Jean de Brébeuf -Jean de Brébeuf


Jean de Brébeuf

Brébuef-jesuits04jesuuoft.jpg
Mučedník; Apoštol Huronů
narozený ( 1593-03-25 )25. března 1593
Condé-sur-Vire , Normandie , Francie
Zemřel 16. března 1649 (1649-03-16)(55 let)
huronská vesnice St. Ignace, poblíž Sainte-Marie mezi Hurony , poblíž Midland, Ontario , Kanada
Uctívaná v Katolická církev , anglikánské přijímání
blahořečen 12. června 1925
Kanonizováno 29. června 1930, Kanada papežem Piem XI
Hlavní svatyně Martyrs' Shrine , Midland, Ontario , Kanada
Hody 16. března, 26. září (Kanada, také Spojené státy v obecném římském kalendáři 1962), 19. října (Spojené státy americké a jinde)
Atributy Monstrance
Patronát Kanada

Jean de Brébeuf ( francouzsky:  [ʒɑ̃ də bʁe.bœf] ) (25. března 1593 – 16. března 1649) byl francouzský jezuitský misionář , který cestoval do Nové Francie ( Kanada ) v roce 1625. Tam pracoval především s Hurony ( lidé Wyandotů ) . po zbytek svého života, s výjimkou několika let ve Francii v letech 1629 až 1633. Naučil se jejich jazyk a kulturu a o každém z nich hodně psal, aby pomohl jiným misionářům.

V roce 1649 byl Brébeuf a další misionář zajat, když nájezd Irokézů zabral huronskou vesnici (ve francouzštině označovanou jako St. Louis). Spolu s huronskými zajatci byli misionáři 16. března 1649 rituálně mučeni a zabiti. Brébeuf byl blahořečen v roce 1925 a mezi osmi jezuitskými misionáři byl v roce 1930 v katolické církvi kanonizován jako svatí .

Životopis

Raná léta

Brébeuf se narodil 25. března 1593 v Condé-sur-Vire , Normandie , Francie . (Byl to strýc básníka Georges de Brébeuf ). Do Tovaryšstva Ježíšova vstoupil v roce 1617 ve věku 24 let a další dva roky strávil pod vedením Lancelota Marina. V letech 1619 až 1621 byl učitelem na koleji v Rouenu . Brébeuf byl málem vyloučen ze Společnosti, když se v roce 1620 nakazil tuberkulózou – těžkou a obvykle smrtelnou nemocí, která mu v tradičních obdobích bránila ve studiu a výuce.

Jeho výsledky jako studenta nebyly nijak zvlášť výrazné, ale Brébeuf už začínal projevovat nadání pro jazyky. Později v Nové Francii učil indiánské jazyky misionáře a francouzské obchodníky. Brébeuf byl vysvěcen na kněze v katedrále Pontoise v únoru 1622.

Misionář

Severoameričtí mučedníci

Po třech letech jako správce na College of Rouen byl Brébeuf vybrán provinciálem Francie, otcem Pierrem Cotonem , aby se pustil do misií do Nové Francie .

V červnu 1625 přijel Brébeuf do Québecu s otci Charlesem Lalemantem a Énemondem Massé spolu s laickými bratry Francoisem Chartonem a Gilbertem Burelem. Pracoval v Sainte-Marie mezi Huróny . Asi pět měsíců žil Brébeuf s kmenem Montagnaisů , kteří mluvili algonkijským jazykem . Později byl přidělen v roce 1626 k Huronům s otcem Anne Nouée. Od té doby Brébeuf pracoval většinou jako misionář u Huronů, kteří mluvili irokézským jazykem. Brébeuf se krátce usadil u kmene medvědů v Toanché , ale ve snaze převést je na katolicismus se nesetkal s žádným úspěchem. Byl povolán do Québecu kvůli nebezpečí, kterému byla celá kolonie poté Angličany vystavena . Do Québecu se dostal 17. července 1628 po dvouleté nepřítomnosti. Dne 19. července 1629 se Samuel de Champlain vzdal a misionáři se vrátili do Francie.

V Rouen sloužil Brébeuf jako kazatel a zpovědník , své poslední jezuitské sliby složil v roce 1630. V letech 1631 až 1633 působil Brébeuf na College of Eu, Seine-Maritime v severní Francii jako správce, ministr a zpovědník. V roce 1633 se vrátil do Nové Francie, kde žil a pracoval po zbytek svého života.

Spolu s Antoinem Danielem a Ambroise Davostem si Brébeuf vybral Ihonatirii (Saint-Joseph I) jako centrum pro misijní činnost s Hurony. V té době trpěli Huroni epidemiemi nových euroasijských nemocí nakažených Evropany. Jejich úmrtnost byla vysoká, protože neměli imunitu vůči nemocem, které se v Evropě dlouho vyskytovaly . S naším ohlédnutím právem obvinili Evropany ze smrti, přičemž žádná ze stran nechápala příčiny.

Brébeuf, kterému Huroni říkali Échon , se osobně podílel na vyučování. Jeho dlouhé rozhovory s huronskými přáteli v něm zanechaly dobré znalosti o jejich kultuře a spiritualitě. Naučil se jejich jazyk a naučil ho další misionáře a kolonisty. Kolegové jezuité jako Paul Ragueneau popisují jeho snadnost a přizpůsobivost huronskému způsobu života.

Jeho úsilí vyvinout úplný etnografický záznam Huronů bylo popsáno jako „nejdelší a nejambicióznější kus etnografického popisu ve všech jezuitských vztazích “. Brébeuf se snažil najít paralely mezi huronským náboženstvím a křesťanstvím, aby usnadnil konverzi Huronů na evropské náboženství. Brébeuf byl známý u Huronů pro jeho zjevné šamanistické dovednosti, zejména při vytváření deště. Navzdory své snaze naučit se jejich způsobům považoval hurónské duchovní víry za nevyvinuté a „pošetilé bludy“; byl odhodlán je obrátit na křesťanství. Brébeuf se u Huronů netěšil všeobecné oblibě, protože mnozí věřili, že je čaroděj. V roce 1640 téměř polovina Huronů zemřela na neštovice a ztráty narušily jejich společnost. Mnoho dětí a starších zemřelo. Když jim jejich blízcí umírali před očima, mnozí Huroni začali naslouchat slovům jezuitských misionářů, kteří, nezasaženi nemocí, vypadali jako muži velké moci.

Brébeufův pokrok jako misionář při dosahování konverzí byl pomalý. Až v roce 1635 někteří Huroni souhlasili s tím, aby byli pokřtěni jako křesťané. Tvrdil, že v roce 1635 učinil 14 konvertitů a do příštího roku jich prohlásil 86. V roce 1636 napsal podrobnou zprávu o huronském svátku mrtvých , hromadném znovupochovávání ostatků milovaných poté, co se komunita přesunula na místo. své vesnice. Doprovázel to propracovaný rituál a předávání dárků.

V roce 1638 předal Brébeuf vedení misie v Saint-Joseph I. Jérômu Lalemantovi ; byl povolán, aby se stal představeným na jeho nově založeném Saint-Joseph II. V roce 1640, po neúspěšné misi na území neutrálního národa , si Brébeuf zlomil klíční kost. Byl poslán do Québecu, aby se zotavil, a pracoval tam jako zástupce mise. Vyučoval hurony, působil jako zpovědník a poradce uršulinek a nábožných špitálů . O nedělích a svátcích kázal francouzským kolonistům.

Brébeufovi se připisuje skládání „ Huronské koledy “, nejstarší kanadské vánoční písně, napsané kolem roku 1642. Text napsal v rodném jazyce lidu Huron / Wendat . Melodie písně je založena na tradiční francouzské lidové písni „ Une Jeune Pucelle “ (Mladá služebná).

Jazykovědná práce

Výchovná přísnost jezuitských seminářů připravovala misionáře k osvojení rodných jazyků. Ale protože se naučili klasické a románské jazyky , měli pravděpodobně potíže s velmi odlišnými konvencemi domorodých jazyků Nového světa. Brébeufovo studium jazyků bylo také formováno jeho náboženským školením. Současná katolická teologie se snažila uvést do souladu znalost světových jazyků se záznamy v Bibli o babylonské věži , protože to bylo základem evropských dějin. Tento vliv může být viděn v jeho diskuzi o jazyce v jeho popisech shromážděných v The Jesuit Relations.

Pozoruhodná jazyková vybavenost Jeana de Brébeufa byla jedním z důvodů, proč byl vybrán pro huronskou misi v roce 1626. Vyznačuje se svým odhodláním učit se huronský (wyandotský) jazyk . Lidé se silně pozitivním vztahem k jazyku se často naučí jazyk mnohem snadněji. Brébeuf byl široce uznáván, že nejlépe zvládnul domorodý oratorní styl, který používal metaforu , okružní řeč a opakování . Naučit se jazyk bylo stále obtížné a on napsal, aby varoval ostatní misionáře před obtížemi.

Aby vysvětlil nízký počet konvertitů, Brébeuf poznamenal, že misionáři museli nejprve ovládat hurónský jazyk. Jeho oddanost této práci ukazuje, že pochopil, že vzájemná srozumitelnost je životně důležitá pro sdělování složitých a abstraktních náboženských myšlenek. Věřil, že učení rodných jazyků je pro jezuitské misie nezbytností, ale poznamenal, že to byl tak obtížný úkol, že zabral většinu času kněze. Brébeuf cítil, že jeho primárním cílem v prvních letech v Nové Francii bylo naučit se jazyk.

S rostoucí znalostí jazyka wyandot začal Brébeuf optimisticky prosazovat své misijní cíle. Pochopením huronského náboženského přesvědčení a sdělováním křesťanských základů by mohl zajistit konvertity ke křesťanství. Uvědomil si, že lidé se nevzdají všech svých tradičních přesvědčení.

Brébeuf neúnavně pracoval na zaznamenání svých zjištění ve prospěch dalších misionářů. Stavěl na práci kněží Recollects , ale významně pokročil ve studiu, zejména ve svých reprezentacích zvuků. Objevil a uvedl rys složených slov v huronštině, což mohlo být jeho hlavním lingvistickým přínosem. Tento průlom měl obrovské důsledky pro další studium a stal se základem pro všechny následující jezuitské lingvistické práce.

Přeložil Ledesmův katechismus z francouzštiny do huronštiny a zařídil, aby byl vytištěn. Byl to první tištěný text v tomto jazyce (s francouzským pravopisem). Sestavil také slovník hurónských slov, zdůrazňující překlad náboženských frází, jako jsou modlitby a Bible.

Smrt

Mapa Bressani z roku 1657 zobrazuje mučednickou smrt Jeana de Brébeufa a Gabriela Lalemanta
Jean de Brébeuf a Gabriel Lalemant jsou připraveni na vroucí vodu/oheň „Křest“ a stažení z kůže Irokézy v roce 1649.
Hrob Brébeuf a Lalemant v Sainte-Marie mezi Huróny

Brébeuf byl zabit v St. Ignace v Huronia dne 16. března 1649. Byl zajat s Gabrielem Lalemantem , když Irokézové zničili huronskou misijní vesnici v Saint-Louis. Irokézové vzali kněze do okupované vesnice Taenhatenteron (také známé jako St. Ignace), kde podrobili misionáře a domorodé konvertity rituálnímu mučení, než je zabili.

V roce 1642 a 1646 byli v zemi Mohawk v Ossernenon zabiti tři kněží. Antoine Daniel byl zabit při podobném nájezdu Irokézů v roce 1648. Charles Garnier byl zabit Irokézy v prosinci 1649 ve vesnici Petun (Tabákový lid) a Noel Chabanel byl také umučen toho roku v konfliktu mezi Mohawky a jinými kmeny. Jezuité považovali mučednickou smrt kněží za důkaz, že mise k domorodým Američanům byla požehnána Bohem a bude úspěšná.

Během mučení se Brébeuf údajně více staral o osud ostatních jezuitů a zajatých domorodých konvertitů než o sebe. V rámci rituálu Irokézové pili jeho krev a snědli jeho srdce, protože chtěli vstřebat Brébeufovu odvahu snášet bolest. Irokézové zesměšňovali křest poléváním hlavy vařící vodou.

Jezuité Christophe Regnault a Paul Ragueneau poskytli dvě zprávy o smrti Jeana de Brébeufa a Gabriela Lalemanta. Podle Regnaulta se o mučení a smrti dozvěděli od svědků hurónských uprchlíků, kteří utekli ze Saint-Ignace. Regnault se šel podívat na těla, aby si ověřil účty, a svědectví jeho nadřízeného Ragueneaua bylo založeno na jeho zprávě. Hlavní zprávy o Brébeufově smrti pocházejí z Jezuitských vztahů. Jezuitské zprávy o jeho mučení zdůrazňují jeho stoickou povahu a přijetí a tvrdí, že trpěl tiše, aniž by si stěžoval.

Potenciální mučednictví bylo ústřední složkou jezuitské misijní identity. Misionáři jedoucí do Kanady věděli, že jsou ohroženi drsnými podmínkami a také konfrontací s mimozemskými kulturami. Očekávali, že zemřou ve jménu Boha; věřili, že misionářský život a jeho rizika jsou šancí zachránit konvertity a být zachráněni.

Relikvie, blahořečení a svatořečení

Socha Jean de Brébeuf na místě svatyně mučedníků , Midland , Ontario

Otcové Brébeuf a Lalement byli nalezeni a pohřbeni společně na hřbitově Sainte Marie. Brébeufovy relikvie se později staly důležitými náboženskými předměty v katolické Nové Francii. Historik Allan Greer poznamenává, že „jeho smrt se zdála odpovídat profilu dokonalého mučednického konce“ a předcházelo jí to, co bylo považováno za náboženská znamení poukazující na korespondenci s Umučením Krista , což přidalo na významu Brébeufa. 21. března 1649 našli jezuitští inspektoři těla Brébeufa a Lalementa. Na konci jara roku 1649 připravil Christophe Regnault kosterní pozůstatky Brébeufa a Lalemanta k přepravě do Québecu k úschově. Regnault vyvařil zbývající maso a znovu je pohřbil v misijním kostele, oškrábal kosti a sušil je v peci, každou relikvii zabalil do samostatného hedvábí, uložil je do dvou malých truhliček a poslal do Québecu.

Brébeufova rodina později darovala jeho lebku ve stříbrném relikviáři katolickým církevním řádům v Québecu. Byl držen ženami z Hôtel-Dieu de Québec a kláštera uršulinek od roku 1650 do roku 1925, kdy byly relikvie převezeny do quebeckého semináře na obřad na oslavu Brébeufova blahořečení . Podle katolické víry tyto relikvie poskytují fyzický přístup k vlivu světce, jehož jsou součástí.

V roce 1652 Paul Raguenau prošel vztahy a vytáhl materiál týkající se mučedníků Nové Francie. Tento materiál formalizoval v dokumentu, který měl být použit jako základ kanonizačního řízení, nazvaného Memoires touchant la mort et les vertus (des Pères Jesuits), neboli rukopis z roku 1652. Náboženské komunity v Nové Francii považovaly jezuitské mučedníky za napodobitele předchozích světců v katolické církvi. V tomto smyslu zejména Brébeuf a jemu podobní posilovali názor, že „...Kanada byla zemí svatých“.

Catherine de Saint-Augustin řekla, že se jí Brébeuf zjevil ve vizi v Québec Hôtel-Dieu, když byla ve stavu „mystické extáze“, a působil jako její duchovní poradce. Podle jedné zprávy Catherine de Saint-Augustin rozemlela část Brébeufovy reliktní kosti a dala ji vypít kacířskému a smrtelně nemocnému muži. Muž se prý ze své nemoci vyléčil. V jiném případě, v letech 1660–61, byla posedlá žena vymítána pomocí jednoho z Brébeufových žeber, opět v péči Catherine de Saint-Augustin. Přesné okolnosti této události jsou sporné. Brébeufovy relikvie využívaly také jeptišky, které ošetřovaly zraněné hugenotské (protestantské) vojáky, a „hlásily, že jeho pomoc [útržky kostí vložené do nápojů vojáků] pomohly zachránit tyto pacienty z kacířství “.

Jean de Brébeuf byl kanonizován papežem Piem XI dne 29. června 1930 a papežem Piem XII. dne 16. října 1940 byl prohlášen za jednoho z patronů Kanady. Současné noviny o kanonizaci prohlašují: „Brébeuf, ‚ Ajax mise “, vyniká mezi nimi [jiní se s ním stali svatými] svou obří postavou, mužem vznešeného původu, energickými vášněmi zkrocenými náboženstvím,“ popisuje muže i jeho určující pud podle formálních termínů hagiografie.

Moderní éra

Socha Jean de Brébeuf v Trois-Rivières

Říká se, že moderní název původního severoamerického sportu lakros byl poprvé vytvořen Brébeufem, který si myslel, že hole použité ve hře mu připomínají biskupské berly ( ve francouzštině kříž a s určitým členem ženského rodu la crosse ). .

Je pohřben v kostele sv. Josefa v rekonstruované jezuitské misi Sainte-Marie mezi Hurony přes Highway 12 z katolické církve Martyrs' Shrine poblíž Midlandu v Ontariu . Deska poblíž hrobu Jeana de Brébeufa a Gabriela Lalemanta byla odkryta během vykopávek v Ste Marie v roce 1954. Dopisy zněly „P. Jean de Brébeuf /brusle par les Iroquois /le 17 de mars l'an/1649“ (otec Jean de Brébeuf, vypálený Irokézy, 17. března 1649).

V září 1984 se papež Jan Pavel II. modlil nad Brébeufovou lebkou, než se plně připojil k venkovní ekumenické bohoslužbě na pozemku nedaleké svatyně mučedníků. Bohoslužby se zúčastnilo odhadem 75 000 lidí a mísila se předkřesťanský rituál prvního národa s katolickou liturgií.

Na jeho počest jsou pojmenovány četné školy:

Socha v Parc Brébeuf, Gatineau

Existuje Eglise St-Jean de Brebeuf v Sudbury, Ontario , a katolická farnost St. John Brebeuf v Niles, Illinois, USA . V táboře Ondessonk v národním lese Shawnee je také jednotka pojmenovaná po Jean de Brébeuf. Katolický tábor je pojmenován pro všechny severoamerické mučedníky a ty, kteří jim pomáhali.

Farní obec Brébeuf , Quebec , je pojmenována po něm, stejně jako rue de Brébeuf na Plateau Mont-Royal v Montrealu. Parc Brébeuf v oblasti Hull v Gatineau v Quebecu je pojmenován na jeho počest a má sochu.

Postava Christopha v The Orenda , románu Josepha Boydena z roku 2013, je založena na Jean de Brebeuf. Román vyhrál v roce 2014 soutěž Canada Reads , reality show s hlasováním ve stylu eliminace na CBC Radio.

Jean de Brébeuf je námětem Brébeufa a jeho bratrů , epické básně s prázdným veršem od kanadského básníka EJ Pratta , FRSC , za kterou Pratt získal jednu ze tří cen generálního guvernéra za poezii v roce 1940.

Viz také

Reference

Poznámky

Citace

Prameny

externí odkazy