Muhammad Ali Jinnah - Muhammad Ali Jinnah

Quaid-e-Azam Baba-i-Qaum Muhammad Ali Jinnah محمد علی جناح
Jinnah v roce 1945
1. generální guvernér Pákistánu
Ve funkci 14. srpna 1947 – 11. září 1948
Monarcha	Jiří VI
premiér	Liaquat Ali Khan
Předchází	Pozice stanovena
Uspěl	Khawaja Nazimuddin
Předseda ústavodárného shromáždění Pákistánu
Ve funkci 11. srpna 1947 – 11. září 1948
Náměstek	Maulvi Tamizuddin Khan
Předchází	Pozice stanovena
Uspěl	Maulvi Tamizuddin Khan
Předseda ústavodárného shromáždění Pákistánu
Ve funkci 11. srpna 1947 – 11. září 1948
Náměstek	Liaquat Ali Khan
Předchází	Kancelář vytvořena
Uspěl	Úřad zrušen
Osobní údaje
narozený	Mahomedali Jinnahbhai ( 1876-12-25 )25. prosince 1876 Karáčí , Bombajské předsednictví , Britská Indie
Zemřel	11. září 1948 (1948-09-11)(71 let) Karáčí, Federal Capital Territory , Pákistán
Odpočívadlo	Mazar-e-Quaid , Karáčí
Národnost	Britský Indián (1876–1947) Pákistánec (1947–1948)
Politická strana	Muslimská liga (1947-1948)
Jiná politická příslušnost	Indický národní kongres (1906-1920) Celoindická muslimská liga (1913-1947)
manžel(i)	Emibai Jinnah   ( M.  1892, zemřel 1893) Ratanbai Petit   ( M.  1918, zemřel 1929)
Vztahy	Viz rodina Jinnah
Děti	Dina Wadia
Alma mater	Čestná společnost Lincoln's Inn
Profese	Advokát Politik
Podpis

Tento článek je součástí série o Muhammad Ali Jinnah
Rodina Jinnah Raný život Případ Caucus Politická kariéra Dům Generální guvernér Pákistánu 14. srpna 1947 – 11. září 1948 Politické názory Projev 11. srpna Čtrnáct bodů Jinnah Jednota, víra, disciplína Teorie dvou národů Večírky Indický národní kongres Celoindická muslimská liga Pákistánská muslimská liga Pocty Mazar-e-Quaid Seznam věcí pojmenovaných po Jinnah Galerie : Obrázek, Zvuk, Video
proti t E

Muhammad Ali Jinnah (narozený Mahomedali Jinnahbhai ; 25 prosince 1876 - 11 září 1948) byl advokát, politik a zakladatel Pákistánu . Jinnah sloužil jako vůdce Celoindické muslimské ligy od roku 1913 až do vzniku Pákistánu 14. srpna 1947 a poté jako první generální guvernér Pákistánu Dominion až do své smrti. V Pákistánu je uctíván jako Quaid-i-Azam („Velký vůdce“) a Baba-i-Qaum („ Otec národa “). Jeho narozeniny jsou v Pákistánu oslavovány jako státní svátek .

Jinnah se narodil ve Wazir Mansion v Karáčí a vyučil se jako advokát v Lincoln's Inn v Londýně v Anglii. Po svém návratu do Britské Indie se zapsal na Bombay High Court a začal se zajímat o národní politiku, která nakonec nahradila jeho právní praxi. Jinnah se v prvních dvou desetiletích 20. století prosadil v Indickém národním kongresu . V těchto raných letech své politické kariéry Jinnah obhajoval hinduisticko-muslimskou jednotu a pomáhal formovat Lucknowský pakt z roku 1916 mezi Kongresem a Celoindickou muslimskou ligou, ve které se Jinnah také stal prominentním. Jinnah se stal klíčovým vůdcem v Celoindické lize domácích vlád a navrhl čtrnáctibodový plán ústavní reformy na ochranu politických práv muslimů na indickém subkontinentu . V roce 1920 však Jinnah odstoupil z Kongresu, když souhlasil s tím, že bude následovat kampaň satyagraha , kterou považoval za politickou anarchii .

V roce 1940 Jinnah dospěl k názoru, že muslimové na subkontinentu by měli mít svůj vlastní stát, aby se vyhnuli možnému marginalizovanému postavení, které mohou získat v nezávislém hinduisticko-muslimském státě. V tomto roce Muslimská liga, vedená Jinnahem, schválila Lahore Resolution , požadující samostatný národ pro britské indické muslimy. Během druhé světové války Liga nabrala na síle, zatímco vůdci Kongresu byli uvězněni, a v provinčních volbách konaných krátce po válce získala většinu křesel vyhrazených pro muslimy. Kongres a Muslimská liga nakonec nedokázaly dosáhnout vzorce pro sdílení moci, který by umožnil, aby se celá Britská Indie po nezávislosti sjednotila jako jediný stát, což by vedlo všechny strany k tomu, aby místo toho souhlasily s nezávislostí převážně hinduistické Indie, a pro většinu muslimského státu Pákistán.

Jako první generální guvernér Pákistánu Jinnah pracoval na vytvoření vlády a politiky nového národa a na pomoci milionům muslimských migrantů, kteří emigrovali ze sousední Indie do Pákistánu po nezávislosti obou států , osobně dohlížel na zřízení uprchlických táborů. . Jinnah zemřel ve věku 71 let v září 1948, jen něco málo přes rok poté, co Pákistán získal nezávislost na Spojeném království. V Pákistánu zanechal hluboké a respektované dědictví. Nesčetné ulice, silnice a lokality na světě jsou pojmenovány po Jinnah. Několik univerzit a veřejných budov v Pákistánu nese Jinnahovo jméno. Podle jeho životopisce, Stanleyho Wolperta , Jinnah zůstává největším pákistánským vůdcem.

Raná léta

Rodina a dětství

Jinnahovo křestní jméno bylo při narození Mahomedali Jinnahbhai a pravděpodobně se narodil v roce 1876 Jinnahbhai Poonja a jeho manželce Mithibai v pronajatém bytě ve druhém patře Wazir Mansion poblíž Karáčí, nyní v Sindh , Pákistán, ale tehdy v rámci bombajského předsednictví. z britské Indie . Jinnahova rodina pocházela z gudžarátského Khoja Shi'a muslimského prostředí, ačkoli Jinnah později následovala učení Twelver Shi'a. Po jeho smrti jeho příbuzní a další svědci tvrdili, že později konvertoval k sunnitské sektě islámu . Jeho sektářský vztah v době jeho smrti byl sporný v několika soudních případech. Jinnah byl z bohaté obchodnické pozadí, jeho otec byl obchodník a narodil se do rodiny textilní tkalců v obci paneli do knížecího stavu z Gondal (Kathiawar, Gujarat); jeho matka byla také z té vesnice. V roce 1875 se přestěhovali do Karáčí, když se před odjezdem vzali. Karáčí tehdy zažívalo ekonomický rozmach: otevření Suezského průplavu v roce 1869 znamenalo, že bylo pro lodní dopravu o 200 námořních mil blíže Evropě než Bombaj . Jinnah byla druhé dítě; měl tři bratry a tři sestry, včetně své mladší sestry Fatimy Jinnah . Rodiče byli rodilí mluvčí gudžarátštiny a děti přišly také mluvit kutchi a anglicky. Jinnah nemluvil plynně gudžarátštinou, svou mateřštinou, ani urdštinou; mluvil plynuleji anglicky. Kromě Fatimy je málo známo o jeho sourozencích, kde se usadili nebo zda se setkali se svým bratrem, když pokročil ve své právnické a politické kariéře.

Jako chlapec žil Jinnah nějakou dobu v Bombaji u tety a možná tam navštěvoval základní školu Gokal Das Tej, později studoval na katedrále a škole Johna Connona . V Karáčí navštěvoval střední školu Sindh-Madrasa-tul-Islam a Christian Missionary Society High School . Svou imatrikulaci získal na Bombay University na střední škole. V jeho pozdějších letech, a zejména po jeho smrti, kolovalo velké množství příběhů o chlapectví zakladatele Pákistánu: že veškerý svůj volný čas trávil u policejního soudu, poslouchal soudní řízení a že studoval své knihy podle záře. pouličního osvětlení pro nedostatek jiného osvětlení. Jeho oficiální životopisec Hector Bolitho , který psal v roce 1954, vedl rozhovory s přeživšími společníky z dětství a získal příběh, že mladý Jinnah odrazoval ostatní děti od hraní kuliček v prachu, nabádal je, aby vstaly, udržovaly své ruce a oblečení čisté a hrály kriket. namísto.

Vzdělávání v Anglii

V roce 1892 Sir Frederick Leigh Croft , obchodní společník Jinnahbhai Poonja, nabídl mladé Jinnahovi londýnské učňovské místo u své firmy Graham's Shipping and Trading Company. Pozici přijal i přes odpor své matky, která ho před odjezdem nechala uzavřít dohodnutý sňatek s jeho o dva roky mladší sestřenicí z rodové vesnice Paneli, Emibai Jinnah . Jinnahova matka a první manželka zemřely během jeho nepřítomnosti v Anglii. Přestože učňovské studium v ​​Londýně bylo pro Jinnaha považováno za skvělou příležitost, jedním z důvodů, proč ho poslat do zámoří, bylo soudní řízení proti jeho otci, které vystavilo rodinný majetek riziku zabavení soudem. V roce 1893 se rodina Jinnahbhai přestěhovala do Bombaje.

Brzy po svém příjezdu do Londýna se Jinnah vzdal obchodního učení, aby mohl studovat práva, čímž rozzuřil svého otce, který mu před odjezdem dal dostatek peněz na tři roky života. Aspirující advokát se připojil k Lincoln's Inn a později uvedl, že důvodem, proč si vybral Lincoln's před ostatními Inns of Court, bylo to, že nad hlavním vchodem do Lincoln's Inn byla jména velkých světových zákonodárců, včetně Mohameda . Jinnahův životopisec Stanley Wolpert poznamenává, že žádný takový nápis neexistuje, ale uvnitř (pokrývající zeď na jednom konci Nové síně, nazývané také Velká síň, kde studenti, bar a lavice obědvají a obědvají) je nástěnná malba zobrazující Muhammada a další zákonodárci, a spekuluje, že Jinnah mohl upravit příběh ve své vlastní mysli, aby se vyhnul zmínce o obrazovém zobrazení, které by bylo pro mnoho muslimů urážlivé. Jinnahovo právnické vzdělání se řídilo systémem žákovského (právnického učení), který tam platil po staletí. Aby získal znalosti o právu, následoval zavedeného advokáta a učil se z toho, co dělal, a také ze studia právních knih . Během tohoto období si zkrátil jméno na Muhammad Ali Jinnah.

Během svých studentských let v Anglii byl Jinnah ovlivněn britským liberalismem 19. století , stejně jako mnoho dalších budoucích vůdců indické nezávislosti. Jeho hlavní intelektuální odkazy byly národy jako Bentham , Mill , Spencer a Comte . Toto politické vzdělání zahrnovalo vystavení myšlence demokratického národa a pokrokové politiky. Stal se obdivovatelem britských indických politických vůdců Parsi Dadabhai Naoroji a Sir Pherozeshah Mehta . Naoroji se stal prvním britským členem parlamentu indického původu krátce před Jinnahovým příjezdem a zvítězil většinou tří hlasů ve Finsbury Central . Jinnah poslouchala Naorojiho první projev v Dolní sněmovně z návštěvnické galerie.

Západní svět nejen inspiroval Jinnaha v jeho politickém životě, ale také výrazně ovlivnil jeho osobní preference, zejména pokud jde o oblékání. Jinnah opustil místní oděv pro oblečení západního stylu a po celý svůj život byl na veřejnosti vždy bezvadně oblečený. Jeho obleky byly navrženy Savile Row krejčí Henry Poole & Co . Získal přes 200 obleků, které nosil se silně naškrobenými košilemi s odnímatelnými límečky, a jako advokát byl hrdý na to, že nikdy neměl dvakrát stejnou hedvábnou kravatu. Dokonce i když umíral, trval na tom, že bude formálně oblečen: "Nebudu cestovat v pyžamu." V pozdějších letech byl obvykle viděn v karakulském klobouku, který se následně stal známým jako „Čepice Jinnah“.

Jinnah, nespokojený se zákonem, se krátce pustil do divadelní kariéry se shakespearovskou společností, ale poté, co obdržel přísný dopis od svého otce, rezignoval. V roce 1895, ve věku 19 let, se stal nejmladším britským Indem, který byl povolán do baru v Anglii. Přestože se vrátil do Karáčí, zůstal tam jen krátce, než se přestěhoval do Bombaje.

Právní a raná politická kariéra

Advokát

Ve věku 20 let začal Jinnah svou praxi v Bombaji, jediném muslimském advokátovi ve městě. Angličtina se stala jeho hlavním jazykem a zůstane jím po celý jeho život. Jeho první tři roky v právu, od roku 1897 do roku 1900, mu přinesly jen pár slipů. Jeho první krok k lepší kariéře nastal, když úřadující generální advokát Bombaje John Molesworth MacPherson pozval Jinnah, aby pracovala ze svých komnat. V roce 1900 dočasně opustil post PH Dastoor, soudce prezidenta Bombaje , a Jinnahovi se podařilo získat prozatímní pozici. Po šestiměsíčním jmenování byla Jinnahovi nabídnuta stálá pozice s platem 1 500 rupií měsíčně. Jinnah nabídku zdvořile odmítl s tím, že plánoval vydělávat 1500 rupií denně – v té době obrovská suma – což se mu nakonec podařilo. Nicméně, jako generální guvernér Pákistánu , odmítl přijmout velký plat a stanovil ho na 1 rupii za měsíc.

Jako právník se Jinnah proslavil svým zručným zpracováním případu „ Caucus Case “ z roku 1908 . Tento spor vyvstal z komunálních voleb v Bombaji, o nichž Indové tvrdili, že byly zmanipulovány „ členským výborem “ Evropanů, aby sira Pherozeshaha Mehtu udrželi mimo radu. Jinnah si získal velkou úctu tím, že vedl případ sira Pherozeshaha, který byl sám známým advokátem. Ačkoli Jinnah nevyhrál případ Caucus, zaznamenal úspěšný rekord a stal se známým pro svou obhajobu a právní logiku. V roce 1908 byl jeho frakční nepřítel v Indickém národním kongresu , Bal Gangadhar Tilak , zatčen za pobuřování. Než se Tilak u soudu neúspěšně zastupoval, angažoval Jinnaha ve snaze zajistit jeho propuštění na kauci. Jinnah neuspěl, ale dosáhl zproštění viny pro Tilaka, když byl v roce 1916 znovu obviněn z pobuřování.

Jeden z Jinnahových kolegů advokátů z Bombay High Court si vzpomněl, že „Jinnahova víra v sebe sama byla neuvěřitelná“; vzpomněl si, že když ho soudce napomenul slovy „Pane Jinnah, pamatujte, že neoslovujete soudce třetí třídy“, Jinnah odsekl: „Můj pane, dovolte mi, abych vás varoval, že neoslovujete soudce třetí třídy. obhájce." Další z jeho kolegů advokátů ho popsal slovy:

Byl tím, čím ho Bůh stvořil, velkým prosebníkem. Měl šestý smysl: viděl za rohy. V tom spočíval jeho talent... byl velmi jasným myslitelem... Své body si však odnesl domů – body vybrané s vynikajícím výběrem – pomalé předávání, slovo od slova.

Odborář

Jinnah byl také zastáncem děl pracující třídy a aktivním odborářem. V roce 1925 byl zvolen prezidentem All India Postal Staff Union, jejíž členové byli 70 000. Podle publikace All Pakistan Labour Federation 's Productive Role of Trade Unions and Industrial Relations Jinnah jako člen zákonodárného sboru důrazně prosil za práva pracovníků a snažil se pro ně získat „životní mzdu a spravedlivé podmínky“. Sehrál také důležitou roli při uzákonění zákona o odborech z roku 1926, který odborovému hnutí poskytl právní záštitu, aby se mohlo organizovat.

Rostoucí vůdce

V roce 1857 povstalo mnoho Indů ve vzpouře proti britské nadvládě. Po konfliktu někteří Anglo-Indové, stejně jako Indové v Británii, volali po větší samosprávě pro subkontinent, což vedlo k založení Indického národního kongresu v roce 1885. Většina zakládajících členů byla vzdělána v Británii, a byli spokojeni s minimálním reformním úsilím vlády. Muslimové nebyli nadšeni voláním po demokratických institucích v britské Indii , protože tvořili čtvrtinu až třetinu populace, oproti hinduistům. Na prvních schůzkách Kongresu byla menšina muslimů, většinou z elity.

Jinnah věnoval většinu svého času své právnické praxi na počátku 20. století, ale zůstal politicky angažovaný. Jinnah začal politický život účastí na dvacátém výročním zasedání Kongresu v Bombaji v prosinci 1904. Byl členem umírněné skupiny v Kongresu, která podporovala hinduisticko-muslimskou jednotu při dosahování samosprávy a následovala takové vůdce jako Mehta, Naoroji, a Gopal Krishna Gokhale . Proti nim stáli vůdci jako Tilak a Lala Lajpat Rai , kteří usilovali o rychlou akci směrem k nezávislosti. V roce 1906, delegace z muslimských vůdců, známý jako Simla delegace v čele s Aga Khan vyzval nové indickým místokrálem , lord Minto , aby ho ujistil o jejich loajalitu a požádat o ujištění, že za žádných politických reforem, které by byly chráněna před „nesympatickou [hinduistickou] většinou“. Jinnah, nespokojený s tím, napsal dopis redaktorovi listu Gujarati , ve kterém se zeptal, jakým právem měli členové delegace mluvit za indické muslimy, protože nebyli zvoleni a byli samozvaní. Když se v prosinci téhož roku sešlo mnoho stejných vůdců v Dacca , aby vytvořili Celoindickou muslimskou ligu, aby hájili zájmy své komunity, Jinnah byl opět proti. Aga Khan později napsal, že bylo „podivně ironické“, že Jinnah, který vedl Ligu k nezávislosti, „vystupoval v hořkém nepřátelství vůči všemu, co jsem já a moji přátelé udělali... Řekl, že naše zásada oddělených voličů byla rozdělující národ proti sobě“. Ve svých nejranějších letech však Liga nebyla vlivná; Minto ji odmítl považovat za zástupce muslimské komunity a byla neúčinná v zabránění zrušení rozdělení Bengálska v roce 1911 , což byla akce viděná jako rána muslimským zájmům.

Ačkoli Jinnah zpočátku oponoval odděleným voličům pro Muslims, on používal toto prostředky k získání jeho první volené funkce v 1909, jako bombajský muslimský zástupce v Imperial legislativní radě . Byl kompromisním kandidátem, když dva starší, známější muslimové, kteří hledali místo, uvázli na mrtvém bodě. Rada, která byla rozšířena na 60 členů v rámci reforem přijatých společností Minto, doporučila místokráli legislativu. V zastupitelstvu mohli hlasovat pouze úředníci; neoficiální členové, jako je Jinnah, neměli žádný hlas. Během své právnické kariéry Jinnah praktikoval pozůstalostní právo (s mnoha klienty z indické šlechty) a v roce 1911 zavedl zákon o ověření platnosti Wakf, který dal muslimským náboženským trustům zdravý právní základ podle britského indického práva. O dva roky později opatření prošlo, první akt sponzorovaný neúředníky, který prošel radou a byl uzákoněn místokrálem. Jinnah byl také jmenován do výboru, který pomohl založit indickou vojenskou akademii v Dehra Dun .

V prosinci 1912 Jinnah promluvil na výroční schůzi Muslimské ligy, i když ještě nebyl členem. Vstoupil v následujícím roce, ačkoli zůstal také členem Kongresu a zdůraznil, že členství v Lize má druhou prioritu před „větší národní věcí“ nezávislé Indie. V dubnu 1913 znovu odjel s Gokhale do Británie, aby se jménem Kongresu setkal s úředníky. Gokhale, hinduista, později prohlásil, že Jinnah „má v sobě pravdivé věci a svobodu od všech sektářských předsudků, které z něj udělají nejlepšího velvyslance Hindu-muslimské jednoty“. Jinnah vedl další delegaci Kongresu do Londýna v roce 1914, ale kvůli začátku první světové války v srpnu 1914 našel úředníky málo zaujaté indickými reformami. Shodou okolností byl v Británii ve stejnou dobu jako muž, který se stal jeho velkým politickým rivalem, Mohandas Gandhi , hinduistický právník, který se stal známým pro obhajování satyagraha , nenásilné nespolupráce, zatímco v Jižní Afrika. Jinnah se zúčastnil recepce pro Gándhího, kde se oba muži poprvé setkali a mluvili spolu. Krátce poté se Jinnah v lednu 1915 vrátil domů do Indie.

Rozloučení s Kongresem

Jinnahova umírněná frakce v Kongresu byla podkopána smrtí Mehty a Gokhalea v roce 1915; byl dále izolován skutečností, že Naoroji byl v Londýně, kde zůstal až do své smrti v roce 1917. Přesto Jinnah pracoval na sblížení Kongresu a Ligy. V roce 1916, kdy je Jinnah nyní prezidentem Muslimské ligy, obě organizace podepsaly Lucknowskou smlouvu , která stanovila kvóty pro muslimské a hinduistické zastoupení v různých provinciích. Ačkoli pakt nebyl nikdy plně implementován, jeho podpis zahájil období spolupráce mezi Kongresem a Ligou.

Během války se Jinnah připojil k dalším indickým umírněným v podpoře britského válečného úsilí v naději, že Indové budou odměněni politickými svobodami. Jinnah hrál důležitou roli při založení All India Home Rule League v roce 1916. Spolu s politickými vůdci Annie Besant a Tilak požadoval Jinnah pro Indii „ domácí vládu “ – status samosprávného panství v Říši podobné Kanadě. , Nový Zéland a Austrálie, ačkoli s válkou se britští politici nezajímali o zvažování indické ústavní reformy. Britský ministr kabinetu Edwin Montagu vzpomínal na Jinnaha ve svých pamětech, „mladý, dokonale vychovaný, působivě vypadající, po zuby ozbrojený dialektikou a trvající na celém svém plánu“.

V roce 1918 se Jinnah oženil se svou druhou manželkou Rattanbai Petit ("Ruttie"), o 24 let mladší. Byla módní mladou dcerou jeho přítele sira Dinshawa Petita a byla součástí elitní rodiny Parsi v Bombaji. Proti sňatku byl velký odpor ze strany Rattanbaiovy rodiny a komunity Parsi, stejně jako ze strany některých muslimských náboženských vůdců. Rattanbai se vzepřela své rodině a nominálně konvertovala k islámu , přijala (ačkoli nikdy nepoužívala) jméno Maryam Jinnah, což mělo za následek trvalé odcizení od její rodiny a společnosti Parsi. Pár bydlel v South Court Mansion v Bombaji a často cestoval po Indii a Evropě. Jediné dítě páru, dcera Dina , se narodila 15. srpna 1919. Pár se rozešel před Ruttieho smrtí v roce 1929 a následně se o něj a jeho dítě starala Jinnahina sestra Fatima .

Vztahy mezi Indy a Brity byly napjaté v roce 1919, kdy Imperial Legislative Council rozšířila nouzová válečná omezení občanských svobod; Jinnah na to rezignoval, když se tak stalo. V celé Indii panovaly nepokoje, které se zhoršily po masakru Jallianwala Bagh v Amritsaru , při kterém britští vojáci stříleli na protestní shromáždění a zabili stovky lidí. Po Amritsarovi vyzval Gándhí, který se vrátil do Indie a stal se široce respektovaným vůdcem a velmi vlivným v Kongresu, po satyagraha proti Britům. Gándhího návrh získal širokou hinduistickou podporu a byl také atraktivní pro mnoho muslimů z frakce Khilafat . Tito muslimové, podporovaní Gándhím, usilovali o udržení osmanského chalífátu , který poskytoval duchovní vedení mnoha muslimům. Kalifou byl osmanský císař , který byl po porážce svého národa v první světové válce zbaven obou úřadů. Gándhí dosáhl značné popularity mezi muslimy díky své práci během války ve prospěch zabitých nebo uvězněných muslimů. Na rozdíl od Jinnah a dalších vůdců Kongresu nenosil Gándhí oblečení v západním stylu, snažil se používat indický jazyk místo angličtiny a byl hluboce zakořeněn v indické kultuře. Gándhího místní styl vedení si získal velkou oblibu u indických lidí. Jinnah kritizoval Gándhího prosazování Khilafat, které viděl jako podporu náboženského fanatismu. Jinnah považoval Gándhího navrhovanou kampaň satyagraha za politickou anarchii a věřil, že samospráva by měla být zajištěna ústavními prostředky. Postavil se proti Gándhímu, ale příliv indického názoru byl proti němu. Na zasedání Kongresu v Nagpuru v roce 1920 byl Džinnah pokřikován delegáty, kteří schválili Gándhího návrh, slibující satjágrahu, dokud nebude Indie nezávislá. Jinnah se nezúčastnil následné schůze Ligy, která se konala ve stejném městě a která přijala podobné usnesení. Kvůli akci Kongresu při podpoře Gándhího kampaně z ní Jinnah odstoupil a opustil všechny pozice kromě muslimské ligy.

léta v divočině; mezihra v Anglii

Spojenectví mezi Gándhím a frakcí Khilafat netrvalo dlouho a kampaň odporu se ukázala být méně účinná, než se doufalo, protože indické instituce nadále fungovaly. Jinnah hledal alternativní politické myšlenky a zvažoval uspořádání nové politické strany jako soupeře Kongresu. V září 1923 byl Jinnah zvolen jako muslimský člen za Bombaj v novém Ústředním zákonodárném sboru . Prokázal mnoho dovedností jako poslanec, organizoval mnoho indických členů, aby spolupracovali se Swaraj Party , a pokračoval v nátlaku na plně odpovědnou vládu. V roce 1925, jako uznání za své legislativní činnosti, mu byla nabídnuta rytířství by lord Reading , který byl odešel z Viceroyalty. Odpověděl: "Raději bych byl prostý pan Jinnah."

V 1927, britská vláda, pod konzervativním ministerským předsedou Stanley Baldwin , se pustil do desetiletého hodnocení indické politiky nařízené vládou Indie zákona 1919 . Přezkum začal o dva roky dříve, když se Baldwin obával, že prohraje v příštích volbách (což se mu stalo v roce 1929). Kabinet byl ovlivňován ministrem Winstonem Churchillem , který silně oponoval samosprávě Indie, a členové doufali, že tím, že bude komise jmenována brzy, politika pro Indii, kterou upřednostňuje, přežije jejich vládu. Výsledná komise , vedená liberálním poslancem Johnem Simonem , i když s většinou konzervativců, dorazila do Indie v březnu 1928. Setkali se s bojkotem indických vůdců, muslimů i hinduistů, a byli rozzlobeni na britské odmítnutí začlenit jejich zástupce do komise. Menšina muslimů však z Ligy vystoupila, rozhodla se uvítat Simonovu komisi a zavrhla Jinnah. Většina členů výkonné rady Ligy zůstala loajální k Jinnahovi a zúčastnila se schůze Ligy v prosinci 1927 a lednu 1928, která ho potvrdila jako stálého prezidenta Ligy. Na tomto zasedání Jinnah řekl delegátům, že "Velké Británii byla vyhlášena ústavní válka. Vyjednávání o urovnání nesmí přijít z naší strany... Jmenováním výhradně bílé komise, [ ministr pro Indii ] Lord Birkenhead prohlásil naši nezpůsobilost k samosprávě.“

Birkenhead v roce 1928 vyzval Indy, aby přišli s vlastním návrhem ústavní změny pro Indii; v reakci na to kongres svolal výbor pod vedením Motilal Nehru . Nehru Report zvýhodněný voličů na základě geografie z důvodu, že jsou na sobě vzájemně závislé na volbách by vázat komunity blíže k sobě. Jinnah, ačkoli věřil, že oddělené voliče založené na náboženství jsou nezbytné k zajištění toho, aby měli muslimové hlas ve vládě, byl ochoten v tomto bodě přistoupit na kompromis, ale rozhovory mezi oběma stranami se nezdařily. Předložil návrhy, o kterých doufal, že by mohly uspokojit širokou škálu muslimů a znovu sjednotit Ligu, a vyzval k povinnému zastoupení muslimů v zákonodárných sborech a kabinetech. Tito stali se známí jako jeho čtrnáct bodů . Nemohl zajistit přijetí čtrnácti bodů, protože setkání Ligy v Dillí, na kterém doufal, že získá hlas, se místo toho rozplynulo v chaotické spory.

Poté, co byl Baldwin poražen v britských parlamentních volbách v roce 1929 , se premiérem stal Ramsay MacDonald z Labouristické strany . MacDonald si přál, aby se v Londýně konala konference indických a britských vůdců, aby se diskutovalo o budoucnosti Indie, což je postup podporovaný Jinnah. V průběhu tolika let následovaly tři konference u kulatého stolu , z nichž žádná nevedla k urovnání. Jinnah byl delegátem prvních dvou konferencí, ale nebyl pozván na poslední. Zůstal v Británii po většinu období od roku 1930 do roku 1934, kde působil jako advokát před tajnou radou , kde se zabýval řadou případů souvisejících s Indií. Jeho životopisci se neshodnou na tom, proč zůstal tak dlouho v Británii – Wolpert tvrdí, že kdyby byl Jinnah učiněn pánem zákona , zůstal by po celý život a že Jinnah alternativně hledal parlamentní křeslo. První autor životopisů Hector Bolitho popřel, že by se Jinnah snažila vstoupit do britského parlamentu, zatímco Jaswant Singh považuje Jinnahův čas v Británii za přestávku nebo volno od indického boje. Bolitho toto období nazval „Jinnahova léta řádu a kontemplace, vklíněná mezi čas raného boje a poslední bouři dobývání“.

V roce 1931 se Fatima Jinnah připojila ke svému bratrovi v Anglii. Od té doby bude Muhammad Jinnah od ní dostávat osobní péči a podporu, jak stárl a začal trpět plicními nemocemi, které by ho zabily. Žila a cestovala s ním a stala se jeho blízkým rádcem. Dcera Muhammada Jinnaha, Dina, studovala v Anglii a Indii. Jinnah se později Dině odcizila poté, co se rozhodla provdat za Parsiho Nevilla Wadiu z prominentní parsiovské obchodní rodiny. Wadia je syn Sir Ness Wadia a Evelyne Clara Powell. Když Jinnah naléhala na Dinu, aby se provdala za muslima, připomněla mu, že si vzal ženu, která nebyla vychována v jeho víře. Jinnah si nadále srdečně dopisoval se svou dcerou, ale jejich osobní vztah byl napjatý a do Pákistánu nepřijela za jeho života, ale pouze na jeho pohřeb.

Návrat do politiky

Počátkem třicátých let došlo k oživení indického muslimského nacionalismu, který vyvrcholil Pákistánskou deklarací . V roce 1933 začali indičtí muslimové, zejména ze Spojených provincií , naléhat na Jinnaha, aby se vrátil a znovu převzal vedení Muslimské ligy, organizace, která upadla do nečinnosti. Zůstal titulárním prezidentem Ligy, ale odmítl odcestovat do Indie, aby v dubnu předsedal jejímu zasedání v roce 1933, a napsal, že se tam nemůže vrátit až do konce roku.

Mezi těmi, kteří se setkali s Jinnahem, aby usilovali o jeho návrat, byl Liaquat Ali Khan , který by byl hlavním politickým spolupracovníkem Jinnaha v příštích letech a prvním premiérem Pákistánu . Na žádost Jinnah Liaquat projednal návrat s velkým počtem muslimských politiků a potvrdil své doporučení Jinnahovi. Počátkem roku 1934 se Jinnah přestěhoval na subkontinent, i když několik dalších let obchodně cestoval mezi Londýnem a Indií, prodal svůj dům v Hampsteadu a uzavřel svou právní praxi v Británii.

Muslimové z Bombaje si v říjnu 1934 zvolili Jinnah, ačkoliv tehdy v Londýně nepřítomný, jako svého zástupce do Ústředního zákonodárného shromáždění . Zákon o vládě Indie z roku 1935 britského parlamentu dal značnou moc indickým provinciím se slabým ústředním parlamentem v Novém Dillí, který měl žádná pravomoc nad takovými záležitostmi, jako je zahraniční politika, obrana a velká část rozpočtu. Plná moc však zůstala v rukou místokrále, který mohl rozpustit zákonodárné sbory a vládnout dekretem. Liga neochotně přijala schéma, ačkoli vyjadřovala výhrady vůči slabému parlamentu. Kongres byl mnohem lépe připraven na provinční volby v roce 1937 a Liga nedokázala získat většinu dokonce ani muslimských křesel v žádné z provincií, kde měli členové té víry většinu. Získala většinu muslimských křesel v Dillí , ale nikde nemohla sestavit vládu, ačkoli byla součástí vládnoucí koalice v Bengálsku . Kongres a jeho spojenci vytvořili vládu i v Severozápadní pohraniční provincii (NWFP), kde Liga nezískala žádná křesla, přestože téměř všichni obyvatelé byli muslimové.

Podle Jaswanta Singha „události roku 1937 měly na Jinnah obrovský, téměř traumatický účinek“. Navzdory jeho dvacetileté víře, že muslimové mohou ve sjednocené Indii chránit svá práva prostřednictvím samostatných voličů, hranic provincií vytyčených tak, aby byla zachována muslimská většina, a dalšími ochranami práv menšin se muslimští voliči nedokázali sjednotit, s problémy, které Jinnah doufal přinést. vpřed ztracený uprostřed bojů frakcí. Singh si všímá vlivu voleb v roce 1937 na muslimský politický názor, „když Kongres vytvořil vládu s téměř všemi muslimskými MLA sedícími v opozičních lavicích, muslimové mimo Kongres byli náhle postaveni před tuto tvrdou realitu téměř naprosté politické bezmoci. Jako blesk jim připomnělo, že i kdyby Kongres nezískal jediné muslimské křeslo... pokud by získal absolutní většinu ve Sněmovně, na základě všeobecných křesel, mohl a by sestavil vládu zcela sám...“

V následujících dvou letech Jinnah pracoval na budování podpory mezi muslimy pro Ligu. Zajistil právo mluvit za muslimy vedené bengálské a pandžábské provinční vlády v ústřední vládě v Novém Dillí („střed“). Pracoval na rozšíření Ligy, snížení nákladů na členství na dvě anny (⅛ rupie), polovinu toho, co stálo vstup do Kongresu. Restrukturalizoval Ligu po vzoru Kongresu, přičemž většinu moci vložil do Pracovního výboru, který jmenoval. V prosinci 1939 Liaquat odhadoval, že Liga má tři miliony dvouanna členů.

Boj o Pákistán

Pozadí k nezávislosti

Až do konce třicátých let většina muslimů z britského Raju očekávala, že po nezávislosti budou součástí jednotného státu zahrnujícího celou Britskou Indii, stejně jako hinduisté a další, kteří obhajovali samosprávu. Navzdory tomu přicházely další nacionalistické návrhy. V projevu předneseném v Allahabad na zasedání Ligy v roce 1930, Sir Muhammad Iqbal vyzval k vytvoření státu pro muslimy v Britské Indii. Choudhary Rahmat Ali vydal v roce 1933 brožuru obhajující stát „Pákistán“ v údolí Indu , s jinými názvy danými oblastem s muslimskou většinou jinde v Indii. Jinnah a Iqbal si v letech 1936 a 1937 dopisovali; v následujících letech, Jinnah připočítal Iqbal jako jeho rádce, a používal Iqbal užívání metafor a rétoriku ve svých projevech.

Ačkoli mnoho vůdců Kongresu usilovalo o silnou centrální vládu pro indický stát, někteří muslimští politici, včetně Jinnah, nebyli ochotni to přijmout bez silné ochrany své komunity. Jiní muslimové podporovali Kongres, který oficiálně obhajoval sekulární stát na základě nezávislosti, ačkoli tradicionalistické křídlo (včetně politiků jako Madan Mohan Malaviya a Vallabhbhai Patel ) věřilo, že nezávislá Indie by měla přijmout zákony, jako je zákaz zabíjení krav a přeměna hindštiny na národní jazyk. Neschopnost vedení Kongresu distancovat se od hinduistických komunalistů znepokojilo muslimy podporující Kongres. Nicméně až do roku 1937 se Kongres těšil značné muslimské podpoře.

Události, které oddělily komunity, zahrnovaly neúspěšný pokus o vytvoření koaliční vlády včetně Kongresu a Ligy ve Spojených provinciích po volbách v roce 1937. Podle historika Iana Talbota „Vlády provincií Kongresu nevynaložily žádné úsilí, aby porozuměly a respektovaly kulturní a náboženské cítění své muslimské populace. Tvrzení Muslimské ligy, že jedině ona může chránit muslimské zájmy, tak získalo velkou podporu. Je příznačné, že až poté období Kongresu rozhodlo, že [Liga] přijala požadavek na pákistánský stát...“

Balraj Puri ve svém článku v časopise o Jinnah naznačuje, že prezident Muslimské ligy se po hlasování v roce 1937 obrátil k myšlence rozdělení v „čirém zoufalství“. Historik Akbar S. Ahmed naznačuje, že Jinnah opustil naději na usmíření s Kongresem, když „znovu objevil[[] své vlastní islámské kořeny, svůj vlastní smysl pro identitu, kulturu a historii, které se v posledních letech stále více dostávaly do popředí. jeho život". Jinnah také stále více přijala muslimský oděv na konci třicátých let. Po hlasování v roce 1937 Jinnah požadoval, aby byla otázka sdílení moci vyřešena na celoindickém základě a aby byl jako prezident Ligy přijat jako jediný mluvčí muslimské komunity.

Iqbalův vliv na Jinnah

Dobře zdokumentovaný vliv Iqbal na Jinnah, s ohledem na převzetí vedení při vytváření Pákistánu, byl učenci popsán jako „významný“, „silný“ a dokonce „nezpochybnitelný“. Iqbal byl také citován jako vlivná síla při přesvědčování Jinnaha, aby ukončil svůj dobrovolný exil v Londýně a znovu vstoupil do politiky Indie. Zpočátku však byli Iqbal a Jinnah odpůrci, protože Iqbal věřil, že Jinnah se nestaral o krize, kterým čelila muslimská komunita během Britského Raju. Podle Akbara S. Ahmeda se to začalo měnit během Iqbalových posledních let před jeho smrtí v roce 1938. Iqbalovi se postupně podařilo převést Jinnaha na jeho názor, který nakonec přijal Iqbala jako svého „mentora“ . Ahmed poznamenává, že ve svých anotacích k Iqbalovým dopisům Jinnah vyjádřil solidaritu s Iqbalovým názorem: že indičtí muslimové potřebují samostatnou vlast.

Iqbalův vliv také dal Jinnah hlubší uznání muslimské identity. Důkazy o tomto vlivu se začaly odhalovat od roku 1937. Jinnah nejenže začal ve svých projevech opakovat Iqbala, ale začal používat islámskou symboliku a začal své adresy směřovat k neprivilegovaným. Ahmed zaznamenal změnu v Jinnahových slovech: i když stále obhajoval svobodu vyznání a ochranu menšin, model, o který nyní usiloval, byl spíše model proroka Mohameda než model sekulárního politika. Ahmed dále tvrdí, že ti učenci, kteří namalovali pozdější Jinnah jako sekulární, špatně četli jeho projevy, které, jak tvrdí, je třeba číst v kontextu islámské historie a kultury. V souladu s tím se Jinnahovo zobrazení Pákistánu začalo stávat jasným, že mělo mít islámskou povahu. Bylo vidět, že tato změna trvá po zbytek Jinnahova života. Nadále si vypůjčoval myšlenky „přímo od Iqbala – včetně jeho myšlenek o muslimské jednotě, o islámských ideálech svobody, spravedlnosti a rovnosti, o ekonomice a dokonce i o praktikách, jako jsou modlitby“.

V projevu v roce 1940, dva roky po Iqbalově smrti, Jinnah vyjádřil svou preferenci pro realizaci Iqbalovy vize pro islámský Pákistán, i když to znamenalo, že on sám by nikdy stát nepovedl. Jinnah prohlásil: "Pokud se dožiju toho, že je v Indii dosaženo ideálu muslimského státu, a pak mi bylo nabídnuto, abych si vybral mezi dílem Iqbala a vládou muslimského státu, dal bych přednost tomu prvnímu."

Druhá světová válka a Lahore Rezoluce

Dne 3. září 1939 oznámil britský premiér Neville Chamberlain zahájení války s nacistickým Německem . Následujícího dne místokrál, lord Linlithgow , bez konzultace s indickými politickými vůdci oznámil, že Indie vstoupila do války spolu s Británií. V Indii proběhly rozsáhlé protesty. Po setkání s Jinnah a Gandhim, Linlithgow oznámil, že jednání o samosprávě byla pozastavena po dobu trvání války. Kongres dne 14. září požadoval okamžitou nezávislost s ústavodárným shromážděním, které by rozhodlo o ústavě; když to bylo odmítnuto, jeho osm provinčních vlád rezignovalo 10. listopadu a guvernéři v těchto provinciích poté vládli dekretem po zbytek války. Jinnah byl na druhé straně ochotnější vyjít Britům vstříc a oni zase stále více uznávali jeho a Ligu jako zástupce indických muslimů. Jinnah později prohlásil, "po začátku války se mnou bylo zacházeno na stejném základě jako s panem Gándhím. Překvapilo mě, proč jsem byl povýšen a dostal jsem místo vedle sebe s panem Gándhím." Liga sice aktivně nepodporovala britské válečné úsilí, ale ani se mu nesnažila bránit.

Vzhledem k tomu, že Britové a muslimové do určité míry spolupracovali, požádal místokrál Jinnaha o vyjádření postoje Muslimské ligy k samosprávě, protože byl přesvědčen, že se bude značně lišit od postoje Kongresu. Aby přišel s takovým postojem, sešel se pracovní výbor Ligy na čtyři dny v únoru 1940, aby stanovil mandát pro ústavní podvýbor. Pracovní výbor požádal, aby se podvýbor vrátil s návrhem, který by vyústil v „nezávislá panství v přímém vztahu s Velkou Británií“, kde dominovali muslimové. Dne 6. února Jinnah informoval místokrále, že Muslimská liga bude požadovat rozdělení místo federace uvažované v aktu z roku 1935. Resolution Lahore (někdy nazýván „Pákistán Resolution“, i když neobsahuje tento název), založený na práci podvýboru, přijali byt Nation teorie a volal po sjednocení s muslimskou většinou provinciích na severozápadě Britská Indie s úplnou autonomií. Podobná práva měla být udělena oblastem s muslimskou většinou na východě a blíže nespecifikovaná ochrana muslimským menšinám v jiných provinciích. Usnesení bylo přijato na zasedání Ligy v Láhauru dne 23. března 1940.

Gándhího reakce na Lahore Resolution byla utlumená; nazval to „zmatené“, ale svým učedníkům řekl, že muslimové, stejně jako ostatní lidé v Indii, mají právo na sebeurčení. Vůdci kongresu byli hlasitější; Jawaharlal Nehru se zmiňoval o Lahore jako o „fantastických návrzích Jinnah“, zatímco Chakravarti Rajagopalachari považoval Jinnahovy názory na rozdělení „za známku chorobné mentality“. Linlithgow se setkal s Jinnahem v červnu 1940, brzy poté, co se Winston Churchill stal britským premiérem, a v srpnu nabídl Kongresu i Lize dohodu, podle níž Linlithgow výměnou za plnou podporu války povolí indické zastoupení ve svých hlavních válečných radách. . Místokrál po válce slíbil reprezentativní orgán, který určí budoucnost Indie, a že kvůli námitkám velké části obyvatelstva nebude vnuceno žádné budoucí urovnání. To nebylo uspokojivé ani pro Kongres, ani pro Ligu, ačkoli Jinnah byl potěšen, že Britové přistoupili k uznání Jinnaha jako zástupce zájmů muslimské komunity. Jinnah se zdráhal učinit konkrétní návrhy ohledně hranic Pákistánu nebo jeho vztahů s Británií a se zbytkem subkontinentu, protože se obával, že jakýkoli přesný plán by Ligu rozdělil.

Japonský útok na Pearl Harbor v prosinci 1941 přivedl Spojené státy do války. V následujících měsících Japonci postupovali v jihovýchodní Asii a britský kabinet vyslal misi vedenou sirem Staffordem Crippsem, aby se pokusila usmířit Indy a přimět je plně podpořit válku. Cripps navrhl dát některým provinciím to, čemu se říkalo „místní možnost“, aby zůstaly mimo indickou ústřední vládu buď po určitou dobu nebo trvale, aby se staly nadvládami samostatně nebo byly součástí jiné konfederace. Muslimská liga si nebyla ani zdaleka jistá, že vyhraje legislativní hlasy, které by byly vyžadovány pro odtržení smíšených provincií, jako je Bengálsko a Paňdžáb, a Jinnah návrhy odmítla, protože dostatečně neuznávají právo Pákistánu na existenci. Kongres také odmítl Crippsův plán a požadoval okamžité ústupky, které Cripps nebyl ochoten poskytnout. Navzdory odmítnutí, Jinnah a League viděl Cripps návrh jako uznání Pákistánu v zásadě.

Kongres následoval neúspěšnou Crippsovu misi tím, že v srpnu 1942 požadoval od Britů, aby okamžitě „ opustili Indii “ a vyhlásili masovou kampaň satyagraha, dokud to neudělali. Britové okamžitě zatkli většinu hlavních vůdců Kongresu a uvěznili je po zbytek války. Gándhí byl však před svým propuštěním ze zdravotních důvodů v roce 1944 umístěn do domácího vězení v jednom z paláců Aga Khan. Vzhledem k nepřítomnosti vůdců Kongresu na politické scéně Jinnah varoval před hrozbou hinduistické nadvlády a trval na svém pákistánském požadavku bez jít do velkých podrobností o tom, co by to obnášelo. Jinnah také pracoval na zvýšení politické kontroly Ligy na provinční úrovni. Počátkem 40. let v Dillí pomohl založit noviny Dawn ; pomáhala šířit poselství Ligy a nakonec se stala hlavními anglickými novinami Pákistánu.

V září 1944 Jinnah hostil Gándhího, nedávno propuštěného z vězení, ve svém domě na Malabar Hill v Bombaji. Následovaly dva týdny rozhovorů mezi nimi, které však nevedly k žádné dohodě. Jinnah trval na tom, aby byl Pákistán připuštěn před britským odjezdem a aby okamžitě vznikl, zatímco Gándhí navrhoval, aby k hlasování o rozdělení došlo někdy poté, co sjednocená Indie získala svou nezávislost. Počátkem roku 1945 se Liaquat a vůdce kongresu Bhulabhai Desai setkali se souhlasem Jinnah a dohodli se, že po válce by Kongres a Liga měly vytvořit prozatímní vládu se členy Výkonné rady místokrále, kteří budou nominováni Kongresem. a Liga ve stejném počtu. Když bylo vedení Kongresu v červnu 1945 propuštěno z vězení, odmítlo dohodu a odsuzovalo Desaie za jednání bez řádné autority.

Poválečný

Polní maršál vikomt Wavell vystřídal Linlithgowa jako místokrále v roce 1943. V červnu 1945, po propuštění vůdců Kongresu, Wavell svolal konferenci a pozval vedoucí osobnosti z různých komunit, aby se s ním setkali v Simle . Navrhl dočasnou vládu podle linií, na kterých se Liaquat a Desai dohodli. Wavell však nebyl ochoten zaručit, že na místa vyhrazená pro muslimy budou umístěni pouze kandidáti Ligy. Všechny ostatní pozvané skupiny předložily místokráli seznamy kandidátů. Wavell přerušil konferenci v polovině července bez dalšího hledání dohody; s blížícími se britskými všeobecnými volbami Churchillova vláda neměla pocit, že by mohla pokračovat.

Britští voliči vrátili Clementa Attleeho a jeho Labour Party do vlády později v červenci. Attlee a jeho ministr zahraničí pro Indii, lord Frederick Pethick-Lawrence , okamžitě nařídili revizi indické situace. Jinnah se ke změně vlády nevyjádřil, ale svolal schůzi svého pracovního výboru a vydal prohlášení požadující nové volby v Indii. Liga měla vliv na provinční úrovni ve státech s muslimskou většinou většinou díky alianci a Jinnah věřil, že pokud bude mít příležitost, Liga zlepší své volební postavení a dodá další podporu jeho tvrzení, že je jediným mluvčím muslimů. Wavell se vrátil do Indie v září po poradě se svými novými mistry v Londýně; Brzy poté byly vyhlášeny volby jak pro centrum, tak pro provincie. Britové naznačili, že po hlasování bude následovat vytvoření ústavodárného orgánu.

Muslimská liga prohlásila, že povede kampaň na jediné téma: Pákistán. Ve svém projevu v Ahmedabadu Jinnah zopakoval toto: "Pákistán je pro nás otázkou života nebo smrti." Ve volbách do Ústavodárného shromáždění Indie v prosinci 1945 získala Liga každé místo vyhrazené pro muslimy. V provinčních volbách v lednu 1946 získala Liga 75 % muslimských hlasů, což je nárůst ze 4,4 % v roce 1937. Podle jeho životopisce Bolitha: „Toto byla Jinnahova slavná hodina: jeho namáhavé politické kampaně, jeho silné přesvědčení a tvrzení, byly konečně oprávněné." Wolpert napsal, že předvádění voleb do Ligy „se zdálo jako důkaz univerzální přitažlivosti Pákistánu mezi muslimy subkontinentu“. Kongres přesto dominoval ústřednímu shromáždění, i když ztratil čtyři křesla ze své předchozí síly.

V únoru 1946 se britský kabinet rozhodl vyslat delegaci do Indie, aby jednala s tamními vůdci. Tato vládní mise zahrnovala Crippse a Pethick-Lawrence. Delegace nejvyšší úrovně, která se pokusila prolomit patovou situaci, dorazila do Nového Dillí koncem března. Od října minulého roku se kvůli volbám v Indii nejednalo. Britové v květnu zveřejnili plán na sjednocený indický stát zahrnující v podstatě autonomní provincie a vyzvali k vytvoření „skupin“ provincií vytvořených na základě náboženství. Záležitosti jako obrana, vnější vztahy a komunikace by byly řešeny ústředním orgánem. Provincie by měly možnost unii úplně opustit a existovala by prozatímní vláda se zastoupením Kongresu a Ligy. Jinnah a jeho pracovní výbor přijali tento plán v červnu, ale rozpadl se kvůli otázce, kolik členů prozatímní vlády bude mít Kongres a Liga, a kvůli přání Kongresu začlenit do svého zastoupení muslimského člena. Před odjezdem z Indie britští ministři uvedli, že mají v úmyslu uvést do úřadu prozatímní vládu, i když jedna z hlavních skupin nebude ochotna se zúčastnit.

Kongres se brzy připojil k novému indickému ministerstvu. Liga to dělala pomaleji a vstoupila až v říjnu 1946. Když Jinnah souhlasil s tím, aby se Liga připojila k vládě, vzdal se svých požadavků na paritu s Kongresem a právo veta v záležitostech týkajících se muslimů. Nové ministerstvo se sešlo na pozadí nepokojů, zejména v Kalkatě . Kongres chtěl, aby místokrál okamžitě svolal ustavující shromáždění a zahájil práci na sepsání ústavy, a cítil, že ministři Ligy by se měli buď připojit k žádosti, nebo rezignovat na vládu. Wavell se pokusil zachránit situaci tím, že v prosinci 1946 letěli vůdci jako Jinnah, Liaquat a Jawaharlal Nehru do Londýna. Na konci rozhovorů účastníci vydali prohlášení, že ústava nebude vnucena žádným nepřejícím částem Indie. Na zpáteční cestě z Londýna se Jinnah a Liaquat zastavili v Káhiře na několik dní panislámských setkání.

Kongres podpořil společné prohlášení z londýnské konference o rozhořčeném nesouhlasu některých prvků. Liga to odmítla a neúčastnila se ústavních diskusí. Jinnah byl ochoten zvážit některá pokračující spojení s Hindustanem (jak se někdy označoval hinduistický stát většiny, který by byl vytvořen na rozdělení), jako je například spojená armáda nebo komunikace. V prosinci 1946 však trval na plně suverénním Pákistánu se statutem dominia.

Po neúspěchu cesty do Londýna Jinnah nijak nespěchal, aby dosáhl dohody, vzhledem k tomu, že čas by mu umožnil získat pro Pákistán nerozdělené provincie Bengálsko a Paňdžáb, ale tyto bohaté, lidnaté provincie měly značné nemuslimské menšiny, což komplikovalo osada. Attlee ministerstvo žádoucí rychlý britský odklon od subkontinentu, ale měla malou důvěru v Wavellem k dosažení tohoto cíle. Počínaje prosincem 1946 začali britští představitelé hledat viceregalského nástupce Wavella a brzy se zaměřili na admirála lorda Mountbattena z Barmy , válečného vůdce oblíbeného mezi konzervativci jako pravnuk královny Viktorie a mezi labouristy pro své politické názory.

Mountbatten a nezávislost

20. února 1947 Attlee oznámil Mountbattenovo jmenování a že Británie předá moc v Indii nejpozději v červnu 1948. Mountbatten se ujal úřadu místokrále 24. března 1947, dva dny po svém příjezdu do Indie. Do té doby Kongres dospěl k myšlence rozdělení. Nehru v roce 1960 prohlásil, „pravdou je, že jsme byli unavení muži a dostávali jsme se za několik let... Plán na rozdělení nabízel cestu ven a my jsme to vzali.“ Vedoucí představitelé Kongresu rozhodli, že mít volně svázané muslimské většinové provincie jako součást budoucí Indie nestojí za ztrátu mocné vlády v centru, kterou si přáli. Kongres však trval na tom, že pokud by se Pákistán stal nezávislým, Bengálsko a Paňdžáb by musely být rozděleny.

Mountbatten byl ve svých instruktážních dokumentech varován, že Jinnah bude jeho „nejtvrdším zákazníkem“, který se ukázal jako chronická nepříjemnost, protože „nikdo v této zemi [Indii] se zatím nedostal do Jinnahovy mysli“. Muži se setkali během šesti dnů počínaje 5. dubnem. Sezení začalo zlehka, když Jinnah, vyfotografovaná mezi Louisem a Edwinou Mountbatten , zavtipkovala „růži mezi dvěma trny“, což místokrál vzal, možná bezplatně, jako důkaz, že muslimský vůdce předem naplánoval svůj vtip, ale očekával, že místodržící vstoupí. střed. Mountbatten nebyl na Jinnah příznivě zaujatý a opakovaně vyjadřoval svému personálu frustraci z Jinnahova naléhání na Pákistán tváří v tvář všem argumentům.

Jinnah se obával, že na konci britské přítomnosti na subkontinentu převezmou kontrolu na ústavodárné shromáždění ovládané Kongresem, čímž budou muslimové znevýhodněni ve snaze získat autonomii. Požadoval, aby Mountbatten rozdělil armádu před nezávislostí, což by trvalo nejméně rok. Mountbatten doufal, že opatření po získání nezávislosti budou zahrnovat společnou obrannou sílu, ale Jinnah považoval za nezbytné, aby suverénní stát měl své vlastní síly. Mountbatten se setkal s Liaquatem v den svého posledního zasedání s Jinnah a došel k závěru, jak řekl Attlee a kabinetu v květnu, že „bylo jasné, že Muslimská liga se uchýlí ke zbrani, pokud Pákistán v nějaké formě neustoupí“. Místokrále byl také ovlivněn negativní muslimskou reakcí na ústavní zprávu shromáždění, která si představovala široké pravomoci pro post-nezávislou ústřední vládu.

Dne 2. června dal místokrál indickým vůdcům konečný plán: 15. srpna Britové předají moc dvěma dominiím. Provincie by hlasovaly o tom, zda budou pokračovat ve stávajícím ustavujícím shromáždění, nebo zda budou mít nové, tedy připojení k Pákistánu. Bengálsko a Paňdžáb by také hlasovaly, a to jak o otázce, ke kterému shromáždění se připojit, tak o rozdělení. Hraniční komise by určila konečné linie v rozdělených provinciích. Plebiscity by se konaly v severozápadní pohraniční provincii (která neměla vládu Ligy navzdory převážně muslimské populaci) a ve většinově muslimské čtvrti Sylhet v Assam , přiléhající k východnímu Bengálsku. Dne 3. června učinili Mountbatten, Nehru, Jinnah a vůdce Sikhů Baldev Singh formální prohlášení rádiem. Jinnah uzavřel svůj projev slovy  „ Pákistán Zindabad “ (Ať žije Pákistán), což nebylo ve scénáři. V týdnech, které následovaly, Pandžáb a Bengálsko odevzdaly hlasy, které vyústily v rozdělení. Sylhet a NWFP hlasovaly pro losování s Pákistánem, k tomuto rozhodnutí se připojila shromáždění v Sindu a Balúčistánu .

4. července 1947 požádal Liaquat jménem Jinnah Mountbatten, aby doporučil britskému králi George VI. , aby byl Jinnah jmenován prvním pákistánským generálním guvernérem. Tato žádost rozlítila Mountbattena, který doufal, že bude mít tuto pozici v obou dominiích – byl by prvním indickým generálním guvernérem po nezávislosti – ale Jinnah cítil, že Mountbatten by pravděpodobně upřednostnil nový stát s hinduistickou většinou kvůli své blízkosti k Nehruovi. . Navíc, generální guvernér by zpočátku byl mocná postava a Jinnah nevěřil nikomu jinému, aby se toho úřadu ujal. Ačkoli Boundary Commission, vedená britským právníkem sirem Cyrilem Radcliffem , ještě nehlásila, již docházelo k masivním přesunům obyvatel mezi nastávajícími národy a také k sektářskému násilí. Jinnah zařídil prodej svého domu v Bombaji a pořídil si nový v Karáčí. Dne 7. srpna odletěl Jinnah se svou sestrou a blízkým personálem z Dillí do Karáčí v Mountbattenově letadle, a když letadlo pojíždělo, bylo slyšet, jak mumlal: "To je konec." 11. srpna předsedal novému ustavujícímu shromáždění pro Pákistán v Karáčí a promluvil k nim: „Jste svobodní; můžete volně chodit do svých chrámů, můžete volně chodit do svých mešit nebo na jakékoli jiné místo uctívání v tento stát Pákistán... Můžete patřit k jakémukoli náboženství, kastě nebo vyznání – to nemá nic společného s podnikáním státu... Myslím, že bychom to měli mít před sebou jako svůj ideál a zjistíte, že v průběhu času by hinduisté přestali být hinduisty a muslimové by přestali být muslimy, nikoli v náboženském smyslu, protože to je osobní víra každého jednotlivce, ale v politickém smyslu jako občané státu." 14. srpna se Pákistán stal nezávislým; Jinnah vedl oslavy v Karáčí. Jeden pozorovatel napsal: "Zde je skutečně pákistánský král císař, arcibiskup z Canterbury, mluvčí a premiér soustředěný do jednoho impozantního Quaid-e-Azam ."

generální guvernér

Radcliffe komise , dělení Bengálsko a Paňdžáb, ukončil svou činnost a hlášeny Mountbatten dne 12. srpna; poslední místokrál držel mapy až do 17., nechtěl kazit oslavy nezávislosti v obou národech. Došlo již k etnicky podmíněnému násilí a pohybu obyvatelstva; zveřejnění Radcliffovy linie rozdělující nové národy vyvolalo masovou migraci, vraždy a etnické čistky . Mnozí na „nesprávné straně“ linií uprchli nebo byli zavražděni, případně zavraždili další, v naději, že na místě udělají fakta, která by verdikt komise zvrátila. Radcliffe ve své zprávě napsal, že věděl, že ani jedna strana nebude spokojená s jeho oceněním; odmítl svůj honorář za práci. Christopher Beaumont, Radcliffův soukromý sekretář, později napsal, že Mountbatten „musí nést vinu – i když ne jedinou – za masakry v Paňdžábu, při kterých zahynulo 500 000 až milion mužů, žen a dětí“. Během a po rozdělení se mezi Indií a Pákistánem přemístilo až 14 500 000 lidí. Jinnah udělal, co mohl pro osm milionů lidí, kteří migrovali do Pákistánu; i když mu už bylo přes 70 let a byl křehký na plicní onemocnění, cestoval po Západním Pákistánu a osobně dohlížel na poskytování pomoci. Podle Ahmeda „Pákistán v těch prvních měsících zoufale potřeboval symbol státu, který by lidi sjednotil a dodal jim odvahu a odhodlání uspět.“

Mezi neklidné oblasti nového národa patřila Severozápadní pohraniční provincie. Referendum v červenci 1947 bylo poskvrněno nízkou účastí, protože volit mohlo méně než 10 procent obyvatel. Dne 22. srpna 1947, hned po týdnu, kdy se stal generálním guvernérem, Jinnah rozpustil zvolenou vládu Dr. Khan Abdul Jabbar Khan . Později, Abdul Qayyum Khan byl zavedený Jinnah v Paštunů -dominated provincii navzdory mu být Kašmíru. 12. srpna 1948 došlo k masakru Babrra v Charsaddě , který měl za následek smrt 400 lidí napojených na hnutí Khudai Khidmatgar .

Spolu s Liaquatem a Abdurem Rabem Nishtarem zastupovala Jinnah zájmy Pákistánu v divizní radě na vhodném rozdělení veřejného majetku mezi Indii a Pákistán. Pákistán měl dostat jednu šestinu majetku vlády před nezávislostí, pečlivě rozdělenou dohodou, dokonce s uvedením, kolik listů papíru každá strana obdrží. Nový indický stát se však dařilo pomalu, doufal v kolaps rodící se pákistánské vlády a znovusjednocení. Několik členů indické státní služby a indické policejní služby si vybralo Pákistán, což vedlo k nedostatku personálu. Rozdělení znamenalo, že pro některé farmáře byly trhy na prodej jejich plodin na druhé straně mezinárodní hranice. Byl nedostatek strojů, z nichž ne všechny byly vyrobeny v Pákistánu. Kromě masivního problému s uprchlíky se nová vláda snažila zachránit opuštěné plodiny, nastolit bezpečnost v chaotické situaci a poskytnout základní služby. Podle ekonomky Yasmeen Niaz Mohiuddin ve své studii o Pákistánu „ačkoli se Pákistán zrodil v krveprolití a zmatku, přežil v počátečních a těžkých měsících po rozdělení jen díky obrovským obětem, které přinesl jeho lid, a nezištnému úsilí svého velkého vůdce. ."

Indian Knížecí státy byly informovány o odcházející Brity, aby si vybrat, zda se připojit k Pákistánu nebo Indie. Většina tak učinila před získáním nezávislosti, ale přetrvávání přispělo k tomu, že se mezi těmito dvěma národy staly trvalé rozdíly. Indičtí vůdci byli rozzlobeni na Jinnahovy pokusy přesvědčit prince z Jodhpuru , Udaipuru , Bhópálu a Indore, aby přistoupili k Pákistánu – poslední tři pěkné státy s Pákistánem nehraničily. Jodhpur s ním sousedil a měl jak hinduistickou většinovou populaci, tak hinduistického vládce. Pobřežní knížecí stát Junagadh , který měl většinovou hinduistickou populaci, skutečně přistoupil k Pákistánu v září 1947, přičemž dewan jeho vládce , sir Shah Nawaz Bhutto , osobně doručil dokumenty o přistoupení Jinnah. Ale dva státy, které podléhaly suverenitě Junagadh – Mangrol a Babariawad – vyhlásily svou nezávislost na Junagadhu a přistoupily k Indii. V reakci na to nawab z Junagadh vojensky obsadil dva státy. Následně indická armáda v listopadu obsadila knížectví a donutila své bývalé vůdce, včetně Bhuttové, uprchnout do Pákistánu, čímž vznikla politicky silná rodina Bhuttových .

Nejspornější ze sporů byl a nadále je spor o knížecí stát Kašmír . Měla muslimskou většinovou populaci a hinduistického maharádžu , sira Hariho Singha , který zastavil své rozhodnutí, ke kterému národu se připojit. S populací v povstání v říjnu 1947, podporovaný pákistánskými neregulérními, maharadža přistoupil k Indii ; Indičtí vojáci byli letecky přepraveni dovnitř. Jinnah protestoval proti této akci a nařídil, aby se pákistánští vojáci přesunuli do Kašmíru. Pákistánská armáda byla stále přikázána britských důstojníků a velitel, generál sir Douglas Gracey odmítl rozkaz, říkat, že on by se přestěhovat do toho, co se považuje za území jiného národa bez souhlasu vyšší autority, která nebyla nastávající. Jinnah objednávku stáhla. To nezastavilo tamní násilí, které vypuklo do indicko-pákistánské války v roce 1947 .

Někteří historici tvrdí, že Jinnahovo dvoření se vládcům hinduistických většinových států a jeho gambit s Junagadhem jsou důkazem špatného úmyslu vůči Indii, protože Jinnah podporoval oddělení náboženstvím, přesto se pokusil získat přistoupení hinduistických států s většinou. Ve své knize Patel: Život , Rajmohan Gandhi tvrdí, že Jinnah doufali pro hlasování v Junagadh, protože věděl, Pákistán ztratí, v naději, že bude zavedena zásada pro Kašmír. Když však Mountbatten navrhl Jinnahovi, aby ve všech knížecích státech, kde vládce nepřistoupil k Dominionu odpovídajícímu většinové populaci (která by zahrnovala Junagadh , Hajdarábád a Kašmír), o přistoupení by mělo být rozhodnuto „nestranným odkazem“. k vůli lidu Jinnah nabídku odmítla. Navzdory rezoluci Rady bezpečnosti OSN 47 , vydané na žádost Indie o hlasování v Kašmíru po stažení pákistánských sil, k tomu nikdy nedošlo.

V lednu 1948 indická vláda konečně souhlasila s tím, že zaplatí Pákistánu jeho podíl na britských indických aktivech. Popudil je Gándhí, který hrozil půstem až do smrti. Jen pár dní později, dne 30. ledna, Gandhi byl zavražděn tím Nathuram Godse , hinduistické nacionalistické, kdo věřil, že Gandhi byl pro-muslimský. Poté, co se Jinnah následujícího dne doslechl o vraždě Gándhího, veřejně učinil krátké prohlášení o soustrast a nazval Gándhího „jedním z největších mužů vytvořených hinduistickou komunitou“.

V únoru 1948, v rozhlasovém diskusním vysílání adresovaném lidu USA, Jinnah vyjádřil své názory ohledně pákistánské ústavy následujícím způsobem:

Pákistánská ústava musí být ještě sestavena pákistánským ústavodárným shromážděním, nevím, jaká bude konečná podoba ústavy, ale jsem si jistý, že bude demokratického typu, ztělesňující základní principy islámu. . Dnes jsou ve skutečném životě použitelné stejně jako před 1300 lety. Islám a jeho idealismus nás naučil demokracii. Učila rovnosti lidí, spravedlnosti a fair play každého. Jsme dědici těchto slavných tradic a plně plníme svou odpovědnost a závazky jakožto tvůrci budoucí ústavy Pákistánu.

V březnu Jinnah, navzdory svému zhoršujícímu se zdraví, uskutečnil svou jedinou návštěvu východního Pákistánu po získání nezávislosti . V projevu před davem, který se odhaduje na 300 000, Jinnah prohlásil (v angličtině), že národním jazykem by měla být pouze urdština , protože věřil, že jediný jazyk je potřeba, aby národ zůstal jednotný. Bengálsky mluvící lidé z východního Pákistánu silně oponovali této politice a v roce 1971 byla otázka oficiálního jazyka faktorem v odtržení regionu za účelem vytvoření země Bangladéš .

Nemoc a smrt

Od třicátých let 20. století trpěla Jinnah tuberkulózou ; pouze jeho sestra a několik dalších blízkých vědělo o jeho stavu. Jinnah věřil, že veřejná znalost jeho plicních onemocnění by mu politicky ublížila. V dopise z roku 1938 napsal svému příznivci, že „jste jistě četl v novinách, jak jsem během mých zájezdů trpěl, což nebylo proto, že by se mnou bylo něco v nepořádku, ale kvůli nesrovnalostem [plánu] a více -napětí řekl mému zdraví." O mnoho let později Mountbatten prohlásil, že kdyby věděl, že je Jinnah tak fyzicky nemocná, zastavil by se v naději, že Jinnahova smrt odvrátí rozdělení. Fatima Jinnah později napsala: "Dokonce i v hodině svého triumfu byl Quaid-e-Azam vážně nemocný... Zuřivě pracoval na konsolidaci Pákistánu. A samozřejmě zcela zanedbával své zdraví..." Jinnah pracoval s plechovkou cigaret Craven "A" na stole, kterých vykouřil 50 nebo více denně po dobu předchozích 30 let, a také s krabičkou kubánských doutníků. Jak se jeho zdravotní stav zhoršoval, dával si stále delší přestávky na odpočinek v soukromém křídle vládní budovy v Karáčí, kam směl pouze on, Fatima a služebnictvo.

V červnu 1948 odletěl s Fatimou do Kvéty v horách Balúčistánu, kde bylo chladnější počasí než v Karáčí. Nemohl si tam úplně odpočinout, obrátil se k důstojníkům na velitelské a štábní akademii a řekl: "vy, spolu s ostatními pákistánskými silami, jste strážci života, majetku a cti lidu Pákistánu." Vrátil se do Karáčí na zahajovací ceremoniál 1. července pro Státní banku Pákistánu , na kterém vystoupil. Recepce kanadského obchodního komisaře toho večera na počest Dne Dominionu byla poslední veřejnou akcí, které se zúčastnil.

Dne 6. července 1948 se Jinnah vrátila do Kvéty, ale na radu lékařů se brzy vydala na ještě vyšší ústup do Ziaratu . Jinnah se vždy zdráhal podstoupit lékařskou léčbu, ale když si uvědomila, že se jeho stav zhoršuje, poslala pákistánská vláda ty nejlepší lékaře, které mohla najít, aby ho ošetřili. Testy potvrdily tuberkulózu a prokázaly také pokročilou rakovinu plic. Byl léčen novým „zázračným lékem“ streptomycinem , ale nepomohlo to. Jinnahův stav se nadále zhoršoval navzdory modlitbám Eid jeho lidí. On byl přesunut do nižší nadmořské výšky Quetta 13. srpna, v předvečer Dne nezávislosti , pro kterého duchem psané prohlášení pro něj bylo propuštěno. Navzdory zvýšené chuti k jídlu (v té době vážil něco málo přes 36 kilogramů neboli 79 liber) bylo jeho lékařům jasné, že pokud se má v životě vrátit do Karáčí, bude tak muset učinit velmi brzy. Jinnah se však zdráhal jít, protože si nepřál, aby ho jeho pobočníci viděli jako invalidu na nosítkách.

Do 9. září se u Jinnah také vyvinul zápal plic. Lékaři na něj naléhali, aby se vrátil do Karáčí, kde by se mu dostalo lepší péče, as jeho souhlasem tam byl 11. září ráno převezen. Dr Ilahi Bux, jeho osobní lékař, věřil, že Jinnahova změna myšlení byla způsobena předzvěděním smrti. Letadlo přistálo v Karáčí toho odpoledne, aby ho čekala Jinnahova limuzína a sanitka, do které byla umístěna Jinnahova nosítka. Sanitka se porouchala na silnici do města a generální guvernér a ti, kteří byli s ním, čekali, až dorazí další; nemohl být umístěn do auta, protože se nemohl posadit. Čekali u silnice v úmorném vedru, když kolem projížděly náklaďáky a autobusy, nevhodné pro přepravu umírajícího muže a jejich obyvatelé nevěděli o Jinnahově přítomnosti. Po hodině přijela náhradní sanitka a převezla Jinnah do vládní budovy a dorazila tam více než dvě hodiny po přistání. Jinnah zemřel později té noci ve 22:20 ve svém domě v Karáčí dne 11. září 1948 ve věku 71 let, něco málo přes rok po vytvoření Pákistánu.

Indický premiér Jawaharlal Nehru po smrti Jinnaha prohlásil: "Jak ho budeme soudit? V minulých letech jsem na něj byl často velmi rozzlobený. Ale teď v mých myšlenkách na něj není žádná hořkost, jen velký smutek ze všeho, co se stalo." byl... ve svém pátrání uspěl a dosáhl svého cíle, ale za jakou cenu as jakým rozdílem oproti tomu, co si představoval." Jinnah byl pohřben 12. září 1948 uprostřed oficiálního smutku v Indii i Pákistánu; milion lidí se shromáždil na jeho pohřbu pod vedením Shabbir Ahmad Usmani . Indický generální guvernér Rajagopalachari ten den zrušil oficiální recepci na počest zesnulého vůdce. Dnes Jinnah spočívá ve velkém mramorovém mauzoleu Mazar-e-Quaid v Karáčí.

Následky

V prezidentských volbách v roce 1965 se Fatima Jinnah, tehdy známá jako Madar-e-Millat („Matka národa“), stala prezidentskou kandidátkou koalice politických stran, které se postavily proti vládě prezidenta Ayub Khan , ale nebyla úspěšná. .

Dům Jinnah v Malabar Hill , Bombay, je v majetku indické vlády , ale otázka jeho vlastnictví byla zpochybněna vládou Pákistánu. Jinnah osobně požádal premiéra Nehrua, aby dům zachoval, v naději, že se jednoho dne bude moci vrátit do Bombaje. Existují návrhy, aby byl dům nabídnut pákistánské vládě za účelem zřízení konzulátu ve městě jako gesto dobré vůle, ale Dina Wadia také vsadila na majetek.

Poté, co Jinnah zemřel, jeho sestra Fatima požádala soud o provedení Jinnahovy závěti podle šíitského islámského práva. To se následně stalo součástí sporu v Pákistánu o Jinnahově náboženské příslušnosti. Vali Nasr říká, že Jinnah „byl Ismaili od narození a dvanácti šíita podle vyznání, i když nebyl nábožensky pozorný muž“. V právní výzvě z roku 1970 Hussain Ali Ganji Walji tvrdil, že Jinnah konvertoval k sunnitskému islámu. Svědek Syed Sharifuddin Pirzada u soudu uvedl, že Jinnah konvertoval k sunnitskému islámu v roce 1901, když se jeho sestry provdaly za sunnity. V roce 1970 bylo odmítnuto společné místopřísežné prohlášení Liaquata Ali Khana a Fatimy Jinnah, že Jinnah je Shia. Ale v roce 1976 soud odmítl Waljiho tvrzení, že Jinnah byla sunnita; fakticky ho přijal jako šíitu . V roce 1984 lavice vrchního soudu změnila verdikt z roku 1976 a tvrdila, že „ Kvád rozhodně nebyl šía“, což naznačovalo, že Jinnah byla sunnita. Podle novináře Khaleda Ahmeda měla Jinnah veřejně nesektářský postoj a „usilovně se snažila shromáždit indické muslimy pod praporem obecné muslimské víry a ne pod rozdělující sektářskou identitou“. Liaquat H. Merchant, Jinnahův prasynovec, píše, že „Kvád nebyl šía; také nebyl sunnita, byl prostě muslim“. Významný právník, který až do roku 1940 působil u Nejvyššího soudu v Bombaji, vypověděl, že Jinnah se dříve modlil jako ortodoxní sunnita. Podle Akbara Ahmeda se Jinnah na konci svého života stal pevným sunnitským muslimem.

Přesvědčení a osobní život

Jinnah obdivoval Kemala Ataturka a uvádí se, že se svou dcerou Dinou, které bylo v té době 13 let, mnoho dní nemluvil o ničem jiném než o Atatürkovi.

Jinnah tvrdil, že je muslim. Navzdory tomu údajně tvrdil, že „nikdy nenavštívil mešitu“ a neznal obvyklé chování v mešitě, stejně jako jedl vepřové maso a pil alkohol, což je v rozporu s halal stravou a považuje se za haram .

Dědictví

Jinnahovým dědictvím je Pákistán. Podle Mohiuddina „byl a nadále je v Pákistánu stejně poctěn, jako je [první prezident USA] George Washington ve Spojených státech... Pákistán vděčí za svou existenci svému úsilí, houževnatosti a úsudku... Jinnahově důležitosti při stvoření Pákistánu byl monumentální a nezměrný." Stanley Wolpert , který pronesl projev na počest Jinnaha v roce 1998, ho považoval za největšího pákistánského vůdce.

Podle Jaswanta Singha "S Jinnahovou smrtí ztratil Pákistán svá kotviště. Do Indie tak snadno nedorazí další Gándhí, ani do Pákistánu další Jinnah." Malik píše: "Dokud byl Jinnah naživu, mohl přesvědčit a dokonce tlačit na regionální vůdce k většímu vzájemnému přizpůsobení, ale po jeho smrti se nedostatek konsenzu o rozdělení politické moci a ekonomických zdrojů často stal kontroverzním." Podle Mohiuddina „Smrt Jinnah připravila Pákistán o vůdce, který by mohl posílit stabilitu a demokratickou správu věcí veřejných... Kamenitou cestu k demokracii v Pákistánu a relativně hladkou cestu v Indii lze do určité míry připsat pákistánské tragédii ztráty nepodplatitelného a velmi ctěný vůdce tak brzy po nezávislosti."

Jeho narozeniny pozorována jako státní svátek , Quaid-e-Azam den , v Pákistánu. Jinnah získal titul Quaid-e-Azam (což znamená „Velký vůdce“). Jeho další titul je Baba-i-Qaum ( Otec národa ). Dřívější titul údajně dal Jinnah nejprve Mian Ferozuddin Ahmed. Oficiálním názvem se stal na základě usnesení přijatého dne 11. srpna 1947 Liaquatem Ali Khanem v pákistánském ústavním shromáždění. Existují některé zdroje, které potvrzují, že mu tento titul dal Gándhí . Během několika dní po vytvoření Pákistánu bylo Jinnahovo jméno čteno v khutbě v mešitách jako Amir-ul-Millat, tradiční titul muslimských vládců.

Tyto civilní ocenění Pákistánu zahrnuje ‚Řád Quaid-i-Azam‘. Společnost Jinnah také každoročně uděluje „cenu Jinnah“ osobě, která poskytuje Pákistánu a jeho lidu vynikající a záslužné služby. Jinnah je zobrazen na všech pákistánských rupiích a je jmenovcem mnoha pákistánských veřejných institucí. Bývalé mezinárodní letiště Quaid-i-Azam v Karáčí, nyní nazývané mezinárodní letiště Jinnah , je nejrušnější v Pákistánu. Je po něm pojmenována jedna z největších ulic v tureckém hlavním městě Ankaře, Cinnah Caddesi , stejně jako dálnice Mohammad Ali Jenah v Teheránu v Íránu. Monarchista íránská vláda také vydala známku připomínající sté výročí Jinnah narození v roce 1976 v Chicagu, část Devon Avenue byl nazván „Mohammed Ali Jinnah Way“. Část Coney Island Avenue v Brooklynu ve státě New York byla také pojmenována ‚Muhammad Ali Jinnah Way‘ na počest zakladatele Pákistánu. Mazar-e-Quaid , Jinnah mausoleum , je mezi památek Karáčí je. „ Věž Jinnah “ v Gunturu , Andhra Pradesh, Indie, byla postavena na památku Jinnah.

Existuje značné množství stipendií na Jinnah, které pochází z Pákistánu; podle Akbara S. Ahmeda se mimo zemi příliš nečte a obvykle se vyhýbá i té nejmenší kritice Jinnah. Podle Ahmeda některé knihy vydané o Jinnahovi mimo Pákistán zmiňují, že konzumoval alkohol, ale v knihách vydaných v Pákistánu je to vynecháno. Ahmed naznačuje, že zobrazení pití Quaidů by oslabilo Jinnahovu islámskou identitu a potažmo i Pákistánskou. Některé zdroje tvrdí, že se na konci života vzdal alkoholu. Yahya Bakhtiar, který pozoroval Jinnah zblízka, dospěl k závěru, že Jinnah byl „velmi upřímný, hluboce oddaný a oddaný Mussalman“.

Podle historika Ayesha Jalal , zatímco v pákistánském pohledu na Jinnah existuje tendence k hagiografii , v Indii je vnímán negativně. Ahmed považuje Džinnaha za „nejzlobivější osobu v nedávné indické historii... V Indii ho mnozí vidí jako démona, který rozdělil zemi.“ Dokonce i mnoho indických muslimů vidí Jinnaha negativně a obviňují ho ze svých strastí jako menšiny v tomto státě. Někteří historici jako Jalal a HM Seervai tvrdí, že Jinnah nikdy nechtěl rozdělení Indie – byl to výsledek toho, že vůdci Kongresu nebyli ochotni sdílet moc s Muslimskou ligou. Tvrdí, že Jinnah pouze použil pákistánský požadavek ve snaze mobilizovat podporu k získání významných politických práv pro muslimy. Francis Mudie , poslední britský guvernér Sindhu , na počest Jinnah jednou řekl:

Při posuzování Jinnaha si musíme pamatovat, proti čemu stál. Měl proti sobě nejen bohatství a mozky hinduistů, ale také téměř celé britské úřady a většinu domácích politiků, kteří udělali velkou chybu, když odmítli brát Pákistán vážně. Jeho pozice nebyla nikdy pořádně prozkoumána.

Jinnah si získal obdiv indických nacionalistických politiků, jako je Lal Krishna Advani , jehož komentáře chválící ​​Jinnah vyvolaly pozdvižení v jeho Bharatiya Janata Party (BJP). Kniha Jinnah: India, Partition, Independence (2009) indického politika Jaswanta Singha vyvolala v Indii kontroverze. Kniha byla založena na Jinnahově ideologii a tvrdila, že Nehruova touha po mocném centru vedla k rozdělení. Po vydání knihy byl Singh vyloučen ze svého členství v Bharatiya Janata Party, na což odpověděl, že BJP je „úzkomyslný“ a má „omezené myšlenky“.

Jinnah byl ústřední postavou filmu Jinnah z roku 1998 , který byl založen na Jinnahově životě a jeho boji za vytvoření Pákistánu. Christopher Lee , který Jinnah ztvárnil, označil jeho výkon za nejlepší ve své kariéře. 1954 Hectora Bolitho ‚s kniha Jinnah: Tvůrce Pákistánu vyzváni Fatima Jinnah vydat knihu s názvem My Brother (1987), když si myslel, že Bolitho kniha nedokázal vyjádřit politické aspekty Jinnah. Kniha získala pozitivní ohlas v Pákistánu. Jinnah of Pakistan (1984) od Stanleyho Wolperta je považována za jednu z nejlepších biografických knih o Jinnah.

Pohled na Jinnah na Západě byl do určité míry formován jeho ztvárněním ve filmu sira Richarda Attenborougha z roku 1982 Gándhí . Film byl věnován Nehruovi a Mountbattenovi a značnou podporu mu poskytla Nehruova dcera, indická premiérka, Indira Gándhíová . To zobrazuje Jinnah (hraje Alyque Padamsee ) v nelichotivém světle, který vypadá, že jedná ze žárlivosti na Gándhího. Padamsee později uvedl, že jeho zobrazení nebylo historicky přesné. V článku v časopise o prvním pákistánském generálním guvernérovi historik RJ Moore napsal, že Jinnah je všeobecně uznávána jako klíčová pro vytvoření Pákistánu. Stanley Wolpert shrnuje hluboký vliv, který měla Jinnah na svět:

Jen málo jedinců výrazně mění běh dějin. Méně jich stále upravuje mapu světa. Sotva někdo může být připisován vytvoření národního státu. Mohammad Ali Jinnah udělal všechny tři.

Viz také

• Seznam mírových aktivistů
• Seznam vůdců občanských práv

Poznámky

Citace

Reference

Bibliografie

Další čtení

Deníky a další média

• Moore, RJ (1983). „Jinnah a Pákistánská poptávka“ . Moderní asijská studia . 17 (4): 529–561. doi : 10.1017/S0026749X00011069 . JSTOR  312235 .
• Puri, Balraj (1.–7. března 2008). „Nápověda k pochopení Jinnah“ . Ekonomický a politický týdeník . Bombay: Sameeksha Trust. 43 (9): 33–35. JSTOR  40277204 .

externí odkazy

• Oficiální stránka Mohammad Ali Jinnah
• Korespondence s Muslimskou ligou – 1946 – Živé dědictví britského parlamentu
• Citáty z Quaid-i-Azam Muhammad Ali Jinnah
• Biografie Mohammada Aliho Jinnaha
• Muhammad Ali Jinnah v Curlie
• Webová stránka vlády Pákistánu
• Projev k Prvnímu ústavodárnému shromáždění Pákistánu dne 11. srpna 1947

Předchází hrabě Mountbatten z Barmy jako místokrál Indie	Generální guvernér Pákistánu 1947-48	Uspěl Khawaja Nazimuddin
Nová kancelář	Předseda Národního shromáždění Pákistánu 1947-48	Uspěl Maulvi Tamizuddin Khan