Jeremy Bentham -Jeremy Bentham
Jeremy Bentham | |
---|---|
narozený |
|
15. února 1748
Zemřel | 6. června 1832 Londýn, Anglie, Velká Británie
|
(84 let)
Vzdělání | The Queen's College, Oxford (BA, MA) |
Éra |
Filozofie 18. století Filozofie 19. století |
Kraj | západní filozofie |
Škola |
Utilitarismus Právní pozitivismus Liberalismus Epikureismus |
Hlavní zájmy |
Politická filozofie , filozofie práva , etika , ekonomie |
Pozoruhodné myšlenky |
Princip užitku Felicific kalkul |
Podpis | |
Část seriálu o |
Liberalismus ve Spojeném království |
---|
Část seriálu o |
Klasický radikalismus |
---|
Jeremy Bentham ( / ˈ b ɛ n θ ə m / ; 15. února 1748 [ OS 4. února 1747] – 6. června 1832) byl anglický filozof , právník a sociální reformátor považovaný za zakladatele moderního utilitarismu .
Bentham definoval jako „základní axiom “ své filozofie zásadu, že „mírou dobra a zla je největší štěstí z největšího počtu“. Stal se předním teoretikem anglo-americké filozofie práva a politickým radikálem, jehož myšlenky ovlivnily vývoj blahobytu . Obhajoval individuální a ekonomické svobody , odluku církve od státu , svobodu projevu , rovná práva pro ženy, právo na rozvod a (v nepublikovaném eseji) dekriminalizaci homosexuálních aktů. Vyzval ke zrušení otroctví , trestu smrti a fyzických trestů , včetně dětí. Stal se také známým jako raný obhájce práv zvířat . Ačkoli silně podporoval rozšíření individuálních zákonných práv , postavil se proti myšlence přirozeného práva a přirozených práv (obě jsou považována za „boží“ nebo „od Boha“ svého původu) a nazýval je „nesmyslem na chůdách“. Bentham byl také ostrý kritik právních fikcí .
Mezi Benthamovi studenti patřili jeho sekretář a spolupracovník James Mill , syn posledně jmenovaného, John Stuart Mill , právní filozof John Austin , americký spisovatel a aktivista John Neal . „Měl značný vliv na reformu věznic, škol, špatných zákonů, soudů a samotného parlamentu“.
Po své smrti v roce 1832 Bentham zanechal pokyny, aby jeho tělo bylo nejprve rozřezáno a poté trvale uchováno jako „auto-ikona“ (neboli sebeobraz), která by byla jeho památníkem. To se podařilo a autoikona je nyní veřejně vystavena ve vchodu do Studentského centra na University College London (UCL). Kvůli jeho argumentům ve prospěch obecné dostupnosti vzdělání byl popsán jako „duchovní zakladatel“ UCL. Na jejím založení se však přímo podílel jen omezeně.
Životopis
Raný život
Bentham se narodil 15. února 1748 v Houndsditch v Londýně do bohaté rodiny, která podporovala konzervativní stranu . Údajně byl zázračné dítě: našli ho jako batole, jak sedí u stolu svého otce a čte si vícesvazkové dějiny Anglie, a ve třech letech začal studovat latinu . Naučil se hrát na housle a v sedmi letech Bentham předváděl Händelovy sonáty během večírků. Měl jednoho přeživšího sourozence, Samuela Benthama (1757–1831), se kterým si byl blízký.
Navštěvoval Westminster School ; v roce 1760, ve věku 12 let, ho jeho otec poslal na The Queen's College v Oxfordu , kde v roce 1763 dokončil bakalářské studium a v roce 1766 magisterský titul. Vyučil se právníkem, a přestože nikdy nevykonával praxi, byl povolán do baru . v roce 1769. Byl hluboce frustrován složitostí anglického práva, které nazval „Démon of Chicane“. Když americké kolonie v červenci 1776 zveřejnily svou Deklaraci nezávislosti , britská vláda nevydala žádnou oficiální odpověď, ale místo toho tajně pověřila londýnského právníka a pamfletáře Johna Linda , aby publikoval vyvrácení. Jeho 130stránkový traktát byl distribuován v koloniích a obsahoval esej s názvem „Short Review of the Declaration“ napsanou Benthamem, Lindovým přítelem, která napadala a zesměšňovala politickou filozofii Američanů .
Projekt potratové věznice a Panoptikum
V letech 1786 a 1787 Bentham cestoval do Kričeva v Bílé Rusi (dnešní Bělorusko ), aby navštívil svého bratra Samuela , který se zabýval řízením různých průmyslových a jiných projektů pro prince Potěmkina . Byl to Samuel (jak Jeremy později opakovaně přiznal), kdo pojal základní myšlenku kruhové budovy v centru většího komplexu jako prostředku umožňujícího malému počtu manažerů dohlížet na činnost velké a nekvalifikované pracovní síly.
Bentham začal tento model vyvíjet, zejména jako použitelný pro věznice, a své myšlenky nastínil v sérii dopisů zaslaných domů svému otci do Anglie. Princip dohledu doplnil myšlenkou řízení smluv ; to znamená správu na základě smlouvy na rozdíl od svěřenství, kde by měl ředitel finanční zájem na snížení průměrné úmrtnosti.
Panoptikum mělo být levnější než věznice své doby, protože vyžadovalo méně personálu; „Dovolte mi postavit věznici podle tohoto modelu,“ požádal Bentham Výbor pro reformu trestního práva, „budu žalářníkem . Uvidíte... že žalářník nebude mít žádný plat – nebude to nic stát. národ." Protože hlídače nejsou vidět, nemusejí být neustále ve službě, takže hlídání fakticky přenechávají hlídaným. Podle Benthamova návrhu by vězni byli využíváni také jako podřadná práce, chodili na kolech k předení tkalcovských stavů nebo provozovali vodní kolo . To by snížilo náklady na věznici a poskytlo možný zdroj příjmů.
Nakonec neúspěšný návrh na vybudování panoptikální věznice v Anglii byl jedním z mnoha jeho návrhů na právní a sociální reformu. Ale Bentham strávil asi šestnáct let svého života vývojem a zdokonalováním svých nápadů na stavbu a doufal, že vláda přijme plán na Národní věznici, která ho jmenuje dodavatelem-guvernérem. Ačkoli vězení nebylo nikdy postaveno, koncept měl důležitý vliv na pozdější generace myslitelů. Francouzský filozof 20. století Michel Foucault tvrdil, že panoptikum bylo paradigmatické pro několik „ disciplinárních “ institucí 19. století . Bentham zůstal během svého pozdějšího života zahořklý kvůli odmítnutí schématu panoptika, přesvědčen, že bylo zmařeno králem a aristokratickou elitou. Bylo to z velké části kvůli svému pocitu nespravedlnosti a frustraci, že rozvinul své myšlenky „zlověstného zájmu“ – tedy vlastních zájmů mocných, kteří se spikli proti širšímu veřejnému zájmu – což bylo základem mnoha jeho širších argumentů pro reformu.
Když se Bentham vrátil z Ruska do Anglie, nechal nakreslit výkresy od architekta Willeyho Reveleyho . V roce 1791 vydal materiál, který napsal, jako knihu, i když své návrhy ještě mnoho let zdokonaloval. Teď už se rozhodl, že chce vidět postavit věznici: až bude hotovo, bude ji řídit sám jako dodavatel-guvernér s pomocí Samuela. Po neúspěšných pokusech zaujmout úřady v Irsku a revoluční Francii se začal pokoušet přesvědčit premiéra Williama Pitta , aby oživil dříve opuštěný plán na Národní věznici v Anglii, tentokrát postavenou jako panoptikum. Nakonec se mu podařilo získat Pitta a jeho poradce a v roce 1794 dostal 2 000 liber za předběžné práce na projektu.
Zamýšlené místo bylo to, které bylo schváleno (pod zákonem z roku 1779) pro dřívější věznici v Battersea Rise; ale nové návrhy narážely na technické právní problémy a námitky ze strany místního vlastníka půdy, hraběte Spencera . Byly zvažovány další lokality, včetně jednoho v Hanging Wood poblíž Woolwiche , ale všechny se ukázaly jako neuspokojivé. Nakonec se Bentham obrátil na místo v Tothill Fields poblíž Westminsteru . Přestože se jednalo o obecnou půdu bez vlastníka půdy, existovalo na ní několik stran se zájmy, včetně Earla Grosvenora , který vlastnil dům na přilehlém místě a měl námitky proti myšlence věznice s výhledem na něj. Opět se tedy schéma zastavilo. V tomto okamžiku se však ukázalo, že nedaleké místo v Millbank , sousedící s Temží , bylo k dispozici na prodej, a tentokrát věci běžely hladce. Za použití vládních peněz koupil Bentham pozemek jménem koruny za 12 000 liber v listopadu 1799.
Z jeho pohledu to místo nebylo ani zdaleka ideální, bylo bažinaté, nezdravé a příliš malé. Když však požádal vládu o více pozemků a více peněz, odpověď byla, že by měl postavit pouze experimentální věznici malého rozsahu – což interpretoval tak, že koncept panoptika jako základního kamene je jen velmi málo skutečný. trestní reforma. Jednání pokračovala, ale v roce 1801 Pitt odstoupil z úřadu a v roce 1803 se nová Addingtonská administrativa rozhodla v projektu nepokračovat. Bentham byl zdrcen: "Zavraždili mé nejlepší dny."
Nicméně o několik let později vláda oživila myšlenku Národní věznice a v letech 1811 a 1812 se vrátila konkrétně k myšlence panoptika. Bentham, kterému je nyní 63 let, byl stále ochoten být guvernérem. Když se však ukázalo, že návrh stále neexistuje žádný skutečný závazek, opustil naději a místo toho obrátil svou pozornost k získání finanční kompenzace za roky bezvýsledného úsilí. Jeho původní nárok činil obrovskou částku téměř 700 000 liber, ale nakonec se spokojil se skromnější (ale stále značnou) částkou 23 000 liber. Zákon parlamentu v roce 1812 přenesl jeho titul v místě na korunu.
Úspěšnější byla jeho spolupráce s Patrickem Colquhounem při řešení korupce v Pool of London . Toto vyústilo v Temžský policejní zákon z roku 1798 , který byl schválen v roce 1800. Zákon vytvořil Temžskou říční policii , která byla první preventivní policejní silou v zemi a byla precedentem pro reformy Roberta Peela o 30 let později.
Korespondence a současné vlivy
Bentham byl v korespondenci s mnoha vlivnými lidmi. V 80. letech 18. století například Bentham vedl korespondenci se stárnoucím Adamem Smithem v neúspěšném pokusu přesvědčit Smithe, že úrokové sazby by měly být volně pohyblivé. V důsledku jeho korespondence s Mirabeau a dalšími vůdci Francouzské revoluce byl Bentham prohlášen za čestného občana Francie. Byl otevřeným kritikem revolučního diskursu o přirozených právech a násilí, které vzniklo po převzetí moci Jakobíny (1792). Mezi lety 1808 a 1810 udržoval osobní přátelství s latinskoamerickým revolucionářem Franciscem de Mirandou a navštěvoval Mirandin dům Grafton Way v Londýně. On také rozvinul spojení s José Cecilio del Valle .
Návrh kolonie Jižní Austrálie
Dne 3. srpna 1831 schválil Výbor Národní kolonizační společnosti vytištění svého návrhu na založení svobodné kolonie na jižním pobřeží Austrálie, financované prodejem přivlastněných koloniálních pozemků, pod dohledem akciové společnosti. udělil pravomoci samosprávy, jakmile to bylo proveditelné. Na rozdíl od předpokladů neměl Bentham žádnou účast na přípravě „Návrhu vládě Jeho Veličenstva na založení kolonie na jižním pobřeží Austrálie, který byl připraven pod záštitou Roberta Gougera , Charlese Greye, 2. Earla Graye a Anthony Bacona . . Bentham však v srpnu 1831 vypracoval nepublikovanou práci s názvem „Návrh kolonizační společnosti“, která představuje jeho komentář k „Návrhu“ Národní kolonizační společnosti.
Westminsterská recenze
V roce 1823 spolu s Jamesem Millem založil The Westminster Review jako časopis pro „ Filosophical Radicals “ – skupinu mladších žáků, jejichž prostřednictvím Bentham projevil značný vliv na britský veřejný život. Jedním z nich byl John Bowring , kterému se Bentham stal oddaným a popisoval jejich vztah jako „syna a otce“: jmenoval Bowringa politickým redaktorem The Westminster Review a nakonec svým literárním vykonavatelem . Dalším byl Edwin Chadwick , který psal o hygieně, kanalizaci a policejní práci a byl hlavním přispěvatelem k zákonu o změně chudého zákona : Bentham zaměstnal Chadwicka jako sekretářku a odkázal mu velké dědictví.
Osobní život
Bentham měl několik zamilovaných do žen a psal o sexu. Nikdy se neoženil.
Vhled do jeho postavy je dán ve filmu Michaela St. Johna Packa Život Johna Stuarta Milla :
Během svých mladických návštěv v Bowood House , venkovském sídle svého patrona lorda Lansdowna , strávil čas tím, že se neúspěšně zamiloval do všech dam domu, kterým se dvořil s neohrabaným vtipem, když s nimi hrál šachy nebo dával . jim lekce na cembalo . Do poslední naděje, ve věku osmdesáti let, znovu napsal jedné z nich a připomněl jí dávné dny, kdy mu „obřadně darovala květinu v zeleném pruhu“ [s odkazem na Benthamovy paměti] . Až do konce svého života nemohl slyšet o Bowoodovi, aniž by mu v očích plály slzy, a byl nucen zvolat: "Vezmi mě vpřed, prosím tě, do budoucnosti - nenech mě vrátit se do minulosti."
Psychobiografická studie Philipa Lucase a Anne Sheeranové tvrdí, že mohl mít Aspergerův syndrom . Bentham byl ateista.
Benthamovým denním vzorem bylo vstávat v 6 hodin ráno, chodit 2 hodiny nebo déle a pak pracovat až do 16 hodin.
Dědictví
Právnická fakulta University College London sídlí v Bentham House, vedle hlavního kampusu UCL.
Jméno Bentham bylo přijato australským poskytovatelem financování soudních sporů IMF Limited, aby se dne 28. listopadu 2013 stalo Bentham IMF Limited, jako uznání, že Bentham je „mezi prvními, kteří podporují užitečnost financování soudních sporů“.
Práce
Prospěchářství
Část seriálu o |
Prospěchářství |
---|
Portál filozofie |
Bentham je dnes považován za „otce utilitarismu“. Jeho životní ambicí bylo vytvořit „Pannomion“, kompletní utilitární zákoník. Nejenže navrhl mnoho právních a sociálních reforem, ale také vysvětlil základní morální princip, na kterém by měly být založeny. Tato filozofie utilitarismu považovala za svůj „základní axiom“ představu, že měřítkem dobra a zla je největší štěstí z největšího počtu . Bentham tvrdil, že si tento koncept vypůjčil ze spisů Josepha Priestleyho , i když nejblíže tomu, k čemu se Priestley ve skutečnosti dostal, bylo ve formě „dobro a štěstí členů, tedy většiny členů jakéhokoli státu, je velký standard, podle kterého musí být nakonec určena každá věc [ sic ] týkající se tohoto stavu."
Bentham byl vzácnou hlavní postavou v historii filozofie, která podporovala psychologický egoismus . Byl také rozhodným odpůrcem náboženství, jak Crimmins poznamenává: „Mezi lety 1809 a 1823 Jeremy Bentham provedl vyčerpávající zkoumání náboženství s deklarovaným cílem vymýtit náboženské přesvědčení, dokonce i myšlenku náboženství samotného, z myslí lidí.“
Bentham také navrhl postup pro odhadování morálního stavu jakékoli akce, který nazval hédonistický nebo šťastný počet .
Princip užitku
Princip užitečnosti neboli „ princip největšího štěstí “ tvoří základní kámen všech Benthamových myšlenek. „Štěstí“ chápal převahu „potěšení“ nad „bolestí“. Napsal v Úvodu do zásad morálky a legislativy :
Příroda svěřila lidstvo pod vládu dvou suverénních pánů, bolesti a rozkoše. Je jen na nich, aby poukázali na to, co bychom měli dělat, a také aby určili, co máme dělat. Na jedné straně je k jejich trůnu připevněno měřítko dobra a zla, na druhé straně řetěz příčin a následků. Řídí nás ve všem, co děláme, ve všem, co říkáme, ve všem, co si myslíme…
Bentham's Principles of Morals and Legislation se zaměřuje na princip užitečnosti a na to, jak tento pohled na morálku souvisí s legislativní praxí. Jeho princip užitku považuje dobro za to, co produkuje největší množství potěšení a minimální množství bolesti a zla za to, co produkuje nejvíce bolesti bez potěšení. Tento koncept slasti a bolesti definuje Bentham jako fyzický i duchovní. Bentham píše o tomto principu, jak se projevuje v legislativě společnosti.
Aby změřil míru bolesti nebo potěšení, které určité rozhodnutí vytvoří, stanoví soubor kritérií rozdělených do kategorií intenzity , trvání , jistoty , blízkosti , produktivity , čistoty a rozsahu . Pomocí těchto měření posuzuje pojem trestu a kdy by měl být použit, pokud jde o to, zda trest způsobí společnosti větší potěšení nebo bolest.
Vyzývá zákonodárce, aby určili, zda trest vytváří ještě horší trestný čin. Namísto potlačování zlých činů Bentham tvrdí, že určité zbytečné zákony a tresty by mohly nakonec vést k novým a nebezpečnějším neřestem, než jsou ty, které jsou trestány pro začátek, a vyzývá zákonodárce, aby změřili potěšení a bolesti spojené s jakoukoli legislativou a vytvořili zákony. s cílem vytvořit největší dobro pro co největší počet. Tvrdí, že koncept jednotlivce, který usiluje o své vlastní štěstí, nemůže být nutně prohlášen za „správný“, protože tyto individuální snahy mohou často vést k větší bolesti a menšímu potěšení pro společnost jako celek. Proto je legislativa společnosti životně důležitá pro udržení maximálního potěšení a minimálního stupně bolesti pro co největší počet lidí.
Hédonistický/felicistický kalkul
Bentham ve svém výkladu felicific kalkulu navrhl klasifikaci 12 bolestí a 14 potěšení, pomocí kterých bychom mohli otestovat „ faktor štěstí “ jakékoli činnosti. Pro Benthama podle PJ Kellyho zákon „poskytuje základní rámec sociální interakce tím, že vymezuje sféry osobní nedotknutelnosti, v nichž si jednotlivci mohou vytvářet a uskutečňovat své vlastní představy o blahobytu“. Poskytuje jistotu, předpoklad pro utváření očekávání. Vzhledem k tomu, že hédonický kalkul ukazuje, že „užitky očekávání“ jsou mnohem vyšší než ty přirozené, vyplývá z toho, že Bentham neupřednostňuje obětování několika ve prospěch mnoha. Profesor práv Alan Dershowitz citoval Benthama, aby tvrdil, že mučení by někdy mělo být povoleno.
Kritiky
Utilitarismus revidoval a rozšířil Benthamův student John Stuart Mill , který ostře kritizoval Benthamův pohled na lidskou přirozenost, který nedokázal rozpoznat svědomí jako lidský motiv. Mill zvážil Benthamův názor, že „spáchal a páchal velmi vážné zlo“. „Benthamismus“ se v Millových rukou stal hlavním prvkem v liberálním pojetí cílů státní politiky .
Benthamovi kritici tvrdili, že podkopal základy svobodné společnosti tím, že odmítl přirozená práva . Historička Gertrude Himmelfarb napsala: "Princip největšího štěstí co největšího počtu byl stejně nepřátelský k myšlence svobody jako k myšlence práv."
Benthamova „hédonistická“ teorie (termín od JJC Smarta ) je často kritizována za to, že postrádá princip spravedlnosti ztělesněný v pojetí spravedlnosti . V Bentham and the Common Law Tradition Gerald J. Postema uvádí: "Žádný morální koncept netrpí z Benthamovy ruky více než koncept spravedlnosti. Neexistuje žádná trvalá, zralá analýza tohoto pojmu." Někteří kritici tedy namítají, že by bylo přijatelné mučit jednu osobu, pokud by to u jiných lidí vyvolalo takové množství štěstí, které převáží neštěstí mučeného jedince. Nicméně, jak tvrdil PJ Kelly v Utilitarismu a distributivní spravedlnosti: Jeremy Bentham a občanské právo , Bentham měl teorii spravedlnosti, která takovým důsledkům zabránila.
Ekonomika
Část seriálu o |
Hedonismus |
---|
Benthamovy názory na peněžní ekonomii byly zcela odlišné od názorů Davida Ricarda ; nicméně, oni měli některé podobnosti s těmi Henry Thornton . Zaměřil se na monetární expanzi jako prostředek k vytvoření plné zaměstnanosti . Byl si také vědom důležitosti nuceného spoření, sklonu ke spotřebě , vztahu spoření a investice a dalších záležitostí, které tvoří obsah moderní analýzy příjmů a zaměstnanosti. Jeho peněžní pohled byl blízký základním konceptům použitým v jeho modelu utilitárního rozhodování. Jeho práce je považována za raného předchůdce moderní ekonomie blahobytu .
Bentham uvedl, že potěšení a bolesti lze seřadit podle jejich hodnoty nebo „dimenze“, jako je intenzita, trvání, jistota potěšení nebo bolesti. Zabýval se maximy a minimy radostí a bolestí; a vytvořily precedens pro budoucí využití principu maximalizace v ekonomice spotřebitele, firmy a hledání optima v ekonomii blahobytu.
Bentham obhajoval „Pauper Management“, který zahrnoval vytvoření řetězce velkých dílen.
Reforma práva
Bentham byl první osobou, která byla agresivním zastáncem kodifikace celého obecného práva do koherentního souboru zákonů; on byl vlastně osobou, která razila sloveso "kodifikovat" odkazující na proces navrhování právního zákoníku. Tvrdě loboval za vytvoření kodifikačních komisí v Anglii i ve Spojených státech a zašel tak daleko, že v roce 1811 napsal prezidentu Jamesi Madisonovi , aby se dobrovolně sepsal kompletní právní kodex pro mladou zemi. Poté, co se dozvěděl více o americkém právu a uvědomil si, že většina z nich je státní, okamžitě napsal guvernérům každého jednotlivého státu se stejnou nabídkou.
Za jeho života byly Benthamovy kodifikační snahy zcela neúspěšné. Dokonce i dnes je zcela odmítla téměř každá jurisdikce obecného práva, včetně Anglie. Jeho spisy na toto téma však o generaci později položily základ pro středně úspěšnou kodifikační práci Davida Dudley Fielda II ve Spojených státech.
Práva zvířat
Bentham je široce považován za jednoho z prvních zastánců práv zvířat . Tvrdil a věřil, že měřítkem by měla být schopnost trpět, nikoli schopnost uvažovat, nebo to, co nazval „nepřekonatelnou linií“. Pokud by byl kritériem, podle kterého posuzujeme, kdo by měl mít práva, pouze rozum, lidští kojenci a dospělí s určitými formami postižení by také nemuseli zaostávat. V roce 1780, s odkazem na omezený stupeň právní ochrany, kterou poskytuje otrokům ve Francouzské Západní Indii Code Noir , napsal :
Na mnoha místech bohužel ještě neuplynul den, kdy s větší částí druhů, pod označením otroci, bylo zákonem zacházeno přesně na stejném základě jako v Anglii. například podřadné rasy zvířat jsou stále. Může přijít den , kdy zbytek zvířecího stvoření může získat práva, která jim nikdy nemohla být odepřena, jedině rukou tyranie. Francouzi již zjistili, že černá kůže není důvodem, proč by člověk měl být opuštěn bez nápravy v rozmaru trýznitele. Jednoho dne může být uznáno, že počet nohou, vilozita kůže nebo zakončení křížové kosti jsou stejně nedostatečné důvody k tomu, aby byla citlivá bytost ponechána stejnému osudu. Co dalšího by mělo vysledovat nepřekonatelnou linii? Je to schopnost rozumu nebo snad fakulta diskurzu ? Ale dospělý kůň nebo pes je nesrovnatelně racionálnější, stejně jako více upovídané zvíře, než jednodenní, týdenní nebo dokonce měsíční kojenec. Ale předpokládejme, že by tomu bylo jinak, k čemu by to bylo? Otázkou není, dokážou uvažovat ? ani: Mohou mluvit ? ale mohou trpět ?
Dříve v odstavci Bentham objasňuje, že akceptoval, že zvířata mohou být zabita kvůli jídlu nebo na obranu lidského života, za předpokladu, že zvíře nebude zbytečně trpět. Bentham neměl námitky proti lékařským experimentům na zvířatech za předpokladu, že tyto experimenty měly na mysli konkrétní cíl přínosný pro lidstvo a měly přiměřenou šanci tohoto cíle dosáhnout. Napsal, že jinak má „rozhodnou a nepřekonatelnou námitku“ proti způsobování bolesti zvířatům, částečně kvůli škodlivým účinkům, které by takové praktiky mohly mít na lidské bytosti. V dopise redaktorovi Morning Chronicle v březnu 1825 napsal:
Nikdy jsem neviděl a nikdy nemohu vidět žádnou námitku proti tomu, aby byli psi a jiná podřadná zvířata vystaveni bolesti ve způsobu lékařského experimentu, když tento experiment má určitý cíl, prospěšný pro lidstvo, doprovázený spravedlivou vyhlídkou na jeho uskutečnění. Ale mám rozhodnou a nepřekonatelnou námitku proti jejich trápení bez takového pohledu. Podle mých obav je každý čin, jímž bez vyhlídky na převažující dobro, vědomě a dobrovolně vyvolává bolest v jakékoli bytosti, činem krutosti; a stejně jako jiné zlozvyky, čím více se odpovídajícímu zvyku oddává, tím silnější roste a tím častěji produkuje své špatné ovoce. Nedokážu pochopit, jak by to mělo být, že pro toho, komu je zábavou vidět trpět psa nebo koně, by nemělo být jako zábava vidět trpět člověka; když vidím, jako já, o kolik více morálky i inteligence má dospělý čtyřnožec těchto a mnoha dalších druhů v sobě, než kterýkoli dvounožec několik měsíců poté, co byl přiveden na svět; ani se mi nezdá, jak by to mělo být, že by člověk, kterému je vyvolávání bolesti, ať už v jednom nebo v druhém případě, zdrojem zábavy, skrupulí, aby si tuto zábavu věnoval, když by tak mohl učinit podle ujištění o beztrestnosti.
Pohlaví a sexualita
Bentham řekl, že to bylo postavení žen na právně podřadné postavení, kvůli kterému se v roce 1759, ve věku jedenácti let, rozhodl pro kariéru reformisty, ačkoli americký kritik John Neal tvrdil, že ho přesvědčil, aby se zabýval otázkami ženských práv. jejich spojení mezi lety 1825 a 1827. Bentham mluvil pro úplnou rovnost mezi pohlavími, argumentoval ve prospěch volebního práva žen, práva ženy získat rozvod a práva ženy zastávat politický úřad.
c. Esej z roku 1785 „Paederasty (přečiny proti sobě samému)“ obhajoval liberalizaci zákonů zakazujících homosexuální sex. Esej zůstala za jeho života nepublikována ze strachu, aby neurazil veřejnou morálku. Některé z Benthamových spisů o „sexuální nekonformitě“ byly poprvé publikovány v roce 1931, ale Paederasty nebyl publikován až do roku 1978. Bentham nevěří, že homosexuální akty jsou nepřirozené, popisuje je pouze jako „nepravidelnosti pohlavního apetitu“. Esej kárá tehdejší společnost za nepřiměřenou reakci na to, co Bentham, jak se zdá, považuje za převážně soukromý trestný čin – veřejné projevy nebo vynucené činy, které jsou právem řešeny jinými zákony. Když byla esej publikována v Journal of Homosexuality v roce 1978, abstrakt uvedl, že Benthamova esej byla „prvním známým argumentem pro reformu homosexuálního práva v Anglii“.
Imperialismus
Benthamovy spisy na počátku 90. let 18. století vyjadřovaly opozici vůči imperialismu . Jeho brožura z roku 1793 Emancipujte své kolonie! kritizoval francouzský kolonialismus. Na počátku 20. let 19. století tvrdil, že liberální vláda ve Španělsku by měla emancipovat své kolonie Nového světa. V eseji Plán pro univerzální a trvalý mír Bentham tvrdil, že Británie by měla emancipovat své kolonie Nového světa a opustit své koloniální ambice. Tvrdil, že impérium je špatné pro největší počet v metropoli a koloniích. Podle Benthama bylo impérium finančně nezdravé, znamenalo zdanění chudých v metropoli, způsobilo zbytečnou expanzi vojenského aparátu, podkopalo bezpečnost metropole a nakonec bylo motivováno scestnými představami o cti a slávě.
Soukromí
Pro Benthama měla transparentnost morální hodnotu. Například žurnalistika staví držitele moci pod morální kontrolu. Bentham však chtěl, aby taková transparentnost platila pro všechny. To popisuje tím, že představuje svět jako tělocvičnu, ve které bude zaznamenáno a označeno každé „gesto, každé otočení končetiny nebo rysu těch, jejichž pohyby mají viditelný dopad na obecné štěstí“. Dozor i transparentnost považoval za užitečné způsoby, jak vytvářet porozumění a zlepšovat životy lidí.
Fiktivní entity
Bentham rozlišoval mezi fiktivními entitami to, co nazýval „báječné entity“, jako je princ Hamlet nebo kentaur , od toho, co nazval „fiktivními entitami“ nebo nezbytnými předměty diskurzu, podobně jako Kantovy kategorie, jako je příroda, zvyk nebo sociální smlouva.
Smrt a autoikona
Bentham zemřel 6. června 1832 ve věku 84 let ve své rezidenci v Queen Square Place ve Westminsteru , Londýn , Anglie. Pokračoval v psaní až měsíc před svou smrtí a pečlivě se připravoval na pitvu svého těla po smrti a jeho uchování jako autoikony. Již v roce 1769, když bylo Benthamovi 21 let, sepsal závěť, že své tělo přenechá k pitvě rodinnému příteli, lékaři a chemikovi George Fordyce , jehož dcera Maria Sophia (1765–1858) se provdala za Jeremyho bratra Samuela Benthama . K jeho poslední vůli z 30. května 1832 byl připojen papír napsaný v roce 1830, který instruoval Thomase Southwooda Smithe , aby vytvořil autoikonu.
Své tělo dávám svému drahému příteli Dr. Southwood Smith, aby byl zlikvidován níže uvedeným způsobem, a nařizuji..., že převezme mé tělo pod svou správu a přijme nezbytná a vhodná opatření pro likvidaci a uchování několika části mého tělesného rámce způsobem uvedeným v dokumentu připojeném k této mé závěti a na jehož vrcholu jsem napsal Auto Icon.
Kostra, kterou nechá sestavit tak, aby celá postava mohla sedět na židli, kterou obvykle zabírám, když žiji, v poloze, ve které sedím a přemýšlím v průběhu času stráveného psaním .
Nařizuji, aby takto připravené tělo bylo předáno mému vykonavateli. Způsobí, že kostra bude oděna do jednoho z černých obleků, které občas nosím. Takto oblečené tělo spolu se židlí a personálem v mých pozdějších letech, které jsem nesl, převezme a pro uložení celého aparátu nechá připravit vhodnou krabici nebo pouzdro a nechá vyryt viditelným písmem na štítku, který se má připevnit, a také na štítcích na skleněné vitríně, ve které budou obsaženy přípravky z měkkých částí mého těla, ... mé jméno obšírně s písmeny ob: následuje den mého úmrtí.
Pokud by se tak stalo, že by moji osobní přátelé a další učedníci měli být ochotni se v některém dni nebo dnech v roce společně sejít za účelem připomenutí zakladatele systému největšího štěstí, morálky a zákonodárství, můj vykonavatel čas od času nechat přepravit v místnosti, ve které se setkají s uvedenou krabicí nebo kufříkem s obsahem v ní, být umístěn v takové části místnosti, aby se shromážděná společnost zdála být splněna. — Queen's Square Place, Westminster, středa 30. května 1832 .
Benthamovo přání zachovat jeho mrtvé tělo bylo v souladu s jeho filozofií utilitarismu. Bentham ve své eseji Auto-Icon aneb The Uses of the Dead to the Living napsal: „Pokud má venkovský gentleman ke svému obydlí řady stromů, mohou se auto-ikony jeho rodiny střídat se stromy; kopalový lak by chránit obličej před účinky deště." 8. června 1832, dva dny po jeho smrti, byly pozvánky rozdány vybrané skupině přátel a následující den v 15 hodin Southwood Smith pronesl dlouhou řeč o Benthamových ostatcích na Webb Street School of Anatomy & Medicine v Southwarku . , Londýn. Tištěná řeč obsahuje frontispis s rytinou Benthamova těla zčásti zakrytou archem.
Poté byly kostra a hlava uchovány a uloženy v dřevěné skříni zvané „Auto-ikona“, s kostrou vycpanou senem a oblečenou do Benthamových šatů. Od roku 1833 stála v konzultačních místnostech Southwood Smith's Finsbury Square , dokud v zimě 1849–50 neopustil soukromou praxi, kdy se přestěhovala do 36 Percy Street , ateliéru jeho neoficiální partnerky, malířky Margaret Gillies , která o ní dělala studie. V březnu 1850 Southwood Smith nabídl auto-ikonu Henrymu Broughamovi , který ji ochotně přijal pro UCL .
Je držen na veřejné výstavě u hlavního vchodu do studentského centra UCL. Dříve byla vystavena na konci jižních ambitů v hlavní budově vysoké školy, dokud nebyla v roce 2020 přemístěna. Po odchodu sira Malcolma Granta jako probošta vysoké školy v roce 2013 však tělo bylo přítomno na závěrečné Grantově radě. Setkání. Od roku 2013 to byl jediný čas, kdy bylo tělo Benthama vzato na zasedání rady UCL. (Existuje přetrvávající mýtus, že Benthamovo tělo je přítomno na všech zasedáních rady.)
Bentham měl v úmyslu, aby autoikona zahrnovala jeho skutečnou hlavu, mumifikovanou tak, aby připomínala její vzhled v životě. Experimentální úsilí Southwooda Smithe o mumifikaci, založené na praktikách původních obyvatel Nového Zélandu a zahrnující umístění hlavy pod vzduchové čerpadlo nad kyselinou sírovou a odsávání tekutin, i když bylo technicky úspěšné, způsobilo, že hlava vypadala nechutně hrůzostrašně, vysušená a ztmavená. kůže napjatá přes lebku.
Autoikona proto dostala voskovou hlavu, opatřenou částmi Benthamových vlastních vlasů. Skutečná hlava byla dlouhá léta zobrazována ve stejném případě jako autoikona, ale stala se terčem opakovaných studentských žertů . Později byl uzamčen. V roce 2017 byly oznámeny plány na opětovné vystavení hlavy a zároveň získání vzorku DNA pro sekvenování s cílem identifikovat genetický důkaz autismu .
V roce 2020 byla autoikona umístěna do nové skleněné vitríny a přesunuta ke vchodu do nového studentského centra UCL na Gordon Square .
University College London
Bentham je široce spojován se založením Londýnské univerzity v roce 1826 (instituce, která se v roce 1836 stala University College London ), ačkoli mu bylo 78 let, když se univerzita otevřela a hrál pouze nepřímou roli v jejím založení. Jeho přímá angažovanost byla omezena na nákup jediného podílu v nové univerzitě za 100 liber, čímž se stal jen jedním z více než tisíce akcionářů.
Bentham a jeho myšlenky lze nicméně považovat za inspiraci pro několik skutečných zakladatelů univerzity. Pevně věřil, že vzdělání by mělo být více dostupné, zvláště těm, kteří nebyli bohatí nebo kteří nepatřili k ustavené církvi; v Benthamově době bylo po vstupu studentů na univerzity v Oxfordu a Cambridge vyžadováno členství v anglikánské církvi a schopnost nést značné výdaje . Protože Londýnská univerzita byla první v Anglii, která připustila všechny, bez ohledu na rasu , vyznání nebo politické přesvědčení, bylo to do značné míry v souladu s Benthamovou vizí. Existují určité důkazy, že okrajově sehrál „více než pasivní roli“ v diskuzích o plánování nové instituce, i když je také zřejmé, že „jeho zájem byl větší než jeho vliv“. Nepodařilo se mu dosáhnout toho, aby byl jeho žák John Bowring jmenován profesorem angličtiny nebo historie, ale dohlížel na jmenování dalšího žáka, Johna Austina , prvním profesorem jurisprudence v roce 1829.
Přímější vztahy mezi Benthamem a UCL – vysokou školou v péči jeho Auto-ikony (viz výše) a většiny jeho dochovaných dokumentů – datují jeho smrt o několik let po jeho smrti: noviny byly darovány v roce 1849 a Auto-ikona v roce 1850. Velký obraz Henryho Tonkse visící v galerii Flaxman na UCL zobrazuje Benthama, jak schvaluje plány nové univerzity, ale byl proveden v roce 1922 a scéna je zcela imaginární. Od roku 1959 (kdy byl poprvé založen Benthamský výbor) UCL hostí projekt Bentham, který postupně vydává definitivní vydání Benthamových spisů .
UCL se nyní snaží uznat Benthamův vliv na její založení, přičemž se vyhýbá jakémukoli náznaku přímé účasti tím, že ho popisuje jako svého „duchovního zakladatele“.
Bibliografie
Bentham byl posedlým spisovatelem a revizorem, ale z ústavy nebyl schopen, kromě vzácných příležitostí, dokončit a publikovat své dílo. Většinu toho, co se za jeho života objevilo v tisku, připravili k vydání jiní. Několik jeho děl se poprvé objevilo ve francouzském překladu, který pro tisk připravil Étienne Dumont , například Theory of Legislation , Volume 2 ( Principy of the Penal Code ) 1840, Weeks, Jordan, & Company. Boston. Někteří se poprvé objevili v angličtině ve 20. letech 19. století v důsledku zpětného překladu z Dumontovy sbírky (a redakce) Benthamových spisů o občanské a trestní legislativě z roku 1802.
Publikace
- 1776. Fragment o vládě .
- Byla to nešetrná kritika některých úvodních pasáží týkajících se politické teorie v komentářích Williama Blackstonea k zákonům Anglie . Kniha, vydaná anonymně, byla dobře přijata a byla oceněna některými z největších mozků té doby. Bentham nesouhlasil s Blackstoneovou obhajobou práva vytvořeného soudcem, jeho obhajobou právních fikcí, jeho teologickou formulací doktríny smíšené vlády, jeho odvoláním na společenskou smlouvu a používáním slovníku přirozeného práva. Benthamův „Fragment“ byl jen malou částí Komentáře ke komentářům, který zůstal nepublikován až do dvacátého století.
- 1776.
Wikisource .
- Útok na Deklaraci nezávislosti Spojených států.
– přes - 1780. Úvod do zásad mravních a zákonodárství . Londýn: T. Payne a synové.
- 1785 (vyd. 1978). "Offences Against One's Self," editoval L. Crompton . Journal of Homosexuality 3(4)389–405. Pokračování ve sv. 4(1). doi : 10.1300/J082v03n04_07 . ISSN 0091-8369 . PMID 353189 .
- 1787. Wikisource . – via
- 1787. Obrana lichvy .
- Série třinácti „dopisů“ adresovaných Adamu Smithovi .
- 1791. „Esej o politické taktice“ (1. vyd.). Londýn: T. Payne.
- 1796. Anarchické bludy; Být zkoumání Deklarace práv vydané během francouzské revoluce .
- Útok na Deklaraci práv člověka nařízenou Francouzskou revolucí a kritika filozofie přirozených práv, která je základem této deklarace .
- 1802. Traités de législation civile et pénale , 3 vols, edited by Étienne Dumont .
- 1811. Tresty a odměny .
- 1812. Panopticon versus New South Wales: aneb, Panopticon Penitenciary System, Compared . Zahrnuje:
- Dva dopisy lordu Pelhamovi, ministru zahraničí, porovnávající dva systémy na základě účelnosti.
- „Prosba za ústavu: zastupování nezákonností zapojených do systému trestní kolonizace (1803, první vydání 1812)
- 1816. Obrana lichvy; v dopise příteli, ke kterému je připojen dopis Adamu Smithovi, Esq. LL.D. o odrazování, které stojí proti výše uvedeným omezením pokroku vynálezeckého průmyslu (3. vydání). Londýn: Payne & Foss.
- Bentham napsal sérii třinácti „dopisů“ adresovaných Adamu Smithovi , publikovaných v roce 1787 jako Obrana lichvy . Benthamův hlavní argument proti omezení je ten, že „projektory“ generují pozitivní externality. GK Chesterton označil Benthamovu esej o lichvě za úplný začátek „moderního světa“. Benthamovy argumenty byly velmi vlivné. „Významní spisovatelé“ se rozhodli omezení zrušit a zrušení bylo dosaženo po etapách a plně dosaženo v Anglii v roce 1854. Existuje jen málo důkazů o Smithově reakci. Nerevidoval urážlivé pasáže v Bohatství národů (1776), ale Smith po třetím vydání z roku 1784 provedl jen malé nebo žádné podstatné revize.
- 1817. Tabulka pramenů akce . Londýn: prodává R. Hunter.
- 1817. „Přísahám, že vůbec ne“
- 1817. Plán parlamentní reformy, ve formě katechismu s důvody pro každý článek, s úvodem ukazujícím nezbytnost a nedostatečnost umírněné reformy . Londýn: R. Hunter.
- 1818. Anglická církev a její katechismus zkoumán. Londýn: Effingham Wilson .
- 1821. The Elements of the Art of Packing, jak jsou aplikovány na zvláštní poroty, zejména v případech práva na urážku na cti . Londýn: Effingham Wilson.
- 1821. O svobodě tisku a veřejné diskusi . Londýn: Zlato.
- 1822. Vliv přirozeného náboženství na dočasné štěstí lidstva , napsáno s Georgem Grotem
- Publikováno pod pseudonymem Philip Beauchamp.
- 1823. Ne Pavel, ale Ježíš
- Publikováno pod pseudonymem Gamaliel Smith.
- 1824. The Book of Fallacies from Unfinished Papers of Jeremy Bentham (1. ed.). Londýn: John a HL Hunt.
- 1825. Pojednání o soudních důkazech vyňatých z rukopisů Jeremyho Benthama, Esq (1. vyd.), editoval M. Dumont. Londýn: Baldwin, Cradock a Joy.
- 1827. Zdůvodnění soudních důkazů, speciálně aplikované na anglickou praxi, převzato z rukopisů Jeremyho Benthama, Esq. Já (1. vyd.). Londýn: Hunt & Clarke.
- 1830. Wikisource . . Londýn: Robert Heward – přes
- 1834. Deontologie aneb, The science of morality 1 , edited by J. Bowring . Londýn: Longman, Rees, Orme, Brown, Green a Longman .
Posmrtné publikace
Po své smrti zanechal Bentham rukopisy v odhadovaném množství 30 milionů slov, které jsou nyní z velké části v držení speciálních sbírek University College London (cca 60 000 folií rukopisů ) a Britské knihovny (cca 15 000 folií).
Bowring (1838–1843)
John Bowring , mladý radikální spisovatel, který byl Benthamovým důvěrným přítelem a žákem, byl jmenován jeho literárním vykonavatelem a pověřen úkolem připravit souborné vydání jeho děl. To se objevilo v 11 svazcích v letech 1838-1843. Bowring založil velkou část svého vydání na dříve publikovaných textech (včetně těch Dumontových), spíše než na Benthamových vlastních rukopisech, a rozhodl se Benthamovy práce o náboženství vůbec nepublikovat. Edice byla popsána Edinburgh Review při první publikaci jako „neúplná, nesprávná a špatně uspořádaná“, a od té doby byla opakovaně kritizována jak za své opomenutí, tak za chyby v detailech; zatímco Bowringovy monografie Benthamova života zahrnuté ve svazcích 10 a 11 popsal sir Leslie Stephen jako „jednu z nejhorších biografií v jazyce“. Nicméně Bowringův zůstal standardním vydáním většiny Benthamových spisů po více než jedno století a je stále jen částečně nahrazen: zahrnuje takové zajímavé spisy o mezinárodních vztazích, jako je Benthamův Plán pro univerzální a trvalý mír napsaný v letech 1786–89, který je součástí IV principů mezinárodního práva .
Stark (1952–1954)
V letech 1952–1954 vydal Werner Stark třísvazkový soubor Ekonomické spisy Jeremyho Benthama , ve kterém se pokusil shromáždit všechny Benthamovy spisy o ekonomických záležitostech, včetně publikovaných i nepublikovaných materiálů. Přestože jde o významný úspěch, vědci považují práci za chybnou v mnoha detailech a v současné době Bentham Project vydává nové vydání ekonomických spisů (přejmenované na Writings on Political Economy ).
Bentham Project (1968–současnost)
V roce 1959 byl pod záštitou University College London založen Benthamský výbor s cílem vytvořit definitivní vydání Benthamových spisů. Založila projekt Bentham, aby se tohoto úkolu zhostila, a první svazek v The Collected Works of Jeremy Bentham byl publikován v roce 1968. Collected Works poskytuje mnoho nepublikovaných děl, stejně jako mnohem vylepšené texty již publikovaných děl. K dnešnímu dni se objevilo 38 svazků; kompletní vydání je plánováno na celkem 80. Bylo zjištěno, že svazek Zákonů obecně (1970) obsahuje mnoho chyb a byl nahrazen dílem O mezích trestního odvětví jurisprudence (2010). V roce 2017 byly znovu svazky 1–5 -vydáno ve volném přístupu nakladatelstvím UCL Press.
Aby tento úkol pomohl, jsou noviny Bentham na UCL digitalizovány pomocí crowdsourcingu jejich přepisu. Transcribe Bentham je crowdsourcovaný projekt přepisu rukopisů, provozovaný projektem Bentham University College London ve spolupráci s UCL Centrem pro digitální humanitní vědy , UCL Library Services, UCL Learning and Media Services, University of London Computer Center a online komunitou . Projekt byl zahájen v září 2010 a prostřednictvím speciálně navrženého rozhraní pro přepis volně zpřístupňuje digitální obrázky rozsáhlé sbírky Bentham Papers společnosti UCL – která čítá přibližně 60 000 rukopisných folií – za účelem zapojení veřejnosti a náboru dobrovolníků pro pomoc při přepisu materiálu. Přepisy vytvořené dobrovolníky přispějí k produkci nového vydání The Collected Works of Jeremy Bentham Project Bentham a budou nahrány do digitálního úložiště Bentham Papers UCL, čímž se rozšíří přístup ke sbírce pro všechny a zajistí její dlouhodobé uchování. Rukopisy lze prohlížet a přepisovat přihlášením se k účtu přepisovatele na přepisovacím pultu prostřednictvím webové stránky Transcribe Bentham.
Bezplatné, flexibilní textové vyhledávání celé sbírky Bentham Papers je nyní možné prostřednictvím experimentálního systému pro indexování a vyhledávání ručně psaných textových obrázků, který vyvinulo výzkumné centrum PRHLT v rámci projektu READ.
Viz také
- Seznam obhájců práv zvířat
- Seznam vůdců občanských práv
- Seznam liberálních teoretiků
- Filosofie štěstí – Filosofická teorie
- Vláda podle vyššího práva – Víra, že univerzální principy morálky mají přednost před nespravedlivými zákony
- Právní stát – Politická situace, kdy každý občan podléhá zákonu
Reference
Poznámky
Citace
Prameny
- Armitage, David (2007). Deklarace nezávislosti: Globální historie . Harvard University Press. ISBN 978-0674022829.
- Bartle, GF (1963). „Jeremy Bentham a John Bowring: studie vztahu mezi Benthamem a editorem jeho Collected Works “. Bulletin Ústavu historického výzkumu . 36 (93): 27–35. doi : 10.1111/j.1468-2281.1963.tb00620.x .
- Bedau, Hugo Adam (1983). „Benthamova utilitární kritika trestu smrti“ . The Journal of Criminal Law and Criminology . 74 (3): 1033–1065. doi : 10.2307/1143143 . JSTOR 1143143 .
- Benthall, Jonathan (2007). „Osvobození a práva zvířat“. Antropologie dnes . 23 (2): 1–3. doi : 10.1111/j.1467-8322.2007.00494.x . ISSN 0268-540X .
- Burns, JH (2005). „Štěstí a užitečnost: rovnice Jeremyho Benthama“ . Utilitas . 17 (1): 46–61. doi : 10.1017/S0953820804001396 . ISSN 0953-8208 . S2CID 146209080 .
- Burns, JH (1989). „Bentham a Blackstone: Celoživotní dialektika“ . Utilitas . 1 : 22. doi : 10.1017/S0953820800000042 .
- Campos Boralevi, Lea (2012). Bentham a utlačovaní . Walter de Gruyter. ISBN 978-3110869835.
- Crimmins, James E. (1986). „Bentham o náboženství: Ateismus a sekulární společnost“ . Časopis dějin myšlenek . University of Pennsylvania Press. 47 (1): 95–110. doi : 10.2307/2709597 . JSTOR 2709597 .
- Crimmins, James E. (1990). Sekulární utilitarismus: Sociální věda a kritika náboženství v myšlení Jeremyho Benthama . Clarendon Press. ISBN 978-0198277415.
- Cutrofello, Andrew (2014). Všechno pro nic: Hamletova negativita . MIT Press. ISBN 978-0262526340.
- Daggett, Windsor (1920). Down-East Yankee z okresu Maine . Portland: AJ Huston.
- Dinwiddy, John (2004). Bentham: vybrané spisy Johna Dinwiddyho . Stanford, CA: Stanford University Press. ISBN 978-0804745208.
- Dupont, Christian Y.; Onuf, Peter S., ed. (2008). Vyhlášení nezávislosti: Původ a vliv zakládajícího dokumentu Ameriky: Sbírka Alberta H. Small Declaration of Independence Collection . Charlottesville: Knihovna University of Virginia. ISBN 978-0979999703.
- Everett, Charles Warren (1969). Jeremy Bentham . Londýn: Weidenfeld & Nicolson. ISBN 0297179845. OCLC 157781 .
- Follett, R. (2000). Evangelicalism, Penal Theory and the Politics of Criminal Law: Reform in England, 1808–30 . Palgrave Macmillan. ISBN 978-1403932761.
- Foucault, Michel (1977). Disciplína a trest: Zrození vězení . Přeložil Alan Sheridan. Harmondsworth: Tučňák. ISBN 978-0140137224.
- Francione, Gary (2004). "Zvířata: majetek nebo osoby" . V Sunstein, Cass R.; Nussbaum, Martha C. (eds.). Práva zvířat: Aktuální diskuse a nové směry . Oxford University Press, USA. ISBN 978-0195152173.
- González, Ana Marta (2012). Současné pohledy na přírodní právo: Přírodní právo jako limitující pojem . Ashgate Publishing. ISBN 978-1409485667.
- Grayling, AC (2013). "Yorská ulice 19" . Hádka doby: Život a doba Williama Hazlitta . ISBN 978-1780226798.
- Gruen, Lori (1. července 2003). „Morální postavení zvířat“ . Stanfordská encyklopedie filozofie .
- Gunn, JAW (1989). „Jeremy Bentham a veřejný zájem“ . In Lively, J.; Reeve, A. (eds.). Moderní politická teorie od Hobbese po Marxe: Klíčové debaty . Londýn. s. 199–219 . ISBN 978-0415013512.
- Hamburger, Joseph (1965). Intelektuálové v politice: John Stuart Mill and the Philosophic Radicals . Yale University Press.
- Harris, Jonathan (1998). „Bernardino Rivadavia a Benthamite ‚učednictví‘Latin American Research Review . 33 : 129–149 .
- Harrison, Ross (1983). Bentham . Londýn: Routledge & Kegan Paul. ISBN 0710095260.
- Harrison, Ross (1995). "Jeremy Bentham" . V Honderich, Ted (ed.). Oxfordský společník filozofie . Oxford University Press. s. 85–88. Archivováno z originálu 29. ledna 2017 . Získáno 23. listopadu 2007 .
- Hart, Jenifer (červenec 1965). „Sociální reforma devatenáctého století: Tory interpretace historie“ . Minulost a současnost . 31 (31): 39–61. doi : 10.1093/minulý/31.1.39 . JSTOR 650101 .
- Harte, Negley (1998). "Vlastník podílu č. 633: Jeremy Bentham a University College London". In Fuller, Catherine (ed.). Starý radikál: reprezentace Jeremyho Benthama . Londýn: University College London .
- Himmelfarb, Gertruda (1968). Viktoriánské mysli . New York: Knopf.
- Kelly, Paul J. (1990). Utilitarismus a distributivní spravedlnost: Jeremy Bentham a občanské právo . Oxford University Press. ISBN 978-0198254188.
- Anonymní (1776). Odpověď na deklaraci Amerického kongresu . Londýn: T. Cadell.
- Lease, Benjamin (1972). Ten divoch John Neal a americká literární revoluce . Chicago: University of Chicago Press. ISBN 0226469697.
- Lucas, Filip; Sheeran, Anne (2006). „Aspergerův syndrom a výstřednost a genialita Jeremyho Benthama“ (PDF) . Journal of Bentham Studies . 8 .
- Morriss, Andrew P. (1999). "Kodifikace a správné odpovědi" . Chic.-Kent L. Rev. 74 :355.
- McStay, Andrew (2014). Soukromí a filozofie: Nová média a afektivní protokol . Petr Lang. ISBN 978-1433118982.
- Murphy, James Bernard (2014). Filosofie zvykového práva . Oxford University Press. ISBN 978-0199370627.
- Packe, Michael St. John (1954). Život Johna Stuarta Milla . Londýn: Secker a Warburg.
- Persky, Joseph (1. ledna 2007). „Retrospektivy: Od lichvy k úrokům“ . The Journal of Economic Perspectives . 21 (1): 228. doi : 10.1257/jep.21.1.227 . JSTOR 30033709 .
- Postema, Gerald J. (1986). Bentham a tradice zvykového práva . Oxford UP ISBN 978-0198255055.
- Priestley, Joseph (1771). Esej o prvních principech vlády: A o povaze politické, občanské a náboženské svobody . Londýn: J. Johnson.
- Roberts, Clayton; Roberts, David F.; Bisson, Douglas (2016). Historie Anglie . sv. II: 1688 do současnosti (6. vyd.). Londýn a New York: Routledge . p. 307. ISBN 978-1315509600.
- Robinson, Dave; Groves, Judy (2003). Představení politické filozofie . Cambridge: Icon Books. ISBN 184046450X.
- Rosen, F. (1983). Jeremy Bentham a zastupitelská demokracie: Studie „ústavního zákoníku“ . Oxford: Clarendon Press. ISBN 019822656X.
- Rosen, Frederick (1990). „Původy liberálního utilitarismu: Jeremy Bentham a Liberty“ . V Bellamy, R. (ed.). Viktoriánský liberalismus: Politické myšlení a praxe devatenáctého století . Londýn. p. 5870.
- Rosen, Frederick (1992). Bentham, Byron a Řecko: konstitucionalismus, nacionalismus a rané liberální politické myšlení . Oxford: Clarendon Press. ISBN 0198200781.
- Rosen, Frederick, ed. (2007). Jeremy Bentham . Aldershot: Ashgate. ISBN 978-0754625667.
- Schofield, Philip (2006). Užitečnost a demokracie: Politické myšlení Jeremyho Benthama . Oxford: Oxford University Press. ISBN 978-0198208563.
- Schofield, Philip (2009). Bentham: průvodce pro zmatené . Londýn: Kontinuum. ISBN 978-0826495891.
- Schofield, Philip (2009). „Ekonomické spisy Wernera Starka a Jeremyho Benthama“. Dějiny evropských idejí . 35 (4): 475–494. doi : 10.1016/j.histeuroideas.2009.05.003 . S2CID 144165469 .
- Schofield, Philip (2013). „Právní a politické dědictví Jeremyho Benthama“ . Výroční revue práva a společenských věd . 9 (1): 51–70. doi : 10.1146/annurev-lawsocsci-102612-134101 .
- Semple, Janet (1993). Bentham's Prison: Study of the Panopticon Penitenciary . Oxford: Clarendon Press. ISBN 0198273878.
- Spiegel, Henry William (1991). The Growth of Economic Thought (3. ed.). Duke University Press. ISBN 08223-09734.
- Stephen, Leslie (1894). Lee, Sidney (ed.). Slovník národní biografie . sv. 38. Londýn: Smith, Elder & Co. 32. . V
- Stephen, Leslie (2011). Angličtí utilitáři . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-1108041003.
- Sunstein, Cass R. (2004). "Práva zvířat" . V Sunstein, Cass R.; Nussbaum, Martha C. (eds.). Práva zvířat: Aktuální diskuse a nové směry . Oxford University Press. ISBN 978-0195152173.
- Thomas, William (1979). The Philosophic Radicals: Devět studií v teorii a praxi, 1817–1841 . Oxford: Clarendon Press. ISBN 978-0198224907.
- Twining, William (1985). Teorie důkazů: Bentham a Wigmore . Stanford, CA: Stanford University Press. ISBN 0804712859.
- Vergara, Francisco (1998). „Kritika Elie Halévyho; vyvrácení důležitého zkreslení britské morální filozofie“ (PDF) . Filosofie . Londýn: Royal Institute of Philosophy. 73 (1): 97–111. doi : 10.1017/s0031819197000144 .
- Vergara, Francisco (2011). „Bentham a Mill o „kvalitě“ potěšení“ . Revue d'études benthamiennes . Paříž (9). doi : 10.4000/etudes-benthamiennes.422 . ISSN 1760-7507 .
- Weiss, Gunther A. (2000). „Kouzlení kodifikace ve světě Common-Law“ . The Yale Journal of International Law . 25 (2): 435-532 . Staženo 3. září 2021 .
- Williford, Miriam (1975). „Bentham o právech žen“ . Časopis dějin myšlenek . 36 (1): 167–176. doi : 10.2307/2709019 . ISSN 0022-5037 . JSTOR 2709019 .
Další čtení
- Herbermann, Charles, ed. (1913). "Benthamismus" . Katolická encyklopedie . New York: Robert Appleton Company.
- Chisholm, Hugh, ed. (1911). Encyklopedie Britannica . sv. 3 (11. vydání). Cambridge University Press. .
- Macdonell, John (1885). . V Stephen, Leslie (ed.). Slovník národní biografie . sv. 4. Londýn: Smith, Elder & Co.
- Jeremy Bentham, „Critique of the Doctrine of Inalienable, Natural Rights“ , v Anarchical Fallacies , sv. 2 of Bowring (ed.), Works , 1843.
- Jeremy Bentham, „Offences Against One's Self: Paederasty“ , c. 1785, audiokniha zdarma od LibriVox .
externí odkazy
- Portréty Jeremyho Benthama v National Portrait Gallery v Londýně
- Díla Jeremyho Benthama v projektu Gutenberg
- Díla od nebo o Jeremy Bentham v internetovém archivu
- Díla Jeremyho Benthama ve společnosti LibriVox (audioknihy ve veřejném vlastnictví)
- Transscribe Bentham , iniciativa provozovaná projektem Bentham, která má své vlastní webové stránky s užitečnými odkazy.
- Podivuhodný případ Jeremyho Benthama na Random-Times.com
- Jeremy Bentham , kategorizované odkazy
- Internetová encyklopedie filozofie má rozsáhlý Benthamův životopisný odkaz.
- "Jeremy Bentham na Edinburgh Festival Fringe 2007" Divadelní čtení o životě a odkazu Jeremyho Benthama.
- Jeremy Bentham , životopisný profil, včetně citací a dalších zdrojů, na Utilitarianism.net