. 929–947) přesunul hlavní město království na východ do údolí řeky Brantas v 10. století n. L. Tento krok byl s největší pravděpodobností způsobeno tím, sopečné erupce ze Merapi a / nebo invazí Srivijaya .

Hlavní rozšíření jávského vlivu nastalo za krále Kertanegara z Singhasari na konci 13. století. Expanzívní král zahájil několik významných výpravy do Madura, Bali v roce 1284, Borneo a co je nejdůležitější, aby Sumatře v 1275. Po porážce Melayu Británie , Singhasari řízeného obchodu v oblasti úžiny Malacca .

Dominance Singhasari byla zkrácena v roce 1292 Kediriho vzpourou za Jayakatwanga , která zabila Kertanegaru. Jayakatwangova vláda jako krále Jávy však brzy skončila, když byl v březnu 1293 poražen Kertanegarovým zeťem Radenem Wijaya za pomoci invazních mongolských vojsk .

Raden Wijaya by později navázat Majapahit poblíž delty řeky Brantas v novodobé Mojokerto , Východní Jáva . Politika Kertanegara byla později pokračována Majapahity za krále Hayama Wuruka a jeho ministra Gajah Mady .

Různá Jávská království se aktivně zapojovala do obchodu s kořením na námořní trase Hedvábné stezky . Ačkoli to nebyli hlavní producenti koření, tato království dokázala nashromáždit koření obchodováním s rýží , jejímž hlavním producentem byla Java. Majapahit je obvykle považován za největší z těchto království. Byla to jak agrární, tak námořní velmoc, která kombinovala pěstování mokré rýže a zahraniční obchod. Zříceninu jejich hlavního města najdete v Trowulanu .

Jávské sultanáty

Sultan Amangkurat II z Mataramu (vpravo nahoře) sledoval válečníka Untung Surapati bojujícího s kapitánem Tackem z Holandské východoindické společnosti (VOC). asi 1684 n. l.

Islám se prosadil v přístavních městech na severním pobřeží Jávy, jako jsou Gresik , Ampel Denta ( Surabaya ), Tuban, Demak a Kudus . Šíření a prozelytizace islámu mezi Jávany byla tradičně připisována Wali Songovi .

Java se šířením islámu doznala zásadních změn . Po nástupnických sporech a občanských válkách se moc Majapahit zhroutila. Po tomto kolapsu se jeho různé závislosti a vazaly vymanily. Sultanát Demak stal novou nejsilnější energie, získávají převahu mezi městskými státy na severním pobřeží Jávy. Kromě své moci nad jávskými městskými státy získal také nadvládu nad přístavy Jambi a Palembang na východní Sumatře. Demak hrál hlavní roli v odporu proti nově příchozí koloniální moci, Portugalci . Demak dvakrát napadl Portugalce po jejich zachycení Malacca . Rovněž zaútočili na spojenecké síly Portugalců a Sundského království , čímž v procesu zřídili sultanát Banten .

Po Demakovi nastoupilo království Pajang a nakonec sultanát Mataram . Centrum moci se přesunulo z pobřežního Demaku do Pajangu v Bloře a později dále do vnitrozemí do zemí Mataramu v Kotagede , poblíž dnešní Yogyakarty . Sultanát Mataram dosáhl svého vrcholu moci a vlivu za vlády sultána Agung Hanyokrokusumo mezi lety 1613 a 1645.

Koloniální Java

Jávský dvorský obřad v Keratonu Surakarta v roce 1932.

V roce 1619 Nizozemci založili své obchodní sídlo v Batavii . Java pomalu připadla holandské Východoindické společnosti , která by také nakonec ovládla většinu námořní jihovýchodní Asie . Vnitřní intriky a nástupnická válka, kromě holandských zásahů, způsobily, že se sultanát Mataram rozpadl na Surakartu a Yogyakartu . Další oddělení jávské říše bylo poznamenáno zřízením knížectví Mangkunegaran a Pakualaman . Ačkoli skutečná politická moc v té době ve skutečnosti spočívala na koloniálních Holanďanech, jávští králové ve svých keratonech stále měli prestiž jako údajné mocenské centrum jávské říše, zejména v Surakartě a Yogyakartě a jejich okolí.

Nizozemská vláda byla krátce přerušena britskou vládou na počátku 19. století. Přestože britská administrativa vedená Stamfordem Rafflesem byla krátká, byla významná a zahrnovala znovuobjevení Borobuduru . Konflikt se zahraniční vládou byl příkladem války v Javě mezi lety 1825 a 1830 a vedení prince Diponegoro .

Stejně jako zbytek Nizozemské východní Indie byla Java zajata Japonskou říší během druhé světové války . Po porážce Japonska byla v nové Indonéské republice vyhlášena nezávislost .

Indonéská republika

Když byla 17. srpna 1945 vyhlášena indonéská nezávislost, prohlásily poslední svrchované jávské monarchie, reprezentované srílanským sultánem z Yogyakarty , sunanátem ze Surakarty a princem z Mangkunegara, že se stanou součástí Indonéské republiky.

Yogyakarta a Pakualam byly později spojeny a vytvořily zvláštní oblast Yogyakarty . Srí sultán se stal guvernérem Yogyakarty a princ Pakualaman se stal viceguvernérem; oba byli odpovědní prezidentovi Indonésie. Zvláštní region Yogyakarty byl vytvořen poté, co válka za nezávislost skončila a formalizována 3. srpna 1950. Surakarta byla později absorbována jako součást provincie Střední Jáva .

Kultura

Jávské kulturní výrazy, jako wayang a gamelan, se často používají k podpoře excelence jávské kultury.

Jávské kultury je jedním z nejstarších civilizací a vzkvétá v Indonésii. Postupně absorboval různé prvky a vlivy z jiných kultur, včetně přirozené úcty k předkům a přírodním duchům, hinduistické a buddhistické dharmické civilizaci, islámských hodnot a v menší míře i křesťanství, západní filozofie a moderních myšlenek. Přesto jávská kultura - zejména v jávském kulturním srdci; vysoce leštěné aristokratické kultury keratonů v Yogyakartě a Surakartě - demonstruje některé specifické rysy, jako například zvláštní zájem o eleganci a vytříbenost (jávský: alus ), jemnost, zdvořilost, zdvořilost, nepřímost, emoční omezení a vědomí vlastní sociální postavy. Jávská kultura si vysoce cení harmonie a společenského řádu a nesnáší přímé konflikty a neshody. Tyto jávské hodnoty jsou často propagovány prostřednictvím jávských kulturních výrazů, jako je jávský tanec , gamelan , wayang a batika . Je také posílena dodržováním jávských adat (tradičních pravidel) při obřadech, jako jsou Slametan , Satu Suro , jávské svatby a Naloni Mitoni .

Kultura pesisiranu na jávském severním pobřeží a na východní Jávě však ukazuje některé mírně odlišné rysy. Bývají otevřenější vůči novým a cizím myšlenkám, rovnostářštější a méně si uvědomují svoji sociální povahu. Některé z těchto severních osad - jako Demak , Kudus, Tuban, Gresik a Ampel v Surabaji - se staly zjevněji islámskými, tradičně proto, že tato přístavní města patří mezi nejranější místa, kde se islámské učení na Javě prosadilo.

Gamelan je jedním z jávských kulturních výrazů, které ukazují zdokonalení.

Jávská kultura je tradičně soustředěna v provinciích Střední Jáva , Yogyakarta a Východní Jáva v Indonésii. Kvůli různým migracím se s ním lze setkat i v jiných částech světa, jako je Surinam (kde 15% populace je jávského původu), širší oblast indonéského souostroví, mys Malajsko , Malajsie , Singapur , Nizozemsko a další země . Migranti s sebou přinášejí různé aspekty jávských kultur, jako je hralanská hudba, tradiční tance a umění stínové hry Wayang kulit . Migrace jávských lidí na západ vytvořila pobřežní jávskou kulturu v Západní Jávě odlišnou od vnitrozemské sundanské kultury .

Jazyk

Jávská abeceda .

Javanese je členem austronéské rodiny jazyků a je úzce spjata s jinými jazyky Indonésie , ale je od nich odlišná . Je pozoruhodný velkým množstvím téměř všudypřítomných sanskrtských půjček, které se nacházejí zejména v literární Jávě. Je to dáno dlouhou historií hinduistických a buddhistických vlivů na Javě.

Mnoho Javanese v Indonésii je dvojjazyčné , plynně indonéské (standardizovaná varianta malajského jazyka ) a jávské. Ve veřejném hlasování konaném c.  1990 , přibližně 12% Jávanů používalo indonéštinu , přibližně 18% používalo jak jávské, tak indonéské a zbytek používalo výhradně jávské.

Jávský jazyk byl dříve psán skriptem pocházejícím ze skriptu Brahmi , nativně známého jako Hanacaraka nebo Carakan . Po indonéské nezávislosti byla nahrazena formou latinské abecedy . Zatímco jávština nebyla oficiálním jazykem Indonésie, má v regionech s jávskou většinou status regionálního jazyka pro komunikaci. Na jazyk lze také pohlížet jako na etnický jazyk, protože je jednou z určujících charakteristik jávské etnické identity.

Literatura a filozofie

Jávští intelektuálové, spisovatelé, básníci a literáti jsou známí svou schopností formulovat myšlenky a vytvářet idiomy pro vysoké kulturní účely, pomocí navlékání slov k vyjádření hlubších filozofických významů. Několik filozofických idiomů vyrostlo z jávské klasické literatury, jávských historických textů a ústních tradic a rozšířilo se do několika médií a propagovalo se jako populární motta . Například „ Bhinneka Tunggal Ika “ , používané jako národní motto Indonéské republiky , „Gemah Ripah Loh Jinawi, Toto Tentrem Kerto Raharjo“ , „Jer Basuki Mawa Bea“ , „Rawe-Rawe rantas, malang-malang putung“ a „ Tut Wuri Handayani “ .

Sociální struktura

Jávský priyayi (aristokrat) a služebnictvo, c. 1865.

Americký antropolog Clifford Geertz rozdělil v 60. letech jávskou komunitu na tři mimozemské neboli „proudy“: santri , abangan a priyayi . Podle něj Santri následovali ortodoxní výklad islámu , abangan následoval synkretickou formu islámu, která mísila hinduistické a animistické prvky (často nazývané Kejawen ), a priyayi byla šlechta.

Geertzův názor je dnes často proti, protože míchal sociální skupiny se skupinami víry. To bylo také obtížné aplikovat tuto sociální kategorizaci při klasifikaci outsidery, například jiné non- domorodé Indonésané, jako jsou osoby Arab , Číňanů a indického původu.

Sociální stratifikace je v oblasti severního pobřeží mnohem méně rigidní.

Náboženství

Dnes většina Jávanů oficiálně vyznává islám jako své náboženství, ortodoxní muslimové se nejčastěji vyskytují na severním pobřeží hraničícím s Jávským mořem , kam byl na ostrov poprvé přivezen islám. Islám se poprvé setkal s Jávou v období Majapahit, kdy obchodovali nebo navazovali přítokové vztahy s různými státy jako Perlak a Samudra Pasai v současném Acehu .

Menšina Jávanů také následuje křesťanství ( protestantismus a katolicismus ), které jsou soustředěny ve střední Jávě (zejména Surakarta , Magelang a Yogyakarta pro katolicismus). Nativní křesťanské církve, jako je Gereja Kristen Jawa, také existují. V menším měřítku se v jávské komunitě nachází také hinduismus a buddhismus . Javané z kmene Tengger dnes pokračují v praktikování jávského hinduismu a žijí ve vesnicích na svahu hory Bromo .

Kebatinan , také volal Kejawen , Agama Jawa a Kepercayaan je jávský náboženská tradice, skládající se z amalgámu animistic , hindské - buddhista , a islámský , zvláště Sufi , víry a praxe. Je zakořeněn v jávské historii a religiozitě a synchronizuje aspekty různých náboženství.

Kalendář

Jávský kalendář používají jávští lidé souběžně s dalšími dvěma kalendáři, gregoriánským kalendářem a islámským kalendářem . Gregoriánský kalendář je oficiálním indonéským kalendářem, zatímco islámský kalendář používají muslimové a indonéská vláda pro náboženské uctívání a rozhodování o příslušných islámských svátcích . Jávský kalendář se v současné době používá převážně pro kulturní akce (například Siji Surå ). Jávský kalendářní systém je v současné době lunární kalendář přijatý sultánem Agungem v roce 1633 na základě islámského kalendáře. Dříve používali jávští lidé sluneční soustavu založenou na hinduistickém kalendáři .

Na rozdíl od mnoha jiných kalendářů používá jávský kalendář 5denní týden známý jako Pasaranův cyklus. Toto se používá dodnes a je překryto 7denním týdnem gregoriánského kalendáře a islámského kalendáře, aby se stalo tím, čemu se říká 35denní Wetonanský cyklus .

Architektura

Tradiční jávský dům.

Během své dlouhé historie Jávané vyrobili mnoho důležitých budov, od hinduistických památek, buddhistické stúpy , zádušních chrámů, palácových komplexů a mešit.

Dvě významné náboženské památky jsou hinduistický chrám Prambanan a buddhistický chrám Borobudur . Oba jsou chrámy z 9. století a jsou na seznamu světového dědictví UNESCO . Oba se nacházejí poblíž Yogyakarty ve svahu hory Merapi.

Mezitím příklady světských staveb může být viděn v troskách bývalého hlavního města Majapahit království (14. až 16. století našeho letopočtu) v Trowulan , Východní Jáva . Komplex se rozkládá na ploše 11 km x 9 km. Skládá se z různých cihlových budov, kanálu o šířce 20 až 40 metrů, čisticích bazénů, chrámů a ikonických dělených bran. Komplex hlavního města je v současné době považován za kandidáta na zařazení na seznam světového dědictví UNESCO .

Tradiční jávské budovy lze identifikovat podle střech ve tvaru lichoběžníku podepřených dřevěnými pilíři. Dalším společným znakem jávských budov je pendopo , pavilony s otevřenými boky a čtyři velké pilíře. Sloupy a další části budov mohou být bohatě vyřezány . Tento styl architektury lze nalézt v kratonech nebo palácích sultanátů Yogyakarty (paláce Hamengkubuwono a Pakualaman ) a Surakarta (paláce Pakubuwono a Mangkunegaran ).

Tradiční mešity v Javě si zachovávají osobitý jávský styl. Model pendopo se používá jako hlavní znak mešit jako modlitebny. Místo typičtěji muslimské kupole je použita lichoběžníková střecha . Tyto střechy jsou často víceúrovňové a kachlové. Kromě toho, že tradiční jávské mešity nepoužívají kupole, často také postrádají minarety . Dělená brána z dřívějšího hinduisticko-buddhistického období se stále používá v mnoha mešitách a veřejných budovách na Jávě.

Některé pozoruhodné příklady mešit s použitím tradiční jávské architektura patří Demak mešita Agung , na mešitu Menara Kudus a Velká mešita Banten . Mešita Kudus je také pozoruhodná, protože zahrnuje kamennou architekturu v hinduistickém stylu.

Kuchyně

Příklad jávské kuchyně. Ve směru hodinových ručiček: smažené tempeh , mlinjo sušenky , gudeg s rýží zabalená v teakového listu, zelené chilli sambal a plátky limetky .

Nasi tumpeng , typicky jávský rýžový pokrm, symbolizuje sopku.

Jávská kuchyně a kultura hrají důležitou roli v rýži , která je na ostrově základním jídlem. Mezi Jávany se považuje za jídlo, pokud člověk ještě nejedl rýži. Je také důležitou součástí identity, která odlišuje Jávce od cizinců, kteří jedí chléb (Evropané) a obyvatel jiných ostrovů, kteří jedí ságo (například Molukáni ). Rýže je také symbolem rozvoje a prosperity, zatímco kasava a hlíza jsou spojeny s chudobou.

Jávská kuchyně se liší podle regionu. Východní jávská kuchyně upřednostňuje více slaná a horká jídla, zatímco střední jávská preferuje sladší jídla.

Známým jídlem v jávské kuchyni je Rujak Cingur , marinované kravské rty a nosy podávané se zeleninou, krevetovou krevetou a arašídovou omáčkou s chilli . Rojak Cingur je považován za tradiční jídlo v Surabaji na východní Jávě .

Gudeg je tradiční jídlo z Yogyakarty a Střední Jávy, které se vyrábí z mladé Nangky ( ovoce jack ) vařené několik hodin s palmovým cukrem a kokosovým mlékem .

Pecel , druh arašídové omáčky s chilli, je běžnou součástí jávské kuchyně. Používá se v různých typech Rujak a Gado-gado . Může být také použit jako samostatná omáčka s rýží, krevetami, vejci a zeleninou jako Nasi Pecel (Pecel rýže).

Tumpeng je rýže podávaná ve tvaru kuželovité sopky , obvykle s rýží zbarvenou žlutě pomocí kurkumy . Je to důležitá součást mnoha ceremonií v Javě. Tumpeng se podává při významných událostech, jako jsou narozeniny, stěhování nebo jiné obřady. Tradičně se Tumpeng podává vedle smaženého kuřete, vařeného vejce, zeleniny a kozího masa na kulatém talíři z bambusu zvaného besek .

Pozoruhodným jídlem v Javě je tempeh , náhražka masa vyrobená ze sóji fermentované plísní . Je to základní zdroj bílkovin v Javě a je oblíbený po celém světě jako náhražka masa pro vegetariány .

Jména

Javanese obvykle nemají příjmení ani příjmení, pouze s jediným jménem. Jávská jména mohou pocházet z tradičních jávských jazyků, z nichž mnohé jsou odvozeny ze sanskrtu . Velmi oblíbená jsou jména s předponou Su- , což znamená dobrá . Po příchodu islámu mnoho Jávanů začalo používat arabská jména, zejména pobřežní populace, kde jsou islámské vlivy silnější. Obyčejní lidé mají obvykle pouze jednoslovná jména, zatímco šlechtici používají jména dvou nebo více slov, ale zřídka příjmení. Někteří lidé používají patronymic . Kvůli vlivu jiných kultur začalo mnoho lidí používat jména z jiných jazyků, hlavně z evropských . Křesťanští jávští obvykle používají latinská křestní jména, po nichž následuje tradiční jávské jméno.

Povolání

V Indonésii lze jávské lidi nalézt ve všech profesích, zejména ve vládě a armádě.

Zemědělství

Tradičně většina jávských lidí jsou zemědělci. Zemědělství je obzvláště běžné kvůli úrodné sopečné půdě na Jávě. Nejdůležitější zemědělskou komoditou je rýže. V roce 1997 se odhadovalo, že Java produkuje 55% celkové produkce plodiny Indonésie. Většina zemědělců pracuje v malých rýžových polích, přičemž přibližně 42% zemědělců pracuje a obdělává méně než 0,5 hektaru půdy. V oblasti, kde je půda méně úrodná a kde je období dešťů krátké, se pěstují další základní plodiny, například kasava .

Obchodník-námořník

Jávský námořník.

Ve starověku vynikal jávský lid v plavbě po moři a obchodování. Důvodem je, že na ostrově Jáva nelze nalézt všechny komodity a obchodování je nutné pro splnění životních potřeb. Jávští obchodníci a námořníci byli již v 1. století n. L. Na časté plavbě v mořích mezi Indií a Čínou. Borobudur loď na jávský Sailendra dynastie přinesl Nusantaran námořníky a osadníky do Ghany a na Madagaskaru v století CE 8., existuje však možnost, že tam byli již v roce 500 př. n. l.

Jávští mohli kontaktovat Austrálii v 10. století n. L. A migrovat tam, přičemž jejich osídlení existovalo až do počátku 16. století. Podle Waharu IV nápisu (931 nl) a Garaman nápisem (1053 nl), na Medang království a Airlangga ‚s éra Kahuripan království (1000-1049 nl) z Javy zažil dlouhou prosperity tak, že potřeboval hodně sil, zejména přinést úrodu, obaly a odeslat je do přístavů. Černá práce byla dovezena z Jenggi ( Zanzibar ), Pujut (Austrálie) a Bondan ( Papua ). Podle Naerssena dorazili na Javu obchodováním (koupili obchodníci) nebo byli zajati během války a poté dělali otroky. Podle Chiaymasioura, krále Demaka, se v roce 1601 n. L. Podskupina jávských obyvatel již usadila v zemi zvané Luca Antara , o které se věří, že je Austrálií. Ale když Eredia ‚s služebník šel do Luca Antara v roce 1610, země se zdánlivě bylo upuštěno.

Arabský účet Ajayeb al-Hind z 10. století (Divy Indie) podává zprávu o invazi do Afriky lidmi zvanými Wakwak nebo Waqwaq , pravděpodobně Malajci ze Srivijaya nebo Javané z království Medang, v letech 945–946 n. L. Přijeli na pobřeží Tanganiky a Mosambiku s 1000 čluny a pokusili se dobýt citadelu Qanbaloh, i když nakonec neuspěli. Důvodem útoku je to, že na tomto místě bylo zboží vhodné pro jejich zemi a pro Čínu, jako je slonovina, želví mušle, panterové kůže a ambra , a také proto, že chtěli černé otroky od lidí z Bantu ( Arabové jim říkali Zeng nebo Zenj , Jenggi od Javanese), kteří byli silní a byli dobrými otroky.

Během éry Majapahitů byly téměř všechny komodity z Asie nalezeny na Jávě. Důvodem je rozsáhlá doprava říše Majapahit využívající různé druhy lodí, zejména jong , k obchodování do dalekých míst. Ma Huan ( Zheng He 's translator), který navštívil Javu v roce 1413, uvedl, že porty v Javě obchodují se zbožím a nabízejí služby, které jsou početnější a úplnější než jiné přístavy v jihovýchodní Asii. To bylo také během Majapahit éry, že Nusantaran průzkum dosáhl svého největšího úspěchu. Ludovico di Varthema (1470–1517) ve své knize Itinerario de Ludouico de Varthema Bolognese uvedl, že obyvatelé jižní Jávy se plavili do „dalekých jižních zemí“ až do bodu, kdy dorazili na ostrov, kde den trval jen čtyři hodiny a byl „chladnější než v kterékoli části světa“. Moderní studie zjistily, že se takové místo nachází nejméně 1666 km jižně od nejjižnějšího bodu Tasmánie . Když Afonso de Albuquerque dobyl Malaccu, Portugalci získali graf od jávského pilota, který již zahrnoval část Ameriky .

Jávští lidé, stejně jako jiná austroneská etnika, používají spolehlivý navigační systém: Orientace na moři se provádí pomocí řady různých přírodních znaků a pomocí velmi výrazné astronomické techniky nazývané „ navigace po hvězdné dráze “. Navigátoři v zásadě určují příď lodi na ostrovy, které jsou rozpoznávány pomocí polohy stoupání a zapadání určitých hvězd nad horizont. V éře Majapahitů byly použity kompasy a magnety a byla vyvinuta kartografie (věda o mapování): Evropané zaznamenali používání map plných podélných a příčných linií, loxodromů a přímých linií vedených loděmi do té míry, že Portugalci považovali jávské mapy za nejlepší mapu na počátku 1500.

Evropská koloniální přítomnost zmenšila rozsah jávských obchodníků-námořníků. V roce 1645 však Diogo de Couto potvrdil, že Jávané stále komunikují s východním pobřežím Madagaskaru. Rozhodnutí Amangkurat I z Mataram sultanátu zničit lodě na pobřežních měst a blízké porty, aby se zabránilo se bouřit v polovině 17. století, dále snížena schopnost javánci v dálkové plavby. Ve druhé polovině 18. století byla většina jávských obchodních námořníků omezena pouze na cestování na krátkou vzdálenost.

Stavitel lodí

Lodě jávského lidu:

• Loď Borobudur z chrámu Borobudur, 8. století n. L
• Jávský jong v zálivu Banten , 1610

O Jávanech bylo známo, že vyrábějí velké lodě zvané jong. Tyto lodě již brázdily moře mezi Indií a Čínou již v 1. století n. L. A přepravovaly až 1000 lidí spolu s 250–1 000 tunami nákladu. Jong byl postaven hlavně ve dvou hlavních lodních stavitelských centrech kolem Javy: severozápadní Jáva, zejména v okolí Rembang - Demak (podél průlivu Muria) a Cirebon ; a jižní pobřeží Borneo ( Banjarmasin ) a přilehlé ostrovy. Pegu , což je velký přístav pro stavbu lodí v 16. století, také produkoval jong, postavený Javanese, který tam bydlel.

Pod dojmem jejich schopnosti najal Albuquerque 60 jávských tesařů a stavitelů lodí, aby pro portugalštinu pracovali v Malacce. Stavbě lodí v Javě bránilo, když se na počátku 17. století VOC prosadily v Javě. Zakazovali místním stavět plavidla o tonáži více než 50 tun a přidělili evropské dozorce do loděnic. V 18. století však jávské stavby lodí (zejména Rembang a Juwana) začaly stavět velká plavidla v evropském stylu (s kůrovým a brigantinským typem) v rozmezí 160 až 600 tun v tonáži.

Kovář

• 

  Dekorativní kris s figurkou Semar jako rukojeť. Bilah má třináct Luk

• 

  Odrůdy jávského kerisu

• 

  Zbraně Javy: mačety , palcáty, luk a šípy, dýmka, závěs

• 

  Zbraň Javy: Keris

• 

  Krátké meče, štíty, a matchlock pistole ( istinggar )

• 

  Jávské zbraně a standardy

• 

  Různé kerisové a pólové zbraně Javy.

Kováři jsou tradičně ceněni. Někteří kováři postí a meditují, aby dosáhli dokonalosti. Jávští kováři vytvářejí řadu nástrojů a zemědělského vybavení a také kulturní předměty, jako jsou nástroje gamelanů a kris . Umění výroby kris poskytovalo technické dovednosti používané při výrobě zbraní. Děla a střelné zbraně vyžadovaly zvláštní odborné znalosti a mohly být vyrobeny stejnými osobami. Duchovní síla kováře byla údajně přenesena do zbraní. Majapahit použity střelné zbraně a kanonádu jako rys války. Cetbang , jávské bronzové otočné dělo se závěrem, používalo všudypřítomně námořnictvo Majapahit, piráti a soupeřící páni. Zánik říše Majapahit také způsobil útěk neloajálních kvalifikovaných bronzových kanonýrů do Bruneje , moderní Sumatry a Malajsie a na Filipíny . To vedlo k téměř univerzálnímu použití otočné zbraně, zejména na obchodních plavidlech na ochranu před piráty, v Makassarské úžině . Pole gun ( bedil tombak ) byl zaznamenán jako používán jávskými lidmi v roce 1413.

Duarte Barbosa ca. 1514 řekl, že obyvatelé Jávy jsou velkými mistry v odlévání dělostřelectva a velmi dobrými dělostřelci. Vyrábějí mnoho jednolibrových děl (cetbang nebo rentaka ), dlouhé muškety, spingarde (arquebus), schioppi (ruční dělo), řecký oheň , děla (děla) a další ohňostroje . Každé místo je považováno za vynikající v odlévání dělostřelectva a ve znalostech jeho používání. V roce 1513 se jávská flotila vedená Patih Yunusem plavila zaútočit na portugalskou Malaccu „s velkým dělostřelectvem vyrobeným v Javě, protože Javané jsou zruční v zakládání a odlévání a ve všech dílech ze železa překračují to, co mají v Indii“.

Zhang Xie v Dong Xi Yang Kao (1618) zmínil, že město Palembang, které dobyli Jávané, produkuje zuřivý ohnivý olej ( ming huo yu ), který je podle Hua I Kao druhem stromového tajemství ( shu chin ), a také se nazývá bahenní olej ( ni yu ). Zhang Xie napsal:

Hodně připomíná kafr a může korodovat lidské maso. Když se zapálí a vrhne na vodu, jeho světlo a plamen se stanou ještě intenzivnějšími. Barbaři jej používají jako ohnivou zbraň a vytvářejí velké požáry, při nichž plameny, hradby, horní stavby a vesla vzplanou a nemohou tomu odolat. Ryby a želvy, které s ní přicházejí do styku, nemohou uniknout spálení.

Protože tam nebyla žádná zmínka o projektorové pumpě, zbraní jsou pravděpodobně rozbitné lahve s pojistkami.

Nože Kris jsou důležitými položkami, přičemž mnohé z nich mají významnou historickou hodnotu. Kris je navržen tak, aby roztrhl soupeřovo břicho a způsobil vážnější zranění.

Kota Gede je proslulá svou stříbrnou a stříbrnou řemeslnou výrobou .

Výroba batiků

Batiku tradičně vyrábějí ženy jako zábavu, ale některá města a vesnice se na výrobu batiky specializují, například Pekalongan, Kauman, Kampung Taman a Laweyan.

Řezbářství

Jávské umění řezbářství je tradičně aplikováno na různé kulturní atributy, jako jsou sochy, (wayang-) panenky a masky. Řezbářství také prominentní jako výzdoba domu a detaily. Propracovaně vyřezávaný Omah Kudus je skvělým příkladem jávského řezbářského mistrovství. Město Central Java z Jepara je známá jako centrum jávských řezbářství provozech, kde umělci a truhláři zejména pracujících na jávský teakového dřeva.

• 

  Jávští dřevorubci vyrábějící tradiční masky během éry Nizozemské východní Indie

• 

  Tesařské nástroje jávského lidu

• 

  Jávské zemědělské nástroje

• 

  Kresba jávských výrobních nástrojů, ručních prací a hudebních nástrojů

• 

  Jávské hudební nástroje, z nichž mnohé vyžadují dovednosti kováře a tesaře

• 

  Jávské masky

Migrace

Jávané byli pravděpodobně zapojeni do Austronesian migrace na Madagaskar v prvních stoletích n. L. Zatímco kultura migrace je nejtěsněji spjata s ma'anyanským lidem na Borneu, část madagaskarského jazyka je odvozena od výpůjčních slov z jávského jazyka .

Portugalský účet popsal, jak už měli jávští lidé pokročilé námořní schopnosti a stále komunikovali s Madagaskarem v roce 1645:

(Jávané) jsou všichni muži velmi zkušení v umění navigace, až do té míry, že o sobě tvrdí, že jsou nejstarší ze všech, přestože mnoho dalších vzdává tuto čest Číňanům a tvrdí, že toto umění jim bylo předáno. jávský. Je ale jisté, že dříve navigovali k mysu Dobré naděje a komunikovali s východním pobřežím ostrova San Laurenzo ( Madagaskar ), kde je mnoho hnědých a javanizovaných domorodců, kteří tvrdí, že pocházejí z nich. - Diogo de Couto , Decada Quarta da Asia

Od období hinduistického království se jávští obchodníci usadili na mnoha místech indonéského souostroví. Na konci 15. století, po zhroucení Majapahit a vzestupu muslimských knížectví na severním pobřeží Jávy, mnoho hinduistických šlechticů, řemeslníků a dvořanů migrovalo na Bali , kde by přispělo k vytříbené kultuře Bali. Ostatní, kteří odmítli konvertovat k islámu, se stáhli na horu Tengger , zachovali si své hinduistické náboženství a stali se tenggerovci .

V konfliktech během přechodu moci mezi Demak , na Pajang a Mataram v pozdní 16. století, někteří jávský stěhoval do Palembang v jižní Sumatry . Tam založili sultanát a vytvořili mix malajské a jávské kultury. Palembangský jazyk je dialekt malajštiny s velkým vlivem jávského jazyka .

Obyvatelé Jave la Grande (Velký ostrov Java), z rukopisného mořského atlasu Nicholase Vallarda (1547). Lidé jsou vyzbrojeni kopím a krátkým mečem se zakřivenou rukojetí, což je znak indonéské zbraně ( golok ?). Zdá se, že muž jedoucí na koni je vůdce nebo šlechtic. Sluha za ním nesl slunečník. Několik mužů má na sobě turbany, což může naznačovat, že jsou muslimové, ale ženy si nezakrývaly hlavu jako muslimové (je třeba poznamenat, že tento zvyk muslimských žen nenosit v Indonésii závoj je zcela běžný až do konce světa. Válka 2 ). V pozadí je několik vyvýšených dřevěných chatrčí, také rys indonéské stavby. Není známo, zda tyto chaty slouží k bydlení nebo slouží jako dočasné útočiště pro lidi pracující v sadu.

Declaraçam de Malaca e India Meridional com o Cathay od Manuela Godinho de Eredia (1613), popsal to, co nazýval India Meridional (Meridional India - jižní/jižní Indie). Ve své knize vypráví o plavbě Chiaymasiouro (nebo Chiay Masiuro), krále Damuth (Demak) na Jávě, do jižní země zvané Luca Antara (nebo Lucaantara, poloostrov v severní Austrálii). Kniha vysvětlovala, že v Meridional už Indie osídlila podskupinu jávských lidí. Stručný popis této země je uveden v dopise, který napsal Chiaymasiouro králi Pahangu, a v osvědčení, které vydal Pedro de Carvalhaes v Malacce dne 4. října 1601. Ve zprávě o Meridional India (1610) Eredia uvedla, že jávský lid z Luca Antara se ve všech svých zvycích a na obrázku podobá Javanese ze Sunda ( západní Jáva ), pouze s malým rozdílem v jazyce, který popsal jako „téměř stejný jako mezi kastilským a portugalským “. Vlasy sahají až k ramenům, tonzura připomíná tonzuru Balijců , se zvláštně zakřivenou konturou.

Za vlády sultána Agunga (1613–1645) začali někteří Jávané zakládat osady v pobřežní Západní Jávě kolem Cirebonu , Indramayu a Karawangu . Tyto jávské osady byly původně pověřeny sultánem Agungem jako vesnice pro pěstování rýže na podporu logistiky jávských vojsk při jeho vojenském tažení proti holandské Batavii.

Jávané byli také přítomni v poloostrovní Malajsii od raných dob. Spojení mezi Jávou a Malaccou bylo důležité během šíření islámu v Indonésii, kdy byli z Malaccy vysíláni nábožní misionáři do námořních přístavů na severním pobřeží Jávy. V koloniálním období došlo k velké migraci na Malajský poloostrov, většinou ze střední Jávy do britské Malajska . Migrace také probíhala od roku 1880 do roku 1930 z jiných částí Javy se sekundární migrací Javanese ze Sumatry. Tyto migrace měly hledat nový život daleko od nizozemských kolonistů, kteří v té době vládli Indonésii. Dnes tito lidé žijí na celém poloostrovní Malajsii a jsou soustředěni hlavně v částech Johor , Perak a Selangor a ve městech, jako je Kuala Lumpur .

Dnes jsou jávské Malajsie zařazeny do malajské rasy spolu s dalšími původními indonéskými etnickými skupinami, takzvanými bumiputerami . Mnoho imigrantů z koloniálního období si zachovává svou jávskou identitu a jávským jazykem se stále mluví, ačkoli mladší generace v městských centrech se většinou přesunula do malajštiny .

V Singapuru má přibližně 50–60% jeho malajské populace určitý stupeň jávského původu. Většina z nich se označila spíše za Malajce než za Jávce.

V rámci obchodu s kořením byli na ostrovech Maluku přítomni také jávští obchodníci. Po islamizaci Javy šířili na ostrovech islám, přičemž Ternate byl muslimský sultanát kolem roku 1484. Jávští obchodníci také konvertovali pobřežní města na Borneu na islám. Javané tak hráli důležitou roli při přenosu islámu ze západní části do východní části souostroví s obchodem založeným na severním pobřeží Jávy.

Jávští migrující pracovníci v Surinamu , kolem roku 1940

Během koloniálních období se objevily nové migrační vzorce. Během vzestupu VOC moci začíná v 17. století, mnoho jávský byl vyhoštěn, zotročil nebo najat jako žoldáci pro nizozemských kolonií z Cejlonu v jižní Asii a kolonie Cape v Jižní Africe . Patřili mezi ně knížata a šlechta, kteří prohráli spor se společností a byli vyhoštěni spolu se svými družinami. Tito, spolu s exulanty z jiných etnik, jako jsou Bugis a Malay, se stali srílanskými malajskými a Cape malajskými etnickými skupinami. Další političtí vězni byli transportováni do bližších míst. Prince Diponegoro a jeho následovníci byli převezeni do North Sulawesi , po jeho porážce ve válce Java na počátku 19. století. Jejich potomci jsou známí jako Jaton (zkratka „Jawa Tondano“/Tondano Javanese).

Hlavní migrace začaly během nizozemského koloniálního období v rámci transmigračních programů . Holanďané potřebovali na své plantáže mnoho dělníků a přesunuli mnoho Jávanů v rámci programu jako smluvní pracovníci, většinou do jiných částí kolonie na Sumatře. Poslali také jávské dělníky do Surinamu v Jižní Americe. Jak 2019, přibližně 13,7% populace Surinamu je z jávského původu. Mimo nizozemské kolonie byli jávští dělníci posláni také na plantáže spravované nizozemskou koloniální vládou v Nové Kaledonii , na francouzské území.

Transmigrační program, který vytvořili Holanďané, pokračoval po získání nezávislosti. Významnou jávskou populaci lze nalézt v oblastech Jabodetabek ( Greater Jakarta ), Lampung , South Sumatra a Jambi . Tito jávští imigranti vytvořili několik paguyubanů (tradiční komunitní organizace), například „Pujakesuma“ (zkratka indonéštiny: Putra Jawa Kelahiran Sumatera nebo jávský rodák ze Sumatry).

Poznámky

Pozoruhodné osoby

Viz také

Reference

Prameny

Další čtení

• de Eredia, Manuel Godinho (1613). Popis Malacca a Meridional Indie . Přeloženo z portugalštiny s poznámkami JV Mills v Eredia's Description of Malaca, Meridional India, a Cathay , Journal of the Malayan Branch of the Royal Asiatic Society . Sv. VIII, duben 1930.
• Kuncaraningrat Raden Mas; Program studií jihovýchodní Asie (Institut studií jihovýchodní Asie) (1985), jávská kultura , Oxford University Press, ISBN 978-0-19-582542-8
• Nugroho, Irawan Djoko (2011). Majapahit Peradaban Maritim . Suluh Nuswantara Bakti. ISBN  9786029346008 .
• Triastanti, Ani. Mezinárodní spolupráce Masa Jawa Kuno; Data teradapu Tinjauan Tertulis Abad X-XII . Esej Fakulty kulturních studií. Gadjah Mada University of Yogyakarta, 2007.