Jibanananda Das - Jibanananda Das

Jibanananda Das
Portrét Jibanananda Das
Portrét Jibanananda Das
narozený Jibanananda Das 17. února 1899 Barisal , bengálské předsednictví , Britská Indie (dnešní Bangladéš )
( 1899-02-17 )

Zemřel 22.října 1954 (1954-10-22)(ve věku 55)
Kalkata , Západní Bengálsko, Indie
obsazení Básník, spisovatel a profesor
Jazyk bengálský
Národnost Britský indián
Alma mater Brajamohan College
University of Kalkata
Žánr Poezie, romány, povídky, kritika
Literární hnutí Bengálský modernismus
Pozoruhodné práce Banalata Sen , Rupasi Bangla , „ Akashlina “, „ Banalata Sen “, „ Campe “, „ Bodh
Významná ocenění Rabindra Puraskar Award (1952)
Sahitya Akademi Award (1955)
Manžel Labanyaprabha Das ( rozená Gupta)
Děti 2
Příbuzní Kusumkumari Das (matka)
Podpis

Jibanananda Das ( / d ʒ ɪ b ɒ n ʌ n ɒ n d ɔː d ʌ ʃ / ) (17. února 1899 - 22. října 1954) byl indický básník, spisovatel, prozaik a esejista v bengálském jazyce . Populárně nazýván „Rupashi Banglar Kabi“ (básník krásného Bengálska), Das je po Rabíndranáth Thákurovi a Kazi Nazrul Islam v Bangladéši a Západním Bengálsku nejčtenějším básníkem . Ačkoli nebyl zpočátku nijak zvlášť uznáván, dnes je Das uznáván jako jeden z největších básníků. v bengálském jazyce.

Narozený v Barisal rodině Vaidya-brahmíních, Das studoval anglickou literaturu na předsednictví College v Kalkatě a získal magisterský titul z Kalkata univerzity . Měl znepokojivou kariéru a po celý život trpěl finančními těžkostmi. Učil na mnoha vysokých školách, ale nikdy mu nebylo uděleno funkční období. Po rozdělení Indie se usadil v Kalkatě. Das zemřel 22. října 1954, osm dní poté, co byl sražen tramvají . Svědci uvedli, že ačkoli tramvaj zapískal, nezastavil a dostal ránu. Někteří považují nehodu za pokus o sebevraždu.

Jibanananda Das byl ve své době velmi podceňovaný básník; psal hojně, ale jelikož byl samotář a introvert, většinu svých spisů během svého života nevydal. Většina jeho prací byla skrytá a vyšlo jen sedm svazků jeho básní. Po jeho smrti se zjistilo, že kromě básní napsal Das 21 románů a 108 povídek. Mezi jeho pozoruhodná díla patří Ruposhi Bangla , Banalata Sen , Mahaprithibi , Shreshtha Kavita . Dasovy rané básně vykazují vliv kazi Nazrul islámu, ale ve druhé polovině 20. století se Dasův vliv stal jedním z hlavních katalyzátorů tvorby bengálské poezie.

Das obdržel Rabindra-Memorial Award za Banalata Sen v roce 1953 na All Bengal Rabindra Literature Convention. DAS Shrestha Kavita vyhrál Sahitya Oscara v roce 1955. A film inspirovaný Das povídky Jamrultola s názvem ‚Sunder Jibon‘ režírovaný Sandeep Chattopadhyay ( Chatterjee ), který vyrábí společnost Satyajit Ray Film and Television ústavu vyhrál národní filmovou cenu za nejlepší krátký výmysl Film na 50. národních filmových cenách s Shantanu Bose v čele.

Životopis

Poezie a život jsou dva různé výlevy téže věci; život, jak ho obvykle pojímáme, obsahuje to, co běžně přijímáme jako realitu, ale podívaná na tento nesouvislý a neuspořádaný život nemůže uspokojit ani básníkovo nadání, ani představivost čtenáře ... poezie neobsahuje úplnou rekonstrukci toho, čemu říkáme realita; vstoupili jsme do nového světa.

-  Jibanananda Das

Raný život

Mladý Jibanananda Das

Jibanananda Das se narodil v roce 1899 v rodině Baidya v malém okresním městě Barisal . Jeho předkové pocházeli z Bikrampur oblasti Dhaka okresu, z dnes již zaniklé obci Gaupara v kumarvog oblasti na břehu řeky Padma . Jibananandův dědeček Sarbānanda Dāśagupta byl první, kdo se trvale usadil v Barisalu. Byl jedním z prvních představitelů reformního hnutí Brahmo Samaj v Barisalu a byl pro svou filantropii ve městě velmi uznáván. On vymazal -gupta příponu z rodinného jména, která ji považuje za symbol Vedic Brahmin přebytku, což činí příjmení na Das . Jibananandův otec Satyānanda Dāś (1863–1942) byl učitelem, esejistou, vydavatelem časopisů a zakladatelem a redaktorem časopisu Brôhmobadi , časopisu Brahmo Samaj věnovaného zkoumání sociálních problémů.

Jibananandova matka Kusumakumārī Dāś (1875-1948) byla básnířkou, která napsala slavnou báseň s názvem Adôrsho Chhēlē („Ideální chlapec“), jejíž refrén je Bengalisům dodnes dobře znám: Āmādēr dēshey hobey shei chhēlē kobey / Kothae kāy boro hobey. ( Dítě, které nedosahuje slov, ale skutků, kdy taková země tuto zemi pozná? )

Jibanananda byl nejstarší syn jeho rodičů a říkalo se mu přezdívka Milu. Mladší bratr Aśōkānanda Dāś se narodil v roce 1901 a sestra Shuchoritā v roce 1915. Milu v dětství násilně onemocněl a jeho rodiče se báli o jeho život. Kusumkumari si vroucně přála obnovit své zdraví a vzala své nemocné dítě na pouť do Lucknow , Agra a Giridih . Na těchto cestách je doprovázel jejich strýc Chandranāth.

V lednu 1908 byl Milu, nyní osmiletý, přijat do první třídy ve škole Brojomohon. Zpoždění bylo způsobeno odporem jeho otce přijímat děti do školy v příliš raném věku. Miluova dětská výchova byla proto omezena na opatrovnictví jeho matky.

Jeho školní život prošel relativně bez komplikací. V roce 1915 úspěšně dokončil imatrikulační zkoušku z Brajamohan College, čímž získal první divizi. Tento čin zopakoval o dva roky později, když složil průběžné zkoušky z Brajamohan College . Evidentně vynikající student opustil svůj domov na venkově Barisal a připojil se k univerzitě v Kalkatě .

Život v Kalkatě: první fáze

Jibanananda se zapsal na College presidentství v Kalkatě . Vystudoval anglickou literaturu a v roce 1919 promoval s titulem BA (Honors). Ve stejném roce se jeho první báseň objevila v tisku v Boishakhově čísle časopisu Brahmobadi . Vhodně se báseň jmenovala Borsho-abahon ( Příchod Nového roku ). Tato báseň byla publikována anonymně, pouze s vedlejším honorářem Sri. Roční rejstřík v konci roku v časopise odhalil jeho celé jméno: „Sri Jibanananda Das Gupta, BA“.

V roce 1921 dokončil magisterský titul z angličtiny na univerzitě v Kalkatě a získal druhou třídu. Také studoval práva. V této době žil ve studentské čtvrti Hardinge vedle univerzity. Těsně před zkouškami onemocněl bacilární úplavicí , což ovlivnilo jeho přípravu na vyšetření.

Následující rok zahájil učitelskou kariéru. Nastoupil jako vychovatel do anglického oddělení City College v Kalkatě . Do této doby opustil Hardinge a nastupoval na Harrison Road. Vzdal se studia práva. Předpokládá se, že také nějakou dobu žil v domě v ulici Bechu Chatterjee se svým bratrem Ashokananandou, který tam přišel z Barisalu kvůli studiu MSc.

Cestování a pojezdy

Jeho literární kariéra se začala rozjíždět. Když Deshbondhu Chittaranjan Das zemřel v červnu 1925, Jibanananda napsal báseň nazvanou „Deshbandhu 'Prayan'e“ („O smrti přítele národa“), která byla zveřejněna v časopise Bangabani . Tato báseň by později zaujala své místo ve sbírce nazvané Jhara Palok (1927). Když to básník Kalidas Roy četl, řekl, že si myslel, že báseň je dílem zralého, uznávaného básníka skrývajícího se pod pseudonymem. Roku 1925 vyšla také Jibananandova nejstarší tištěná próza . Jednalo se o nekrolog s názvem „Kalimohan Das'er Sraddha-bashorey“, který se objevil v serializované podobě v časopise Brahmobadi . Jeho poezie začala být široce publikována v různých literárních časopisech a malých časopisech v Kalkatě, Dháce a jinde. Patřil meziKallol , snad nejslavnější literární časopis té doby, Kalikalam (Pero a inkoust), Progoti (Pokrok) (spoluautorem Buddhadeb Bose ) a další. V této době příležitostně používal příjmení Dasgupta na rozdíl od Dase.

V roce 1927 vyšla jeho první básnická sbírka Jhara Palok (Fallen Feathers). O několik měsíců později byl Jibanananda vyhozen z práce na City College. Vysoká škola byla zasažena studentskými nepokoji kolem náboženského svátku a zápis tím vážně utrpěl. Ještě ve svých 20 letech byl Jibanananda nejmladším členem fakulty, a proto byl považován za nejvíce postradatelného. V literárním kruhu Kalkaty se také dostal do sériového útoku. Jeden z nejvážnějších literárních kritiků té doby, Sajanikanta Das, začal psát agresivní kritiku své poezie na stránky recenzí časopisu Shanibarer Chithi (sobotní dopis).

Protože ho v Kalkatě nic nedrželo, odešel Jibanananda do městečka Bagerhat na dalekém jihu, kde pokračoval ve své učitelské kariéře na Bagerhat PC College . Ale asi po třech měsících se vrátil do velkoměsta, nyní v krajní finanční tísni. Aby se uživil, poskytl soukromou výuku studentům, když se ucházel o pozice na plný úvazek na akademické půdě. V prosinci 1929 se přestěhoval do Dillí, aby nastoupil na učitelské místo na Ramjas College ; opět to netrvalo déle než několik měsíců. Po návratu do Barisalu jeho rodina zařizovala jeho manželství. Jakmile Jibanananda odešel do Barisalu, nedokázal se vrátit do Dillí - a v důsledku toho přišel o práci.

V květnu 1930 se oženil s Labanyaprabhai Das, dívkou, jejíž předci pocházeli z Khulny . Na následném přijetí v Dhákově knihovně Ram Mohan byla shromážděna přední literární světla dne, jako jsou Ajit Kumar Dutta a Buddhadeb Bose. V únoru následujícího roku se páru narodila dcera jménem Manjusree.

V této době napsal jednu ze svých nejkontroverznějších básní. „ Camp'e “ (v kempu) byl vytištěn v Sudhindranath Dutta je Parichay časopisu a okamžitě způsobil bouři v literárním kruhu Kalkaty. Údajným předmětem básně je lov jelenů za měsíční noci. Mnozí obvinili Jibananandu z propagace neslušnosti a incestu prostřednictvím této básně. Stále více se nyní v utajení obrátil k beletrii. Během tohoto období nezaměstnanosti, sváru a frustrace napsal řadu krátkých románů a povídek.

V roce 1934 napsal sérii básní, které by byly základem sbírky s názvem Rupasi Bangla . Tyto básně nebyly objeveny během jeho života a byly publikovány až v roce 1957, tři roky po jeho smrti.

Zpátky v Barisalu

V roce 1935 se Jibanananda, nyní již obeznámený s profesionálním zklamáním a chudobou, vrátil na svou alma mater Brajamohan College, která byla poté přidružena k univerzitě v Kalkatě. Nastoupil jako lektor anglického oddělení. V Kalkatě buddhadeb Bose , Premendra Mitra a Samar Sen zakládali zbrusu nový časopis o poezii s názvem Kobita . Dílo Jibananandy se objevilo v úplně prvním čísle časopisu, básni s názvem Mrittu'r Aagey ( Před smrtí ). Když si Tagore přečetl časopis, napsal Bose dlouhý dopis a zvláště ocenil báseň Das: „Živá, barevná báseň Jibananandy Dase mi udělala velkou radost.“ Právě ve druhém čísle časopisu Kobita ( vydání Poush 1342, prosinec 1934/leden 1935) vydal Jibanananda svůj dnes již legendární „ Banalata Sen “. Dnes tato 18řádková báseň patří mezi nejslavnější básně v daném jazyce.

Následující rok vyšel jeho druhý svazek poezie Dhusar Pandulipi . Jibanananda už byl v Barisalu dobře usazen. V listopadu 1936 se narodil syn Samarananda. Jeho dopad ve světě bengálské literatury stále rostl. V roce 1938 sestavil Thákur antologii poezie s názvem Bangla Kabya Parichay ( Úvod do bengálské poezie ) a zahrnoval zkrácenou verzi Mrityu'r Aagey , stejné básně, která ho před třemi lety dojala. Další důležitá antologie vyšla v roce 1939, editovali Abu Sayeed Ayub a Hirendranath Mukhopadhyay; Jibanananda byla zastoupena čtyřmi básněmi: Pakhira , Shakun , Banalata Sen a Nagna Nirjan Haat .

V roce 1942, ve stejném roce, kdy zemřel jeho otec, vyšel jeho třetí svazek poezie Banalata Sen pod záštitou Kobity Bhavana a Buddhadeba Boseho. Bose, průkopnický modernistický básník, byl neochvějným zastáncem Jibananandovy poezie a poskytoval mu četné platformy pro publikaci. 1944 viděl vydání Maha Prithibi . Druhá světová válka měla hluboký dopad na poetické vize Jibanananda je. Následující rok poskytl Jibanananda vlastní překlady několika svých básní pro anglickou antologii, která měla být vydána pod názvem Modern Bengali Poems . Kupodivu editor Debiprasad Chattopadhyaya považoval tyto překlady za podprůměrné a místo toho pověřil Martina Kirkmana, aby do knihy přeložil čtyři Jibananandovy básně.

Život v Kalkatě: závěrečná fáze

Následky války přinesly zvýšené požadavky na indickou nezávislost . Muslimští politici v čele s Jinnah chtěli nezávislou vlast pro muslimy subkontinentu. Bengálsko bylo jedinečně náchylné k rozdělení: jeho západní polovina byla většinou hinduistická, východní polovina většinou muslimská. Přesto vyznavači obou náboženství mluvili stejným jazykem, pocházeli ze stejného etnického původu a žili v těsné blízkosti ve městě a na vesnici. Jibanananda zdůraznil potřebu komunální harmonie v rané fázi. Ve své úplně první knize Jhora Palok zahrnoval báseň s názvem Hindu Musalman . V něm prohlásil:

আবার আসিব ফিরে

আবার আসিব ফিরে ধানসিড়িটির তীরে — এই বাংলায়
হয়তো মানুষ নয় — হয়তো বা শঙ্খচিল শালিখের বেশে;
হয়তো ভোরের কাক হয়ে এই কার্তিকের নবান্নের দেশে কুয়াশার
বুকে ভেসে একদিন আসিব আসিব এ কাঁঠাল-ছায়ায়;
হয়তো বা হাঁস হ'ব — কিশোরীর — ঘুঙুর রহিবে লাল পায়,
সারা দিন কেটে যাবে কলমীর গন্ধ ভরা জলে ভেসে ভেসে ভেসে;
আবার আসিব আমি বাংলার নদী মাঠ ক্ষেত ভালোবেসে
জলাঙ্গীর ঢেউয়ে ভেজা বাংলার এ সবুজ সবুজ করুণ ডাঙায়;


হয়তো দেখিবে চেয়ে সুদর্শন উড়িতেছে সন্ধ্যার বাতাসে;
হয়তো শুনিবে এক লক্ষ্মীপেঁচা ডাকিতেছে শিমুলের ডালে;
হয়তো খইয়ের ধান ছড়াতেছে শিশু এক উঠানের ঘাসে;
রূপ্‌সার ঘোলা জলে হয়তো কিশোর এক শাদা ছেঁড়া পালে
ডিঙা বায়; —রাঙা মেঘ সাঁতরায়ে অন্ধকারে আসিতেছে নীড়ে
দেখিবে ধবল বক: আমারেই পাবে তুমি তুমি ভিড়ে -

Události v reálném životě však jeho víru popíraly. V létě 1946 odcestoval z Barisalu do Kalkaty na tři měsíce placeného volna. Zůstal u bratra Ashokanandy přes krvavé nepokoje, které město zachvátily. Násilí vypuklo v okresech Noakhali a Tippera později na podzim a on se nemohl vrátit do Barisalu. Těsně před rozdělením v srpnu 1947 opustil Jibanananda práci na Brajamohan College a rozloučil se se svým milovaným Barisalem. On a jeho rodina patřili k 10 milionům uprchlíků, kteří se zúčastnili největší přeshraniční migrace v historii. Nějakou dobu pracoval pro časopis s názvem Swaraj jako jeho nedělní redaktor. Po několika měsících však práci opustil.

V roce 1948 dokončil dva ze svých románů, Mallyaban a Shutirtho , žádný z nich nebyl během jeho života objeven. Shaat'ti Tarar Timir byl vydán v prosinci 1948. Ve stejný měsíc zemřela v Kalkatě jeho matka Kusumkumari Das.

V tuto chvíli se již etabloval v kalkatském literárním světě. Byl jmenován do redakce dalšího nového literárního časopisu Dondo ( Konflikt ). Nicméně, v repríze jeho časné kariéře, byl vyhozen ze svého zaměstnání v Kharagpur College v únoru 1951. V roce 1952, Signet Press zveřejnila Banalata Sen . Kniha získala rozsáhlé uznání a získala cenu Kniha roku z All-Bengal Tagore Literary Conference. Později téhož roku básník našel další práci na Barisha College (nyní známé jako Vivekananda College, Thakurpukur). I o tuto práci během několika měsíců přišel. Znovu se přihlásil na Diamond Harbour Fakirchand College, ale nakonec to odmítl kvůli cestovním potížím. Místo toho byl povinen nastoupit na místo na Howrah Girl's College (nyní známé jako Bijoy Krishna Girls 'College ), což je přidružená vysokoškolácká univerzita na univerzitě v Kalkatě. Jako vedoucí anglického oddělení měl ke svému platu nárok na měsíční bonus 50 taka.

V posledním roce svého života byl Jibanananda uznáván jako jeden z nejlepších básníků post-tagorské éry. Byl neustále žádán na literárních konferencích, čtení poezie, rozhlasových recitálech atd. V květnu 1954 mu vyšel svazek s názvem „Nejlepší básně“ ( Sreshttho Kobita ). Jeho nejlepší básně získaly indickou cenu Sahitya Akademi v roce 1955.

Láska a manželství

Mladý Jibanananda se zamiloval do Shovony, dcery svého strýce Atulchandry Dase , který žil v sousedství. Svou první antologii básní věnoval Shovonovi, aniž by výslovně zmínil její jméno. Nesnažil se s ní oženit, protože manželství mezi bratranci nebylo společensky přijatelné. V jeho literárních poznámkách byla označována jako Y. Brzy po svatbě s Labanyaprabha Das (rozená Gupta) v roce 1930 došlo ke střetu osobnosti a Jibanananda Das se vzdal naděje na šťastný manželský život. Mezera s jeho manželkou se nikdy nezúžila. Zatímco Jibanananda byl blízko smrti po nehodě tramvaje 14. října 1954, Labanyaprabha nenavštívila svého manžela na smrtelné posteli více než jednou. V té době byla zaneprázdněna filmovou tvorbou v Tallyganj.

Smrt

Jeden básník, nyní mrtvý, zabitý těsně před padesátým rokem ... představil, co by pro Indii byl „moderní duch“-hořkost, pochybnosti o sobě, sex, pouliční dikce, osobní zpověď, upřímnost, kalkatští žebráci atd. [ Sic ] -do Bengálská písmena.

Dne 14. října 1954 přecházel silnici poblíž kalkatského parku Deshapriya, když ho srazila tramvaj. Jibanananda se po rutinní večerní procházce vracel domů. V té době býval v pronajatém bytě na Lansdowne Road. Vážně zraněný byl převezen do nemocnice Shambhunath Pundit. Básník a spisovatel Sajanikanta Das, který byl jedním z jeho nejdivočejších kritiků, byl neúnavný ve svém úsilí zajistit básníkovi to nejlepší zacházení. Dokonce přesvědčil doktora Bidhana Chandru Roye (tehdejšího hlavního ministra Západního Bengálska ), aby ho navštívil v nemocnici. Nicméně zranění bylo příliš vážné na nápravu. Jibanananda zemřel v nemocnici 22. října 1954 o osm dní později, asi o půlnoci. Bylo mu tehdy 55 let a zanechal po sobě manželku Labanyaprabha Das, syna a dceru, a stále rostoucí skupinu čtenářů.

Jeho tělo bylo zpopelněno následující den v krematoriu Keoratola. Podle všeobecného přesvědčení bylo v některých životopisných záznamech tvrzeno, že jeho nehoda byla ve skutečnosti pokusem o sebevraždu. Ačkoli to žádný z jibananandských životopisů nenaznačil, z nepřímých důkazů vyplývá, že šlo o pokus ukončit vlastní život.

Literární kruh hluboce truchlil nad jeho smrtí. Téměř všechny noviny vydávaly nekrology, které obsahovaly upřímné ocenění poezie Jibananandy. Básník Sanjay Bhattacharya napsal zprávu o smrti a poslal ji do různých novin. Dne 1. listopadu 1954, The Times of India napsal:

Předčasná smrt po nehodě pana Jibananandy Dase odstraňuje z oblasti bengálské literatury básníka, který, ačkoli nikdy nebyl v centru pozornosti publicity a prosperity, významně přispěl k moderní bengálské poezii svými prózami a volným veršem . ... Básník přírody s vážným vědomím života kolem sebe Jibanananda Das nebyl znám ani tak sociálním obsahem své poezie, jako odvážnou představivostí a konkrétností svého obrazu. Literárnímu světu oslněnému slávou Thákura Das ukázal, jak zůstat věrný básníkovu povolání, aniž by se musel pouštět do jeho reflexe. “

Sajanikanta Das ve svém nekrologu v Shanibarer Chithi citoval básníka:

Až jednoho dne
navždy opustím toto tělo - už se nikdy nevrátím do tohoto světa?
Dovolte mi, abych se vrátil
v zimní noci
K posteli každého umírajícího známého
se studenou bledou hrudkou pomeranče v ruce.

Jibanananda a bengálská poezie

Vliv Thákura

Od roku 2009 je bengálština mateřským jazykem více než 300 milionů lidí žijících převážně v Bangladéši a Indii. Bengálská poezie moderní doby vzkvétala na propracovaných základech, které položili Michael Madhusudan Dutt (1824–1873) a Rabindranath Thákur (1861–1941). Thákur vládl nad doménou bengálské poezie a literatury téměř půl století a nevyhnutelně ovlivňoval současné básníky. Bengálské literatury upoutala pozornost mezinárodního literárního světa, když byl Thákur získal 1913 Nobelovu cenu za literaturu pro Gitanjali , antologii básní poskytovaných do angličtiny básníka sám s titulem Song Offering . Od té doby bengálská poezie urazila dlouhou cestu. Vyvinul se kolem své vlastní tradice; reagovalo na pohyby poezie po celém světě; převzala různé dimenze v různých tónech, barvách a esenci.

Současníci Jibananandy

V Bengálsku začaly snahy vymanit se z tagorského světonázoru a stylistiky v počátcích 20. století. Básník Kazi Nazrul Islam (1899–1976) se v širokém měřítku propagoval vlasteneckými tématy a hudebním vyzněním a tenorem. Řada nových básníků se však vědomě pokoušela sladit bengálskou poezii s podstatou celosvětově se rozvíjejícího modernismu , počínaje koncem 19. století a připisovatelnou současným evropským a americkým trendům. Pět básníků, kteří jsou zvláště uznáváni za jejich přínos při vytváření post-tagorského básnického paradigmatu a vnášení modernismu do bengálské poezie, jsou Sudhindranath Dutta (1901–1960), Buddhadeb Bose (1908–1974), Amiya Chakravarty (1901–1986), Jibanananda Das (1899–1954) a Bishnu Dey (1909–1982). Konturu modernismu v bengálské poezii 20. století nakreslilo těchto pět průkopníků a někteří jejich současníci.

Ne všichni však přežili zkoušku času. Z nich byl básník Jibanananda Das během svého života málo chápán. Ve skutečnosti se mu dostalo malé pozornosti a někteří ho považovali za nepochopitelného. Čtenáři, včetně jeho současných literárních kritiků, také údajné chyby v jeho stylu a dikci. Občas čelil nemilosrdné kritice předních literárních osobností své doby. Dokonce i Thákur dělal na jeho dikci nemilé poznámky, ačkoli chválil jeho básnické schopnosti. Přesto mu osud vyhradil korunu.

Růst popularity

Během druhé poloviny dvacátého století se Jibanananda Das ukázal jako jeden z nejpopulárnějších básníků moderní bengálské literatury. Kromě popularity se Jibanananda Das vyznačoval mimořádným básníkem, který představoval dosud neznámé paradigma. Zatímco jeho neznámá básnická dikce, výběr slov a tematické preference trvalo, než se dostaly do srdcí čtenářů, na konci 20. století se poezie Jibanananda stala určující esencí modernismu v bengálské poezii 20. století .

Zatímco jeho rané básně nesly nepochybný vliv islámu Kazi Nazrul a dalších básníků jako Satyendranath Dutta , Jibananda zanedlouho tyto vlivy důkladně překonal a vytvořil novou poetickou dikci. Buddhadeb Bose byl mezi prvními, kdo rozpoznal jeho styl a tematickou novinku. Jak však jeho styl a dikce dozrávaly, jeho poselství se zdálo být zastřené. Čtenáři, včetně kritiků, si začali stěžovat na čitelnost a zpochybňovat jeho citlivost.

Teprve po jeho náhodné smrti v roce 1954 se objevilo čtenářské publikum, kterému nejen vyhovoval Jibananandův styl a dikce, ale také si užíval jeho poezii. Otázky týkající se temnoty jeho básnického sdělení již nebyly vzneseny. V době, kdy se v roce 1999 slavilo sté výročí jeho narození, byl Jibanananda Das nejpopulárnějším a nejčtenějším básníkem bengálské literatury. I když poslední čtvrtina 20. století zahájila postmoderní éru, Jibanananda Das byla i nadále relevantní pro nový vkus a zápal. To bylo možné, protože jeho poezie prošla mnoha cykly změn a pozdější básně obsahují postmoderní prvky.

Poetika

Jibanananda Das začal psát a publikovat na počátku 20. let. Během svého života publikoval pouze 269 básní v různých časopisech a časopisech, z nichž 162 bylo shromážděno v sedmi antologiích, od Jhara Palaka po Bela Obela Kalbela . Mnoho z jeho básní bylo vydáno posmrtně z iniciativy jeho bratra Asokanandy Dase, sestry Sucharity Dasové a synovce Amitanandy Dase a úsilí Dr. Bhumendry Guhy, který je po celá desetiletí okopíroval z roztroušených rukopisů. Do roku 2008 činil celkový počet Jibanandových známých básní téměř 800. Kromě toho byly objeveny a publikovány přibližně ve stejnou dobu četné romány a povídky.

Učenec Jibananandy Clinton B. Seely nazval Jibananandu Dase „Bengálským nejcennějším básníkem od Rabíndranáth Thákura “. Na druhou stranu je pro mnohé čtení poezie Jibananandy Dase jako narazit na labyrint mysli podobný tomu, jak si člověk představuje Camusova „absurdního“ muže, který prochází skrz. Poezie Jibananandy Dase je někdy výsledkem hlubokého pocitu namalovaného v obrazech, které nejsou snadno pochopitelné. Někdy není spojení mezi sekvenčními řádky zřejmé. Jibanananda Das ve skutečnosti rozbil tradiční kruhovou strukturu poezie (úvod-střední konec) a vzor logické posloupnosti slov, linek a slok. V důsledku toho je tematická konotace často skryta pod rytmickým vyprávěním, které vyžaduje pečlivé čtení mezi řádky. Následující výňatek bude poukazovat na to:

Malomocní otevřou hydrant a naberou trochu vody.
Nebo ten hydrant už byl rozbitý.
Nyní o půlnoci houfně sestupují po městě a
rozptylují se poskakujícím benzínem. Přestože byl někdo opatrný,
zdá se , že se někdo do vody vážně rozlil.
Tři rikši vyklusali a vybledli do posledního plynového světla.
Vypínám, opouštím Phear Lane, vzdorně kráčím
na míle daleko , zastavuji u zdi
na Bentinck Street, na Territti Bazar,
tam na vzduchu suším jako pražené arašídy.
( Noc - báseň o noci v Kalkatě , překlad Clinton B. Seely)

বনলতা সেন

হাজার বছর ধরে আমি পথ হাঁটিতেছি পৃথিবীর পথে,
সিংহল সমুদ্র থেকে নিশীথের অন্ধকারে মালয় মালয়
সাগরে অনেক ঘুরেছি আমি; বিম্বিসার অশোকের ধূসর জগতে
সেখানে ছিলাম আমি; আরো দূর অন্ধকারে বিদর্ভ নগরে;
আমি ক্লান্ত প্রাণ এক, চারিদিকে জীবনের সমুদ্র সফেন,
আমারে দুদণ্ড শান্তি দিয়েছিলো নাটোরের বনলতা সেন।

চুল তার কবেকার অন্ধকার বিদিশার নিশা,
মুখ তার শ্রাবস্তীর কারুকার্য; অতিদূর সমুদ্রের 'পর হাল
ভেঙে যে নাবিক হারায়েছে দিশা সবুজ
ঘাসের দেশ যখন যখন সে চোখে দেখে দারুচিনি-দ্বীপের ভিতর,
তেমনি দেখেছি তারে অন্ধকারে; বলেছে সে, 'এতোদিন কোথায় ছিলেন?'
পাখির নীড়ের মত চোখ তুলে নাটোরের বনলতা সেন।

সমস্ত দিনের শেষে শিশিরের শব্দের মতন
সন্ধ্যা আসে; ডানার রৌদ্রের গন্ধ মুছে ফেলে চিল;
পৃথিবীর সব রঙ নিভে গেলে পাণ্ডুলিপি করে আয়োজন
তখন গল্পের তরে জোনাকির রঙে ঝিলমিল;
সব পাখি ঘরে আসে — সব নদী — ফুরায় এ-জীবনের সব লেনদেন;
থাকে শুধু অন্ধকার, মুখোমুখি বসিবার বনলতা সেন।

Ačkoli Jibanananda Das byl různě ocejchoval v čase a byla známá jako modernista na Yeatsian - Poundian - Eliotesque škole Annadashankar Roy nazýval jej nejpravdivější básník. Jibanananda Das vymyslel báseň a sestavil ji tak, jak je to pro něj nejpřirozenější. Když ho napadlo nějaké téma, zformoval ho slovy, metaforami a metaforami, které ho odlišovaly od všech ostatních. Poezii Jibananandy Dase je třeba cítit, nikoli pouze číst nebo slyšet. Joe Winter při psaní poezie Jibananandy Dase poznamenal:

Je to přirozený proces, i když možná nejvzácnější. Styl Jibananandy Das nám to připomíná, zdá se, že to přijde nezakázané. Obsahuje mnoho vět, které se sotva zastavují po dechu, slovní spojení, která se zdají být zcela nepravděpodobná, ale fungující, přepínání v rejstříku od sofistikovaného používání k vesnickému nářečnímu slovu, to jar a ve stejném okamžiku se usazuje v mysli, plné tření - zkrátka se to téměř stává součástí tikajícího vědomí.

Na podporu Winterových poznámek je níže uvedeno několik řádků:

Sova přesto zůstává vzhůru;
Zkažená, stále žába prosí ještě dva okamžiky
v naději na další úsvit v myslitelném teple.
Cítíme v hluboké beze stopy hrnoucí se tmy
nemilosrdné nepřátelství moskytiéry všude kolem;
Komár miluje proud života,
vzhůru ve svém klášteře temnoty.
( Jeden den před osmi lety , přeložil Faizul Latif Chowdhury)

Nebo jinde:

... jak se kolo spravedlnosti uvede do pohybu
        větrem -
nebo když někdo zemře a někdo jiný mu dá láhev
léku zdarma - tak kdo bude mít zisk? -
kvůli tomu všemu mají tito čtyři mocnou bitvu o slovo.
Zemi, do které se nyní vydají, se nazývá stoupající řeka,
kde
        přichází ubohý sběrač kostí a jeho kost a objevují
jejich tváře ve vodě-dokud pohled do tváří neskončí.
( Idle Moment , přeložil Joe Winter)

Pozoruhodné jsou také jeho sonety, z nichž nejznámější je sedm kusů bez názvu shromážděných v publikaci Shaat-ti Tarar Timir („ Černota sedmi hvězd), kde na jedné straně popisuje své připoutání ke své vlasti a na druhé straně jeho názory na život a smrt obecně. Jsou pozoruhodné nejen díky malebnému popisu přírody, který byl pravidelným rysem většiny jeho prací, ale také kvůli používání metafor a alegorií. Například osamělá sova létající kolem noční obloha je brána jako předzvěst smrti, zatímco kotníky na nohou labutě symbolizují živost života. Následující jsou bezpochyby nejčastěji citovanou řadou z této kolekce:

বাংলার মুখ আমি দেখিয়াছি, তাই আমি পৃথিবীর রূপ খুঁজিতে যাই না আর ...

Jibanananda úspěšně integroval bengálskou poezii s o něco starším eurocentrickým mezinárodním modernistickým hnutím počátku 20. století. V tomto ohledu možná vděčí za svou exotickou expozici stejně jako za svůj vrozený básnický talent. Ačkoli byl během svého života jen málo oceňován, mnoho kritiků se domnívá, že jeho modernismus, evokující téměř všechny navrhované prvky tohoto jevu, zůstává dodnes nepřesažen, a to navzdory vzniku mnoha pozoruhodných básníků za posledních 50 let. Jeho úspěch moderního bengálského básníka lze přičíst skutečnosti, že Jibanananda Das ve své poezii nejen objevil traktát pomalu se vyvíjející moderní mysli 20. století, citlivý a reaktivní, plný úzkosti a napětí, protože on vynalezl vlastní dikce, rytmus a slovní zásoba s nezaměnitelným původním kořením a že si zachoval samozvaný lyrizmus a imagismus smíšený s mimořádnou existencialistickou smyslností, dokonale vyhovující modernímu temperamentu v indickém kontextu, čímž také odvrátil fatální dehumanizaci, která mohla mít odcizil ho lidem. Byl najednou klasicistou a romantikem a vytvořil přitažlivý, dosud neznámý svět:

Tisíce let jsem se toulal po cestách této země,
od vod kolem Cejlonu v temné noci
        až po malajská moře.
Hodně jsem bloudil. Byl jsem tam
v šedém světě Asoka
a Bimbisary , tlačen temnotou
        do města Vidarbha .
Jsem unavené srdce obklopené zpěněným oceánem života.
Mně dala chvilku klidu -
        Banalata Sen od Natore .
( Banalata Sen )

Při čtení Jibananandy Das se často setkáváme s odkazy na dávné časy a místa, události a osobnosti. Smysl pro čas a historii je nezaměnitelným prvkem, který do značné míry formoval básnický svět Jibananandy Dase. Ztratil však ze zřetele nic, co ho obklopovalo. Na rozdíl od mnoha svých vrstevníků, kteří slepě napodobovali proslulé západní básníky ve snaze vytvořit novou básnickou doménu a generovali falešnou poezii, Jibanananda Das zůstal ukotven ve své vlastní půdě a čase, úspěšně asimiloval zkušenosti skutečné a virtuální a produkoval stovky nezapomenutelných linií. Jeho intelektuální vize byla důkladně zasazena do bengálské přírody a krásy:

Když jsem ji potkal naposled na rozlehlé louce,
řekl jsem: „Přijď znovu v takovou dobu,
pokud si to jednoho dne přeješ o
pětadvacet let později.“
To bylo řečeno, vrátil jsem se domů.
Poté měsíc a hvězdy
z pole do pole mnohokrát zemřely, sovy a krysy
hledající zrna v rýžových polích za měsíční noci se
třepotaly a plížily! - zavřenýma očima
mnohokrát doleva a doprava
        spalo
několik duší! - vzhůru jsem byl
úplně sám - hvězdy na obloze
        cestují
stále rychleji, čas se zrychluje.
        Přesto se zdá, že
pětadvacet let bude trvat věčně.
( Po dvaceti pěti letech , přeložila Luna Rushdi)

আকাশলীনা
- জীবনানন্দ দাশ
সুরঞ্জনা, অইখানে যেয়োনাকো তুমি,
বোলোনাকো কথা অই যুবকের সাথে;
ফিরে এসো সুরঞ্জনা:

নক্ষত্রের রুপালি আগুন ভরা রাতে;
ফিরে এসো এই মাঠে, ঢেউয়ে;
ফিরে এসো হৃদয়ে আমার;
দূর থেকে দূরে - আরও দূরে
যুবকের সাথে তুমি যেয়োনাকো আর।

কী কথা তাহার সাথে? - তার সাথে!
আকাশের আড়ালে আকাশে
মৃত্তিকার মতো তুমি আজ:
তার প্রেম ঘাস হয়ে আসে।

সুরঞ্জনা,
তোমার হৃদয় আজ ঘাস:
বাতাসের ওপারে বাতাস -
আকাশের ওপারে আকাশ।

Tematicky je Jibanananda Das ohromen pokračující existencí lidstva na pozadí věčného toku času, kde je individuální přítomnost bezvýznamná a meteorická, i když nevyhnutelná. Cítí, že jsme uzavřeni, znečištěni necitlivostí této koncentrační buňky ( meditace ). Svět je pro něj divný a starý a jako rasa bylo lidstvo vytrvalým „poutníkem tohoto světa“ ( Banalata Sen ), který podle něj existuje příliš dlouho na to, aby věděl něco víc ( Před smrtí , Chůze sám ) nebo zažít cokoli čerstvého. Zdůvodnění další mechanické existence jako Mahinovi koně ( The Horses ) zjevně chybí: „Takže (on) spal u řeky Dhanshiri za chladné prosincové noci a nikdy ho nenapadlo se znovu probudit“ (Temnota).

Jako jednotlivec, unavený životem a toužící po spánku ( Jeden den před osmi lety ) si Jibanananda Das je jistý, že mír nelze nikde najít a že je zbytečné se stěhovat do vzdálené země, protože neexistuje způsob, jak se zbavit smutku. fixované životem ( země, čas a potomci ). Přesto navrhuje: „Ó námořníku, tlačíš dál, drž krok se sluncem!“ ( Námořník ).

Proč si Jibanananda dal za úkol vytvořit novou básnickou řeč, zatímco jiní v jeho době raději šli po obvyklé cestě? Odpověď je jednoduchá. Ve své snaze utvářet si vlastní svět byl postupný a stálý. Byl to člověk hledící dovnitř a nikam nespěchal.

Nechci nikam jít tak rychle.
Cokoli můj život chce, mám čas se
        tam dostat pěšky
(1934 - báseň o motorovém autě, přeložil Golam Mustafa )

Při stém výročí narození básníka vydal Bibhav 40 jeho dosud nepublikovaných básní. Shamik Bose přeložil báseň bez názvu básníka. Zde je bengálský originál s Boseovým překladem do angličtiny:

ঘুমায়ে পড়িতে হবে একদিন আকাশের নক্ষত্রের
তলে শ্রান্ত হয়ে-- উত্তর মেরুর সাদা তুষারের সিন্ধুর মতন!
এই রাত্রি, --- এই দিন, --- এই আলো, --- জীবনের এই আয়োজন, ---
আকাশের নিচে এসে ভুলে যাব ইহাদের আমরা আমরা সকলে!
একদিন শরীরের স্বাদ আমি জানিয়াছি, সাগরের জলে
দেহ ধুয়ে; --- ভালোবেসে ভিজইয়েছি আমাদের হৃদয় কেমন!
একদিন জেগে থেকে দেখিয়েছি আমাদের জীবনের এই আলোড়ন,
আঁধারের কানে আলো --- রাত্রি দিনের কানে কানে কত কথা বলে
শুনিয়াছি-; --- এই দেখা --- জেগে থাকা একদিন তবু সাংগ হবে, ---

মাঠের শস্যের মত আমাদের ফলিবার রহিয়াছে সময়;
-ফলে গেলে তারপর ভাল লাগে মরণের হাত, ---
ঘুমন্তের মত করে আমাদের কখন সে বুকে তুলে লবে! ---
সেই মৃত্যু কাছে এসে একে একে সকলেরে বুকে তুলে লয়-; ---
সময় ফুরায়ে গেলে সব চেয়ে ভাল লাগে তাহার আস্বাদ!- -

Pod touto oblohou tyto hvězdy pod-
Jednoho dne budou muset spát uvnitř únavy-
Jako sněhobílý bílý oceán severního pólu! -

Tuto noc - tento den - ó toto světlo tak jasné, jak jen může! -
Tyto designy pro život- zapomenou
na všechny- Pod tak tichým nebem bezedným nebem! -

Cítil jsem vůni těla jednoho dne, -
Umytím svého těla v mořské vodě -
Cítil naše srdce tak hluboko tím, že se zamiloval! -
Tato vitalita života se jednoho dne probudila-
Světlo dávající okraj
temnoty- Slyšelo vášnivé šepoty noci- vždy jeden den! -

Tato návštěva! Cítím tuto vědomou vigilii, kterou cítím -
Přesto jednoho dne skončí -
Čas zbývá jen na to, abychom zráli jako sklizeň v zelené půdě -
Jakmile dozrají, budou se nám líbit ruce smrti -
Bude nás držet dál jeho hrudník, jeden po druhém -
jako spící - uprchlý
zamilovaný -
uvnitř něžné šeptá! -

Až ta doba bude prosperovat až do konce a on přijde -
ta vůně bude ... nejchutnější.

Od předčasné smrti Jibananandy Dase bylo vyprodukováno mnoho literárního hodnocení jeho poezie, počínaje desetistránkovým Úvodem Naked Lonely Hand , antologií 50 básníkových básní převedených do angličtiny. Zdá se, že Winter zachytil podstatu básníka, který se zdál být jemný, tajemný a bizarní i pro domorodé čtenáře a kritiky své doby. Byl také známý jako surrealistický básník pro svůj spontánní, horečný přepad podvědomé mysli v poezii a zejména v dikci.

Prózový styl

Během svého života Jibanananda zůstal pouze básníkem, který příležitostně psal literární články, většinou na požádání. Teprve po jeho smrti bylo objeveno obrovské množství románů a povídek. Tematicky jsou příběhy Jibananandy z velké části autobiografické. Perspektivu představuje jeho vlastní čas. Zatímco v poezii pokořil svůj vlastní život, nechal jej vnést do své fikce. Strukturálně jeho fiktivní díla vycházejí více z dialogů než z popisu autora. Jeho próza však ukazuje jedinečný styl složených vět, používání ne hovorových slov a typický vzor interpunkce. Jeho eseje dokazují těžký prozaický styl, který, i když je složitý, je schopen vyjadřovat komplikovaná analytická prohlášení. Výsledkem bylo, že jeho próza byla velmi kompaktní a obsahovala hluboká sdělení na relativně krátkém prostoru.

Hlavní práce

Poezie

  • Jhôra Palok ( Fallen Feathers ), 1927.
  • Dhushor Pandulipi ( Šedý rukopis ), 1936.
  • Banalata Sen , 1942.
  • Môhaprithibi ( Velký vesmír ), 1944.
  • Shaat-ti Tarar Timir , ( Darkness of Seven Stars ), 1948.
  • Shreshtho Kobita , ( Nejlepší básně ), 1954: Navana, Kalkata.
  • Rupasi Bangla ( Bengálsko, nádhera ), napsaná v roce 1934, vydaná posmrtně v roce 1957.
  • Bela Obela Kalbela ( Times, Bad Times, End Times ), 1961, publikováno posmrtně, ale rukopis byl připraven během života.
  • Sudorshona ( Krásná ), vydaná posmrtně v roce 1973: Sahitya Sadan, Kalkata.
  • Alo Prithibi ( Svět světla ), vydané posmrtně v roce 1981: Granthalaya Private Ltd., Kalkata.
  • Manobihangam ( The Bird that is my Heart ), vydané posmrtně v roce 1979: Bengal Publishers Private Ltd. Kalkata.
  • Oprkashitô Ekanno ( nepublikované Padesát jedna ), publikováno posmrtně v roce 1999, Mawla Brothers, Dhaka.

Romány

  • Bashmatir Upakhyan
  • Bibhav
  • Biraaj
  • Chaarjon
  • Jiban-Pronali
  • Kalyani
  • Karu-Bashona
  • Malyabaan (román), New Script, Kalkata, 1973 (posmrtně vydáno)
  • Mrinal
  • Nirupam Yatra
  • Pretinir rupkatha
  • Purnima
  • Sutirtha
  • joyoti

Povídky

  • Pogi Ako
  • Aekgheye Jibon
  • Akankha-Kamonar Bilas
  • Basor Sojyar pase
  • Bibahito Jibon
  • Bilas
  • Boi
  • Britter moto
  • Chakri Nei
  • Chayanot
  • Hater Tas
  • Hiseb-nikes
  • Jadur Desh
  • Jamrultola
  • Kinnorlok
  • Kotha sudhu Kotha, Kotha, Kotha
  • Kuashar Vitor Mrityur Somoy
  • Ma hoyar kono Saadh
  • Mangser Kanti
  • Meyemanuser Ghrane
  • Meyemnus
  • Mohisher Shingh
  • Nakoler Khelae
  • Nirupam Jatra
  • Paliye Jete
  • Premik Swami
  • Prithibita Sishuder Noy
  • Purnima
  • Raktomangsohin
  • Sadharon Manus
  • Sango, Nisongo
  • Sari
  • Sheetrater Andhokare
  • Něco o Shrimoti
  • Taajer Chobi
  • Upekkharský list

Literatura faktu

  • Proroctví „Aat Bachor Ager Din“
  • Adhunik Kobita
  • Amar Baba
  • Amar Ma
  • Asomapto Alochona
  • Bangla Bhasa o Sahittyer Bhobshiyot
  • Bangla Kobitar Bhobishyot
  • „Tábor“-e
  • Desh kal o kobita
  • Zjevení „Dhusor Pandulipi“
  • Ekti Aprokashito Kobita
  • Ektukhani
  • Jukti Jiggasha nebo Bangali
  • Keno Likhi
  • Ki hisebe Saswato
  • Kobita nebo Konkaboti
  • Kobita Prosonge
  • Kobitaar Kôtha (tr. O poezii ), Signet Press, Kalkata, 1362 (bengálský rok)
  • Kobitapath
  • Kobitar Alochona
  • Kobitar Atma nebo Sorir
  • Lekhar Kotha
  • Matrachetona
  • Nazrulský islám
  • Prithibi nebo Somoy
  • Rabíndranáth nebo Adhunik Bangla Kobita
  • Rasoranjan Sen
  • Ruchi, Bichar o Onnanyo kotha
  • Saratchandra
  • Sikkha-Dikkha
  • Sikkha, Dikkha Sikkhokota
  • Sikkha nebo Ingrezi
  • Sikkhar Kotha
  • Sottendranath Dutt
  • Sottyo Biswas o Kobita
  • Swapno kamona'r bhumika
  • Sworgiyo Kalimohon Daser sradhobasore
  • Uttoroibik Banglakabbyo
Anglické eseje
  • Aongikar: Krishna Dhar
  • Doktor Faustus: Thomas Mann
  • Gioconda Smile: Aldous Huxley
  • Časopis: Gide
  • Konkaboti: Buddhadeb Basu
  • Sheete Upekkhita: Ranjan
  • Bengálský román dnes
  • Bengálská poezie dnes
  • Tři hlasy poezie: TS Eliot

Major shromáždil texty

  • Bandopdhaya, Deviprasad: Kabya Songroho-Jibanananda Das (tr. Sbírka poezie Jibanananda Das), 1993, Bharbi, 13/1 Bankim Chatterjje Street, Kalkata-73.
  • Bandopdhaya, Deviprasad: Kabya Songroho-Jibanananda Das (tr. Sbírka poezie Jibanananda Das), 1999, Gatidhara, 38/2-KA Bangla Bazaar, Dhaka-1100, Bangladesh.
  • Bandopdhaya, Deviprasad: Jibanananda Das Uttorparba (1954–1965), 2000, Pustak Bipani, Kalkata.
  • Chowdhury, Faizul Latif (editor) (1990), Jibanananda Das'er Prôbôndha Sômôgrô , (tr: Kompletní nefikční prozaická díla Jibanananda Das ), První vydání: Desh Prokashon, Dhaka.
  • Chowdhury, Faizul Latif (editor) (1995), Jibanananda Das'er Prôbôndha Sômôgrô , (tr: Kompletní nefikční prozaická díla Jibanananda Das ), Druhé vydání: Mawla Brothers, Dhaka.
  • Chowdhury, FL (ed): Oprokashito 51 (tr. Nepublikované padesát jedna básní Jibanananda Das), 1999, Mawla Brothers, Dhaka.
  • Shahriar, Abu Hasan: Jibanananda Das-er Gronthito-Ogronthito Kabita Samagra, 2004, Agaami Prokashoni, Dhaka.

Jibanananda v anglickém překladu

Překlad Jibanananda Das (JD) představuje skutečnou výzvu pro každého překladatele. Vyžaduje nejen překlad slov a frází, ale také „překlad“ barev a hudby, představivosti a obrázků. Překlady jsou dílem interpretace a rekonstrukce. Pokud jde o JD, obojí je docela obtížné.

Lidé však při překládání JD projevili obrovské nadšení. Překlad JD zahájil jako básník sám vynesené některé jeho poezie do angličtiny na žádost básníka Buddhadeb Bose pro Kavita . To bylo roku 1952. Mezi jeho překlady patří mimo jiné Banalata Sen , Meditations , Darkness , Cat a Sailor , z nichž mnohé jsou nyní ztraceny. Od té doby se mnoho milovníků JD zajímalo o překlad poezie JD do angličtiny. Ty byly publikovány doma i v zahraničí v různých antologiích a časopisech.

Různí překladatelé očividně přistoupili ke svému úkolu z různých perspektiv. Někteří měli v úmyslu pouze přepsat báseň, zatímco jiní chtěli co nejvíce zachovat charakteristický tón Jibananandy. Jak již bylo naznačeno výše, to není snadný úkol. V této souvislosti je zajímavé citovat Chidanandu Dasguptu, který informoval o svých zkušenostech s překladem JD:

Bylo samozřejmě vynaloženo úsilí, aby bylo vidět, že šikmost originálu nebo záměrné potlačování logických a syntaktických vazeb nejsou zcela odstraněny. Někdy byla velmi komplikovaná a zjevně libovolná syntaxe Jibananandy vyhlazena na čistý tok. Příležitostně bylo vynecháno slovo nebo dokonce řádek a jeho záměr byl začleněn někam těsně před nebo po. Názvy stromů, rostlin, míst nebo jiných prvků nesrozumitelných v angličtině byly často redukovány nebo odstraněny ze strachu, že by se při čtení v překladu staly nepříjemnou zátěží básně.

Není divu, že Chidananda Dasgupta ve svém projektu překladu JD trochu osvobodil.

Hlavní knihy obsahující básně Jibananandy v anglickém překladu z roku 2008 jsou uvedeny níže:

  • Ahmed, Mushtaque: 'Gleanings from Jibanananda Das', 2002, Cox's Bazaar Shaitya Academy, Cox's Bazaar, Bangladesh
  • Alam, Fakrul  : 'Jibanananda Das - vybrané básně s úvodem, chronologií a glosářem ', 1999, University Press Limited, Dhaka
  • Banerji, Anupam: 'Poems: Bengal the Beautiful and Banalata Sen by Jivanananda Das', (Translated and Illustrated by Anupam Banerji), 1999, North Waterloo Academic Press, 482 Lexington Crescent, Waterloo, Ontario, N2K 2J8, 519-742-2247
  • Chaudhuri, Sukanta (ed): 'A certain Sense - Poems by Jibanananda Das', Translated by Various Hands, 1998, Sahitya Akademi, Kolkata
  • Chowdhury, FL (ed.): „Viděl jsem Bengálskou tvář - Básně od Jibananandy Dase“ (Antologie básní od Jibananandy Dase přeložena do angličtiny), 1995, Creative Workshop, Chittagong, Bangladesh
  • Chowdhury, FL a G. Mustafa (ed): „Beyond Land and Time“ (Antologie sta vybraných básní Jibanananda Das, přeloženo do angličtiny), 2008, Somoy Prokashan, Dhaka, Bangladesh
  • Dashgupta, Chidananda: 'Selected Poems - Jibanananda Das', 2006, Penguin Books, New Delhi.
  • Gangopadhyay, Satya: Poems of Jibanananda Das, 1999, Chhatagali, Chinsurah, West Bengal, India
  • Seely, Clinton B  .: 'A Poet Apart' (Komplexní literární biografie Jibanananda Dase), 1990, Associated University Press Ltd, USA
  • Seely, Clinton B.: 'Scent of Sun' (Antologie básní Jibanananda Das v anglickém překladu), 2008, - nadcházející
  • Winter, Joe  : 'Bengal the Beautiful', 2006, Anvil Press Poetry Ltd., Neptune House, 70 Royal Hill, London SE10 8RF, UK
  • Winter, Joe: 'Jibanananda Das - Naked Lonely Hand' (Vybrané básně: přeloženo z bengálštiny), 2003, Anvil Press Poetry Ltd., Londýn, Velká Británie

Hold

"Po Rabindranathu byl Jibanananda tvůrcem nového druhu modernity v bengálské poezii. Zrodil zcela nový druh jazyka. V tomto kontextu jsou všechny jeho antologie důležité. Ale nejvíce se mi líbí 'Dhusar Pandulipi', ' Rupasi Bangla ',' Bela Abela Kalbela '... všichni jsou dobří. Ve skutečnosti v dobré poezii se mysl proměňuje ... Vlastně život básníka žije v samotě i ambicích. Stejně tak Jibanandův ... to je je těžké vzdorovat a zbavit se ctěných básníků světa. Jibananda je jedním z takových uctívaných básníků. “ - Binoy Majumdar.

„V době po Tagore byla Jibanananda nejúspěšnější při vytváření prstenu poezie jedinečnosti.“ - Buddhadeb Bhattacharjee

„Kdykoli jsem začal číst Jibananandu, našel jsem známé básně v novém světle.“ - Joy Goswami .

„Smrt nikdy nebyla v Jibananandově poezii neidimenzionálním pojmem. Má více významů, více oborů.“ - Pabitra Sarkar.

„Čistý a vrstvený symbol je specialitou Jibananandovy poezie. Zkoumáním nejmenovaných výrazů poezie se čtenáři začarují do symbolů, obrazů.“ - Dilip Jhaveri

„Postmodernismus v bengálské poezii začal básní Paradigma Jibananandy Dase.“ Malaj Roy Choudhury

Citát

„Kalkata, se všemi svými kazy a špatnými jmény, není koneckonců ani ve své podivné architektonické kombinaci tak bez milosti, jak si to mnozí cizinci a indiáni myslí.“

"Navzdory důležitým rozdílům se zdálo, že Kalkata bude mít svou složitou mapu těla a mysli otevřenou, aby se velmi podobala Paříži."

„Zralý umělec ... nenavrhuje vyhýbat se hádankám kolem sebe. Bere v úvahu významné směry a cíle svého věku a jejich jasnější a konkrétnější ztělesnění v mužích jeho věku. Dorazí na vlastní pěst. filozofie a buduje svůj vlastní svět, který nikdy není negací toho skutečného, ​​ale je to stejný živý svět organizovaný pravdivěji a úměrněji jeho zvláštním čtením zvláštním básníkem. “

„Když jsem dorazil do Calucutty, nasbíral tolik zkušeností; dostal několik možností, co se týče literatury, obchodu atd.“

„O mém starším bratrovi bylo tolik mýtů. Utekl ze života. Nedokázal tolerovat lidskou společnost. Byl osamělý. Pryč od všeho shonu ... většina z nich se již dokázala mýlit.“-Sucahrita Das na svého staršího bratra, básníka.

„Mezi našimi modernistickými básníky je Jibanananda nejosamělejší a nejnezávislejší.“ - Buddhadeb Basu

Knihy o Jibananandě

  • (1965) 'Ekti Nakkhatro Ase', Ambuj Basu, Mousumi.
  • (1970) 'Kobi Jibanananda Das', Sanjay Bhattacharya, Varbi.
  • (1971) 'Jibanananda (ek khando)', Gopal Chandra Roy, Sahittya Sadan; 'Mauns Jibanananda', Labanya Das, Bengal Publishers; 'Jibanananda Sriti', editoval Debkumar Basu, Karuna Prokasani.
  • (1972) 'Suddhatamo Kobi', Abdul Mannan Saiyad, Knowledge Home, Dhaka; „Rupasi Banglar Kobi Jibanananda“, Bijan Kanti Sarkar, Bijoy Sahitya Mandir; „Rupasi Banglar Kobi Jibanananda“, Shaymapada Sarkar, Kamini Prokasan.
  • (1973) 'Jibanananda das', editoval Birendra Bhattacharya, Onnisto.
  • (1975) 'Kobi Jibanananda', Suddhaswatto Basu, Sankha Prokasan.
  • (1976) 'Jibanishilpi Jibanananda Das', Asadujjan, Bangladesh Book Corporation, Dhaka.
  • (1979) 'Rupasi Banglar Kobi Jibanananda', Bijan Kanti Sarkar, Bijoy Sahitya Mandir; „Rupasi Banglar Kobi Jibanananda“, Shyamapada Sarkar, Kamini Prokashan.
  • (1980) 'Rupasi Banglar Dui Kobi', Purnendu Patri, Ananda Publishers Ltd.
  • (1983) 'Kacher Manus Jibanananda', Ajit Ghose, Bijoy Krishna Girls 'College Cheap Store;' Rabindranath Najrul Jibanananda ebong aekjon Probasi Bangali ', Kalyan Kumar Basu, Biswagaen;' Adhunikata, Jibanananda o Porabastapary, Btacho Nobark; 'Jibananander Chetona Jagot', Pradumno Mitra, Sahityshri; 'Jibanananda Das: Jiboniponji o Granthoponji', Provat Kumar Das, Hardo; 'Prosongo: Jibanananda', Shibaji Bandopadhaya, Ayon.
  • (1984) 'Jibanananda', Amalendu Basu, Banishilpo,; 'Uttor Probesh', Susnato Jana; 'Jibanananda', editoval Abdul Manna Sayad, Charitra, Dhaka; 'Jibanananda Prasongiki', Sandip Datta, Hardo,
  • (1985) 'Ami sei Purohit', Sucheta Mitra, A. Mukherji and Co; 'Probondhokar Jibananada', Subrata Rudro, Nath Publishing; 'Jibanananda Jiggasa', editoval Tarun Mukhopadhaya, pustok Biponi.
  • (2003) 'Jibananda: Kabitar Mukhamukhi', Narayan Haldar.
  • (2005) 'Amar Jibanananda', Dr. Himabanta Bondopadhyay, Bangiya Sahitya Samsad.
  • (2009) 'Etodin Kothay Chilen', Anisul Hoque .
  • (2014) 'Jibananander Andhokaare', Rajib Sinha, Ubudash, Kalkata-12.
  • Ekjon Komolalebu (Reinkarnace jako pomeranč: Příběh Jibananandy), Sahaduzzaman

Citace

Další čtení

Životopis

  • Bhattacharya, Bitoshoke (2001), Jibanananda , Banishilpo Publishers, Kalkata.
  • Banerjee, Deviprarad (1986), Jibanananda Das - Bikaash Protishthaar Itirbitta (tr: Kronika vývoje a úspěchů Jibanananda Das ), Bharat Book Agency, Kalkata.
  • Seely, Clinton B.: 'A Poet Apart' (Komplexní literární biografie Jibanananda Dase), 1990, Associated University Press Ltd, USA
  • Ray, Gopal (1971), Jibanananda , Sahitya Sadan, Kalkata.
  • Das, Prabhatkumar (2003), Jibanananda Das (2. vydání), Poshchim-bongo Bangla Akademi, Kalkata.
  • Dassarma, Pradip (2009), Nil Hawar Samudre: životopisný román o Jibananandě Dasovi , nakladatelství Pratibhash, Kalkata

Literární analýza

  • Bose, Ambuj (1965), Ekti Nakshetra Ashe (tr. Přichází hvězda ), Mausumi, Kalkata.
  • Chowdhury, Faizul Latif (editor) (1994), Jibanananda Das'er „Aat bochor aager ekdin“ , Dibbyo Prokash, Dhaka.
  • Chowdhury, Faizul Latif (editor) (1995), Jibanananda Das'er "Godhuli-shondhi'r Nritto" , Dibbyo Prokash, Dhaka.
  • Chowdhury, Faizul Latif (editor) (1999), Jibanananda Das'er "Mrityur Aage , Dibbyo Prokash, Dhaka.
  • Chowdhury, Faizul Latif (editor) (1999), Jibanananda Bibechona , Anya Prokash, Dhaka.
  • Chowdhury, Faizul Latif (editor) (2000), Proshôngo Jibanananda , Dibbyo Prokash, Dhaka.
  • Chowdhury, Pranab (editor) (2001), Jibanananda Niye Probôndho (tr: Eseje o Jibananandě ), Jatiyo Grontho Prokashon, Dhaka
  • Das, Prabhatkumar (1999), Jibanananda Das , Poshchim-bongo Bangla Akademi, Kalkata.
  • Dutta, Birendra (2005), Jibanananda: Kobi Gôlpokar (tr: Jibanananda: básník a autor povídek), Pustok Biponi, Kalkata.
  • Gupta, Dr. Kshetra (2000), Jibanananda: Kobitar Shorir , Shahitto Prokash, Kalkata.
  • Mukhopadhyay, Kamal (editor) (1999), Jibanananda Onnikhon , Shilindhro Prokashon, Kalkata
  • Roychoudhury, Samir (editor) (2001), postmoderní bengálská poezie, Haowa#49 Publishers, Kalkata.
  • Rudro, Subrata (1985), Probôndhokar Jibanananda (tr: Jibanananda esejista ), Nath Publishing, Kalkata
  • Roychoudhury, Malay (2002), Postmoderní Jibanananda , Graffiti Publishers, Kalkata.
  • Shahriar, Abu Hasan (editor) (2003), Jibanananda Das: Mullayon o Patthodhhar (tr: Jibanananda Das: Assessment and Critical Readings ), Shahitto Bikash, Dhaka
  • Syed, Abdul Mannan (editor) a Hasnat, Abul (editor) (2001), Jibanananda Das: Jônmo-shôtobarshik Sharok-grontho , Ôboshôr Prokashona Shôngstha, Dhaka.
  • Sinha, Rajib (2014), 'Jibananander Andhokaare', Ubudash, Kalkata-12. ISBN  978-93-82982-10-4

externí odkazy