Jedwabne pogrom - Jedwabne pogrom

Jedwabne pogrom
Část druhé světové války a holocaustu
A-438 Mogiła-pomnik, na cmentarzu żydowskim, 1941 Jedwabne.jpg
Památník v Jedwabne , Łomża County , Polsko
Umístění Jedwabne , Německo okupované Polsko
Souřadnice 53 ° 17'20 "N 22 ° 18'34" E / 53,288892 ° N 22,309542 ° E / 53,288892; 22.309542
datum 10. července 1941 ( 1941-07-10 )
Typ útoku
Pogrom /masakr
Úmrtí Nejméně 340 polských Židů
Pachatelé Nejméně 40 etnických Poláků
Motiv Antisemitismus , drancování majetku, kolektivní odplata, německé podněcování
Zkoušky Zkoušky 1949–1950, Polská lidová republika
Poptávka

Jedwabne pogrom byl masakr polských Židů ve městě Jedwabne , Němci okupovaném Polsku , dne 10. července 1941, během druhé světové války a časných stádiích holocaustu . Nejméně 340 mužů, žen a dětí bylo zavražděno, asi 300 z nich bylo zavřeno ve stodole, která byla následně zapálena. Asi 40 polských obyvatel Jedwabne provedlo masakr; S vůdci se předem setkali agenti německé tajné služby a u zločinu byla přítomna německá vojenská policie .

Znalost masakru stal se rozšířený v letech 1999-2003 jen díky práci polských filmařů, novináři a akademiky, a to zejména v roce 2001 anglická verze Jan T. Gross knize " sousedy: Zničení židovské komunity v Jedwabne, Polsko . Veřejný zájem na incidentu vyvolal v letech 2000–2003 oficiální vyšetřování vraždy polského Institutu národní paměti , které potvrdilo, že hlavními pachateli byli etničtí Poláci. Země byla šokována zjištěními, která zpochybňovala běžná vyprávění o holocaustu v Polsku, která se zaměřovala na polské utrpení a hrdinství, a že nežidovští Poláci měli malou odpovědnost za osud polských Židů.

Při vzpomínkovém ceremoniálu v Jedwabne v roce 2001 se prezident Aleksander Kwaśniewski omluvil za zemi, omluvu, kterou v roce 2011 zopakoval prezident Bronisław Komorowski . S nástupem moci PiS v roce 2015 se toto téma opět stalo sporným, jako součást kontroverzní „ historické politiky “ této strany ; Prezident Andrzej Duda kritizoval Komorowského omluvu.

Pozadí

Jedwabne

Jedwabne synagoga náhodou vyhořel v roce 1913.

Židovská komunita v Jedwabne byla založena v 17. nebo 18. století. V roce 1937 bylo 60 procent populace etnických Poláků a 40 procent Židů. V roce 1939 se celkový počet obyvatel pohyboval kolem 2720 až 2800. (V té době bylo asi 10 procent polské populace - 35 milionů - židovského původu; byla to největší židovská populace na světě.)

Mnozí v této oblasti podpořila National Party větev National Democracy hnutí, v pravém křídle a antisemitskými bloku, která se snažila čelit tomu, co tvrdila byl židovský hospodářskou soutěž proti katolíkům a protilehlý polskou socialistickou vládu Józef Piłsudski a jeho následovníků. Předválečné polsko-židovské vztahy ve městě byly relativně dobré před rokem 1939. V době jejich největšího napětí, když byla v Jedwabne zabita židovská žena a o několik dní později byl zabit polský rolník v jiném městě, se začalo šuškat, že jedwabští Židé vzali pomsta. Židé očekávali pogrom, ale místní kněz a rabín vstoupili a věc řešili společně.

Podle Anny Bikont věděli obyvatelé Jedwabne o radziovském pogromu z roku 1933, který se konal v nedalekém Radziłowě a který organizovala krajně pravicová frakce tábora Velké Polska ( OWP ) Národní demokracie . Organizace označila násilí za „revoluci“ proti polskému státu, v němž viděla ochránce Židů. Jeden Žid byl zabit pogromisty a čtyři pogromisté byli zabiti polskou policií; POL pak byla zakázána polské vlády pro anti-státní a rasistických aktivit. Archivní dokumenty ukazují, že polská vláda v této době byla vůči polskému nacionalistickému hnutí nepřátelská, a to kvůli jeho útokům na Židy i kvůli jeho odporu vůči polskému státu; vláda cítila zodpovědnost za Židy a snažila se je chránit - zatýkala násilné nacionalisty - a vnímala Židy jako snahu ukázat loajalitu polskému státu.

druhá světová válka

Druhá světová válka v Evropě začala 1. září 1939 invazí Polska nacistickým Německem . Později téhož měsíce sovětská Rudá armáda zaútočila na východní oblasti Polska v rámci paktu Molotov – Ribbentrop . Němci přenesli oblast kolem Jedwabne na Sověty v souladu s německo -sovětskou hraniční smlouvou ze dne 28. září 1939. Anna M. Cienciala píše, že většina Židů pochopitelně uvítala Sověty jako „menší zlo než Němci“, ačkoli Ortodoxní židovská většina odmítla jejich ideologii a podnikatelé a asimilovaná židovská inteligence nedůvěřovaly jejich záměrům; a brzy se Sověti postavili proti židovské inteligenci, zatkli vůdce židovského Bund a znárodnili soukromé podniky. Podle dokumentů NKVD (sovětská tajná policie) o Jedwabne a okolí „bylo málo agentů a informátorů zapojeno jen málo Židů, ve skutečnosti méně než Poláků“, píše. Někteří mladší Židé přijali role v nižších řadách sovětské administrativy a domobrany, protože „věřili v komunistická hesla o rovnosti a sociální spravedlnosti a zároveň uvítali možnost stát se mobilnějšími“. Přesto Polákům v paměti utkvěl „obraz Židů vítajících sověty“ a spolupráce některých komunistických Židů s NKVD.

Anna Bikont píše, že za sovětské okupace měli Poláci a Židé z Jedwabne odlišné zkušenosti s místní milicí, která úřadům poskytla jména antikomunistických a antisemitských členů Národní strany : „Polské účty opakovaly, že [domobrana byla] Židé. Židé sami mluví o Židech, kteří se v tomto prvním období stali službou sovětům, ale zdůrazňují, že [tito Židé] byli spíše výjimkou než pravidlem. “ Bez ohledu na rozsah spolupráce „posílila široce držený stereotyp judao-komunismu, který před válkou prosazovaly pravicové strany“, píší Jerzy Lukowski a Hubert Zawadzki. Krzysztof Persak píše, že antisemitský stereotyp židovského komunismu používaný národní stranou před válkou podmiňoval pohled na Židy jako sovětské kolaboranty; sovětský odchod pak spustil pomstu: „I když Němci měli situaci v Jedwabne pod kontrolou, není pochyb o tom, že nebylo těžké najít mezi místními Poláky desítky ochotných účastníků genocidní vraždy. Kromě motivu loupeže „Psychologické a politické faktory také hrály svou roli. Masakry v Jedwabne a Radziłowě a krvavé protižidovské incidenty v dalších asi třiceti lokalitách v regionu se konaly ve zvláštní čas a místo ... Po dvou letech kruté okupace, místní Poláci pozdravili Wehrmacht jako osvoboditele. Také pociťovali silný reflex pomsty vůči sovětským kolaborantům, přičemž Židé na ně pohlíželi jako na celek . Postoj k posledně jmenovanému byl podmíněn antisemitismem, který byl v této oblasti rozšířen ... v důsledku kombinace všech těchto faktorů se německá inspirace a povzbuzení v Jedwabne setkaly s příznivými podmínkami. "

Po německé invazi do Sovětského svazu dne 22. června 1941, německé síly znovu obsadily Jedwabne a další části Polska, které byly obsazené sověty. Christopher Browning píše: „Trestní příkazy shora a násilné impulsy zdola vytvářely atmosféru neomezeného násilí.

Záplava pogromů

Po německé okupaci se polští vesničané účastnili pogromů proti Židům na 23 lokalitách v oblastech Łomża a Białystok v oblasti Podlasie s různou mírou německé angažovanosti. Obecně menších útoků se konala v Bielsk Podlaski (obce Pilki), Choroszcz , Czyżew , Goniądz , Grajewo , Jasionówka , Kleszczele , Knyszyn , Kolno , Kuźnica , Narewka , Piątnica , Radziłów , Rajgród , Sokoly , Stawiski , Suchowola , Szczuczyn , Trzcianne , Tykocin , Wasilków , Wąsosz a Wizna . 5. července 1941, během Wąsoszova pogromu , polští obyvatelé pobodali a ubil k smrti asi 150–250 Židů. O dva dny později, během radziovského pogromu , údajně místní Poláci zavraždili 800 Židů, z nichž 500 bylo spáleno ve stodole. K vraždám došlo poté, co gestapo dorazilo do měst. V dobách před masakrem v Jedwabne se židovská populace města zvyšovala, protože uprchlíci přicházeli z nedalekého Radziłowa a Wizny. Ve Wizně nařídila polská „civilní hlava“ ( wójt ) města vyhoštění židovské komunity; Do Jedwabne uprchlo 230–240 Židů.

Podle různých účtů, Persak píše, Němci zřídit Feldgendarmerie v Jedwabne, zaměstnáno osm nebo jedenáct vojenská policie. Policie údajně zřídila „kolaborativní civilní městskou radu“ vedenou bývalým starostou Marianem Karolakem. Karolak založil místní policii, jejíž členy byli Eugeniusz Kalinowski a Jerzy Laudanski. Městská rada údajně zahrnovala Eugeniusze Sliweckiho, Józefa Sobutku a Józefa Wasilewského. Členem mohl být také překladatel Němců Karol Bardon.

Persak píše, že oblast kolem Łomży a západního Białystoku byla jednou z mála polských většinových oblastí, které od roku 1939 zažívaly krutost sovětské okupace. Když tedy v roce 1941 přišli Němci, obyvatelstvo je vidělo jako osvoboditele; spolu s historickým antisemitismem to vytvořilo podmínky zralé pro německé podněcování.

Jedwabne pogrom (1941)

10. července 1941

Existuje obecná shoda, že německá policie byla viděna v Jedwabne ráno 10. července 1941 nebo den předtím a setkala se s městskou radou. Svědecká výpověď Szmuela Wasersztajna v roce 1945 říkala, že 10. července dorazilo osm mužů gestapa, kteří se setkali s městskými úřady. Další svědek řekl, že dorazili čtyři nebo pět mužů gestapa a „začali mluvit na radnici“. „Muž gestapa“ byl používán k označení jakéhokoli Němce v černé uniformě, píše Persak. Svědci uvedli, že věří, že schůzka proběhla za účelem diskuse o vraždě městských Židů.

Podle zprávy IPN 10. července 1941 začali do Jedwabne přijíždět polští muži z okolních vesnic „se záměrem podílet se na předem připravené vraždě židovských obyvatel města“. Gross píše, že hlavní roli v pogromu zastávali čtyři muži, včetně Jerzy Laudański a Karol Bardoń, kteří dříve spolupracovali se sovětskou NKVD a nyní se pokoušeli přepracovat na horlivé spolupracovníky s Němci. Píše také, že bez souhlasu Němců nemohla ve městě probíhat žádná „trvalá organizovaná aktivita“.

Městští Židé byli vyhnáni ze svých domovů a odvezeni na tržiště, kde jim bylo nařízeno odplevelit oblast vytažením trávy mezi dlažební kostky. Přitom je obyvatelé Jedwabne a okolí zbili a nechali je tancovat nebo cvičit.

diagram
Místo činu v Jedwabne, sestaveno z dokumentů polského soudu

Evokující antisemitský stereotyp „ Żydokomuna “ proti jejich obětem, které údajně spolupracovaly se sovětským režimem, 40–50 židovských mužů bylo nuceno zbořit sochu Lenina na nedalekém náměstí a část sochy odnést na dřevěném nosítku na tržiště pak do nedaleké stodoly za zpěvu komunistických písní. Průvod vedl místní rabín Awigdor Białostocki a košer řezník Mendel Nornberg. Podle očitého svědka Szmuela Wasersztajna byla skupina převezena do stodoly, kde byli nuceni vykopat jámu a hodit sochu. Poté byli zabiti a pohřbeni ve stejné jámě. Polští vládní vyšetřovatelé našli tento hrob při částečné exhumaci v roce 2001 . Byly v něm ostatky asi 40 mužů, košer řeznický nůž a hlava betonové Leninovy ​​sochy.

Většina zbývajících Židů z Jedwabne, asi 300 mužů, žen, dětí a kojenců, byla poté zamčena uvnitř stodoly, která byla zapálena, pravděpodobně pomocí petroleje z bývalých sovětských zásob. Tato skupina byla pohřbena ve stodole poblíž první skupiny. Exhumace v roce 2001 našla masový hrob v základech stodoly a další poblíž základů.

Několik svědků uvedlo, že viděli masakr fotografovat německé fotografy. Spekulovalo se také o tom, že byl pogrom natočen.

Přeživší

Židovské děti se svými učiteli, Jedwabne , 1933, včetně tří chlapců, kteří přežili válku skrýváním se na farmě Antoniny Wyrzykowské . Zadní řada, druhá vlevo: Szmul Wasersztajn (který vydal prohlášení v roce 1945); za třetí, Mosze Olszewicz; a za čtvrté, Jankiel Kubrzański.

IPN zjistil, že někteří Židé byli večer předtím upozorněni nežidovskými známými, že „se připravuje kolektivní akce proti Židům“. Mezi 100 a 125 Židy, kteří unikli pogromu, žilo v otevřeném ghettu v Jedwabne, než byli v listopadu 1942. přemístěni do ghetta Łomża. Několik uprchlo do jiných měst. V listopadu 1942, když Němci začali vozit vězně z ghetta na vlaky do koncentračního tábora Osvětim za účelem vyhlazení, jich bylo sedm - Moshe Olszewicz, jeho manželka Lea a jeho bratr Dov; Lea a Jacob Kubranovi; Józef Grądowski; a Szmuel Wasersztajn - znovu utekli do nedaleké vesničky Janczewko . Tam je ukryli Antonina Wyrzykowska a Aleksander Wyrzykowski na farmě manželského páru od listopadu 1942 do ledna 1945. Navzdory velmi „agresivnímu přístupu polských sousedů“ a inspekcím německého personálu se Wyrzykowským podařilo skupinu skrýt, dokud nebyla Rudá armáda osvobodil Janczewko v lednu 1945. Krátce poté byli Wyrzykowští zbiti skupinou polských nacionalistů za to, že pomáhali Židům; manželé museli oblast opustit a nakonec se přestěhovali do Milanówku poblíž Varšavy.

Počáteční vyšetřování trestných činů, 1949–1965

Zkoušky 1949–1950

Po válce, v letech 1949 a 1950, bylo v Polsku postaveno před soud 22 podezřelých z města a okolí, obviněných ze spolupráce s Němci během pogromu. Žádný z obžalovaných neměl vyšší vzdělání a tři byli negramotní. Dvanáct bylo odsouzeno za velezradu proti Polsku a jeden byl odsouzen k smrti. Někteří z mužů se přiznali poté, co byli mučeni během rozhovorů s bezpečnostním úřadem (UB) . U soudu byla přiznání stažena a obviněný propuštěn. Mezi zatažené patřili Józef Chrzanowski, Marian Żyluk, Czesław Laudański, Wincenty Gościcki, Roman a Jan Zawadzki, Aleksander a Franciszek Łojewski, Eugeniusz Śliwecki a Stanisław Sielawa.

Německé vyšetřování, 1960–1965

SS-Hauptsturmführer Wolfgang Birkner byl vyšetřován státními zástupci v západním Německu v roce 1960 pro podezření z účasti na masakrech Židů v Jedwabne, Radziłów a Wąsosz v roce 1941. Obvinění byla založena na výzkumu Szymona Datnera , vedoucího pobočky Białystoku Ústřední výbor polských Židů (CŻKH). Němečtí státní zástupci nenašli žádné přesvědčivé důkazy, které by Birknera zapletly , ale během vyšetřování objevili nového německého svědka, bývalého SS Kreiskommissar z Łomży, který pojmenoval polovojenskou Einsatzgruppe B pod SS-Obersturmführer Hermann Schaper jako nasazenou v oblasti. v době pogromů. Metody, které Schaperova jednotka smrti použila při masakru v Radziłowě, byly totožné s těmi, které byly použity v Jedwabne jen o tři dny později. Během německého vyšetřování v Ludwigsburgu v roce 1964 Schaper lhal vyšetřovatelům a tvrdil, že v roce 1941 byl řidičem kamionu. Soudní řízení proti obviněnému bylo ukončeno dne 2. září 1965.

Následky

V roce 1963 byla v Jedwabne umístěna Památník obětem Společností bojovníků za svobodu a demokracii polského komunistického státu . Jeho nápis obviňoval Němce: "Místo zničení židovského obyvatelstva. Zde 10. července 1941 gestapo a nacističtí četníci upálili 1600 lidí."

Podle Ewy Wolentarské-Ochmanové „ačkoli v oficiálním historickém záznamu Polska téměř chyběl, masakr zůstal velmi živý v místní ústní tradici a mezi židovskými přeživšími z regionu“.

Sousedi Jana T. Grosse , 2000

Jan T. Gross , 2019

Kniha Jana T. Grossa Sąsiedzi: Historia zagłady żydowskiego miasteczka („Sousedé: Příběh zničení židovského města“) způsobila podle Piotra Wróbela „morální zemětřesení“, když vyšla v Polsku v květnu 2000 . Během roku se objevil v angličtině, němčině a hebrejštině. V angličtině byla vydána v dubnu 2001 Princeton University Press jako Neighbors: The Destruction of the Jewish Community in Jedwabne, Poland .

Gross napsal, že „jednoho dne, v červenci 1941, polovina populace malého východoevropského města zavraždila druhou polovinu - asi 1600 mužů, žen a dětí“, došel k závěru, že jedwabští Židé byli shromážděni a zabiti davem jejich vlastní polští sousedé. To bylo v rozporu s oficiálním účtem Polska, že byli zabiti Němci. Politolog Michael Shafir píše, že pogrom byl „podroben uvěznění v komunistické„ černé díře historie ““. Zatímco Gross uznal, že bez souhlasu Němců by nemohlo dojít k žádné „trvalé organizační činnosti“, dospěl k závěru, že masakr provedli výhradně Poláci z Jedwabne a okolí a že je Němci nenutili.

Grossovými prameny byly svědecké výpovědi Szmuela Wasersztajna z roku 1945 od Židovského historického ústavu ; svědecké výpovědi a další záznamy ze soudních procesů z let 1949–1950; Yedwabne: Historie a pamětní kniha (1980), které obyvatelé Jedwabne, kteří se přestěhovali do Spojených států; a rozhovory z 90. let vedené Grossem a filmařem. Zatímco několik polských historiků chválilo Grosse za to, že upozornil na pogrom, jiní ho kritizovali za to, že se příliš spoléhal na svědecké výpovědi, o nichž tvrdili, že nejsou spolehlivé, a - pokud existují konfliktní účty - za výběr těch, které ukazovaly Poláky v nejhorším možném případě světlo. Byl také kritizován za to, že nedokázal prozkoumat pogrom v kontextu německých akcí v raných fázích holocaustu . Podle Dana Stonea „někteří historici se snažili zpochybnit základy Grossových nálezů masivní pozorností na drobné detaily a pohřbili širší obraz pod hromadou domnělých nepřesností“.

Podle Ewy Wolentarské-Ochmanové publikace Neighbors „[zanechala] mladé generace ... neschopné pochopit, jak může být takový zločin obecně neznámý a nikdy se o něm za posledních 50 let nemluvilo“.

Vyšetřování polské vlády, 2000–2003

Exhumace

V červenci 2000, po vydání Grossovy knihy, polský parlament nařídil, aby nové vyšetřování provedl Institut národní paměti - Komise pro stíhání zločinů proti polskému národu ( Instytut Pamięci Narodowej –Komisja Ścigania Zbrodni przeciwko Narodowi Polskiemu , nebo IPN).

V květnu až červnu 2001 IPN provedla exhumaci v místě stodoly. Ohořelá těla byla nalezena ve dvou masových hrobech a zlomených kusech Leninovy ​​poprsí. Podle Dariusze Stoly „odborníci souhlasí s tím, že zde není více než 400–450 těl. Tento údaj je kompatibilní s velikostí stodoly, která tvořila místo zabíjení (19 × 7 metrů, neboli 62 × 23 stop)“. Exhumace trvala pouhých pět dní kvůli náboženským námitkám ortodoxních Židů ; ve filmu Kopání pro zmizelé (2015) Adam Rosenblatt píše, že kvůli tomu to, co se stalo v Jedwabne, „pravděpodobně zůstane navždy temné“. Podle Williama Haglunda, soudního znalce pro lékaře pro lidská práva , který se exhumace zúčastnil jako mezinárodní pozorovatel, měl proces trvat několik měsíců. Podle jeho názoru nelze počet těl v krátkém časovém období odhadnout.

Polská vláda musela učinit kompromis a souhlasit, že bude zkoumána pouze horní vrstva a malé fragmenty; velké kusy kosti by nebyly přesunuty. Exhumace údajně podle Haglunda skončila „tím, že někteří nežidovští polští vyšetřovatelé frustrovaně plakali, když sledovali, jak jeden z rabínů spouští ohořelé zuby a úlomky kostí ... zpět do hrobů“.

Rozhovory

Během dvou let vyšetřovatelé IPN vyslechli asi 111 svědků, převážně z Polska, ale také z Izraele a Spojených států. Třetina svědků IPN byla očitými svědky nějaké části pogromu; většina byla v té době dětmi. IPN také vyhledávala dokumenty v polských archivech ve Varšavě, Białystoku a Łomżi, v německých archivech a v Jad Vašem v Izraeli. Během návštěvy New Yorku v lednu 2001 Leon Kieres, prezident IPN, řekl, že IPN našel dostatek důkazů, které by potvrdily, že pachateli byla skupina Poláků. V červnu 2001 IPN uvedl, že muniční obaly získané z místa byly německé, což vyvolalo spekulace, že němečtí vojáci zaútočili na Židy prchající ze stodoly, ale IPN později zjistil, že granáty pocházely z jiného historického období.

Zjištění

Jedwabne memorial, 2011

Dne 9. července 2002 IPN vydala tiskovou zprávu o zjištěních svého dvouletého vyšetřování, podepsanou vrchním žalobcem Radosławem J. Ignatiewem. IPN zjistila, že při pogromu bylo zabito nejméně 340 Židů, ve dvou skupinách. První skupinu tvořilo 40 až 50 mužů, kteří byli zavražděni před zapálením stodoly. Druhou skupinu tvořilo asi 300 lidí „obou pohlaví různého věku, včetně dětí a kojenců“. Druhá skupina byla „vedena do dřevěné doškové stodoly, kterou vlastnil Bronisław Śleszyński. Poté, co byla budova uzavřena, byla zlikvidována, pravděpodobně petrolejem z bývalého sovětského skladiště“. Přesný počet obětí se nepodařilo určit. Dříve odhadovaný počet 1 600 „se zdá vysoce nepravděpodobný a nebyl v průběhu vyšetřování potvrzen“.

Zpráva dospěla k závěru, že pachateli zločinu sensu stricto („v přísném smyslu“) bylo asi 40 mužských „polských obyvatel Jedwabne a jeho okolí“. Odpovědnost za zločin sensu largo („v širším smyslu“) by mohla být přičítána Němcům kvůli přítomnosti německých vojenských policistů na policejní stanici v Jedwabne. Jejich přítomnost, „byť pasivní, se rovnala souhlasu a toleranci zločinu proti židovským obyvatelům města“.

Několik svědků vypovědělo, že ten den do města dorazili uniformovaní Němci a skupinu Židů odvezli na tržiště. IPN nemohla tyto účty přesvědčivě prokázat ani vyvrátit. „Svědecké výpovědi se značně liší“ v otázce, zda Němci odvezli Židy do stodoly, nebo tam byli přítomni. IPN zjistil, že „polské obyvatelstvo“ hrálo „rozhodující roli při plnění kriminálního plánu“. IPN napsal: „Na základě důkazů shromážděných při vyšetřování není možné určit důvody pasivního chování většiny obyvatel města tváří v tvář zločinu. Zejména nelze určit, zda tato pasivita byla důsledkem přijetí zločinu nebo zastrašování způsobeného brutalitou činů pachatelů. “

Leon Kieres doručil zprávu IPN polskému parlamentu. Malá opoziční strana, Liga polských rodin (LPR), mu říkala „služebník Židů“ a vinila jej a prezidenta Aleksandera Kwaśniewského za „ukamenování polského národa“. Poslanec LPR Antoni Macierewicz podal oficiální stížnost proti závěru IPN, že masakru se dopustili etničtí Poláci a ne Němci. IPN vydal dne 30. června 2003 203stránkovou rozšířenou verzi nálezů; strany 60–160 obsahovaly shrnutí výpovědí svědků vyslýchaných IPN. Zpráva byla doplněna dvěma svazky studií a dokumentů, Wokół Jedwabnego (sv. 1: studie , 525 stran a sv. 2: dokumenty , 1034 stran. Dne 30. června 2003 Ignatiew oznámil, že vyšetřování „masové vraždy nejméně 340 polských občanů židovské národnosti v Jedwabne 10. července 1941 „nenašlo žádné žijící podezřelé, kteří by již nebyli postaveni před soud, a proto bylo vyšetřování IPN ukončeno.

Prohlášení IPN 2019

Jaroslaw Szarek , ředitel polského Institutu národní paměti (IPN), v únoru 2019 uvedl, že IPN je připraven znovu zahájit vyšetřování a exhumovat zbývající orgány, ale státní zastupitelství v březnu rozhodlo, že pro to nejsou žádné důvody tak.

Dědictví

Uznání Wyrzykowských

Antonina Wyrzykowska a její manžel byli zbiti kolegy Poláky za záchranu Židů v Jedwabne a později byli uznáni jako Spravedliví mezi národy

V lednu 1976 byla izraelská instituce Jad Vašem uznána jako medaile Spravedlivý mezi národy Antonina Wyrzykowska a Aleksander Wyrzykowski .

Omluva prezidenta

Polský prezident Aleksander Kwaśniewski se omluvil za masakr v roce 2001.

V červenci 2001, při 60. výročí pogromu, se polský prezident Aleksander Kwaśniewski zúčastnil obřadu v Jedwabne, kde se omluvil za masakr: „Nemůžeme pochybovat, že zde v Jedwabne byli polští občané zabiti rukama spoluobčanů. "Omlouvám se svým jménem a jménem těch Poláků, kterým svědomí zlomilo svědomí." Obřadu se zúčastnili katoličtí a židovští náboženští vůdci a přeživší pogromu. Většina z 2 000 místních obyvatel Jedwabne, včetně městského kněze, obřad bojkotovala na protest proti omluvě.

Projev přednesl také izraelský velvyslanec v Polsku Shevah Weiss . „Žijí mezi námi také ti, kdo přežili holocaust, jejichž životy byly zachráněny v důsledku odvážných činů jejich polských sousedů,“ řekl. Pochválil vyšetřování Polska. Bývalý polský prezident Lech Walesa tehdy řekl: „Zločin Jedwabne byl pomstou za spolupráci židovské komunity se sovětským okupantem. Poláci se již Židům mnohokrát omluvili; čekáme na omluvu z druhé strany protože mnozí Židé byli ještěbáci. “

Nový pomník

Jedwabnský pomník byl v červenci 2001 nahrazen šest stop vysokým kamenem s nápisem v hebrejštině, polštině a jidiš, který nezmiňuje pachatele: „Na paměť Židů z Jedwabne a okolí, muži „Ženy a děti, spoluobyvatelé této země, kteří byli 10. července 1941 na tomto místě živě zavražděni a upáleni“. Pamětní kámen je obklopen řadou kamenných bloků, které označují místo stodoly. V srpnu 2001 starosta Jedwabne Krzysztof Godlewski, průkopník připomenutí masakru, rezignoval na protest proti odmítnutí místní rady financovat novou cestu na místo. V roce 2002 obdržel Cenu Jana Karského spolu s rabínem Jacobem Bakerem, autorem knihy Yedwabne: History and Memorial Book (1980).

Prosba o odpuštění

Dne 11. července 2011 polský prezident Bronisław Komorowski požádal o odpuštění při ceremonii u příležitosti 70. výročí. V září toho roku byl Jedwabneův památník znetvořen hákovými kříži a graffiti. Polsko zahájilo vyšetřování zločinu proti nenávisti.

Vliv na politický diskurz

V polské debatě o prezidentských volbách v roce 2015 budoucí prezident Duda kritizoval svého rivala, tehdejšího prezidenta Bronisława Komorowského , za „neschopnost bránit pověst Polska“ a omluvu za masakr Židů Poláky při jedwabnském pogromu.

Když Joanna Michlic píše o vládnoucí straně Polska a její historické politice , vysvětluje, že „podle politiků, historiků a novinářů zastupujících ideologické postavení PiS je třeba Jedwabne a další události, které vrhají negativní světlo na polskou národní identitu, znovu projít a převyprávět Poláci i Západ. Jedwabne je v jejich očích klíčovým znakem „všech lží namířených proti polskému národu“ a je chápán jako „ústřední útok“ na polství, polské hodnoty a tradice a polskou identitu (chápáno v etnický smysl). "

Jörg Hackmann uvádí, že „převládají tři hlavní vysvětlení vražd Jedwabne: Za prvé, že odpovědnost je třeba vidět v polské společnosti ... Za druhé, [odmítnutí] spojení mezi vraždami a obecným polským antisemitismem [a naléhání na ] obraz Poláka jako „nevinné a vznešené oběti cizího násilí a intrik“ Hitlera i Stalina. A za třetí, ... [a] teze o připisování odpovědnosti výhradně Němcům, která se v roce 2016 opakovala současný ředitel IPN , Jarosław Szarek ... „Hackmann zdůrazňuje‚symbolický význam Jedwabne pro polské debaty o druhé světové válce,‘cituje Joanna Michlic:“ Jedwabne na jedné straně, „se stala klíčovým symbolem protipaměť starých, hegemonických, zkreslených příběhů o holocaustu “... Na druhou stranu Jedwabne kritici Jana Grosse považovali za ztělesnění„ „všech lží vyslovených proti polskému národu“ a je chápán jako „centrální útok“ na Pol Ishness, polské hodnoty a tradice a polská identita. “„ Shrnuje, že „v tomto kontextu byl Jedwabne opakovaně oslovován jako [a] hlavní rys„ pedagogiky hanby “( pedagogika wstydu ).“

Média

Polská filmařka Agnieszka Arnold natočila dva dokumentární filmy, které vyslýchají svědky masakru. Gdzie mój starszy syn Kain („Kde je můj starší syn Cain“, 1999), zahrnuje rozhovory se Szmul Wasersztajn a dcerou majitele stodoly, kde došlo k masakru. Druhý, Sąsiedzi („Sousedé“, 2001), se tomuto tématu věnuje hlouběji. Grossova stejnojmenná kniha byla napsána se souhlasem Arnolda použít titul. Gross se objevuje v dokumentu Haima Hechta Two Barns (2014), spolu s dalšími významnými historiky holocaustu ( Yehuda Bauer , Jan Grabowski a Havi Dreifuss ), stejně jako Wislawa Szymborska a Shevah Weiss .

Wokół Jedwabnego (2002)

Wokół Jedwabnego („On Jedwabne“) je oficiální dvoudílná publikace Institute of National Remembrance (IPN), kterou upravili Paweł Machcewicz a Krzysztof Persak. Svazek 1, Studie (525 stran) obsahuje historický a právní výzkum historiků IPN. Svazek 2, Dokumenty (1 034 stran), obsahuje původní dokumenty shromážděné vyšetřováním IPN.

Sousedi reagují (2003)

Rozsáhlá sbírka článků z polské a mezinárodní debaty, v anglickém překladu, byla vydána v roce 2003 jako The Neighbors Respond: The Controversy over the Jedwabne Massacre in Poland by Joanna Michlic and Antony Polonsky of Brandeis University . Kniha obsahuje články od polských a dalších historiků, zjištění IPN a eseje z polských novin, jako jsou Rzeczpospolita a Gazeta Wyborcza . Sbírka obsahuje archivní dokumenty a eseje pokrývající celé období 1939–1941. Mezi přispěvatele patří Anna Bikont , David Engel , Israel Gutman , Adam Michnik , Bogdan Musial , Dariusz Stola a Tomasz Strzembosz .

Masakr v Jedwabne, 10. července 1941 (2005)

Marek Jan Chodakiewicz ‚s kniha Masakr v Jedwabne, 10. července 1941: Před, během a po výzvách interpretace Grosse událostí. Naznačuje to, že čtyři nebo pět nákladních vozů ozbrojených esesáků z Łomży terorizovalo místní obyvatelstvo, než vedlo Židy a Poláky na místo činu. Chodakiewicz tvrdí, že všechny primární zdroje jsou špatné nebo bezcenné, včetně svědectví Szmula Wasersztajna, vyšetřování 22 podezřelých z procesu v roce 1949 a částečné exhumace těl. „A přesto,“ napsal Piotr Wróbel v The Sarmatian Review , „Chodakiewicz je schopen předvést svou rekreaci zločinu. Bylo to dobře naplánované, iniciované Němci a naprosto postrádalo jakoukoli pogromovou spontánnost.“ Dobré argumenty Chodakiewicze, napsal Wróbel, jsou „zastíněny četnými nedostatky“, postrádají smysl pro proporce a selektivně využívají informace ze zdrojů, které Chodakiewiczův názor podporují. Podle Wróbela má kniha „viditelnou politickou agendu“ a je „těžko čitelná, neoriginální, dráždivá a nepřesvědčivá“.

Recenzovat knihu o historii , Peter D. Stachura souhlasil s Chodakiewicz že pogrom byl provedený německou policií, „pouze s omezeným zapojením z velmi malého počtu Poláků“, včetně " Volksdeutsche (polské občany německého původu) a drobných zločinců “. V reakci na to si Joanna Michlic a Antony Polonsky stěžovali na recenzi redaktorovi Historie . Chodakiewiczovy a Stachurovy závěry byly „velmi vzdálené těm, kterých dosáhla většina historiků“, napsali včetně IPN. Chodakiewicz a Stachura „prosazují pohled na polskou minulost, který se snaží vrátit k neudržitelné vizi moderního Polska jako jediné oběti a hrdiny ... Je pro nás velkou lítostí, že jste dovolili použít svůj deník k postupu tuto neonacionalistickou agendu “. Stachura udělal z jejich dopisu výjimku. Historie odmítla zveřejnit jeho odpověď; místo toho byl zveřejněn na webových stránkách polského deníku Glaukopis .

Naše třída (2009)

V roce 2009 byla v Londýně uvedena hra Naše třída od polského dramatika Tadeusze Słobodzianka, zabývající se masakrem Židů Poláky v malém městě během holocaustu. Hra sleduje život 10 katolických a židovských polských studentů ze stejné třídy ve škole, počínaje rokem 1925.

Viz také

Prameny

Poznámky

Citace

Citované práce

Další čtení

  • Darewicz, Krzysztof (10. března 2001). „Věřili jsme si: Jedwabne Rabbi Jacob Baker“. Trans. Peter K. Gessner. Rzeczpospolita .
  • Gross, Jan T. (2000). Sąsiedzi: Historia zagłady żydowskiego miasteczka (v polštině). Sejny: Pogranicze. ISBN 978-83-86872-13-8.
  • Gross, Jan T. (2003). Wokół Sąsiadów. Polemiki i wyjaśnienia (v polštině). Sejny: Pogranicze. ISBN 978-83-86872-48-0.
  • Gross, Jan T. (podzim 2002). "Odpověď". Slovanská recenze . 61 (3): 483–489. doi : 10,2307/3090298 . JSTOR  3090298 . S2CID  233360956 .
  • Grünberg, Slawomir (2005). Dědictví Jedwabne . Spencer, New York: LogTV (dokumentární).
  • Materski, Wojciech; Szarota, Tomasz (2009). Polska 1939–1945. Straty osobowe i ofiary represji pod dwiema okupacjami [ Polsko 1939–1945: Oběti a oběti represí za nacistické a sovětské okupace ] (v polštině). Ústav národní paměti . ISBN 978-83-7629-067-6.

externí odkazy