Johann Geiler von Kaysersberg - Johann Geiler von Kaysersberg
Johann Geiler von Kaysersberg (16. března 1445 - 10. března 1510) byl kněz , považovaný za jednoho z největších populárních kazatelů 15. století.
Životopis
Byl úzce spjat se štrasburskými humanisty , jejichž vůdcem byl známý Jakob Wimpfeling ( 1450–1528 ), nazývaný „vychovatel Německa“. Stejně jako Wimpfeling byl Geiler světským knězem; oba bojovali s církevním zneužíváním doby, ale ne v duchu Martina Luthera a jeho přívrženců. Místo toho hledali spásu a uchování pouze při obnově křesťanské morálky v Církvi a státě prostřednictvím věrného udržování nauk Církve.
Narodil se v Schaffhausenu , ale od roku 1448 prožil své dětství a mládí v Kaysersbergu v Horním Alsasku . Bydlel tam jeho dědeček, který ho vychoval. Otce zabila lovecká nehoda, když byly Geilerovi tři roky; a jeho dědeček se staral o vzdělání dítěte a poslal ho do školy v Ammerschwihru poblíž Kaysersbergu, kde žila jeho matka.
V roce 1460, když mu bylo patnáct let, vstoupil Johann na univerzitu ve Freiburgu ; který se právě otevřel. O dva roky později získal bakalářský titul a po dalších dvou letech byl jmenován mistrem umění . Nyní v příštím semestru přednášel o různých Aristotelových spisech . Po dokončení studia, on přednášel tam na nějakou dobu na sententie of Peter Lombard , komentářích Alexander Hales , a několik prací Aristotela . Na krátkou dobu zaplnil úřad děkana filozofické fakulty
Živý zájem o teologické předměty , probuzený studiem Jeana Gersona , jej přivedl v květnu 1471 na univerzitu v Basileji , v té době nedávno založenou. Doktorát získal v roce 1475. V Basileji se seznámil se Sebastianem Brantem , se kterým navázal trvalé přátelství. Geiler v Basileji kázal svá první kázání v katedrále. Magistrát a občané tohoto města získali jeho jmenování na univerzitu ve Freiburgu , z níž byl příští rok zvolen rektorem .
Nějakou dobu kázal ve würzburské katedrále . Peter Schott , senátor Štrasburku, důležitý a vlivný občan, který měl na starosti majetek katedrály , důrazně vyzval Geilera, aby se usadil ve Štrasburku. V té době byli kazatelé do Štrasburku zásobováni žebravými řády, ale to vedlo k časté změně kazatelů a tření mezi nimi a katedrálním duchovenstvím. To vedlo kapitolu katedrály, biskupa (tehdejšího Alberta Falckého-Mosbacha ) a městské úřady k tomu, že upřednostnili světského kněze jako stálého kazatele. Pošta byla zřízena v roce 1478 a Geiler přijal pozvání, aby ji vyplnil, pokračoval ve kázání a práci ve Štrasburku s několika přestávkami až krátce před svou smrtí.
Krásná kazatelna, která mu byla postavena v roce 1481 v lodi katedrály, kdy se kaple svatého Vavřince ukázala jako příliš malá, stále svědčí o popularitě, které se těšil jako kazatel v bezprostřední oblasti své práce, a o svědectvích Sebastiana Brant, Beatus Rhenanus , Johann Reuchlin , Philipp Melanchthon a další ukazují, jak velký vliv měl jeho osobní charakter. Kázal nejen podle potřeby každou neděli a svátek v katedrále, a dokonce denně během půstu, ale také při zvláštních příležitostech v městských klášterech a často mimo město. Jeho kázání, odvážná, pronikavá, vypovídající, oplývající kuriózními ilustracemi a založená na textech, která se v žádném případě neomezovala na Bibli , byla sňata, jak je pronesl, a rozesílala (někdy bez jeho vědomí nebo souhlasu) svými přáteli znatelně na Němec uvažoval stejně jako o německé řeči své doby. Ukazatelem prosperujícího tiskového průmyslu ve Štrasburku je, že většina Geilerových kázání byla vytištěna a široce distribuována.
Často navštěvoval Friedricha von Hohenzollern , biskupa z Augsburgu , který k němu byl velmi přátelský; jednou ho zavolal do Füssenu na řece Lech jeho patron císař Maximilián , který si přál jeho radu. Dělal zbožné poutě. V Einsiedelnu ve Švýcarsku se setkal s blahoslaveným Nikolausem z Flüe , který byl již tehdy dobře známý; jindy se vydal do Sainte-Baume poblíž Marseille , aby se modlil v jeskyni svaté Máří Magdalény. Objevily se potíže s ledvinami, k jejichž úlevě byl povinen každoročně navštěvovat horké prameny Badenu ; Nakonec se objevily kapky a on zemřel v neděli Lætare v neděli 1510 ve Štrasburku . Následujícího dne byl za přítomnosti ohromného množství lidí pohřben na úpatí kazatelny, která byla pro něj speciálně postavena.
Práce a styl
Z mnoha svazků publikovaných pod jeho jménem se zdá, že prospěch z jeho revize měly pouze dva, a to Der Seelen Paradies von waren und volkumen Tugenden , a ten s názvem Das irrig Schaf . Ze zbytku pravděpodobně nejznámější je řada přednášek o díle jeho přítele Sebastiana Brata , Das Narrenschiff nebo Navicula nebo Speculum fatuorum , jehož vydání vyšlo ve Štrasburku v roce 1511 pod následujícím názvem: Navicula sive speculum fatuorum praestantissimi sacrarumliterarum doctoris Joannis Geiler Keysersbergii .
Mnoho svazků Geilerových kázání a spisů, které byly publikovány, neposkytuje úplný obraz o charakteristických vlastnostech kazatele. Geiler, bez ohledu na jiné úvahy, řečník usiloval o to, aby na jeho posluchače působil co nejsilněji. S velkou péčí se připravil na kazatelnu a předem napsal svá kázání, jak uvádí jeho současník Beatus Rhenanus ; tyto přípravné skladby byly sepsány nikoli v němčině, ale v latině.
Pouze velmi malá část kázání, která byla vydána pod jeho jménem, je přímo jeho. Brzy jeho adresy ostatní sundali a zveřejnili. Nejlepší kritik Geilerových děl, E. Martin ze Štrasburku, se pokusil v Allgemeine deutsche Biographie podat souhrn Geilerových pravých spisů; podle něj je počet ověřených spisů pětatřicet.
Není jisté, že některá z dochovaných děl dávají přesně to, co Geiler řekl. Je z nich patrné, že štrasburský kazatel byl hojně čten, a to nejen v teologii, ale i v tehdejší světské literatuře. Ukazují to kázání s tématem Loď bláznů Sebastiana Branta , která se objevila v roce 1494; tato kázání dosáhla největší popularity. Geiler také ukázal možnost využívat veřejné akce k upoutání a udržení pozornosti svých posluchačů.
V originalitě řeči je Geiler ve formě, jako v čase, mezi Bertholdem z Ratisbonu a Abrahamem a Sancta Clarou . Sám Geiler si hořce stěžoval, že ani duchovní, ani laici nejsou ochotni se zapojit do společné reformy. Jeho práce jsou důležitým pramenem pro historii tehdejší civilizace. Jeho myšlenky byly vyjádřeny v jazyce běžného života: Geilerovy spisy jsou zdrojem pro poznání řeči, zvyků a víry obyčejných lidí na počátku šestnáctého století.
Posmrtný
.jpg)
Je po něm pojmenována škola ve Štrasburku ( Lycée Jean Geiler , stejně jako ulice ve čtvrti Neustadt stejného města.
Poznámky
-
^
Herbermann, Charles, ed. (1913). „Johann Geiler von Kaysersberg“ . Katolická encyklopedie . New York: Robert Appleton Company.
- ^ Dempsey Douglass, E. Jane (1989). Odůvodnění pozdně středověkého kázání: studie Johna Geilera z Keisersbergu . ISBN 9004090479. Citováno 2009-08-30 .
- ^ Geilerovo dílo začalo být na Rejstříku (srov. Franz Heinrich Reusch , „Der Index“. I, 370).
- Tento článek včlení text z publikace, která je nyní ve veřejné doméně : Chisholm, Hugh, ed. (1911). „ Geiler von Kaisersberg, Johann “. Encyklopedie Britannica . 11 (11. vydání). Cambridge University Press. p. 553.
-
Tento článek včlení text z publikace, která je nyní ve veřejné doméně : Herbermann, Charles, ed. (1913). „Johann Geiler von Kaysersberg“. Katolická encyklopedie . New York: Robert Appleton Company.
