Johann Jakob Reiske - Johann Jakob Reiske

Johann Jakob Reiske

Johann Jakob Reiske ( Neo-latina : Johannes Jacobus Reiskius, 25 prosince 1716 - 14 srpna 1774) byl německý učenec a lékař . Byl průkopníkem v oblasti arabské a byzantské filologie a islámské numismatiky .

Životopis

Reiske se narodil v Zörbig v voličstva Saska .

Ze sirotčince v Halle odešel v roce 1733 na univerzitu v Lipsku a tam strávil pět let. Pokusil se najít vlastní cestu ve středořecké literatuře, jíž pak německé školy věnovaly malou pozornost; ale protože neovládal gramatiku , brzy to shledal jako bolavý úkol a chopil se arabštiny . Byl chudý a neměl téměř nic, co by přesahovalo jeho příspěvek, což za těch pět let bylo jen dvě stě tolarů . Ale všechno, v čem mohl podvádět svůj apetit, bylo vynaloženo na arabské knihy, a když si přečetl vše, co bylo poté vytištěno, žíznil po rukopisech a v březnu 1738 se vydal pěšky do Hamburku , radostný, i když zcela neposkytovaný, na cestě do Leidenu a poklady Warnerianum .

V Hamburku dostal od hebraisty Friedricha Augusta Wolfa nějaké peníze a doporučující dopisy a vzal loď do Amsterdamu . Tam d'Orville, ke kterému měl úvod, navrhl, aby ho udržel jako jeho amanuensis s platem šest set zlatých . Reiske odmítl, i když nabídku považoval za velmi velkorysou; nechtěl peníze, chtěl rukopisy. Když dorazil do Leidenu (6. června 1738), zjistil, že přednášky na toto období skončily a že rukopisy pro něj nebyly otevřené.

Ale d'Orville a Albert Schultens mu pomohli k soukromé výuce a čtení pro tisk, díky čemuž dokázal žít. Slyšel přednášky A. Schultense a cvičil se v arabštině se svým synem JJ Schultensem. Prostřednictvím Schultens příliš dostal v arabských rukopisů, a byl dokonce dovolil sub rosa vzít s sebou domů. Nakonec se zdá, že má volný přístup ke sbírce, kterou katalogizoval - dílo téměř celého léta, za což ho kurátoři odměnili devíti guldeny.

Reiskeho první roky v Leidenu nebyly nešťastné, dokud se nedostal do vážných potíží zavedením vlastních úprav do druhého vydání Burmannovy Petronius , které musel prohlédnout v tisku. Jeho patroni se od něj stáhli a jeho šance snad stát se profesorem byla pryč; d'Orville se skutečně brzy objevil, protože se nemohl obejít bez Reiskeho, který dělal práci, o kterou se zasloužil jeho patron, když ji oblékl do svého stylu. Ale A. Schultens pro něj nikdy nebyl stejný jako předtím; Reiske byl skutečně příliš nezávislý a zranil ho otevřenou kritikou způsobu, jakým jeho pán udělal z arabštiny hlavně služebnici hebrejštiny . Sám Reiske ale přiznal, že se k němu Schultens vždy choval čestně. V roce 1742, podle Schultensovy rady, Reiske vzal medicínu jako studii, ve které by mohl doufat, že bude žít, pokud to nemůže udělat filologií . V roce 1746 promoval na MD, poplatky byly poukázány na Schultensův přímluvu. Byl to také Schultens, kdo na poslední chvíli překonal potíže, které byly v rozporu s jeho promocí na teologické fakultě s odůvodněním, že některé jeho práce měly materialistický prsten.

10. června 1746 opustil Nizozemsko a usadil se v Lipsku , kde doufal, že získá lékařskou praxi. Ale jeho plachá a hrdá povaha nebyla vhodná k získávání pacientů a lipští lékaři by nedoporučovali člověka, který nebyl absolventem Lipska. V roce 1747 mu arabské zasvěcení volební kníže Saska získalo titul profesor, ale ani umělecká fakulta, ani lékařská fakulta jej mezi ně nechtěly přijmout a nikdy neprovedl přednášku. Stále musel pokračovat v literární úkolové práci, ale jeho práce byla v Lipsku placena mnohem hůře než v Leidenu. Přesto mohl žít a poslat své staré matce, jak bylo jeho zvykem, každoroční dárek kusu kůže, který měl být prodán v maloobchodě, kdyby byl lepším manažerem. Ale zítra neopatrný, vždy tiskl na vlastní náklady skvělé knihy, které nenašly žádné kupce. Ve své autobiografii „Lebensbeschreibung“ líčil své akademické kolegy jako nepřátelské; a měl podezření , že Ernesti pod projevem přátelství tajně brání jeho povýšení. Na druhou stranu jeho nešetrné recenze způsobily špatnou krev s pilíři univerzity.

V letech 1755 až 1756 obrátil svou pozornost na orientální mince. Kustod v královské mincovní kabinetu v Drážďanech, Richter, ho pozval ke studiu mincí s arabskými nápisy. Richter ho požádal, aby vysvětlil texty na mincích. Jeho výsledné „dopisy o arabských ražbách mincí (Briefe über das arabische Münzwesen)“ posmrtně publikoval Johann Gottfried Eichhorn . Udělal to velmi horlivě s nadějí, že najde v Drážďanech vhodnou práci s chlebem. Nicméně, Sedmiletá válka skončila veškeré naděje najít něco v orientálních studií. Jeho „dopisy o arabských ražbách“ byly prvním vážným pokusem porovnat historické informace shromážděné z islámských mincí - obsahujících až 150 slov - s informacemi z kronik, aby se dosáhlo nových poznatků ve středověké islámské historii. Ve své době byl mezi orientalisty známý jako někdo znalý islámských mincí. Později ho oslovil Carsten Niebuhr, aby identifikoval mince, které si s sebou přivezl ze svých cest. Ale Reiske se k tomuto tématu nikdy vážně nevrátil.

V roce 1758 ho nakonec lipští soudci zachránili před bídou tím, že mu poskytli rektorát sv. Mikuláše, a přestože se stále nedostal k předním mužům univerzity a trpěl nepřátelstvím mužů jako Ruhnken a JD Michaelis. , kompenzovala mu to úcta Fridricha Velikého , Lessinga , Niebuhra a mnoha zahraničních učenců.

Poslední dekádu jeho života rozveselilo jeho manželství s Ernestine Müllerovou, která sdílela všechny jeho zájmy a naučila se řecky, aby mu pomohla s kolapsy. Na důkaz jeho vděčnosti stojí její portrét vedle jeho v prvním svazku Oratores Graeci . Reiske zemřel v Lipsku dne 14. srpna 1774 a jeho pozůstatky rukopisu prošly prostřednictvím Lessingovy mediace dánskému historikovi PF Suhmovi a nyní jsou v královské knihovně v Kodani .

Úspěchy

Reiske vynikal jako učenec arabské literatury . Zajímal se o historii a reálie literatury a méně se staral o verše básníků než o historická upozornění, která se nacházela v jejich scholii - tolik chválená poezie Haririho mu připadala gramatický pedant. Scholia na Džarira poskytla informace o výskytu buddhistické nauky a askeze v Iráku pod Omayyads . V Adnotationes historicae jeho Abulfedě ( Abulf. Annales Moslemici , 5 sv ., Kodaň, 1789–91) shromáždil skutečný poklad zdravého a originálního výzkumu; znal byzantské spisovatele stejně důkladně jako arabské autory a byl si doma podobný v moderních cestovních dílech ve všech jazycích a ve starověkých a středověkých autoritách. Zajímal se také o numismatiku .

Ke komplexním znalostem a velmi širokému čtení přidal zdravý historický úsudek. Nebyl, jako Schultens , oklamán předstíraným starověkem jemenského Qasidas . Chyby bezpochyby udělal, jako ve snaze zjistit datum narušení přehrady Ma'rib .

Ačkoli Abulfeda jako pozdní epitomátor neposkytl žádný výchozí bod pro metodické studium pramenů, Reiskeho vydání s jeho verzí a poznámkami položilo základ pro výzkum arabské historie a historickou kritiku orientální numismatiky svými dopisy o arabských ražbách mincí (v JG Eichhorn 's Repertorium , sv. ix.-xi.). Základ arabské filologie však nepoložil on, ale Silvestre de Sacy . Reiskeho jazykové znalosti byly skvělé, ale používal je pouze k porozumění svým autorům; neměl cit pro formu, pro jazyk jako jazyk ani pro metr.

V Lipsku Reiske pracoval hlavně v řečtině, zatímco nadále čerpal ze svých arabských obchodů nahromaděných v Leidenu. Jeho zásluhy jako arabisty byly dříve uznány než hodnota jeho řecké práce. Řecký učenec Reiske byl právem ceněn teprve v posledních letech a nyní se uznává, že byl prvním Němcem od Sylburgu, který měl živou znalost řeckého jazyka. Jeho pověst nespočívá na četných vydáních, často ukvapených nebo dokonce vydaných na příkaz knihkupců, ale v jeho poznámkách, zejména v jeho dohadech. Sám označuje Animadversiones in scriptores Graecos za flos ingenii sui a ve skutečnosti tyto tenké brožury převažují nad jeho velkými edicemi.

V těsném závěsu za autorovou myšlenkou odstraňuje překážky, kdykoli je potká, ale je jazykem tak nasáklý a myslí si tak opravdově jako Řek, že potíže, které cítí, se nám často zdají spočívat v pouhých stylových bodech. Jeho kritika je empirická a nemetodická, založená na obrovském a pečlivém čtení a aplikuje se pouze tehdy, když cítí potíže; a je nejúspěšnější, když má velké množství přijatelně homogenní literatury, o kterou se může opřít, zatímco v izolovaných bodech je často ve ztrátě. Jeho opravy jsou často unáhlené a falešné, ale překvapivě velká část z nich od té doby obdržela potvrzení od rukopisů, a přestože jeho zásluhy jako Greciana spočívají hlavně v jeho dohadech, jeho realismus je cítit i v této oblasti; jeho německé překlady ukazují zejména větší svobodu a praktický vhled, více citu pro skutečný život, než je u učenců té doby běžné.

Vybraná díla

Arabská filologie

  • Abulfedae annales Moslemici. Latinos ex arabicis fecit Io. Iacobus Reiske. (Lipsko, 1754).

Islámská numismatika

  • Briefe über das arabische Münzwesen von Johann Jacob Reiske mit Anmerkungen und Zusätzen von Johann Gottfried Eichhorn. In: Repertorium für Biblische und Morgenländische Litteratur 9 (1781), s. 199–268; 10 (1782), s. 165–240; 11 (1782), s. 1–44.

Řecká filologie

  • Leichius, Ioannes Henricus ; Reiskius, Ioannes Iacobus , eds. (1751). Constantini Porphyrogenneti Imperatoris Constantinopolitani libri duo De Ceremoniis Aulae Byzantinae . 1 . Lipsiae: Ioannis Friderici Gleditschii.
  • Leichius, Ioannes Henricus ; Reiskius, Ioannes Iacobus , eds. (1754). Constantini Porphyrogenneti Imperatoris Constantinopolitani libri duo De Ceremoniis Aulae Byzantinae . 2 . Lipsiae: Ioannis Friderici Gleditschii.
  • Constantini Porphyrogeniti libri II. de ceremoniis aulae Byzant. sv. iii. (Bonn, 1829 )
  • Animadv. ad Graecos auctores (5 vols., Leipzig, 1751–66) (zbytek leží nepotištěný v Kodani)
  • Oratorum Graec. quae supersunt (8 vols, Leipzig, 1770–73)
  • Apparatus Criticus et Exegeticus ad Demosthenem (5 vols., Leipzig, 1774–75)
  • Maximus Tyr. (Lipsko, 1774)
  • Plutarchus (Lipsko, 1774–1779)
  • Dionys. Halic. (6 sv., Lipsko, 1774–77)
  • Libanius (4 sv ., Altenburg, 1784–97).

Autobiografie

  • Von ihm selbst aufgesetzte Lebensbeschreibung. (Lipsko, 1783).

Poznámky

Reference

  • Hans-Georg Ebert- Thoralf Hanstein (eds.), Johann Jacob Reiske: Persönlichkeit und Wirkung (Beiträge zur Leipziger Universitäts- und Wissenschaftsgeschichte 7), Leipzig, 2005. [Kniha obsahuje několik studií o různých aspektech Reiskeho života a díla, včetně bibliografie.]
  • Boris Liebrenz, ″ Johann Jacob Reiskes arabistische Schüler, "in Heinrich Leberecht Fleischer-Leben und Wirkung. Ein Leipziger Orientalist des 19. Jahrhunderts mit internationaler Ausstrahlung . Hrsg. Von Hans-Georg Ebert und Thoralf Hanstein (Frankfurt am Main 2013), pp. 169–196.
Atribuce