Židovský bolševismus - Jewish Bolshevism

Židobolševismus také Judeo-bolševismus , je anti-komunistický a antisemitský kachna , která tvrdí, že Židé byli původci ruské revoluce v roce 1917, a že oni drželi primární energie mezi bolševiky , kteří vedli revoluci. Podobně konspirační teorie židovského komunismu tvrdí, že Židé ovládli komunistická hnutí ve světě, a souvisí s konspirační teorií sionistické okupační vlády (ZOG), která tvrdí, že Židé ovládají světovou politiku.

V roce 1917, po ruské revoluci, byl antisemitský kanton název brožury Židovský bolševismus , která se objevovala v rasistické propagandě protikomunistických sil bílého hnutí během ruské občanské války (1918–1922). Během třicátých let 20. století nacistická strana v Německu a německý americký Bund ve Spojených státech propagovaly antisemitskou teorii svým následovníkům, sympatizantům a spolucestujícím . V Polsku byla Żydokomuna výrazem pro antisemitský názor, že Židé mají na správu komunistického Polska nepřiměřeně vysoký vliv . V krajně pravicové politice jsou antisemitské kantony „židovského bolševismu“, „židovského komunismu“ a konspirační teorie ZOG falešně prohlašující, že komunismus je židovské spiknutí.

Původy

Propagandistický plakát bílého hnutí z dob ruské občanské války (1919), karikatura Leona Trockého , který byl považován za symbol židovského bolševismu.

Sjednocení Židů a revoluce se objevily v atmosféře destrukce Ruska během první světové války . Když revoluce v roce 1917 zmrzačily ruské válečné úsilí, konspirační teorie se vyvinuly daleko od Berlína a Petrohradu . Mnoho Britů například připisovalo ruskou revoluci „zjevnému spojení bolševiků, Němců a Židů“. V prosinci 1917 bylo pět z 21 členů komunistického ústředního výboru Židé: komisař pro zahraniční věci, prezident Nejvyššího sovětu , místopředseda Rady lidových komisařů , prezident Petrohradského sovětu a zástupce ředitele tajné policie Cheka .

Celosvětové rozšíření konceptu ve 20. letech 20. století je spojeno s vydáním a šířením Protokolů sionských starších , podvodného dokumentu, který údajně popisoval tajné židovské spiknutí zaměřené na ovládnutí světa. Tento výraz způsobil problém židovství některých předních bolševiků (například Leona Trockého ) během a po říjnové revoluci. Daniel Pipes říká, že „v první řadě prostřednictvím Protokoly sionských mudrců jsou Whites šířit tyto poplatky pro mezinárodní publikum.“ James Webb napsal, že po roce 1917 je vzácné najít antisemitský zdroj, který „nestojí v dluhu běloruské analýze revoluce“.

Zapojení Židů do ruského komunismu

Antisemitismus v Ruské říši existoval jak kulturně, tak institucionálně. Židé měli omezený život v Pale of Settlement a trpěli pogromy .

V důsledku toho mnoho Židů podporovalo postupné nebo revoluční změny v Ruské říši . Tato hnutí se pohybovala mezi krajními levicemi ( židovský anarchismus , bundisté , bolševici , menševici ) a umírněnými levicovými ( Trudoviky ) a ústavními ( ústavními demokraty ) stranami. Podle sčítání bolševické strany v roce 1922 bylo 19 564 židovských bolševiků, což zahrnovalo 5,21% z celkového počtu, a ve 20. letech 20. století ze 417 členů ústředního výkonného výboru, ústředního výboru strany, prezidia výkonných sovětů SSSR a Ruská republika, lidoví komisaři, 6% byli etničtí Židé. V letech 1936 až 1940, během Velké čistky , Ježovšchiny a po sblížení s nacistickým Německem , Stalin do značné míry eliminoval Židy z vyšších stranických, vládních, diplomatických, bezpečnostních a vojenských pozic.

Někteří vědci hrubě přeháněli přítomnost Židů v sovětské komunistické straně. Například Alfred Jensen řekl, že ve dvacátých letech „75 procent předních bolševiků“ bylo „židovského původu“. Podle Aaronovitche „zběžné přezkoumání členství ve vrcholných výborech ukazuje, že toto číslo je absurdní nadsázka“.

V roce 2013, když mluvil o Schneersonově sbírce v Moskevském židovském muzeu a Centru tolerance , ruský prezident Vladimir Putin chybně poznamenal, že

„Rozhodnutí znárodnit knihovnu učinila první sovětská vláda a Židé měli přibližně 80–85% členů“.

Podle historika Vladimira Ryžkova je Putinovo ignorantské prohlášení o převaze Židů v Radě lidových komisařů dáno tím, že „během let perestrojky četl bulvární tisk“. Některá média rovněž kritizovala prohlášení prezidenta Ruské federace. Redaktoři deníku Vedomosti , odsuzující hlavu státu za okrajovost, zveřejnili následující statistiky:

„Když odmyslíme spekulace pseudovědeckých vědců, kteří vědí, jak najít židovský původ každého revolucionáře, ukazuje se, že v prvním složení Rady lidových komisařů Židů bylo 8%: z jejích 16 členů byl pouze Leon Trockij Žid. Ve vládě Ruské socialistické federativní sovětské republiky v letech 1917–1922 bylo 12% Židů (šest z 50 lidí). Kromě vlády v předvečer Ústřední výbor Ruské sociálně demokratické strany práce (bolševiků) října 1917 mělo 20% Židů (6 z 30) a v prvním složení politického byra Ústředního výboru Ruské komunistické strany (bolševici) - 40% (3 ze 7) “.—  Vedomosti (ze dne 17. června 2013).

nacistické Německo

Wochenspruch der NSDAP ze dne 28. září 1941, obviňuje Židy z vytváření marxismu

Walter Laqueur sleduje židovsko-bolševickou konspirační teorii k nacistickému ideologovi Alfredu Rosenbergovi , pro kterého byl bolševismus „vzpourou židovských, slovanských a mongolských ras proti německému ( árijskému ) živlu v Rusku“. Němci, podle Rosenberga, byli zodpovědní za historické úspěchy Ruska a byli vyloučeni bolševiky, kteří nereprezentovali zájmy ruského lidu, ale místo toho jeho etnické židovské a čínské obyvatelstvo.

Michael Kellogg, ve svém Ph.D. práce tvrdí, že rasistickou ideologii nacistů do značné míry ovlivnili bílí emigranti v Německu, z nichž mnozí byli bývalými poddanými Ruské říše neruského původu: etničtí Němci , obyvatelé pobaltských zemí včetně Baltu Němci a Ukrajinci . Zvláštní roli hrála jejich organizace Aufbau (Aufbau: Wirtschafts-politische Vereinigung für den Osten (Rekonstrukce: hospodářsko-politická organizace pro východ)). Jeho vůdce se například zasloužil o zpřístupnění Protokolů sionských starších v němčině. Tvrdí, že raný Hitler byl spíše filosemitický a po roce 1919 se stal vztekle antisemitským pod vlivem přesvědčení bílého emigranta o spiknutí Židů, neviditelné jednoty od finančních kapitalistů k bolševikům, aby dobyli svět. Proto dospěl k závěru, že bílí emigranti byli u zdroje nacistického konceptu židovského bolševismu. Annemarie Sammartino tvrdí, že tento pohled je sporný. I když není pochyb o tom, že bílí emigranti přispěli k posílení myšlenky „židovského bolševismu“ mezi nacisty, tento koncept se nachází také v mnoha německých dokumentech z období po první světové válce. Také Německo mělo svůj vlastní podíl na židovských komunistech „poskytnout potravu pro paranoidní fantazie německých antisemitů“ bez ruských bolševiků.

Během 20. let 20. století Hitler prohlásil, že posláním nacistického hnutí je zničení „židovského bolševismu“. Hitler tvrdil, že „tři neřesti“ „židovského marxismu“ jsou demokracie, pacifismus a internacionalismus a že za bolševismem, komunismem a marxismem stojí Židé.

V nacistickém Německu tento koncept židovského bolševismu odrážel společné vnímání toho, že komunismus byl hnutí inspirované Židy a vedené Židy usilující o nadvládu nad světem od jeho původu. Tento termín byl propagován v tisku v brožuře německého novináře Dietricha Eckharta z roku 1924 „ Der Bolschewismus von Moses bis Lenin “ („bolševismus od Mojžíše k Leninovi“), která zobrazovala Mojžíše a Lenina jako komunisty i židy. Toto bylo následováno Alfred Rosenberg 's 1923 vydání Protokoly sionských mudrců a Hitler je Mein Kampf v roce 1925, který viděl bolševismus jako ‚dvacátého století úsilí Jewry vzít světovou nadvládu sama o sobě‘.

Podle francouzského spymastera a spisovatele Henriho Rollina byl „hitlerismus“ založen na „protisovětské kontrarevoluci“ propagující „mýtus tajemného židovsko-zednářsko-bolševického spiknutí“, což znamenalo, že první světová válka byla vyvolána obrovskou Židovsko-zednářské spiknutí za účelem svržení ruské, německé a rakousko-uherské říše a implementace bolševismu rozdmýcháváním liberálních myšlenek.

Hlavním zdrojem propagandy o židovském bolševismu ve 30. a na počátku 40. let byla pro-nacistická a antisemitská mezinárodní tisková agentura Welt-Dienst založená v roce 1933 Ulrichem Fleischhauerem .

V německé armádě rostla od první světové války tendence vnímat sovětský komunismus jako židovské spiknutí, což se za nacistů stalo oficiálním. Brožura Ewald Banse z 1932 z vládou financované Německé národní asociace pro vojenské vědy popsala sovětské vedení jako převážně židovské, které dominovalo apatické a bezduché ruské populaci.

Německý antisemitský a protisovětský propagandistický plakát, psaný v polském jazyce. Text zní „Smrt! Židovsko-bolševickému moru vraždy!“

Propaganda vytvořená v roce 1935 psychologickou válečnou laboratoří německého ministerstva války označila sovětské představitele za „většinou špinavé Židy“ a vyzvala vojáky Rudé armády, aby povstali a zabili své „židovské komisaře“. Tento materiál nebyl v té době používán, ale sloužil jako základ pro propagandu ve čtyřicátých letech minulého století.

Příslušníci SS byli povzbuzováni k boji proti „židovským bolševickým podlidem“. V brožuře SS jako protibolševistická bojová organizace , vydané v roce 1936, Reichsführer-SS Heinrich Himmler napsal:

Postaráme se o to, aby už nikdy v Německu, srdci Evropy, nebylo možné židovsko-bolševickou revoluci podlidí roznítit buď zevnitř, nebo prostřednictvím vyslanců zvenčí.

Ve svém projevu k Říšskému sněmu odůvodňující operaci Barbarossa v roce 1941 Hitler řekl:

Více než dvě desetiletí se židovský bolševický režim v Moskvě pokoušel zapálit nejen Německo, ale celou Evropu ... Židovští bolševičtí vládci v Moskvě se neochvějně zavázali vnutit svou nadvládu nám i ostatním evropským národům a že není jen duchovně, ale také pokud jde o vojenskou moc ... Nyní nadešel čas postavit se spiknutí anglosaských židovských válečných štváčů a stejně židovských vládců bolševického centra v Moskvě!

Polní maršál Wilhelm Keitel vydal 12. září 1941 rozkaz, který prohlásil: „boj proti bolševismu vyžaduje nemilosrdné a energické a přísné kroky především proti Židům, hlavním nositelům bolševismu“.

Historik Richard J. Evans napsal, že důstojníci wehrmachtu považovali Rusy za „podlidské“ a že od doby invaze do Polska v roce 1939 říkali svým jednotkám, že válku způsobila „židovská havěť“, a vysvětlil jednotkám, že válka proti Sovětskému svazu byla válkou s cílem vyhladit to, co bylo různě popisováno jako „židovští bolševičtí podlidé“, „mongolské hordy“, „asijská potopa“ a „rudé zvíře“, jazyk, který měl jasně za cíl produkovat válečné zločiny snížením nepřítelem něčeho menšího než člověka.

Joseph Goebbels publikoval v roce 1942 článek s názvem „takzvaná ruská duše“, ve kterém tvrdil, že bolševismus vykořisťoval Slovany a bitva Sovětského svazu určovala, zda se Evropa dostane pod úplnou kontrolu mezinárodního židovstva.

Nacistická propaganda představovala Barbarossu jako ideologicko-rasovou válku mezi německým nacismem a „židobolševismem“, která dehumanizovala sovětského nepřítele jako sílu slovanského Untermensche ( podlidí ) a „asijských“ divochů zapojujících se do „barbarských asijských metod boje“, jimž velí zlí židovští komisaři, kterým německé jednotky neměly udělit slitování. Drtivá většina důstojníků a vojáků wehrmachtu měla tendenci považovat válku nacisticky, přičemž své sovětské protivníky považovala za subhumánní.

Zatímco národní socialismus přinesl novou verzi a formulaci evropské kultury, bolševismus je vyhlášení války mezinárodních podlidí vedených Židy proti kultuře samotné. Není to jen protiburžoazní, ale je to také anti-kulturní. V konečném důsledku to znamená absolutní zničení všech ekonomických, sociálních, státních, kulturních a civilizačních pokroků, které západní civilizace učinila, ve prospěch bez kořenové a nomádské mezinárodní kliky spiklenců, kteří našli své zastoupení v židovství.

-  Joseph Goebbels , sjezd nacistické strany v Norimberku, září 1935

Mimo nacistické Německo

Velká Británie, 20. léta 20. století

Na začátku dvacátých let prohlásil přední britský antisemita Henry Hamilton Beamish , že bolševismus je totéž co judaismus. Ve stejném desetiletí napsal budoucí válečný premiér Winston Churchill úvodník s názvem „Sionismus versus bolševismus“, který vyšel v Illustrated Sunday Herald . V článku, který tvrdil, že sionismus a bolševismus jsou zapojeni do „boje o duši židovského národa“, vyzval Židy, aby odmítli „bolševické spiknutí“ a objasnili, že „bolševické hnutí není židovské hnutí“ ale uvedl, že:

[Bolševismus] mezi Židy není nic nového. Od dob Spartaka-Weishaupta po Karla Marxe a dolů k Trockému (Rusko), Bela Kunovi (Maďarsko), Rosě Luxemburgové (Německo) a Emmě Goldmanové (Spojené státy), celosvětové spiknutí za svržení civilizace a pro obnovu společnosti na základě zastaveného vývoje, závistivé zlovolnosti a nemožné rovnosti neustále roste.

Autorka Gisela C. Lebzelter poznamenala, že Churchillova analýza neprovedla analýzu role, kterou sehrál ruský útlak Židů při jejich spojování s různými revolučními hnutími, ale naopak „k přirozeným sklonům zakořeněným v židovském charakteru a náboženství“.

Práce propagující židovskou bolševickou kachnu

Chobotnice

Octopus je 256stránková kniha, kterou v roce 1940 vydala sama Elizabeth Dilling pod pseudonymem „Rev. Frank Woodruff Johnson“. Popisuje v ní své teorie o židovském bolševismu.

Za komunismem

Frank L. Britton, redaktor časopisu The American Nationalist, vydal v roce 1952 knihu Behind komunism , která šířila mýtus, že komunismus je židovské spiknutí pocházející z Palestiny .

Analýza židovského bolševismu

Vědci z této oblasti, například polský filozof Stanisław Krajewski nebo André Gerrits, odsuzují koncept židovského bolševismu jako předsudek. Profesor práva Ilya Somin souhlasí a srovnává zapojení Židů do jiných komunistických zemí:

„Nadměrné zastoupení skupiny v politickém hnutí neprokazuje ani to, že by hnutí této skupině‚ dominovalo ‘, nebo že by primárně sloužilo zájmům této skupiny. Myšlenka, že komunistický útlak měl nějak židovskou povahu, je v rozporu se záznamy komunistických režimů. v zemích jako Čína , Severní Korea a Kambodža , kde byla a je židovská přítomnost nepatrná. “

Několik učenců poznamenalo, že zapojení Židů do komunistických hnutí bylo především reakcí na antisemitismus a odmítnutí zavedenou politikou. Jiní poznamenávají, že toto zapojení bylo velmi přehnané, aby odpovídalo stávajícím antisemitským narativům.

Philip Mendes to pozoroval na úrovni zásad :

Rostoucí zapojení Židů do politického radikalismu ... ponechalo vládním orgánům řadu potenciálních možností reakce. Jednou z možností bylo rozpoznat strukturální spojení mezi útlakem Židů a jejich zapojením do levice a zavést sociální a politické reformy, které ukončily diskriminaci Židů ... Tato možnost by znamenala připustit, aby Židé měli stejné právo jako ostatní jiné náboženské nebo etnické skupiny, aby se svobodně účastnily politických aktivit. Druhá možnost ... bylo odmítnout jakoukoli sociální nebo politickou emancipaci Židů ... Místo toho tato politika obviňovala židovské oběti z jejich pronásledování a předpokládala, že antisemitská legislativa a násilí jsou oprávněné jako reakce na údajnou hrozbu „Židovský bolševismus“. Stručně řečeno, příčina a následek byly obráceny a židovské reakce na antisemitismus byly použity k racionalizaci antisemitských praktik.

Viz také

Poznámky

Reference

Další čtení

  • Michail Agursky: Třetí Řím: národní bolševismus v SSSR , Boulder: Westview Press, 1987 ISBN  0-8133-0139-4
  • Harry Defries, Postoje konzervativní strany k Židům, 1900-1950 židovský bolševismus , s. 70, ISBN  0-7146-5221-0
  • Fay, Brendan (26. července 2019). „Nacistická konspirační teorie: Německé fantazie a židovská moc ve Třetí říši“. Historie knihovny a informací . 35 (2): 75–97. doi : 10,1080/17583489.2019.1632574 . S2CID  201410358 .
  • Johannes Rogalla von Bieberstein: „Juedischer Bolschewismus“. Mythos und Realität '. Dresden: Antaios, 2003, ISBN  3-935063-14-8 ; 2. ed. Graz: Ares, 2010.
  • Muller, Jerry Z. (2010). „Radikální antikapitalismus: Žid jako komunista“. Kapitalismus a Židé . Princeton University Press. ISBN 978-1-4008-3436-5.
  • Yuri Slezkine : The Jewish Century , Princeton: Princeton University Press, 2004 ISBN  0-691-11995-3
  • Scott Ury, Barikády a bannery: Revoluce z roku 1905 a transformace varšavského židovstva (Stanford, 2012). ISBN  978-0-804763-83-7
  • Hanebrink, Paul (2018). Spectre Haunting Europe: The Myth of Judeo-Bolshevism . Harvard University Press. ISBN 978-0-674-04768-6.

externí odkazy