Židovská mystika - Jewish mysticism

Akademické studium židovské mystiky , zejména proto, že Gershom Šolem ‚s hlavních trendů v židovském mysticismu (1941), rozlišuje mezi různými formami mysticismu napříč různých období židovské historie . Z nich je kabala , která se objevila v Evropě ve 12. století, nejznámější, ale ne jedinou typologickou formou, nebo nejstarší, která se objevila. Mezi předchozí formy patřila mystika Merkabah (asi 100 př. N. L. - 1 000 n. L.) A Ashkenazi Hasidim (počátek 13. století) v době vzniku kabalismu.

Kabala znamená „přijatá tradice“, termín dříve používaný v jiných judaistických kontextech, který však středověcí kabalisté přijali pro svou vlastní doktrínu, aby vyjádřili víru, že neinovují, ale pouze odhalují starodávnou skrytou esoterickou tradici Tóry . Tuto otázku dodnes krystalizují alternativní pohledy na původ Zoharu , hlavního textu kabaly. Tradiční kabalisté to považují za původ v tannaických dobách a redigování ústní Tóry , takže nerozlišujte ostře mezi kabalou a ranou rabínskou židovskou mystikou. Akademičtí vědci to považují za syntézu ze středověku , ale za asimilaci a začlenění dřívějších forem židovské mystické tradice, jakož i dalších filozofických prvků.

Samotný teosofický aspekt kabaly se vyvinul prostřednictvím dvou historických forem: „ středověká / klasická / Zoharická kabala “ (asi 1155 - 1492 - 1570 ) a luriánská kabala (1569 - dnes), která asimilovala středověkou kabalu do svého širšího systému a stala se základem pro moderní židovskou kabalu. Po Lurii popularizovaly kabalu v judaismu dvě nové mystické formy: antinomicko - heretická sabatská hnutí (1666 - 18. století) a chasidský judaismus (1734 - dnes). V současném judaismu jsou jedinými hlavními formami židovské mystiky následující esoterická luriánská kabala a její pozdější komentáře, rozmanitost škol v chasidském judaismu a novo-chasidismus (zahrnující Neokabalu) v neortodoxních židovských denominacích .

Dvě nežidovské synkretické tradice také popularizovaly judaistickou kabalu prostřednictvím jejího začlenění do obecné západní esoterické kultury od renesance : teologická křesťanská kabala (kolem 15. - 18. století), která přizpůsobila judaistickou kabalistickou doktrínu křesťanské víře, a její odlišná okultistická odnož Hermetická kabala (kolem 15. století - dnes), která se stala hlavním prvkem v esoterických a magických společnostech a učeních. Jako samostatné tradice vývoje mimo judaismus, vycházející z, synkreticky se přizpůsobující a lišící se v povaze a cílech od judaistické mystiky, nejsou na této stránce uvedeny.

Tři cíle

Samotná kabalistická forma židovského mysticismu se dělí do tří obecných proudů: teosofická / spekulativní kabala (snaha o porozumění a popis božské říše), meditativní / extatická kabala (snaha o dosažení mystického spojení s Bohem) a praktická / magická Kabala (snaží se teurgicky změnit božské říše a svět). Tyto tři různé, ale vzájemně související metody nebo cíle mystického zapojení lze nalézt také v dalších předkabalistických a postkabalistických fázích židovského mystického vývoje, jako tři obecné typologie. Stejně jako v kabale může stejný text obsahovat aspekty všech tří přístupů, ačkoli tyto tři proudy často destilují do tří samostatných literatur pod vlivem konkrétních exponentů nebo období.

V kabale se teosofická tradice odlišuje od mnoha forem mystiky v jiných náboženstvích svou doktrinální formou jako mystickou „filozofií“ esoterických znalostí Gnosis . Místo toho má tradice meditativní kabaly podobu cíle, ne-li formu, s obvyklými tradicemi obecné mystiky; intuitivně sjednotit jednotlivce s Bohem. Tradice theurgic Practical Kabbalah in Judaism, cenzurovaná a omezená mainstreamovými židovskými kabalisty, má podobnosti s nežidovským hermetickým kabalským magickým západním ezoterismem . Jak však chápali židovští kabalisté, je v současné době cenzurován a zapomenut, protože bez potřebné čistoty a svatého motivu by se zvrhl v nečistou a zakázanou magii. V důsledku toho vytvořil menší tradici v židovských mystických dějinách.

Historické formy

Historická fáze	Termíny	Vlivný vývoj a texty
Raný izraelský tradiční původ	2. tisíciletí – 800 př. N. L	Prorocké meditační mystické prvky v tradičním pravěku a raných biblických vyobrazením setkání s božským : Hebrejské patriarchů a matriarchs smlouvu kusů Jákobův žebřík Jacob zápas s andělem Moses Burning Bush Theophany na Sinai Yahwism Early Izraelita monarchických a kult proroky: Elijah ‚s vzestupu
Prorocký judaismus	800–5. Př. N. L	Prorocká meditace, božské setkání, nebeský hostitelský trůn Božích vizí, mystické prvky, v literárních prorockých knihách Bible , od izraelských království a Judy po babylonské zajetí a návrat na Sion : Isaiah Ezekiel Zechariah
Apokalyptický judaismus	Počátek 5. století př. N. L. 300–100 př. N. L. Pokračování 1. století n. L	Mystická a apokalyptická spekulace, nebeská angelologie a eschatologie , v Judaismu druhého chrámu pod cizí nadvládou a útlakem, poté, co byla ukončena éra proroctví sociálních institucí : Daniel 1 Enoch Biblický apokryf - pseudepigrapha
Mystické prvky v sektách období druhého chrámu	C. 200 př. N. L. 100 CE	Mystické a zbožní prvky mezi sektami v pozdní doby Druhého chrámu v Judeji a Diaspora: Hasideans Essenes Philo ‚s platonické filozofie vliv na rané křesťanství křesťanské židovské brzy křesťanský mysticismus
Raná rabínská mystika a mystické prvky v klasické rabínské literatuře	C. Vliv 1–200 nl do 5. století n. L	Odkazy v obecně srozumitelné Talmud a Midrash do Tannaic brzy rabínské mystické kruhy, Maaseh Merkabah - Práce na výkladu a stoupání Chariot, Maaseh Bereshit - Práce exegeze Creation. Širší pokračovat mystické prvky agada rabínské teologii a příběhy: Jochanan ben Zakai a jeho učedníci Akiva ( Simeon bar Yochai tradiční / pseudepigraphical přisuzování později kabalistou Zohar ) Mystické aggadot příklady: Čtyři kteří vstoupili do Pardes trouby Akhnai Bath Kol Tóry : černá požár na bílém ohni se Bůh podíval do Tóry, aby vytvořil svět Šekhinah doprovází Izrael v exilu Mesiáše před branami Říma
Merkabah - hekhalotské esoterické texty a metody	C. 2. století – 1000	Tradiční / pseudepigrafická / anonymní esoterická mystika Merkabahova trůnu a Hekhalotových paláců, literatura a metody výstupu. Protagonisté textu jsou raní tannaičtí rabíni, ačkoli texty se akademicky datují různě od období Talmudic 100–500 po Gaonic 400–800 období a debatují sektářské / rabínské kořeny: Dřívější texty: 3 Enoch Hekhalot Rabbati (Větší paláce) Hekhalot Zutari (Malé paláce) Merkavah Rabbah (Velký vůz) Pozdější texty: Shi'ur Qomah (Božské dimenze) Mystické spekulace Geonimů
Praktická bílá magie kabaly	C. rané CE - raná moderna	Židovská Použití bílé magie pro theurgy elitní mystiků, čerpá z postupů, které se vyvinuly z doby Talmudic do počátku modernity: magické prvky Merkabah mysticismus výstupy užívání ze Sefer Jecira pro magic Sefer Raziel HaMalakh Golem amulety Joseph della Reina 1400s pokusí uspíšit Mesiáše 16. –Evropský Baal Shem z 19. století
Proto-kabalistický	200–600	Maaseh Bereshit - tvorba spekulačního textu. Popisuje 10 sefirotů , i když bez jejich významu pro pozdější kabalu. Obdržel racionalistické interpretace, než se stal zdrojovým textem pro Kabalu: Sefer Yetzirah (Kniha formace)
Mystické prvky ve středověké židovské filozofii	11. – 13. Století	Mystické prvky v myšlení středověkých racionalisty a anti-racionalisty židovské filozofické teologů: Solomon ibn Gabirol židovský Neoplatonism Juda Halevi anti-racionalismus Moses Maimonides Neoplatonised Aristotelianism
Židovská súfijská zbožnost	11. až 15. století	Židovská zbožnost , včetně meditativních zážitkových prvků: Bahya ibn Paquda 11. století - Chovot HaLevavot (povinnosti srdce) Abraham Maimonides a „židovští súfisté “ v Káhiře 13. – 15. Století
Raná kabala	C. 1174–1200	Vznik kabalistické mystické teosofie mezi Hachmei Provence v jižní Francii. Bahir , považovaný v akademickém světě jako první Kabbalistic práce, zahrnuje dřívější zdrojový text: Sefer HaBahir (Book of Jas) Abraham ben David z Posquières (The Raavad) kritika Maimonides Isaac Blind "Iyyun" a "Unique Cherub" mystické kruhy neznámého původu
Chassidei Ashkenaz	C. 1150–1250	Mysticko- etická zbožnost a spekulativní teorie v Aškenazu v Německu . Ve tvaru textů Merkabah-Hekhalot, Praktické kouzelné prvky kabaly , Pronásledování porýnských křižáků a německé klášterní hodnoty: Samuel ze Speyeru Juda z Řezna - Sefer Hasidim (Kniha zbožných) Eleazar z Worms
Středověký vývoj kabaly	C. 1200–1492	Alternativní filosofické vs. mytologické interpretace Theosophical Kabbalah: „ neopoplatonická “ kvazi-filozofická hierarchie a židovsko- „ gnostický “ mytologický zájem o démonické motivy. Centrováno ve španělském kabalistickém zlatém věku: neoplatonská škola Girona na počátku 13. století : Azriel z Gerony Nahmanidesové (Ramban) - komentář k Tóře Kastilská gnostická škola 13. století : Pojednání o levé emanaci Zohar ve Španělsku od c.1286 : Zoharská literatura (Kniha nádhery) ) pozdní 1200–1400. Kastilské gnostické vyvrcholení. Následující Zoharova exegeze ovládla ostatní středověké kabalské tradice. Možní kabalisté v Zoharově kruhu: Moses de León Todros ben Joseph Abulafia a další Kabalistické stipendium: Joseph Gikatilla - Shaarei Orah (Brány světla) c.1290 Španělsko Sefer HaTemunah (Kniha obrázku) Vlivná doktrína 13. – 14. Století v Kabale Kosmické cykly, později zamítnuty komentářem Cordovera a Lurie Bahya ben Asher Torah
Středověká extatická kabala	13. – 16. Století	Středověká meditativní kabala vyvinula své vlastní tradice. Meditativní systém Abraham Abulafie extatické-prorocké kabaly, jeho maimonidského alternativního konkurenta teosofické kabaly, ztělesňuje nezoharický extatický proud ve španělském kabalismu: škola abulafské prorocké kabaly: oblast Abrahama Abulafie ve Středomoří koncem 13. století Judah Albotini Jeruzalém 15. – 16. Století Další meditativní metody: Izák z Acca 14. století Joseph Tzayach Damašek a Jeruzalém 16. století
Po roce 1492 a Safed Kabala	16. století	Přechod od esoterického středověkého kabalismu k Kabale jako národní mesiášské doktríně, po roce 1492 Vyhoštění ze Španělska v exilu. Židovská renesance Palestina : Joseph Taitazak Salonica Solomon Molcho židovský Messiah Navrhovateli Meir ibn Gabai 16. století předčasné systemiser Safed-Galilee kabalistů: Joseph Karo Legalist a mystik Shlomo Alkabetz Moses Cordovero (Ramak) - Pardes Rimonim . Cordoverian systemisation of Medieval Kabbalah into 1570 Isaac Luria (the Ari) - new post-Medieval Lurianic systemisation teach 1570–1572 Hayim Vital main Lurianic compiler and other spisings Safed Meditable Kabbalah : Vital - Shaarei Kedusha (Gates of Holiness), Luria - Yichudim method
Maharalova mystická teologie	16. století	Středověká kabala vyjádřená v nekabalistické filozofické teologii: Judah Loew (Maharal) Praha
Raně luriánský a post-středověký kabalismus	16. – 18. Století	Esoterický lurianismus , druhý z kabalových dvou systémů teosofie po středověku - kordoveriánský , zahrnující dynamický mýtus o exilu a vykoupení v božství, který učil Isaac Luria 1570–1572. Další post-středověká popularizující / etická kabala se opírala o exoteričtější systém Mojžíše Cordovera : Učedníci sestavili Kitvei Ari Lurianská myšlenka: Hayim Vital - Etz Hayim (Strom života) Izrael Sarug šířil lurianismus v Evropě Lurianská exegeze a meditativní metody dominovaly jinému příspěvku -středověké kabalistické trendy Popularizující kabalistický musar a homiletická literatura 1550–1750: Moses Cordovero - Tomer Devorah (Palma Deborah) Eliyahu de Vidas - Reshit Chochmah (Počátek moudrosti) Kav ha-Yashar Isaiah Horowitz (Shelah) - Shnei Luchot HaBrit Tabulky úmluvy) Střední Evropa Kabalistická obnova a stipendium: Abraham Azulai Chaim ibn Attar (nebo ha-Hayim) komentář k Tóře Moshe Chaim Luzzatto (Ramchal) italský mysticko-mesiášský kruh z počátku 18. století, nové veřejné šíření a zjevení kabaly Josepha Ergase
Sabbateanské pohyby	1665 – c. 19. století	Kabalistické mesianicko-mystické hereze vyvíjející nové antinomické teologie ze Zoharic a Lurianic Kabbalah. Teologické spektrum od mírného po silné: Sabbateans : Sabbatai Zevi mesiášský uchazeč islámský konvertita Nathan z Gazy Sabbatean prorok Mírně kryptické a radikálně antinomické frakce Emden-Eybeschutz kontroverze a rabínská exkomunikace Sabbateans Frankismus : Jacob Frank mesiášský uchazeč pseudokřesťanský konvertita, pozdní 18. století nihilismus
Rané a formativní chasidské judaismus	1730–1850	Východoevropské hnutí mystického obrození, popularizující a psychologizující kabalu prostřednictvím panentheismu a mystického vůdce Tzadik . Neutralizované mesiášské nebezpečí vyjádřené v Sabbateanismu: Pre-chasidské původy: Baal Shem východní Evropa Praktičtí kabalisté Tzadikim Nistarimská mytologie Raný chasidismus: Izrael ben Eliezer (Baal Shem Tov, Besht) zakladatel chasidismu Dov Ber z Mezeritch (Magid) systematizátor a architekt chasidismu Jacob Joseph z Polonne Levi Jicchak z Berditcheva Hlavní chasidské myšlenkové směry (mystiky po padesátých letech 20. století ukázané později): Hlavní chasidský tzadikismus : Elimelech z Lizhensku - Noam Elimelech (Příjemnost Elimelechu) Yaakov Yitzchak z Lublinu (Chozeh) Chabad intelektuální chasidismus - Rusko: Shneur Zalman z Liadi - Tanya (Likutei Amarim-Collected Words) teoretik chasidismu Aaron ze Staroselye Breslav imaginativní chasidismus - Ukrajina: Nachman z Breslav - Likutei Moharan (Shromážděné učení) Nathan z Breslavi Peshischa - Kotzk introspektivní chasidismus - Polsko, Mordechai Yosef Leiner z Izbica - Mei Hashiloach (Waters of Shiloah), osobní osvětlení Chasidský příběh ing : Shivchei HaBesht (Praises of the Besht ) publikoval 1814 Sippurei Ma'asiyot (příběhy, které byly vyprávěny) Nachman z Breslav 13 mystických příběhů 1816
Později tradiční luriánská kabala	18. století - dnes	Tradicionalistické esoterické výklady a praxe luriánské kabaly od 18. století až do současnosti, na rozdíl od Hasidic adaptace : Brody Kloiz a pre-Hasidic introvertní Hasidim kabalistických kruhy ve východní Evropě. Obnovená esotericism v reakci na Sabbatean kacířství Mitnagdic - Litevský non-Hasidic Kabala: Elijah ben Shlomo Zalman (Vilna Gaon, Gra) loutka Mitnagdim 18. století Chaim z Volozhin - Nefesh HaChaim (Soul of Life) teoretik Mitnagdism, zakladatel Yeshiva pohybu Shlomo Elyashiv Vliv chasidismu na pozdější litevský Musar-etika z Eliyahu Dessler Mizrahi - Sefardského orientální kabaly: Shalom Sharabi 18. století (z Jemenu) a Beit El synagoga (Jeruzalém) introvertní ezoterika reakci na Sabbateanism. Luriánské výstava a elitní meditace kruh Chaim Yosef David Azulaj (Hida) z 18. století Yosef chajim (Ben Ish Chai) 19. století Hakham Baghdad Abuhatzeira Moroccan Kabbalist dynastie Mordechai Sharabi Yitzhak Kaduri 20. století Ashkenazi European kabala (na rozdíl od chasidské myšlení): Shaar Hashamayim Yeshiva ( Jerusalem) Jehuda Ašlag 20. století Izraele - HaSulam (Žebřík) luriánské Zohar
Později chasidský judaismus	50. léta - dnes	Dynastická posloupnost a modernizace společnosti odvrátila chasidismus od mystického obrození z doby před 1810, k konsolidaci po 1850 a rabínskému konzervatismu. Mystické zaměření pokračovalo na některých školách: Yitzchak Eisik Safrin z Komárna vizionářský mystik Chabad-Lubavitch - intelektuální chasidismus komunikace Zadok HaKohen pozdní 19. století Izbická škola Aharon Roth počátek 20. století Jeruzalémská zbožnost Kalonymus Kalman Shapira reakce na holocaust Menachem Mendel Schneerson (Lubavitch Rebbe) Hasidic outrea a devadesátá léta mesianismus Breslavský současný mystický obrození
Neo-chasidismus a novokabala	C. 20. století - dnes	Non-ortodoxní židovské vyznání "přizpůsobené duchovní učení kabalistické a chasidské teologie modernisty myšlení a interpretace: počátkem 20. století: Martin Buber existenční Neo-Hasidism poválečných a současných: Abraham Joshua Heschel Neo-tradiční aggadic judaismus Zalman Scháchter-Shalomi Židovské opakování Arthur Zelený akademik a teolog Lawrence Kushner Reforma Neokabaly Vliv na moderní a postmoderní židovskou filozofii : židovský existencialismus Postmoderní židovská filozofie Nezávislé stipendium: Sanford Drob - Nová kabala Zevi Slavin - Hledači jednoty
Sionistická mystika	C. 10. léta 20. století - dnes	Učení a vliv básnické mystiky Rav Kooka . Jednota náboženství a sekularismu, halakha a aggadah , aktivismus a ticho: Abraham Isaac Kook vrchní rabínský mandát Palestina Atchalta De'Geulah náboženský sionismus
Akademické studium židovské mystiky	C. 20. léta – dnes	Kriticko-historické studium židovských mystických textů začalo v 19. století, ale škola Gershima Scholema v polovině 20. století založila metodologického učedníka na akademické půdě a vrátila mysticismus do ústředního postavení v katedrách židovské historiografie a židovských studií . Vyberte příklady historiků: První generace: zakladatel disciplíny Gershom Scholem Hebrejská univerzita Alexander Altmann americký iniciátor Současná generace, multidisciplinární přístupy: Revizionismus hebrejské univerzity Moshe Idel Elliot R. Wolfson feministické příspěvky

Viz také

Poznámky

Reference

Heschel, Abraham Joshua Heavenly Torah: As Refracted through the Generations , editoval a překládal Gordon Tucker, Bloomsbury Academic 2006
Jacobs, Louis Židovské mystické svědectví , Schocken
Kaplan, Aryeh Meditation and the Bible , Red Wheel / Weiser 1978
Scholem, Gershom Hlavní trendy v židovské mystice, Schocken, první hospoda. 1941

externí odkazy

Don Karrovy bibliografické průzkumy současného akademického bádání o všech obdobích židovské mystiky
Pohled Abrahama Joshuy Heschela na rabínské judaismus jako aggadah a mystickou zkušenost
Devekut.com Kompendium neo-chasidského myšlení

Languages

In other projects