Práce v islámu - Job in Islam
| |
---|---|
Odpočívadlo | (Viz #přidružená místa ) |
Ostatní jména | אִיּוֹב ʾIyyôḇ |
Známý jako | Vydržet těžké zkoušky a přitom zůstat věrný Alláhovi |
Část série o islámských islámských prorocích |
---|
Islámský portál |
Job ( arabsky : أيوب , romanized : Ayyūb ) je v islámu známý jako prorok a je zmíněn v Koránu . Jobův příběh v islámu je souběžný s příběhem hebrejské Bible , ačkoli hlavní důraz je kladen na to, aby Job zůstal vůči Bohu neochvějný; v textu Koránu není zmínka o Jobových diskusích s přáteli, ale později muslimská literatura uvádí, že Job měl bratry, kteří se s mužem hádali o příčině jeho trápení. Někteří muslimští komentátoři také hovořili o Jobovi jako o praotci Římanů . Islámská literatura také komentuje Jobův čas a místo prorocké služby a říká, že přišel za Josefem v prorocké sérii a že kázal svému vlastnímu lidu, než aby byl poslán do určité komunity. Tradice dále vypráví, že Job bude vůdcem v Nebi skupiny „těch, kteří trpělivě vydrželi“.
V Koránu
Ayyūb (Job) je poprvé zmíněn v Koránu v následujícím verši:
Skutečně jsme vám, [O Muhammade], odhalili, jak jsme to odhalili Noemovi a prorokům po něm. A odhalili jsme Abrahámovi, Izmaelovi, Izákovi, Jákobovi, potomkům, Ježíši, Jobovi, Jonášovi, Áronovi a Šalomounovi a Davidovi Dali jsme knihu [žalmů].
- Korán, Súra 4 (-Nisa), aja 163
Korán popisuje Joba jako spravedlivého Alláhova služebníka, který byl po dlouhou dobu sužován utrpením. Jasně se však uvádí, že Job nikdy neztratil víru v Boha a navždy volal k Bohu v modlitbě a žádal ho, aby odstranil své trápení:
A [zmíňte] Jóba, když zavolal na svého Pána: „Opravdu, nepřízeň se mě dotkla a ty jsi Nejmilosrdnější z milosrdných.“
- Korán, súra 21 ( Proroci ), ayah 83
Vyprávění dále uvádí, že po mnoha letech utrpení Bůh nařídil Jobovi „Udeřit nohou!“. Job najednou udeřil nohou o zem a Bůh způsobil, že ze Země vytryskl studený pramen vody, ze kterého se Job mohl doplnit. Korán uvádí, že tehdy Bůh odstranil jeho bolest a utrpení a vrátil mu Jobovu rodinu, požehnal mu mnoho generací dětí a poskytl mu velké bohatství. Kromě stručného popisu Jobova vyprávění Korán dále uvádí Joba dvakrát v seznamech těch, kterým Bůh dal zvláštní vedení, moudrost a inspiraci (IV: 163) a jako jednoho z mužů, kteří získali autoritu, Knihu a dar proroctví (VI: 84).
Poté, co se Satan vzdal snahy odvrátit Joba od Pána, Bůh odstranil Jobovo trápení a vrátil mu svou rodinu, čímž se jejich počet zdvojnásobil. Vrátil Jobovo bohatství a zasypal Joba zlatem. Jakmile Jobova manželka viděla, jak se její manžel obnovil k prosperitě a zdraví, modlila se díky Bohu, ale pak si dělala starosti s přísahou, kterou její manžel složil dříve, ve které jí slíbil, že ji porazí stovkou úderů. Job byl také uprostřed svého utrpení hluboce zarmoucen přísahou, kterou složil. Bůh však poslal Jobovi zjevení , které mu řeklo, aby svou ženu nebil, ale jemně ji udeřil svazkem měkké trávy.
Koránský komentář a muslimská tradice
Ibn Kathir vypráví příběh následujícím způsobem. Job byl velmi bohatý člověk se spoustou půdy a mnoha zvířaty a dětmi - vše bylo ztraceno a brzy ho jako zkoušku od Boha postihla kožní nemoc. Sužovaly ho boláky, které lezly červy. Zůstal vytrvalý a trpělivý, takže ho Bůh nakonec zbavil nemoci.
Jobova linie byla důležitým studijním oborem pro mnoho raných islámských učenců. Mezi časnými komentátory převládala víra, že Job pocházel z linie Ezaua , syna Ishaqa . Ačkoli různí komentátoři uváděli různé rodokmeny vztahující se k Jobovi, všichni vystopovali jeho předky k Abrahamovi prostřednictvím Izákova syna Esaua. Tito učenci, kteří vystopovali Jobovu linii zpět k Abrahamovi, tak učinili pomocí následujícího koránského verše jako základu pro svůj názor:
„To byl důvod, který jsme dali Abrahamovi (abychom ho použili) proti jeho lidu. Vychováváme, koho budeme stupňovat, protože tvůj Pán je plný moudrosti a znalostí. Věnovali jsme mu [Abrahama] Izáka a Jacoba, všechny (tři) Vedli jsme; a před ním jsme vedli Noeho a jeho potomky Davida, Šalamouna, Joba, Josefa, Mojžíše a Árona. Odměňujeme tedy ty, kdo činí dobro. “
Muslimská historická literatura rozvíjí Jobův příběh a popisuje ho jako pozdního potomka patriarchy Noaha . Podobně jako v příběhu hebrejské Bible , Ibn Kathir uvádí, že Satan slyšel Boží anděly mluvit o Jobovi jako o nejvěrnějším muži své generace. Job, který byl vyvoleným Božím prorokem, by i nadále zůstal oddaný každodenní modlitbě a často volal k Bohu a děkoval Bohu za požehnání bohatým bohatstvím a velkou rodinou. Satan ale plánoval odvrátit bohabojného Joba od Boha a chtěl, aby Job upadl do nevíry a korupce. Proto Bůh dovolil Satanovi postihnout Joba s úzkostí a intenzivní nemocí a utrpením, protože Bůh věděl, že se Job nikdy nevrátí od svého Pána. Přestože byl Jobův majetek zničen a utrpěl mnoho neštěstí, zůstal neochvějný ve svém uctívání Boha a zůstal oddaný svému náboženství. Satan se potom Jobovi zjevil v podobě starého muže a naznačil, že Bůh Joba za jeho modlitbu neodměňuje. Job však Satana pokáral a řekl mu, že Bůh je vševědoucí a dělá to, co považuje za nejlepší. Říká se, že poté, co Satan neuspěl v lákavém Jobovi, obrátil se na Jobovu manželku, která byla také věrnou ženou. Satan připomněl Jobově manželce její život před Jobovým utrpením a jak byli bohatí na rodinu a bohatství. Jobova manželka, přestože neztratila víru, se rozplakala a požádala Joba, aby řekl Bohu, aby odstranil toto utrpení z domácnosti. Job ve své bídě pokáral manželku a řekl jí, že toto utrpení trvá relativně krátkou dobu, a bez přemýšlení jí řekl, že ji za stížnost zbije 100 ranami. Poté, co se Job vyléčil, mu Alláh nařídil, aby vzal trochu trávy a stokrát ji udeřil. Tím Job splnil svůj slib Alláhovi, ale neublížil jí. Tento islámský příběh se nyní stal symbolickým a islámští kazatelé jej často používají jako připomínku laskavosti vůči manželkám.
Philip K. Hitti tvrdil, že předmětem byl Arab a prostředím byla Severní Arábie.
Přidružená místa
Ayyubova prohlášená svatyně v horách Al-Qarah v jižním Ománu
Reference
Bibliografie
Odkazy na korán
Další čtení
- Ibn Kathir , Bidaya wa l-Nihaya , i, 220–225
- Tafsir ve dnech XXI a XXXVII
- Tabari , i, 361–364
- Thalabi, Příběhy proroků , Káhira 1339, 106–114
- Kisa'i , Příběhy proroků , 179–190
- Ibn Asakir , Tarikh al-Kabir , iii, 190–200