Historie Židů v Antverpách - History of the Jews in Antwerp

Synagoga Hollandse v Antverpách
Interiér synagogy Eisenman

Historie Židů v Antverpách , hlavní město v moderní zemi Belgie, sahá nejméně osm set let. Židé byli poprvé doloženi v raném středověku a může se stát, že mnoho Židů, kteří pomohli vytvořit Antverpy jako obchodní centrum v nížinách, byli uprchlíci z Anglie a Francie. Na počátku 16. století byli do města přitahováni krypto-Židé z Pyrenejského poloostrova, ačkoli byli později pronásledováni pod španělskou nadvládou a mnozí byli vyhnáni. Někteří se vrátili po vestfálském míru , ale až ve francouzské nadvládě mohli Židé v Antverpách žít v míru, ačkoli v roce 1808 byli nuceni přijmout místní názvy. Populace rostla, když Antverpy ovládli Holanďané, a ještě více po belgické nezávislosti. V předvečer druhé světové války žilo ve městě asi 50 000 Židů, z nichž mnozí byli napojeni na diamantový průmysl, a byla zde živá židovská kultura s různými organizacemi, sportovními kluby a kulturními skupinami, včetně sionistických skupin. Když byla v roce 1944 Belgie osvobozena, zbylo jen 800 Židů. Od té doby se židovská komunita v Antverpách rozrostla na přibližně 18 000 na počátku roku 2000.

Dějiny

Baldwin IV, hrabě z Flander , pozval rabína Ya'aqova, syna rabiho Yequtiela, a dalších třicet Židů, aby se usadili ve Flandrech v roce 1023. Ačkoli není přesně známo, kde se usadili, je to považováno za založení židovské komunity v oblasti.

První Židovská přítomnost v Antverpách svědčí o vůli Jindřicha III, vévoda Brabant a markraběte Antwerp , který v roce 1261 vyjádřil přání, aby Židé Brabant by měl být vyloučen a zničena, protože byly pokládány za „lichvářů“.

V polovině 14. století provedl John III, vévoda z Brabantu masivní protižidovskou kampaň v Bruselu a Lovani a vyhnal je z města.

Nová skupina židovských přistěhovalců se začala usazovat v Antverpách na počátku 16. století, kdy se město stalo relativně bezpečným útočištěm krypto-Židů prchajících před pronásledováním a vyháněním na Pyrenejském poloostrově. Příští století a půl byla udržována často choulostivá přítomnost, ačkoli Židé nesměli získat občanství a pronásledování bylo běžné.

Teprve v roce 1794 a s příchodem francouzské revoluce se Židé mohli opět volně usadit v Antverpách. Současná židovská komunita v Antverpách byla oficiálně založena v roce 1816, kdy ve městě žilo asi sto Židů. Tato první legálně uznaná komunita byla známá jako Židovská komunita (Communauté israélite). První židovské veřejné modlitby se konaly v soukromém domě Moise Kreyna po schválení městskými úřady. Antverpští Židé získali do vlastnictví hřbitov v roce 1828. V Antverpách žilo v roce 1829 151 Židů.

Během druhé světové války zahynulo 65% městských Židů během holocaustu (vs. pouze 35% Židů z Bruselu). 14. dubna 1941 došlo k takzvanému „antverpskému pogromu“, když se asi 200 stoupenců Vlaams Nationaal Verbond („Vlámský národní svaz“), Volksverwering („Obrana lidu“), Protižidovská liga a další pronacističtí anti -Semitské skupiny vypálily dvě synagogy v Oostenském průlivu, rozbily okna židovských obchodů, poškodily náboženské symboly a obtěžovaly židovské obyvatelstvo. V květnu až září 1942 bylo asi 1500 židovských mužů z Antverp odvezeno na nucené práce do severní Francie, kde byla postavena „Atlantická zeď“ pro organizaci Todt . Od konce července do listopadu 1942 byli Židé v Antverpách Němci ve spolupráci s místní policií obklíčeni. Z komunity asi 35 000 Židů v Antverpách před válkou zůstalo ve městě po roce 1945 asi 15 000.

Viz také: Holocaust v Belgii

Současnost, dárek

Židovská komunita v Antverpách se skládá z přibližně 20 000–25 000 členů. Většina obyvatel, kteří se identifikují jako Židé, patří k tradičním nebo pravoslavným komunitám, i když se úroveň náboženské praxe liší. Haredi neboli ultraortodoxní Židé tradičně žijí koncentrovaně v centru města v oblasti poblíž hlavního nádraží v Antverpách . Tato čtvrť je také někdy známá jako „židovské Antverpy“ ( holandsky : Joods Antwerpen ). Jeho hlavní atrakcí je těsná blízkost diamantové burzy, kde v dřívějších dobách pracovala velká část komunity. Je to také místo, kde se nacházejí židovské školy, košer potraviny a obecné židovské vybavení.

V posledních letech se mnoho z mladší generace světských Židů odstěhovalo z přeplněného centra města. Rovněž došlo k malému, ale stálému růstu pravoslavných satelitních komunit na předměstích, jako je Edegem, kvůli tvrdé práci, kterou vynaložili Chabad chliach, rabín Menachem Mendel Hertz, Wilrijk a Brasschaat . To může způsobit, že komunita v Antverpách připadá náhodnému pozorovateli v drtivé většině Haredi. Po New Yorku , Londýně a Paříži jsou Antverpy jednou z největších komunit haredských Židů mimo Izrael.

V prominently- Ashkenazi náboženské komunity jsou dvě církevní rady, známý jako kehillas; a malá sefardská rada:

  • Israëlitische Gemeente van Antwerpen Shomre Hadass ; primárně orientovaný na moderní ortodoxní komunitu. Vede ho vrchní rabín David Moshe Lieberman. Tato rada rovněž vyznává hodnoty náboženského sionismu a zachovává proizraelský postoj v záležitostech komunity.
  • Ortodoxní Israelitische Gemeente Machsike Hadass primárně orientované na ultra-ortodoxní Haredi komunity.
  • „Portuguees Israëlitische Gemeenschap van Antwerpen“ je náboženská komunita Sefardi.

Pozdní rabín Chaim Kreiswirth byl po mnoho let vrchním rabínem Machzikei Hadass kehilla a byl široce považován za předního učence Talmudu . Zemřel v roce 2001 a byl nahrazen izraelským rabínem Rubinsteinem, který zemřel několik měsíců po nominaci na místo. Od prosince 2010 je pozice obsazena rabínem Aaronem Schiffem . Rabbi Schiff, následovník současného velkého rabína Belzu (chasidské dynastie) , rabi Yissachar Dov Rokeach , je absolventem ješivy Erlau v Jeruzalémě a dříve byl rabínem místní synagogy Alexandra.

Zásadní rozdíl mezi těmito dvěma organizacemi je zjevný v souladu Shomreie Hadase s náboženskou sionistickou doktrínou, což Machzikei Hadass odmítá.

Chasidští Židé

Chasidští Židé tvoří asi čtyřicet procent Židů v Antverpách. Mezi chasidské pohyby zastoupené v Antverpách patří:

Hnutí Pshevorsk je jediným mezinárodně uznávaným chasidským hnutím se sídlem v Antverpách. Pshevorsker Rebbe , rabín Leibish Leiser, žije v Antverpách, stejně jako jeho předchůdci. Pshevorsker Hasidim žije hlavně v Antverpách, Londýně a Manchesteru ; o židovských svátcích mnozí přijíždějí do Antverp vidět svého rebbe.

V Antverpách jsou také další chasidští rebbe, včetně Spinka Rebbe a Zhemigrader Rebbe. Tyto skupiny mají rebbes také na jiných místech.

Non-Hasidic Židé

Ačkoli Židé, kteří nebyli zařazeni do žádné chasidské skupiny, již pravděpodobně výrazně nepřevyšují počet Hasidimů, mají značnou přítomnost. Tři hlavní synagogy v Antverpách, známé místně podle jejich adres, The Van Den Nestlei a Bouwmeesterstraat (na obrázku výše) shuls Shomre Hadass a Oostenstraat shul, nejsou v souladu s žádným chasidským hnutím.

Existuje malá litevská židovská komunita. Kromě toho existují organizace gruzínských Židů , sefardská synagoga a sekulární židovské organizace.

Eruv

Stejně jako v jiných městech s početnými židovskými komunitami jsou Antverpy obklopeny drátem zvaným „ eruv “ (holandsky Eiroew). Na rozdíl od eruvů v New Yorku nebo jiných velkých městech, Antverpský eruv obklopuje celé centrum města. Přítomnost této eruv umožňuje Židům interpretovat město jako jeden velký dům, což usnadňuje vyhnout se porušování některých předpisů o sabatu v něm. Drát tvořící eruv najdete v blízkosti Singelu ve výšce 6 metrů a u vchodu do čtvrti Diamond.

Školy

V celé židovské čtvrti se nachází řada židovských škol (95% židovských dětí v Antverpách získává náboženské vzdělání). Tři hlavní židovské školy v Antverpách jsou Yesode Hatora z Machsike Hadas a Yavne a Tachkemoni školy Shomre Hadas.

Populace Yesode Hatora - Beth Jacob se skládá převážně ze studentů z chasidského, haredského a ortodoxního prostředí. Poskytuje výuku náboženských i světských studií: Studenti dodržují dvojí učební plán od předškolního/mateřského školství, přes základní školu a střední školu. Byla založena v roce 1903 a je nejstarší z antverpských židovských škol a má nejvyšší populaci židovských studentů. Studenti jsou vzděláváni v souladu s hodnotami judaismu Haredi a splňují vzdělávací požadavky belgického ministerstva školství. Studentská populace je rozdělena podle pohlaví; studenti mužského pohlaví navštěvují Yesode Hatora a studentky Beth Jacob. V souladu s náboženskou ideologií, která má pro světské učení malý význam, škola aktivně odrazuje od snahy o sekulární vyšší vzdělání.

Škola Yavne je v souladu s náboženským sionistickým hnutím. Podobně jako Yesode Hatora/Beth Jacob, škola Yavne dodržuje dvojí učební plán složený z náboženských a světských studií. Studenti jsou vzděláváni v souladu s hodnotami náboženského sionismu a splňují vzdělávací požadavky belgického ministerstva školství. Škola není smíšená, setkávají se na hřištích; studenti mužského pohlaví navštěvují Yeshiva Tichonit a ženy Ulpena Lebanot. Odhaduje se, že 98% studentů Yavne obvykle emigruje do Izraele (v židovských komunitách se běžně označuje jako „vydělávání aliyah “) do jednoho roku od ukončení střední školy. V posledních letech bylo v sekulárních osnovách dosaženo dalekosáhlých vylepšení. Náboženská výuka také dodržuje vysoké standardy a široce rozvinuté osnovy.

Tachkemoni je plně koedukovaná škola, která přitahuje studenty především ze sekulárního židovského prostředí a některé moderní ortodoxní rodiny. Jeho vysoká úroveň hebrejštiny a seriózní příprava na zkoušku v Jeruzalémě (Bechina Yerushalmit) spravovanou Židovskou agenturou a Hebrejskou univerzitou v Jeruzalémě z ní činí jednu z nejlepších židovských vzdělávacích institucí v Evropě. Většina absolventů se po ukončení střední školy věnuje vysokoškolskému studiu a mnozí stráví rok v Izraeli. Tachkemoni založil v roce 1920 rabi Moshe Avigdor Amiel, umírněný náboženský sionista. Jeho vize silného židovského vzdělání spolu s dobrým sekulárním vzděláním je stále součástí kultury Tachkemoni.

Kromě toho existuje několik kollelimů , kde mohou ženatí muži pokračovat ve studiu. Slavná Haredi Etz Chaim Yeshiva , kde studují stovky mladých mužů z celého světa, se nyní nachází ve čtvrti Wilrijk , která dříve pobývala v předměstských městech v Antverpách, nejprve Heide, pak Kapellen.

Mnoho synagog , škol, charitativních organizací a sociálních skupin pečuje o životní prostředí. Většina Židů žijících v Antverpách hovoří několika jazyky a komunikuje v různých jazycích. Mezi členy komunity a holandštinou se široce mluví jidiš , francouzština , hebrejština , angličtina a němčina . Židovská komunita v Antverpách okamžitě nepřijala místně mluvený holandský jazyk jako svůj společný mluvený jazyk. Místo toho, v souladu s lidmi, se kterými pracovali v obchodu s diamanty, mluvili francouzsky, obchodním jazykem v Antverpách až po druhé světové válce. V posledních letech převzala angličtina jako společný jazyk volby, zatímco přísnější vymáhání místních jazykových předpisů zajišťuje, že všechny děti hovoří plynně holandsky. Používání jazyka v židovské komunitě v Antverpách je složitý problém: Přestože členové komunity disponují poctivými znalostmi různých jazyků, chybí jednotnost, pokud jde o efektivní komunikaci a diskusi ve společném jazyce.

Demografie

Židovská komunita v Antverpách si udržuje silnou a aktivní přítomnost v místním obchodu s diamanty. Po druhé světové válce se belgičtí židovští přeživší a další z východní Evropy usadili v Antverpách a vybudovali si vlivný a velmi úspěšný podíl v obchodu s diamanty . Antverpští Židé se etablovali jako zdatní obchodní kanceláře s diamanty, továrny na řezání a leštění nebo jako zprostředkovatelé diamantů jako schopní obchodníci a ženy.

V průběhu uplynulého desetiletí však velkou část velkoobchodního obchodu s diamanty převzala indická komunita Jain. Díky snadnému přístupu do výrobních center v Indii , kde jsou výrobní náklady výrazně levnější, ztratila židovská komunita část svého vlivu, pokud jde o obchod s diamanty. Obchod s diamanty však zůstává běžnou profesí, kterou sdílí většina členů židovské komunity.

Komunitní publikace

  • Joods Actueel je rodinný a provozovaný měsíčník vedený generálním ředitelem Terrym Davidsem a vedoucím redaktorem Michaelem Zevi Freilichem.
  • Kehilatenu , vydávaný týdeníkem Shomre Hadass, v holandštině, obsahuje části o části týdne, včetně zpráv z komunity.
  • Šabat b'Shabbato , vydávaný týdeníkem Machzikei Hadass, v hebrejštině a jidiš. Běžně si jej prohlížejí synagogové při bohoslužbách.
  • Lema'an Teida , jidiš týdenní e-zpravodaj napsaný Pinchasem Kornfeldem, sestává především z redakčního obsahu.

Stravování a restaurace

V židovské oblasti Antverp a v jejím okolí se nachází řada košer restaurací, včetně vegetariánské košer restaurace Beni Falafel, mléčné restaurace Mama Mia, italské Confetti, pizzerie Time Out, košer gruzínská restaurace Artickoke, 2 x košer čínské restaurace Blue Lagoon a Eighteen. Rivi's a Hoffys.

Antisemitismus v 21. století

Viz: Antisemitismus v Belgii .

Viz také

Reference

Další čtení

  • Dubin, Lois. "Úvod: Přístavní Židé v atlantickém světě, židovská historie." Židovská historie 20.2 (2006): 117–127.
  • Isidore Singer a Cyrus Adler, eds. (1916). Židovská encyklopedie . Funk a Wagnalls. s.  658 –60.Správa CS1: doplňkový text: seznam autorů ( odkaz )
  • Vanden Daelen, V. „Antverpští Židé a obchod s diamanty: Židé vytvářející diamanty nebo diamanty tvarující Židy“. XIV International Economic History Congress v Helsinkách, Finsko. 2006.

externí odkazy